________________
१०२
देचोम्बा य पादव्ययध्रुवरूप तेहनेएकसमयमांजाणे तथा एथाअनंतगुणाबी जाधर्मनेपणजाणे तेमाटकेवल ज्ञाननी सक्तिअनंतगुणी उक्तंच वि सेषावस्यके येहि केवलस्यनिःशेषज्ञेयगताविषयता पर्यादास्तेझाना बैतवादिनयमतेन ज्ञानरूपत्वादपित्यैवस्वपर्याया प्रोक्ता नतुपरपर्या यापेक्षया श्त्यविशेषकेवल त्वविरोधोनासंकनीयइति ॥ इति ॥३॥
एमनिजनावअनंतनीजी ॥ अस्तिताके तलीयाय ।। नास्तितास्वपरपदअस्ति
ताजी॥ तुझसमकालसमाय ॥वि० ॥४॥ अर्थ ॥ एरीते जेम केवलज्ञानगुण अनंतपर्यायीने तेमकेवलद र्शनादि पोतानानावगुणपर्यादा अनंताजे तेहनी अनंतता केटलीथा दो खव्यखेत्र कालनावरूप अस्तिपणो ते अनंतोडे तेमपरपर्यादा जे बीजाजीवधव्य तथा अजीवषय्य तेहनाप्रदेश तेहनावनाव तेहनाग पर्याटानी जे अनंतता तेसर्वनो नास्तिपणे तमारामांचे तेपणअनंतो बे तेतस्ससपज्जाया ॥ सेसापरपज्जवासवे ॥ इतिश्रीपूज्यपादां तथाच हेमस रिटो टास्यसमवेता तेतस्यवपर्यायानोच्यते अस्तित्वेनसंबंधाते च अनंतायेच घटादिगताःश्वास्यपर्यायास्तेन्योव्यारत्तित्वेननास्तित्वे ससंबंधा रति एनास्तिपर्याय तेपण अव्यनिष्टित तेषामपिव्यारत्तिरूपत यापरामार्थिक वपर्यायवनविरुध्यते एटले नास्तिपणो तेपणवस्तुनाप र्यायवे एमनास्तितानीपण अनंतताले तेवपदेके पोतानेपदे झानगुणना अमूर्तत्व चेतनत्व सर्ववेतृत्वा प्रतिपातित्वनिरावर्णत्वादय केवल ज्ञान स्यवपर्याय एमकेवल ज्ञानना वपर्याटो अस्तिरूप अनंताजे हवे के वल दर्शनादि अनंत गुणना जेपर्याटले ते सर्व केवलज्ञानमांनास्तिपणे रह्याने ते जेमकेवल ज्ञानअस्तिनास्तिपणे तेमज केवल दर्शनचारित्र
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
