________________
गूढामृतलीला (२१) भवता वहिजलोभयाभावीयप्रतियोगितामादायाव्याप्ति-वारणाय साध्यतावच्छेदकधर्मेतरधर्मानवच्छिन्नत्वं प्रतियोगितायां विशेषितम् । तेनैवविशेषणेन यदि तद् तद् वक़्यभावमादाय पूर्वोक्ताव्याप्तिवारणसम्भवः तदा तद्वारणार्थं प्रतियोगितायां साध्यतावच्छेदकावच्छिन्नत्वदलं (व्यापकत्वं) निरर्थकमेव । तथा हि साध्यो वह्निः, साध्याभावः यः तद् तद् व्यक्तिर्नास्त्यभावः तदभावीया प्रतियोगिता साध्यतावच्छेदकधर्मेतरधर्मानवच्छिन्ना नास्ति । यतो हि साध्यतावच्छेदकीभूत वह्नित्वेतर तद् तद् व्यक्तित्वावच्छिन्नत्वात् । अतः नायमभावो लक्षणघटकः । अपि तु वह्नयभाव एव । तदधिकरणम् जलहूदादि तन्निरूपितवृत्तित्वाभावस्य धूमे सत्त्वान्नाव्याप्तिः । अतः प्रतियोगितायां साध्यतावच्छेदकावच्छिन्नत्वदलं निरर्थकमेव इति चेत् ।
શશીશીલા (२१) पाए, तभे तो होषने दूर रवा भाटे “साध्यतावच्छे. ધર્મેતરધર્માનિવચ્છિન્નત્વનો પ્રવેશ લક્ષણમાં કર્યો, પણ તમને એ ખ્યાલ નહીં આવ્યો કે આ સાધ્યતાવચ્છેદક ધર્મતર ધમનિવચ્છિનત્વ विशेषरा द्वारा ठठे पूर्वभां तभे तहत वन्यभाव सने भव्याप्ति
आपतां इतां. ते पए। दूर थर्छ शे. माथी तभे ठे त तद पन्यमापने सध्ने मापती भव्याप्ति दूर रवा भाटे प्रतियोगितामां સાધ્યાતાવચ્છેદકાવચ્છિન્ન દલનો પ્રવેશ કર્યો હતો તે પણ નિરર્થક ४ शे. पी रीते निरर्थऽ थशे ते जतावे छे. मही साध्य-पति, साध्यामाप-तह तह व्यम्ति स्ति मा मभावनी प्रतियोगिता સાધ્યતાવિચ્છેદકધર્મેતરધમનવચ્છિન્ન નથી. કેમકે અહીં साध्यतावच्छे धर्मः परित्व तेनाथी तिर:-तह तह व्यतित्प અને તેનાથી અભાવીય પ્રતિયોગિતા અવચ્છિન્ન જ છે. અનવચ્છિન્ન
(३१)
