________________ तृतीय उद्देशक : गाथा 211 से 213 211 पराक्रम करें।' आत्मत्व कहते हैं -- आत्मभाव-आत्मा के स्वभाव को। आत्मा का पूर्णतया शुद्ध स्वभाव समस्त कर्मकलंक से रहित होने-मोक्ष प्राप्त होने पर होता है। निष्कर्ष यह है कि आत्मत्व की यानी मोक्ष की प्राप्ति के लिए सुविहित साधु को अप्रमत्त होकर पुरुषार्थ करना चाहिए। अथवा साधुजीवन का ध्येय आत्मा का मोक्ष या संयम है। चूर्णिकार ने आतत्थाए पाठ मानकर यही अर्थ किया हैआतो मोक्षः संजमो वा अस्यार्थस्य-भातस्थाए / अर्थात् आत्मा मोक्ष या संयम को कहते हैं, वही आत्मा का आत्मत्व स्वभाव है / जिसे प्राप्त करने लिए वह सर्वतोमुखी प्रयत्न करे। आत्मा पर कषायादि लग कर उसे विकृत करते हैं, स्वस्वरूप में स्थिर नहीं रहने देते / इसीलिए शास्त्र में कहा गया है कोहं माणं च मायं च लोहं पंचेदियाणि य। दुज्जयं चेषमप्पाणं, सस्वमप्ये जिए-जियं / " "क्रोध, मान, माया और लोभ; ये चार कषाय तथा पांचों इन्द्रियाँ, ये आत्मा के लिए दुर्जेय हैं। अतः आत्मा को जीत लेने (यानी आत्मा पर लगे कषाय विषयसंग आदि को हावी न होने देने) पर सभी को जीत लिया जाता है। पाठान्तर -- 'ते पिठुमुवेहंति, कि परं मरणं सिया ?' के बदले चूर्णिकार सम्मत पाठान्तर है-'ण ते पिट्टतो पेहंति, कि परं मरणं भवे ।"-अर्थात्-वे पीछे मुड़कर नहीं देखते। यही सोचते हैं कि मृत्यु से बढ़कर और क्या होगा?" : उपसर्ग : परवादिकृत आक्षेप के रुप में 211. तमेगे परिभासंति भिक्खुयं साहुजीविणं / जे ते उ परिभासंति अंतए ते समाहिए / / 8 // 212. संबद्धसमकप्पा हु अन्नमन्न सु मुच्छिता / पिडवायं गिलाणस्स जं सारेह दलाह य // 6 // 213. एवं तुम्भे सरागत्था अन्नमन्नमणुव्वसा।। नट्ठसप्पसम्भावा संसारस्स अपारगा // 10 // 211. साध्वाचार--(उत्तम आचार) पूर्वक जीने वाले उस (सुविहित) भिक्षु के विषय में कई (अन्यदर्शनी) (आगे कहे जाने वाले) आक्षेपात्मक वचन कहते हैं, परन्तु जो इस प्रकार (-के आक्षेपात्मक वचन) कहते हैं, वे समाधि से बहुत दूर हैं। 5 (क) उत्तराध्ययन अ०६, गा० 36 (ख) सूत्रकृतांग शीलांकवृत्ति पत्रांक 89 (ग) सयगडंग चणि (म० पा० टिप्पण) पु० 38 6 सूयगडंग चूणि (मू० पा० टिप्पण) पृ० 38 Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
