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प्रवचनसारः
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मत्पूर्वोत्तरावस्थावस्थितगुणाभ्यां ताभ्यामनुभूतात्मसत्ताकं पूर्वोत्तरावस्थितगुणाभ्यां सममवि - शिष्टसत्ताकतयैकमेव द्रव्यं न द्रव्यान्तरम् । यथैव चोत्पद्यमानं पाण्डुभावेन, व्ययमानं हरित - भावेनावतिष्ठमानं सहकारफलवेनोत्पादव्ययत्रौव्याण्येकवस्तुपर्यायद्वारेण सहकारफलं तथैवोत्पद्यमानमुन्तरावस्थावस्थितगुणेन, व्ययमानं पूर्वावस्थावस्थितगुणेनावतिष्ठमानं द्रव्यत्वगुणेनोत्पादव्ययौव्याण्येकद्रव्यपर्यायद्वारेण द्रव्यं भवति ॥ १२ ॥
अथ सत्ताद्रव्ययोरनर्थान्तरत्वेन युक्तिमुपन्यस्यति—
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ण हवदि जदि सद्दव्वं असद्धवं हवदि तं कहं दव्वं । हवदि पुणो अण्णं वा तम्हा दव्वं सयं सत्ता ॥ १३ ॥ न भवति यदि सद्रव्यमसद्ध्रुवं भवति तत्कथं द्रव्यम् । भवति पुनरन्यद्वा तस्माद्रव्यं स्वयं सत्ता ॥ १३ ॥
यदि हि द्रव्यं स्वरूप एव सभ स्यात्तदा द्वितयी गतिः असद्वा भवति, सत्तातः पृथग्वा पुद्गलद्रव्यं वा पूर्वोक्तशुक्लवर्णादिगुणं त्यक्त्वा रक्तादिगुणान्तरं परिणमति हरितगुणं त्यक्त्वा पाण्डुरगुणान्तरमाम्रफलमिवेति भावार्थः ॥ १२ ॥ | एवं स्वभावविभावरूपा द्रव्यपर्याया गुणपर्यायाश्च नयविभागेन द्रव्यलक्षणं भवन्ति इति कथनमुख्यतया गाथाद्वयेन चतुर्थस्थलं गतम् । अथ सत्ताद्रव्ययोरभेदविषये पुनरपि प्रकारान्तरेण युक्तिं दर्शयति-ण हवदि जदि सद्दव्वं परमचैतन्यप्रकाशरूपेण स्वरूपेण स्वरूपसत्तास्तित्वगुणेन यदि चेत् सन्न भवति । किं कर्तृ । परमात्मद्रव्यं सदा असद्धवं होदि असदविद्यमानं भवति ध्रुवं निश्चितम् । अविद्यमानं सत् तं कहं दव्वं तत्परमात्मद्रव्यं कथं भवति । किंतु नैव । स च प्रत्यक्षविरोधः । कस्मात् । स्वसंवेदनज्ञानेन गम्यमानत्वात् । अथाविचारितरमणीयन्यायेन सत्तागुणाभावेऽप्यस्तीति चेत् तत्र विचार्यतेयदि केवलज्ञानदर्शन गुणाविना भूतस्वकीयस्वरूपास्तित्वात्पृथग्भूता तिष्ठति तदा स्वरूपास्तित्वं नास्ति स्वरूपाद्रव्य तो दोनों अवस्थाओं में एक ही है । और जैसे आम पीलेपनेसे उत्पन्न होता है, हरेपनेसे नष्ट होता है, तथा आपसे ध्रुव है, परंतु ये उत्पाद-व्यय-धौव्य एक द्रव्यपर्यायरूप आमसे जुदे नहीं है, आम ही हैं । इसी प्रकार द्रव्य उत्तर अवस्थासे उत्पन्न होता है, पूर्व अवस्थासे नष्ट होता है, तथा द्रव्यपनेसे ध्रुव है, परंतु ये उत्पाद-व्यय-धौव्य एक द्रव्यपर्यायके द्वारा द्रव्यसे जुदे नहीं हैं, द्रव्य ही हैं। ये गुणपर्याय उत्पाद - व्यय-धौव्य जानने चाहिये ॥ १२ ॥ आगे सत्ता और द्रव्यका अभेद · दिखलाते हैं - [ यदि ] जो [ द्रव्यं ] गुणपर्यायात्मक वस्तु [ सत् ] अस्तित्वरूप [ न भवति ] नहीं हो [तदा] तो [ध्रुवं ] ध्रुव अर्थात् निश्चित सत्तारूप वस्तु [ असत् ] अवस्तुरूप [ भवति ] हो जावे, तथा [तत्] वह सत्ता रहित वस्तु [ द्रव्यं ] द्रव्य स्वरूप [ कथं ] कैसे [ भवति ] होवे, [व] अथवा [पुनः ] फिर [ अन्यत् ] सत्तासे भिन्न द्रव्य [ भवति ] होवे । [तस्मात् ] [[ ] [ स्वयं सत्ता ] आप ही सत्तास्वरूप है, भेद नहीं है । भावार्थ-जो द्रव्य सत्तारूप न होवे, तो दोष आते हैं। या तो द्रव्य असत् होता है, या सत्तासे जुदा होता है ।
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| SR No. | 003289 |
| Book Title | Pravachanasara |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | A N Upadhye |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 612 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 16 MB |