Page Text
________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતાભાગ-૨
વામાં આવે છે. આર્ય જાતિની વિશેષતા એ છે કે તે જીવન- ભારતીય સંસ્કૃતિ યાત્રા નિર્વાહમાંરોવિર્ષ, મૂલક, વર્ણવ્યવસ્થા પ્રવૃત્તિરોપક અને નિવૃત્તિપોષક આશ્રમ વ્યવસ્થામાં માને છે. અને એનાથી પૂ. યોગીરાજ સ્વામી શ્રી માધવાનંદજી મહારાજ, શાસ્ત્રમાં તેનાં લક્ષણ કહ્યા છે. “સમય વેરો નાઈ કાતિ”
કોઈપણ રાષ્ટ્રના અસ્તિત્વનું કારણ તેની સંસ્કૃતિ છે. અર્થાત વર્ણ ધર્મ અને આશ્રય ધર્મ લક્ષણ જે જાતિમાં મળે
સંસ્કૃતિના ઉદય અસ્ત જ રાષ્ટ્રનો ઉદય, અસ્ત છે ભારતીય છે તેને આર્ય જાતિ કહેવાય છે. આર્યજાતિનું શારીરિક વ્યવહાર
રાષ્ટ્રના ઉત્થાનનું કારણ ભારતીય સંસ્કૃતિનું સર્વોત્તમ પાલન મૂલક આચાર પૃથ્વીની બીજી બધી જાતિઓથી કંઈક વિલક્ષણ
જ હોઈ શકે. અને સ્વકીય સંસ્કૃતિને ત્યાગ જ અવનતિન છે. આપણી સંસ્કૃતિનો વિચાર કરનારાઓએ આ વાતનું
મૂળ છે. આવા સત્ય અને તથ્ય સમજ્યા વિના જે લેકે સદાય ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે જે મનુષ્ય જાતિમાં રવિયું ભારતના ઉત્થાન કાર્યમાં લાગ્યા છે. ભલે તે માટામોટા નેતા શુદ્ધ મૂલક જાતિભેદનો સિદ્ધાંત, સતીધર્મમૂલક એટલે સ્ત્રીજા કે
કેમ નથી. પણ તે સફળ નહિ થઈ શકે ! ભલે એવું હોય કે તિની પવિત્રતા પ્રવૃત્તિમ મૂલક એટલે બ્રહ્મચર્ય અથવા ગૃહ- તે નેતાઓની માનસિક ભાવનાઓ ભારત વર્ષની કલ્યાણ કરી સ્થાશ્રમ, નિવૃત્તિ મૂલક એટલે વાનપ્રસ્થ અથવા સન્યાસ ભાવનાઓથી પ્રેરિત હોય અને તે માટે તેણે પહેલાં અનેક આશ્રમ એવા ધર્મનાં લક્ષણ મળતા હોય તે મનુષ્ય જાતિ
કષ્ટો પણ રસહન કર્યા હોય પણ જે પશ્ચાત્ય માર્ગથી તે આર્યજાતિ છે.
પિતાને તથા કથિત પીરસ્ય ધ્યેયથી જુદા જવાનું ચાહે તે આ બધી વાતે આર્ય સંસ્કૃતિનાં મૌલિક સિદ્ધાંત છે. માર્ગ તેને ભારતીય સંસ્કૃતિ પાસે નહિ લઈ જાય. એટલા માટે પુરૂષધર્મ અને નારી ધર્મનાં અધિકાર આર્ય
આવી વિપરીત દિશાગમન તેનો બુદિધ ચક્ષ કે જેના ધર્મમાં અલગ અલગ માનવામાં આવે છે.
પર વિલાયતી ચકમાં ચડાવ્યા છે તેથી તેને નહિ દેખાય. - ભલે દર્શન શાસ્ત્ર તેને મૂલ પ્રકૃતિ કહે કેઈ મહાત્મા પિતાના મનમાં ભારતને ભવ્ય બનાવાની સ્તુત્ય ભાવના રાખતા કહે, કેઈ બ્રહ્મશકિત કહે, પણ બધા દર્શન શાસ્ત્ર પ્રકૃતિને હોય પણ “બલાદિન નિ જીત”ની ભ્રાંત તે દિબ્રાંત થઈને મુખ્ય માને છે. તેનું કારણ કે વેદ, પુરાણ, તંત્ર આદિ શાસ્ત્ર તે તરફ ખેંચાઈ રહ્યા છે. જ્યાં જવામાં ભારતની ભારતીયએક મત થઈ નારીનું સન્માન કરવાનું અને તેને જગદંબા તાને ખતરે છે. સમજી તેની પૂજા કરવાની આજ્ઞા આપે છે.
