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॥ तृतीयो विमर्शः॥
१एए पळी तेनुं फळ आ रीते जाणवु.सुर १ नर २ दनुज ३ पलादाः ४ श्रेष्ठतम १ श्रेष्ठ २ हीन ३ हीनतमाः४ अन्ताः सर्वेऽप्यशुजा एवं शयनासनायेऽपि ॥५६॥
अर्थ-जो ते वस्त्र देवना नाग (अंश )मां फाव्युं के बळथु होय तो अत्यंत श्रेष्ठ, मनुष्यना अंशमां श्रेष्ठ, असुरना अंशमां अधम (अशुल्न) श्रने राक्सना अंशमां फाव्यु के बळयुं होय तो अत्यंत अधम-अशुल जाणवू. तेमां पण जो ते ते देवादिकना अंशना अंत नागने विषे फाट्युं के बळयुं होय तो ते सर्वे पण अशुल ज . श्रा रीते ज शय्या तथा आसन विगेरेमां पण जाणq.
लख कहे जे के"रुग् राक्सांशेष्वथवापि मृत्युः, पुंजन्म तेजश्च मनुष्यत्नागे ।
लागेऽमराणामथ नोगवृद्धिः, प्रान्तेषु सर्वत्र नवत्यनिष्टम् ॥ १॥" “राक्षसना अंशमां वस्त्र फाट्युं के बळयुं होय तो ते वस्त्रना मालिकने रोग अथवा मृत्यु थाय, मनुष्यना नागमां फायूं के बळयुं होय तो तेना मालिकने पुत्रजन्म तथा तेज थाय, अने देवना अंशमां फाट्यु के बळयुं होय तो तेना मालिकने लोगनी वृद्धि थाय. परंत ते सर्वना अंतना नागमां फाट्यं के बळयं होय तोते अशन. अहीं राक्षसे करीने असुर पण समजी लेवो, अने तेने माटे ज रोग अथवा मरण ए बे फळ कह्यां बे. एटले के असुरना अंशमां रोग अने राक्सना अंशमां मरण थाय एम समजq." __ श्रीवृहत्कटपसूत्र नामना बेदग्रंथनी वृत्तिमां कडं वे के-“श्री गुरु तथा गबने लायक एवा वस्त्रनी एषणाने माटे नीकळेला साधुने जो प्रथम तेवा प्रकारना ( एटले फाटेला के बळेला ) वस्त्रनो साल थाय तो त्यां पण नव नागनी कल्पना करीने या प्रमाणे निमित्त ज्ञान कां ने के
"देवेसु उत्तमो लालो माणुसेसु श्रमनिमो।
असुरेसु अ गेलन्नं मरणं जाण रकसे ॥१॥" "जो ते वस्त्र देवना अंशमां फाटेलुं के बळेढुं होय तो उत्तम लाल थाय, मनुष्यना अंशमां मध्यम लाल थाय, असुरना अंशमा रोग थाय, अने राक्षसना अंशमां फाव्यं के बळयु होय तो मरण थायः"
___ फाटेला तथा बळेला वस्त्रने आश्रीने ज विशेष कहे .क्षिते दग्धेऽथ लिप्तेऽस्मिन् गोमयाञ्जनकर्दमैः।। अनुक्ते नूरि जुक्तेऽल्पं फलमेतबुन्नाशुजम् ॥ ५ ॥
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