________________
न जनवाथी प्रस्तुत भरभाव सक्ष घट नहीं जनी श. माथी અવ્યાતિ નહીં લાગી શકે.
गूढामृतलीला (१०६) साध्य निष्ठ प्रतियोगिताकाभाव इत्यस्य साध्यतावच्छेदकावच्छिन्न प्रतियोगिताकाभावो विवक्षितः । कृते चैतादृशे परिष्कारे निरवच्छिन्नसाध्यक अयमात्माज्ञानादित्यादावव्याप्तिः । __तथाहि अत्र साध्याभावपदेन साध्यतावच्छेदकावच्छिन्न प्रतियोगिताकाभाव एव ग्रहीतुं शक्यते । प्रकृते तु साध्यस्य निरवच्छिन्नत्वात् । साध्यतावच्छेदकताया अप्रसिद्धत्वादव्याप्तिः ।
શશીશીલા (૧૦૬) સાધ્ય નિષ્ઠ પ્રતિયોગિતાકાભાવ પદથી જે તમે साध्यतावच्छेछापरिछन्न प्रतियोगितामाभाव विपक्षित यो छ ते उयित नथी.
કેમકે આવો પરિષ્કાર કરવાથી અયં આત્મા જ્ઞાનાતુ આ સ્થળમાં અવ્યાતિ આવી જશે.
અહીં સાહ્યાભાવ પદથી સાધ્યતાવરચ્છેદકાવચ્છિન્ન પ્રતિયોગિતાકાભાવ જ લઈ શકાશે પરંતુ અહીં સાધ્ય નિરવચ્છિન્ન હોવાથી સાધ્યતાવરચ્છેદક જ અપ્રસિદ્ધ બની જશે. આથી આવ્યાતિ सागी शे.
गूढामृतलीला (१०७) अतस्तद् वारणाय साध्य साधन भेदेन व्याप्ते भेदादिति रीत्यान साध्यतावच्छेदकावच्छिन्न प्रतियोगिताकाभावाधिकरणनिरूपितवृत्तित्वाभावो व्याप्तिः । इति तु न स्वीक्रियते ।
(१७०)