ભારત ભૂમિની ત્રણ પ્રણિત સંસ્કૃતિ અથવા પ્રવૃત્તિને આર્ય જાતિનાં સદાચારમાં અને તેની પૂજા પ્રકારમાં પ્રતિકૂળ કરવામાં આવે છે. તે કાર્યના ફલસ્વરૂપ જે પરિવર્તન કુમારી પૂજા અને સુવાસિની પૂજા, સર્વ માન્ય વિધિ ગણાય તે અહીં લાવવા માગે છે પણ તે વિકાસ નહિ પણ વિનાશના છે. પશ્ચિમની વર્તમાન સભ્ય જૈતિઓમાં આ બધી દર્શનિક કારણ રૂપ હશે! સિદ્ધાંતની કલ્પના પણ મળતી નથી. આર્યજાતિ સ્ત્રી જાતિને જગદંબાની પ્રતિકૃતિ સમજી તેની પૂજા કરે છે. પરંતુ પશ્ચિ
અફસની વાત છે કે અમારા રાજ નૌતિક નેતાઓએ મની સભ્ય જાતિઓ માત્ર ભોગ વિલાસની એક સામગ્રી
અંગ્રેજો પાસેથી કેટલીક વાતે શીખ્યા પણ તેના સ્વસભ્યતા સમજે છે. તેમ જ તેની પવિત્રતા, અપવિત્રતાને વિચાર કર
પ્રકારના આગ્રહને ન શીખ્યાવામાં આવતો નથી. સૃષ્ટિ પ્રકરણમાં સ્ત્રી-પુરૂષ બન્નેના જુદા હિન્દુ સંસ્કૃતિ જ વિશ્વ સંસ્કૃતિ છે. જુદા અધિકારના વિવાહના સ્થાન બધા મુખ્ય માનવામાં આવે છે. કયાં પ્રાચીન સાહિત્ય અને કયાં નવિન સાહિત્ય ! ક્યાં મહામહિમ ગવર્નર જનરલ શ્રીયુત રાજગોપાલા ચાર્ય પ્રાચીન વૈદિક શાસ્ત્ર સમૂહ અને કયાં નવિન અર્થાદિ શાસ્ત્ર મહોદય. સમૂહ.
હિન્દુ સંસ્કૃતિ ભારતીય સંસ્કૃતિ છે. અને તે ભારતીય પૃથ્વીની જે અવૈદિક જાતિઓ છે તેનામાં આ પવિત્ર સંસ્કૃતિ વિશ્વ સંસ્કૃતિ છે કઈ પણ જાતિ અથવા રાષ્ટ્રના સિદ્ધાંતની ગંધ પણ નથી. આવા ગૂઢ રહસ્ય પૂર્ણ શાસ્ત્રીય શિષ્ટ પુરૂષોમાં વિચાર વાણી અને ક્રિયાને જે આદર્શ છે તેનું વિષયેનો વિચાર નહિ કરવાથી આજકાલના નેતૃવંદ જે પશ્ચિમી નામજ સંસ્કૃતિ છે. વિચાર, વાણી અને ક્રિયાના જે આદર્શને જાતિઓનું અનુકરણ કરી હિન્દુજાતિ હિન્દુધર્મ, હિન્દુ સંસ્કૃતિ હિ. સં. ના નામથી ઓળખવામાં આવે છે તે તેનો સાર અને હિન્દુ આચાર વિચારમાં બળવો મચાવા માગે છે તે કેટલું તત્વ છે. જ્ઞાન ભકિત અને પિતાના સંપૂર્ણ કાર્મોમાં ભગવદ્ હાનિ કારક અને અનુચિત કાર્ય છે તે વિચારશીલ માણસ શરણ ને ભાવ. સમજી શકે તેમ છે. પૃથ્વીમાં ભારત ભૂમિ એક અનોખી ભૂમિ છે. અહિં અર્થ અને કામને બદલે ધર્મ અને મેક્ષને ભગવાન છે શરણ વિના શોક અથવા વિકળતાથી છૂટકારે મુખ્ય ગણવામાં આવે છે.
નથી મળતું અને ચિત્તની શાંતિને પણ સંભવ નથી. આનંદ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |