________________ ઉલ્લેખ કરે છે, “બીજા ભીમ જેમ એકદેશ પ્રણહુથી ભીમસેન ગ્રહણ કરવામાં આવે છે તેમ “ઉત્તર : એ ઉપરથી ઉત્તરા ફાગુની નક્ષત્ર પણ લઈ શકાય છે તે પણ વૃત્તિકારે એમ કહ્યું છે કે–આષાઢા શબ્દને અધિકાર હેિવાથી અહીં ચ્યવન કલ્યાણકમાં ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર લેવું એ ઉચિત ગણાય. પરંતુ તે વૃત્તિકારનું મંતવ્ય એગ્ય નથી. કારણ કે શ્રી આચારાંગ-સ્થાનાંગ-કલ્પસૂત્ર અને પંચાશક આદિ ગ્રંથ તેમજ તેમની વૃત્તિઓ સાથે વિરોધ આવે છે. અહીં આચારાંગાદિ સમસ્ત ગ્રંથમાં પ્રાયે કરી સમાન પાઠ હોવાથી આચારાંગ દ્વિતીય-બીજા તસ્કંધ ભાવના અધ્યયનને જ પાઠ બતાવવામાં આવે છે જેમકે "तेणं कालेणं तेण समएणं समणे भगवं महावीरे पंचहत्थुत्तरे याविहुत्था तंजहा-हत्थुत्तराइंचुए चइत्ता गम्भं वकते" एतद्वृत्तिश्चैवम्-‘पंचहत्श्रुत्तरेहिं होत्थत्ति' हस्त उत्तरो यासामुत्तराफाल्गुनीनां ता हस्तोत्तराः ताश्च पञ्चसु स्थानेषु જમવાન-ર–ર–ર–ર–ર–રોસા-ક–જ્ઞાનોત્પત્તિ - દિ સંગાતા !" રૂતિ છે એ પાઠના અનુસાર શ્રી મહાવીર ભગવાનનું ચ્યવન . નક્ષત્ર ઉત્તરા ફાલ્ગની નિશ્ચિત થાય છે. એ પ્રમાણે આગળ ઉપર પણ પ્રસ્તુત પ્રકરણના વૃત્તિકારે જન્મ, દીક્ષા અને જ્ઞાન કલ્યાણકમાં ચ્યવન નક્ષત્રના આધારે ઉત્તરાષાઢા
