Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 159

૧૫૪
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨ પહેલી દંતકથા(Myth' ની રચના કરી હશે; જ્યારે પહેલા યમ યમી પુરુરવા-ઉર્વશી, સરમા અને ણિગત જેવા લાક્ષ માછીમારે પોતે ઘેર લાવેલ માછલી પેલી છટકી ગયેલી રાક્ષસી ણિક સંવાદો, બ્રાહ્મણેમાંના સૌપણું =કાદૂવ જેવા રૂપકાત્મક માછલી સામે કેટલી તૂરછ હતી તેવું દર્શાવવા પ્રયત્ન કર્યો વ્યાખ્યાને, કઠેનિષદુમાં આવતી નચિકેતાની કથા, તૈતરીય હશે; જ્યારે પહેલા શિકારીએ ભયથી કંપી ઉઠેલી પોતાની ઉપનિષમાં આવતી ભૃગુકથા, છાન્દોગ્ય ઉપનિષદ્દમાં આવતી પ્રિયતમાને પોતાના વિશાળ બાહપાશમાં લઈ હદય સરસી પ્રવહરણની કથા અને ઉપસ્તિ ચકાપણુ, રાજા જાનુશ્રુતિ અને ચાંપીને પિતે જંગલના કેઈ ભયાનક રાક્ષના પંજામાંથી છટકી સત્યકામની કથા, બૃહદારણ્યકમાં ગવિઠ બાલાકીની કથા, તેમજ ગયો તેની વાત કરી હશે. ત્યારે વાર્તાને ઉદ્દભવ થયે હશે. યાજ્ઞવલ્કય, રાજા જનક, મૈત્રેયી વગેરેની કથાઓમાં તથા
મહાભારતનાં ગંગાવતરણ, શૃંગ, નહુષ, યયાતિ, શકુન્તલા, ભારતમાં વાર્તાનું પ્રાચીનતમ રૂપ કથા છે. સ્થાઓમાં
નળ વગેરેનાં ઉપાખ્યાને, હરિવંશ પરિશિષ્ટ બ્રહ્માંડ, વીરો અને રાજાઓનાં શૌર્ય, પ્રેમ, ન્યાય જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય. બ્રલ- વર્તા, શિવ, કદ જેવા પુરાણોમાં વાર્તાલાપ વગેસમદયાત્રાનાં સાહસ, આકાશ તથા અન્ય અગમ્ય પર્વતીય રેમાં કથા તેના સ્કટ – સસ્કટ સ્વરૂપે દૃષ્ટિગોચર થાય છે. પ્રાણીઓનું અચિવ વગેરેની વાત હોય છે. કથા જીવન જેટલી અહીં કથાની પ્રેરણા ધામિક આચાર અને આધ્યાત્મિક તત્ત્વ જ વ્યાપક અને વૈવિધ્યપૂર્ણ છે. જીવનના સારા નરસાં દરેક ચિંતનમાંથી ફરે છે. અને તેને ઉદ્દેશ્ય નીતિ અને કર્તવ્યનું પાસાંની ચર્ચા તેમાં કરવામાં આવે છે. કથામાં રાજા, મંત્રી, શિક્ષણ આપવાનું છે. ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનના દોહન રૂપ ચર, સેના, ભય, યુદ્ધ, અન્ન, પાન, વસ્ત્ર, શયા, માલા, ઉપનિષદ કથાઓ જીવ, ઇશ્વર અને જગત વિષેનાં ગ, જાતિ, રથ, ગ્રામ, નિગમ, નગર, જનપદ, સ્ત્રી, શૂર, ચિંતન અને અને વિવેચનના અગાધ જ્ઞાનવારિધિ સમી પનઘટ, ભૂત પ્રેત અને સામુદ્રિક ઘટનાઓ જેવા માનવ છે. જીવનને ઊંડે મર્મ સમજાવતી, તત્ત્વજ્ઞાન, લેકજીવનને પશતા અનેક વિષયની ચર્ચા આવી શકે છે. આ નીતિ અને રાજનીતિની વિશદ્ છણાવટ કરતી આ કથાઓ પ્રકારની કથાઓ મુખ્યત્વે ઘટના-પ્રધાન હોય છે. વાચકને આપણા સાંસ્કૃતિક વારસાનાં અમૂલ્ય રને સમી છે. આપણા રસ પણ પાત્રોનાં વ્યક્તિત્વમાં નહિ પરંતુ એક પછી એક વેદ સાહિત્યમાં બીજ રૂપે રહેલી કથા ઉપનિષદમાં થેડી બનતી ઘટનાઓમાં હોય છે. પાત્રો કરતાં પરિસ્થિતિનું મહત્વ સ્ફટ થાય છે. અને આપણું મહાકાવ્યો “રામાયણ અને મહાઅહી વિશેષ ગણી શકાય, એમાં જીવન વાર્તાને આકા૨ નથી ભારતમાં તેના પ્રથમ અંકરે સ્પષ્ટ દેખાય છે. મહાકાવ્યો આપતું, પરંતુ જીવનને આકાર વાર્તા આપવા રચાય છે.
