Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 238

ભારતમાં મુસ્લિમ કલ્ચરનો સમન્વય
શ્રી પ્રહલાદ પટેલ
જગતના સાંસ્કૃતિક આદાન પ્રદાનને અભ્યાસ કરતાં ઇસ્લામ ધર્મના સ્થાપક મહંમદ પયગંબરના મૃત્યુ (ઇ. સ્પષ્ટ વરતાઈ આવે છે કે હરહંમેશ વિજેતાઓની સંસ્કૃતિ સ. ૬૩૨) બાદ ઇસ્લામના કેન્દ્રસમા બગદાદના અરબ ખલીફા પરાજીતેને પ્રાપ્ત થઈ છે, પછી ભલેને તે યુદ્ધમાં મેળવેલ ઓએ ઈસ્લામનો જોરશોરથી પ્રચાર આદર્યો અને પચ્ચીસ વિજય હોય કે પછી સાંસ્કૃતિક વિજય હાય. ભારતીય સાંસ્કૃ- વર્ષમાં તે અરબોએ પશ્ચિમમાં ઈરાન, સિરિયા. આમિનીયા, તિએ પોતાને વિજય વાવટ જગતના દૂર દૂરના દેશમાં ઈજીપ્ત વગેરે જીતી લીધાં અને છેક મિસર અને સ્પેન સુધી ફરકાવ્યો છે. અને નિજ વિશિષ્ટતાઓથી જગતની પ્રજાને ઇસ્લામને ફેલાવો કર્યો. પૂર્વમાં પણ વિજયકૂચ આરંભી છે. પિતાના તરફ આકષી છે. વૈવિધ્યસભર પ્રાચીન ભારતીય સ. ૬૪૫માં તે તે સિંધની પશ્ચિમહદ સુધી આવી પહોંચ્યા સંસ્કૃતિ તેની વિશાળતા, ઉદારતા સહિષ્ણુતા, આત્મચિંતન, હતા. અરેએ જીતેલા મુલકમાં મેટા ભાગની પ્રજાએ સદાચાર પ્રિયતા અને શાંતિ પ્રધાન ગુણોને લીધે તલવારના ઘેર ઈસ્લામધમને સ્વીકાર કર્યો હતે. ઈ. સ. ને સાતમા સૈકામાં વિના કે રાજ્યાશ્રય વિના પણ એશિયાના ઘણા દેશમાં ફેલાઈ અરબાએ બેવાર કોન્સ્ટોન્ટીનેપલ જીતવા પ્રયત્નો કર્યા પણ અને લગભગ આખું એશિયા વિશાળ ભારત બની ગયું. નિષ્ફળ જતાં તે ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્ય પર અસર ન કરી શકયા. ભારતીય સંસ્કૃતિની વિશાળતાએ પરદેશી પ્રજાઓને પિતાની ઈ. સ. ૬૩૭-૬૭૭ દરમિયાન ભારતના પશ્ચિમ કિનારા પર કરી લઈ તેમની સંસ્કૃતિના સદ્દઅંશેને સ્વીકાર્યા છે. મુસ્લિમ અરબના છૂટા છવાયા અનેક હુમલા થયા હતા, પરંતુ તે સંસ્કૃતિ પણ તેમાંની એક છે.
દ્વિારા ભારતીય મુલકમાં અરબ હકુમત સ્થપાઈ નહોતી. ૪ ઈ. સ. ની સાતમી સદીની શરૂઆતમાં મહંમદ પયગંબરે
ઈ. સ. ૭૧૨માં મહંમદ બિન કાસમની સરદારી નીચે અરબસ્તાનમાં ઇસ્લામ ધર્મની સ્થાપના કરી તે પહેલાનાં અરબ '
અબેએ હિંદના અતિ મહત્વનું અંગ સમા સિંધ પર આક્રસ્તાન અને ઈરાનના હિંદ સાથેના સંબંધો ચાલુ હતા. અનુ
મણ કરી ત્યાનાં રાજા દાહીરને હરાવી સિંધમાં સૌ પ્રથમ મૌર્યકાલ ( લગભગ ઈ. સ. પૂ. ૧૮પ-ઈ. સ. 1)માં અરબ ૧
ઈસ્લામી હકુમત સ્થાપી. મહંમદ બિન કાસમે સિંધના હાકેમ
તરીકે બે એક વર્ષ વહિવટ કર્યો. ઈ. સ. ૭૧૪માં ખલીફા વસાહતે ચેઉલ લ્યાણ અને પરા બંદરમાં જોવા મળી છે. આ ઉપરથી કહી શકાય કે ઈસ્લામધમી અરબ આક્રમ
હજજાજનું અને ઈ. સ. ૭૧૫માં ખલીફા વલીદનું અવસાન ૭થે ભારતમાં પ્રવેશ્યા તે અગાઉ વેપાર વાણિજ્ય નિમિત્તે
થતાં નવા ખલીફા સુલેમાને મહંમદને પાછા બોલાવી લીધે.
