Agam 12 Upang 01 Aupapatik Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002910
Original Sutra Author: N/A
Author: Amarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2003
Total Pages: 440
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_aupapatik
File Size: 16 MB

Page 234

* Each of the aforesaid things is existent with respect to its own
parameters of matter, area, time and state but non-existent with * respect to parameters of matter, area, time and state other than its down so it is said. Righteous deeds (suchirna) including charity,
uprightness and austerities bring good results and unrighteous
(dushchirna) deeds bring bad results. A soul attracts bondage of e meritorious (punya) and demeritorious (paap) karmas (according to
its righteous and unrighteous deeds). Souls wander from one existence to another as worldly beings. Good deeds and bad deeds (because of the karmic bondage they attract) essentially bear fruits,
they are never fruitless. 9 Bhagavan further elaborated the religious principles—This
sermon of the Nirgranth (or the teachings that are capable of * removing the inner perversions) is true, unsurpassed and supreme * (being given by an omniscient). It is pure (absolutely free of faults),
complete (having all attributes of a perfect discourse), logical and remover of all thorns in the form of vices. It is the path of attaining
the state of perfection (of perception, knowledge and conduct), a liberation (from karmic bondage), salvation (from all torments) and * the state of no return (termination of cyclic rebirths). It is a path
that is real, unambiguous and leads to elimination of all misery. Those who pursue this path acquire special powers like anima
(power of miniaturization) and attain the state of perfection. They Obecome omniscient, free of rebirth causing karmas, free of torments
| of karmas, and, attaining ultimate peace, they terminate all misery. ॐ विवेचन-इन सूत्रों की व्याख्या करते हुए आचार्य श्री घासीलाल जी म. ने लिखा है, भगवान ने अपने * इस प्रवचन में निर्ग्रन्थ प्रवचन की श्रेष्ठता, लोकोत्तरता स्थापित करने के साथ ही अन्य दर्शनों की * ऐकान्तिक मान्यताओं का खण्डन भी कर दिया और सार्वभौम स्याद्वाद सिद्धान्त की स्थापना की।
जैसे-अत्थिलोए-लोक-अलोक का अस्तित्त्व बताकर बौद्धों के शून्यवाद का खण्डन कर दिया। जीव * का अस्तित्त्व बताकर नास्तिक चार्वाक मत का खण्डन किया। जीव के साथ अजीव सत्ता का निरूपण * करके अद्वैतवादी मान्यता का निराकरण कर दिया। बंध और मोक्ष का निरूपण करके (आत्मा कर्मों से * बँधा है, वह मुक्त भी हो सकता है) आत्मा को सदा शुद्ध रूप मानने वाले सांख्य मत का निराकरण कर * दिया। पुण्य-पाप दोनों तत्त्वों का कथन करके वस्तु का एक ही स्वरूप मानने वाले वादियों की मान्यता
का खण्डन किया है। इस प्रकार नव तत्त्व की प्ररूपणा में एकान्तवादी सभी मान्यताओं का निराकरण हो जाता है।
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औपपातिकसूत्र
(194)
Aupapatik Sutra