Page Text
________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૧૨૭
જ નહિ. ઉપલા, વગમાં તો એ સભ્યતાનું વિશેષ ગૌરવ છે. આર્થિક ક્ષેત્રે આ દોડમાં અગ્રણી એવા પશ્ચિમી રાષ્ટ્રોનું થવા લાગ્યું, અને એ સાથે દેશી સભ્યતા માટે હિણપતને દુનિયા પર પ્રભુત્વ છે. એમની સાથે સ્પર્ધા કરવાનું એશિયા ભાવ પણ જપે. યુરોપીય ઢબનું સાહેબ શાહી જીવન એ માટે મુશ્કેલ પણ ખરું. પરાધિનતા કાળ દરમિયાન એની પ્રગતિશીલતા અને પ્રતિષ્ઠાનું પ્રતીક બન્યું. અને આમ પશ્ચિ- જે આર્થિક અને સામાજિક અવદશા થઈ અને પ્રતિભા મના કયાંક અંધ તે કયાંક દૃષ્ટિવંત અનુકરણની પ્રવૃત્તિ શરૂ હણાઈ, એ કારણે આત્મનિર્ભર બનવામાં ય એને થઈ. આ પ્રવૃત્તિના પ્રતિકાર રૂપે અહીંની સંસ્કૃતિની પુરાતન મુકેલીઓ નડે. આથી એની ઔદ્યોગીકરણની ગતિ પણ મંદ રીત રસમોને વળગી રહેવાના યત્ન પણ થયા. પણ કાળની રહે. પરિણામે એ ખેતી પ્રધાન ગ્રામીણ સમાજની કક્ષાથી ગતિ સાથે એ રીત રસમનું ટકી રહેવું વધારે ને વધારે ઘણો ઊંચે ઉઠી શક્યો નહિ. અલબત્ત આર્થિક પ્રવૃત્તિ મોખરે મુશ્કેલ બનતું ગયું અને બહુ જ સહજ રીતે એશિયાએ આવી. અને સંપત્તિની પ્રતિષ્ઠા થવા લાગી; અને રાજ્યસત્તા આધુનિક યુગમાં પ્રવેશ કર્યો. અને એના પશ્ચિમી કરણની પર એની પકડ જામવા લાગી. પરંતુ સમાજનો મોટો ભાગ પ્રક્રિયા ક્રમશઃ વેગ પકડતી ગઈ, પણ આ પ્રક્રિયા કેવળ બાહ્યા- પરંપરા નિષ્ઠ રહ્યો. એમાં યુરેપની સાહસિકતાને કાંઈક ચાર પૂરતી સીમિત ન રહી. એ વધારે ઊંડે ગઈ અને અભાવ વરતાતે હતું. કાર્યક્ષમતાને અનુલક્ષીને ઔપચારિક વાસ્તવિક જીવનના માળખાને બદલવાનું એણે શરૂ કર્યું. એના સંબંધે જવાની અને એ રીતે વહીવટ કરવાની પણ એને પરિણામે સમગ્ર જીવનના રંગઢંગમાં જ પલટો આવ્યે. ઓછી ફાવટ હતી. નિકટના ભૂતકાળના પ્રત્યાઘાત રૂપે પદા એશિયામાં ધર્મના પાયા પર મંડાયેલી પરંપરાવાદી થય
0 થયેલાં દૈન્ય ગ્રંથી અને પ્રમાદ પણ ખરાં. સમાજ વ્યવસ્થાનું અને ખેતી પ્રધાન વિકેન્દ્રિત અર્થવ્યવ- બીજુ યુરોયને પિતાના વિકાસ માટે જગતનું વિશાળ સ્થાનું પ્રચલન હતું. મોટાભાગની વસ્તી ગ્રામપ્રદેશમાં નિકટ બજાર મળી ગયું હતું અને એણે પિતાનાં ક્ષેત્રમાં સર્વોપરિતા ના સાહચર્યમાં વસતી હતી પ્રજાના દૈનિક જીવનમાં જ પ્રાપ્ત કરી હતી. જ્યારે એશિયાએ અલ્પવિકસિત પ્રદેશ તરીકે નહિ, એના રાજકીય સંગઠ્ઠન સુદ્ધાંમાં એક વિશિષ્ટ કેન્ટિની
ઢાંચી સાધન સામગ્રી અને વિરાટ પ્રજાના પ્રશ્નોથી જકડાયેલી અનૌપચારિકતા જોવામાં આવતી હતી અને રાજકીય સત્તા