પરથી અને સંસ્કૃત વ્યાકરણશાસ્ત્રી પતંજલિએ “કાતાલીય”
વગેરે કેટલીક કવિતેના જે દાખલા આપ્યા છે તેના આધારે ગ્રંથસ્થ થયા પહેલાં આ વાર્તાઓ ઘણા સમય સુધી
ભારતમાં પ્રાણી કથાઓ પણ તે સમયે પ્રચલિત હશે એમ લેકમુખે પ્રચલિત હશે. આજે પણ આપણાં લેક સાહિત્યમાં
માની શકાય તેમ છતાં આવી કથાનું કેઈ નિશ્ચિત સાહિત્ય વાર્તાઓના વિપુલ ભંડાર પડેલા છે; માટે જ એક અંગ્રેજ
સ્વરૂપ તે વખતે સ્પષ્ટ બંધાયેલ હશે એમ માનવું વધારે Caglia sej 3. “Folk-tole is the tather of all
પડતું ગણાય. fiction” આ પ્રકારના વાર્તા સાહિત્યમાં ગુણાઢય કૃત “બૃહકથા” એ અતિ મહત્વનો ગ્રંથ માનવામાં આવે છે. જો કે
આમ કથાની પરંપરામાં પાણીથા (Fable) અને આજે આ ગ્રંથ અપ્રાપ્ય છે. તેમ છતાં તેના પરથી રચાયેલા ઉપદેશ કથા (Parab ejને વિકાસ ઘણું મહત્ત્વ ધરાવે છે. બીજા કથામં અને પ્રાચીન સાહિત્યમાં અનેક જગ્યાએ આવતા આ બે પ્રકાર સિવાય રૂપક કથા (Allegorh) વિષે પણ છેડે આ ગ્રંથના ઉલ્લેખ પરથી તેના અસ્તિત્વની આપણને ખાતરી વિચાર જરૂરી ગણાય. આવી આવી રૂપક કથાઓ છેક ઉપથાય છે. “બૃહત્કથા પરથી બુધ સ્વામીએ “બ્રહ-કથા લેક નિષદકાળ ૧ ભારતમાં જોવા મળે છે. છા-દોગ્ય ઉપનિષદમાં સંગ્રહ', ક્ષેમેન્દ્રએ બૃહત્કથા મંજરી” અને એમદેવે “કથા શ્વાનને એક સમૂહ (પ્રાણ) અને શ્વાન (મુખ્ય પ્રાણી ને સરિત સાગરની રચના કરેલી છે. એ વાત નિઃસંદેહ છે. અન્ન માટે પ્રાર્થના કરે છે, અહીં રૂપક કથનિ ઉગમ સ્પષ્ટ આ પ્રકારની કથાઓમાં ‘પંચતંત્ર ‘હિતપદેશ’ ‘જાતકકથાઓ', પણે જોઈ શકાય છે. આ ત્રણે પ્રકારની કથાઓ નીતિ થાઓ જૈન- કથાઓ” “શક સપ્તતિ’, ‘સિંહાસન વ્યાત્રિશિકા,’ ‘વૈતાલ હોઈ શકે પરંતુ તેમની વચ્ચે જે સૂકમ ભેદ છે તે સમજ પંચવિંશતિ', “કથાણું વ’, ‘પ્રબંધકોષ”, “પ્રબંધ ચિંતામણિ, જરૂરી ગણાય. અંગ્રેજીમાં જેને Parable એટલે કે ઉપદેશવગેરેમાં આવતી કથાઓને પણ સમાવેશ કરી શકાય. આ કથા અથવા દૃષ્ટાંત કથા કહે છે. તે કઈ નૈતિક પ્રશ્ન સ્પષ્ટ મનરંજન પૂર્ણ કથાઓને પ્રભાવ શૈલી અને સ્વરૂપની કરવા માટે ઉદાહરણરૂપે કહેલી કથા છે. આવી કથાનાં પાત્રો દષ્ટિએ પાછળથી સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત કવિઓએ લખેલી કથા પશુ-પક્ષીઓ હોવાનું જરૂરી નથી. બેકસન અને ગૅઝ પિતાના એમાં જોઈ શકાય છે.
yed' A reader's guide to literary Terms: A
Dietionary -Hal yeashi Parablell 411.41 4217101 | ભારતના સૌથી પ્રાચીન વાડમયેવેદમાં આપણે વાર્તાને કરે છે. “A short short simple story illusteating તેના બીજ સ્વરૂપે સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકીએ છીએ. ઋગવેદના a morat lesson, gna Parable the story is dev
Jain Education Intemational