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. दे. चोम्बा अदूषीतपणे सकलपदार्थने निरधारकरतोदर्शन निराग निश्चल निरामय तत्वैकथिरतापरिणामरूप चारित्रधर्म एरत्नत्रयी ते अनंतख नाव अनंतप र्यायनत्पाद् व्ययपूर्व नेदाभेद अस्तिनास्तिरूप स्वरूपनेलीधेवतेंडे एहवी रत्नत्रया हेपरमेश्वर ताहरेविषेपरणमि तेहनीप्रतित ते वासना तथा न लखाण ते नासन ते तेहनेथाटा जेहने तुजके तुमाराजेवागुणप्रगट्या होटो एटले हेनाथ हेसर्वा हेत्रैलोक्यदीपक ताहरीरत्नत्रया ते तुजस मानगुण होवे तेहनाजनासनमांआवे इतित्रतीयगाथार्थ ॥ ३ ॥ मोहादिकनीमिअनादिनीऊतरेहोलाल॥॥ मलअखंमअलिप्तस्वनावजसांनरेदोलाल ॥स्व०॥ तेतत्वरमणसुचिध्यान नगीजेआदरेदोलाल ॥न॥ तेसमतारसधामस्वामीमुशावरेहोलालास्व०॥४॥
अर्थ ॥ हेअनुताहरीमुखाते परमसमतानोधाम एहवी सकलपर भाव रहितपरिणति तेबीजानेनहोटो पणजे मोहेमुज्या परिणाम तेहनीधूमि स्वरूपथग्राहकता परनावग्राहकता परनावरमणतारूप विनावताते अनादिकालनी आत्मानेविषेचे इहापश्नजे विना वताअनादिनीने तेात्मानो स्वपरिणाम किंवापरपरिणाम जोस्वप रिणामतो विनावसावास्तेकहोगे अने परपरिणाम तो अनादिकेम कहिये तेहनेउत्तर जे आदि के ० पहेलोजीव अनेपकर्मकहिटोतो पहला सिझपकर्मलागे अथवा पेहलाकर्म अनेपजीव एमकहिये तोक विनाकर्म केमसंभवे एपदनपजे माटे अनादिसहजातसंयोग ने तिहांकोइपुजे ननयसंयोगएकठोकहोतो कारण कार्यनो संबंध कि मरहे तेहनेउत्तर जे उपादानधर्मे एकसमयमाएकनीजकार्यकारणताजे. जिमसम्यदर्शनसम्यक्झानने तिमाहांश्री बिसेषावस्यकथोजाणवो
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