હાલતમાં બીજાના સહારે લથડતી ચાલે આગળ વધવાનું પ્રજા જીવનનાં અમુક જ પાસાં કે હિસ્સાને સ્પર્શતી હતી. હતું. જો કે પાને આ બાતમાં અપવાદ રૂપ રહ્યું. એ પશ્ચિમ પ્રજા રાજાશાહી અને વડીલશાહીથી ટેવાયેલી હતી, અને એને સાથ પણ પધો કરી શકે એવી પ્રગતિ સાધી શકયું. મન નિવૈયક્તિક કાયદા કાનુનો કરતાં સત્તાધિશેની ઈચ્છાનું અલબત્ત એક ફેરફાર તો અહીં થયો જ. અર્થ પ્રધાન મુખ્ય વિશેષ રહેતું હતું, જેના કેટલાક ફાયદા હતા તેમ નુક- સભ્યતા માટે અહીં અવકાશ ઉભે થયો. અને રાજ્યસત્તાનું શાન પણ હતું; આથી કયારેક પ્રજાને શાસકેની સીધી હંફ રૂપ બદલાયું. પરિણામે પશ્ચિમના રાજકીય અને આર્થિક મળી રહેતી તો કયારેક એનું અમર્યાદ શેષણ પણ થતું. દશાની અહીં આયાત કરવામાં આવી. પરંતુ એટલી જ | ઉપલા વર્ગમાં બાહ્યચારના અનુકરણ દ્વારા સાહેબ
સરતાથી વૈયક્તિક અને સામાજિક દર્શનની આયાત થઈ શાહી રીતસમ અપનાવવામાં આવે છે તે પશ્ચિમના પ્રભાવ
શકી. નહીં. એના પરિણામે એશિયા એક તરફ પશ્ચિમની કાન નીચે થતાં ફેરફારને પ્રથમ તબક્કો હતા. આ પ્રક્રિયા આગળ
કેપી ન બની શક્યું. તે બીજી તરફ પિતાની અસ્મિતાની વધતાં છેવટે એક પ્રજા તરીકેની જીવનરીતિમાં એક મહત્વ
જાગૃતિ માટેનીં. પોતાની આગવી પ્રતિભાને પ્રગટ કરી એને પણ પરિવર્તનનો આરંભ થાય છે. આ પરિવર્તનને અભિગમ
નવજન્મ આપવાની પશ્ચિમના વિકાસના ઉત્તમ અંશેને સમાવી શહેરીકરણ અને ઔદ્યોગીકરણ તરફને હતો અને એમાં પરં.
લઈ એની સભ્યતાની મર્યાદાઓથી ઉપર ઉઠવાનો માર્ગ તૈયાર પરાનિષ્ટ ધાર્મિકતાના સ્થાને બુદ્ધિનિષ્ઠ વ્યક્તિવાદની સ્થાપના
કરવાની શક્યતા પણ રહી. એશિયા યુરોપનું ખંડિયું રાજ્ય માટેનું વલણ રહેલું હતું. પ્રજામાં આર્થિક પ્રવૃત્તિનું મહત્વ
ન બની શકયું; એ એશિયા તેમજ સમગ્ર માનવ જાતિનાં વધતું ગયું અને છેવટે એક એવી સ્થિતિનું નિર્માણ થયું.
એશિયા સમૃદ્ધિના અભાવથી પીડાય છે અને કાંઈક પ્રમાદમસ્ત જેમાં એ જીવનની એક પ્રમુખ પ્રવૃત્તિ બની રહે અને રાજ્ય
પણ છે છતાં એનું સંપૂર્ણ પશ્ચિમીકરણ નથી થઈ શકયુ. એ સત્તા પણ એની પકડમાં આવી જાય. આમ અહીં સંપત્તિ અને
સ્વયં એક મહત્વપૂણ, બાબત છે અને આ બાબત માત્ર એની સત્તાનું મીલન સધાયું.
મર્યાદાઓની જ નહી પણ એની વિશેષતા ની પણ સૂચક છે પણ એશિયા માટે પશ્ચિમની કાર્બન કોપી બની રહે આત્માનિમુખતા અથવાં આધ્યાત્મિકતા એ એનાં પ્રાણ છે. વાનું તો સંભવ નહોતું જ. એશિયાની કેટલીક મર્યાદાઓ અને તેથી એ ભૌતિકાતામાં સંપૂણે ખૂંપી જઈ શકે નહિ ભલે છે તેમ વિશેષતાઓ પણ છે એ એનું કારણ છે. એના માન- એડોક સમય એનાથી મુગ્ધ થાય. અને એ પણ એજ કારણે સિક વલણ અને પરિસ્થિતિ તે એ માટે પૂરેપૂરાં અનુકૂળ કે જાગ્યે અજાણ્યે અહીં ભૌતિકતા અને સમૃદ્ધિની ઉપેક્ષા નહોતાં. જ ઔદ્યોગીકરણની દોડમાં મોડી શરૂઆત કરવાનું થઈ હતી. તથા ભૌતિકતા અને આધ્યાત્મિકતા વચ્ચે ખાઈ એના ભાગે આવ્યું હોવાથી એ પાછળ રહે એ તે સ્વાભાવિક ઊભી કરવામાં આવી હતી. જે ખરેખર યોગ્ય નહેતુ આથી જ
Jain Education Intenational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |