Page Text
________________
कुन्दकुन्दविरचितः
[अ० १, गा०५३तेनास्ते मुक्त एव प्रसभविकसितज्ञप्तिविस्तारपीतज्ञेयाकारं त्रिलोकी पृथगपृथगथ द्योतयन् ज्ञानमूर्तिः॥
।इति ज्ञानाधिकारः। अथ ज्ञानादभिन्नस्य सौख्यस्य स्वरूपं प्रपश्चयन् ज्ञानसौख्ययोः हेयोपादेयत्वं चिन्तयति
अत्थि अमुत्तं मुत्तं अदिदियं इंदियं च अत्थेसु । णाण च तहा सोक्खं जं तेसु परं च तं णेयं ॥५३ ।। अस्त्यमृत मूर्तमतीन्द्रियंयमैन्द्रियं चार्थेषु ।
ज्ञानं च तथा सौख्यं यत्तेषु परं च तत् ज्ञेयम् ॥ ५३॥ अत्र ज्ञानं सौख्यं च मूर्तमिन्द्रियजं चैकमस्ति । इतरदमूर्तमतीन्द्रियं चास्ति । तत्र तेषु चतुर्पु मध्ये यदमूर्तमतीन्द्रियं च तत्प्रधानत्वादुपादेयत्वेन ज्ञातव्यम् । तत्राद्यं मूर्ताभिः क्षायोमोहरहितत्वात्केवलिनां बन्धो नास्तीति कथनरूपेण ज्ञानप्रपञ्चसमाप्तिमुख्यत्वेन चैकसूत्रेणाष्टमस्थलं गतम् । अथ ज्ञानप्रपञ्चव्याख्यानानन्तरं ज्ञानाधारसर्वशं नमस्करोति
तस्स णमाइं लोगो देवासुरमणुअरायसंबंधो । __ भत्तो करेदि णिचं उवजुत्तोतं तहा वि अहं ॥१२॥ करेदि करोति । स कः । लोगो लोकः । कथंभूतः । देवासुरमणुअरायसंबंधो देवासुरमनुष्यराजसंबन्धः । पुनरपि कथंभूतः । भत्तो भक्तः । णिचं नित्यं सर्वकालम् । पुनरपि किंविशिष्टः । उवजुत्तो उपयुक्त उद्यतः। इत्थंभूतो लोकः कां करोति । णमाई नमस्यां नमस्क्रियाम् । कस्य। तस्स तस्य पूर्वोक्तसर्वज्ञस्य । तं तहा वि अहं तं सर्वज्ञं तथा तेनैव प्रकारेणाहमपि ग्रन्थकर्ता नमस्करोमीति । अयमत्रार्थःयथा देवेन्द्रचक्रवर्त्यादयोऽनन्ताक्षयसुखादिगुणास्पदं सर्वज्ञस्वरूपं नमस्कुर्वन्ति, तथैवाहमपि तत्पदाभिलाषी परमभक्त्या प्रणमामि ॥ २॥ एवमष्टाभिः स्थलैत्रिंशद्गाथास्तदनन्तरं नमस्कारगाथा चेति समुदायेन त्रयस्त्रिंशत्सूत्रैर्ज्ञानप्रपश्चनामा तृतीयोऽन्तराधिकारः समाप्तः । अथ सुखप्रपञ्चाभिधानान्तराधिकारेऽष्टादश गाथा भवन्ति । अत्र पञ्चस्थलानि, तेषु प्रथमस्थले 'अस्थि अमुत्तं' इत्याघधिकारगाथासूत्रमेकं, तदनन्तरधिकार पूर्ण हुआ ॥ १॥ आगे दूसरे अधिकारमें ज्ञानसे अभिन्नरूप सुखका वर्णन करते हुए आचार्य महाराज पहले "कौन सुख हेय है, और कौन उपादेय है," यह विचार दिखाते हैं-[अर्थेषु ] पदाअॅमें [ अतीन्द्रियं ] इंद्रियोंकी आधीनतासे रहित [ज्ञानं ] ज्ञान है, वह [अमूर्त ] अमूर्तीक है, [च] और [ऐन्द्रियं] इंद्रियजनित ज्ञान [ मूर्त ] मूर्तीक [अस्ति ] है। [च तथा] और इसी तरह [ सौख्यं ] सुख भी हैं । अर्थात् जो इंद्रिय विना सुखका अनुभव है, वह अतींद्रिय अमूर्तीक सुख है, और जो इंद्रियके आधीन सुखका अनुभव है, सो इंद्रियजनित मूर्तीक सुख है । [च] और [तेषु ] उन ज्ञान सुखके भेदोंमें [ यत् ] जो [ परं] उत्कृष्ट है, [ तत् ] वह [ज्ञेयं ] जानने
.१ इस गाथासूत्रकी भी श्रीमदमूतचन्द्राचार्यने टीका नहीं की, इससे मूलसंख्यामें नहीं रक्खा ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003289 |
| Book Title | Pravachanasara |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | A N Upadhye |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 612 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 16 MB |