આથી સિંધના રાજાઓએ સ્વતંત્ર થવા કેશીષ કરી પણ ખલીઅરબની વસ્તી પશ્ચિમ કાંઠાના પ્રદેશમાં હશે.'. આ અર
ફાએ હબીબને સિંધ મોકલી ખલીફાની સત્તા દૃઢ કરી. ખલીફા બેને રાષ્ટ્રકુટ રાજાઓ પોતાના રાજ્યમાં ઉંચા હોદ્દા આપતા અને અરબો રાષ્ટ્રકુટો સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવતા જ્યારે ગુજ૨
હિશામે ઈ. સ. ૭૨૪-૪૩ જુનેદને સિંધના હાકેમ નીમ્યો. પ્રતિડાર રાજા બે સિંધના અને સત્તા ફેલાવવા દેતા નહિર
તે ઘણો લડાયક અને મહત્વાકાંક્ષી હતું. તેણે ભિન્નમાળ અરબ તવારીખમાં ને મૈત્રકાલીન દાન શાસનેમા સુરાષ્ટ્ર
અને ગુજ, દેશ પર ફહ મેળવીને એના સરદારોએ માર
વાડ, માંડલ, ધીણોજ, ભરૂચ અને માળવા જીતી છેક ઉજજન અને એની આસપાસના પ્રદેશ પર અરબ હુમલા થયાના ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. આ ઉપરથી એમ કહી શકાય કે
સુધી વિજય કૂચ, કરી, કચ્છ અને સૌરાષ્ટ્ર પર પણ તેઓ ફરી ઇસ્લામના ઉદય પહેલાં સંસ્કૃતિ વાહક બનીને ભારતમાં
વન્યા. જુનૈદની હકુમત ઈ. સ. ૭૨૯ સુધી રહી. પછીના આવેલ છેઅરબોએ અહીં રિલમ સંરકૃતિના સમયની
હાકેમે નવા મુલકોને કબજે રાખી શક્યા નહિ આથી અરબ ભૂમિકાનો પાયો રચ્યો.
હકુમત સિંધપુરતી મર્યાદિત રહી." ૧. જુઓ. “ ગુજરાતના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ”
ઈસ્લામના ભારત સાથેના સંબંધનો આ પહેલે જ તબક્કા પ્રથ-૧ સંપા. રસિકલાલ પરીખ અને હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી, પ્રથમ હતા અને તે સિ ધ પૂરતા મર્યાદિત હતા બાકીનું આખુંય
હતો અને તે સિધ પૂરતી મર્યાદિત કરી હતી જતબક્કો આવૃત્તિ ૧૯૭૨ પૃ. ૪૪૦.
ભારત રજપૂતોની સંરક્ષક દ્વાલ નીચે સુરક્ષિત હતું. એટલે
લશ્કરી દષ્ટિએ આ આક્રમણ ખાસ મહત્વનું ન હતું પરંતુ ૨. એ જ ગુજરાતને પ્રાચીન ઇતિહાસ” લે. 3. હરિપ્રસાદ ભારતીય સંસ્કૃતિ અને ઈસ્લામી સંસ્કૃતિ વચ્ચેની આપ-લેના શાસ્ત્રી, પ્રથમ આવત ૧૮૬૪ પૃ. ૧૬ ઠ
- ૪. જુઓ * પ્રાચીન ભારત - ભાગ ૧ ડે. હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી ૩, જુઓ ‘ક કાલીન ગુજરાત” ભગ ૧ હરિપ્રસાદ પ્રથમ આવૃત્તિ ૧૯૬૯ પૃ. ૨૪ શાસ્ત્ર પુ. ૨૯૫-૨૯૬ અને ૩૨૦-૩૨૨
પ. જુઓ. એન પૃ. ૨૪૭
Jain Education Intemational