________________
४.
આયી આ પરિષ્કાર પૂર્વક અવ્યાપ્તિનું વારણ અસંભવ બની
गूढामृतलीला
(९४) अतस्तद् वारणाय साध्यताविशिष्टप्रतियोगिताकाभाव एव साध्याभावपदेन विवक्षितत्वात् । तथा च लक्षणस्वरूपम् - साध्यताविशिष्ट प्रतियोगिताकाभावाधिकरणनिरूपितवृत्तित्वाभावो व्याप्तिः । प्रतियोगितायां साध्यता वैशिष्ट्यञ्च स्व निरूपितावच्छेदकताविशिष्टान्यावच्छेदकत्वानिरूपितत्व स्व वृत्तित्वैतदुभयसम्बन्धेन । अवच्छेदकतावैशिष्टयञ्च अवच्छेदकतायां स्व सामानाधिकरण्य, स्वावच्छेदकसम्बन्धावच्छिन्नत्व, स्वानवच्छेदकानवच्छिन्नत्व, स्व वृत्तित्वैतच्चतुष्टय सम्बन्धेन । स्ववृत्तित्वञ्च स्वानवच्छेदकानवच्छिन्नत्वसम्बन्धेन । स्व वृत्तित्वञ्च स्व निरूपितावच्छेदकताविशिष्टान्या-वच्छेदकत्वा निरूपकत्व सम्बन्धेन । तत्रापि अवच्छेदकतावैशिष्टयञ्च अवच्छेदकतायां स्वसामानाधिकरण्य, स्वावच्छेदक सम्बन्धावच्छिन्नत्व, स्वानवच्छेदकानवच्छिन्नत्व, स्व वृत्तित्वैतच्चतुष्टय सम्बन्धेन । स्ववृत्तित्वमपि स्वानवच्छेदकानवच्छिन्नत्वसम्बन्धेन ।
कृते चैतादृशे लक्षणे पर्वतो वह्निमान् धूमादित्यत्र महानसीयवह्न्न्यभावो न लक्षणघटकः । तथा हि साध्यता - वह्नि निष्ठा, तद्वैशिष्ट्यं प्रतियोगितायां स्व निरूपितावच्छेदकता विशिष्टान्यावच्छेदकत्वानिरूपितत्व, स्व वृत्तित्वैतदुभय सम्बन्धेन विवक्षितः ।
तंत्र स्वम् - वह्नित्वनिष्ठसाध्यतावच्छेदकता, तस्य सामानाधिकरण्यं महानसीयत्व, वह्नित्वनिष्ठप्रतियोगितावच्छेदकतायामस्ति, अथ च स्व - वह्नित्व निष्ठावच्छेदकता, तदवच्छेदकसम्बन्धावच्छिन्नत्वं - महानसीयत्ववह्नित्वनिष्ठप्रतियोगितावच्छेदकतायामस्ति । एवञ्च वह्नित्वनिष्ठावच्छेदकताया अनवच्छेदकीभूतो यो धर्मः महानसीयत्वत्वरूपो धर्मः तदवच्छिन्नत्वमेव वर्तते, न तु
(१४९)
