________________
સમા.ઃ તમે અમારી વાત સમજયાં નહીં. પ્રતિયોગિતાવચ્છેદકતા સંસર્ગહ્રયાવચ્છિન્ના ન હોઈ શકે પરંતુ પ્રતિયોગિતા તો સંસર્ગઢયાવચ્છિના હોવામાં કોઈ જ વાંધો નથી. “एकसत्त्वेऽपि द्वयं नास्ति" आा नियमयी विशेषएा छस अभावीय પ્રતિયોગિતામાં ઘટતું હોવા છતાં પણ વિશેષ્ય દલ ન ઘટવાથી આ અભાવ લક્ષણ ઘટક નહીં બની શકે પરંતુ શુદ્ધ સમવાયન द्रव्यत्ववछ् न ईत्याठार भेट ४ लक्षण घट5 जनशे.
આમ સાધ્યાભાવ - સમવાયેન દ્રવ્યત્વવદ્ ન તદધિકરણ - गुशाहि तन्निरुपित वृत्तिता गुणत्वाद्दिमां वृत्तित्वाभाव ગગનત્વમાં જતાં અવ્યાપ્તિ નહીં આવે.
·
गूढामृतलीला
(५७) एवं लक्षणे कृते सति कालिकेन महानसानुयोगिक संयोगविशिष्ट समवायेन वह्नित्व विशिष्टस्य संयोगेन साध्यतायां धूमादि हेतावव्याप्तिः ।
अत्र साध्यो वह्नित्वविशिष्टः, साध्याभावः समवायेन महानसानुयोगिकसंयोगविशिष्टकालिकेनवह्नित्वविशिष्टस्य संयोगेनाभावः । तदभावीयप्रतियोगितावच्छेदकतानिरूपित संसर्गता साध्यतावच्छेदकतानिरूपितसंसर्गतावच्छेदकतापर्याप्त्यधिकरण धर्मावच्छिन्नत्वात् ।
तथाहि साध्यतावच्छेदकतानिरूपित संसर्गता - कालिक, समवाय निष्ठा संसर्गता, तदवच्छेदकता- कालिकत्व, समवायत्व निष्ठा, अवच्छेदकतायाः पर्याप्त्यधिकरण धर्मः - कालिकत्वं समवायत्वम्, तदवच्छिन्ना संसर्गता - समवायकालिक निष्ठा संसर्गता, तादृश संसर्गताकावच्छेदकताकप्रतियोगिताकाभावःसमवायेन महानसानुयोगिकसंयोगविशिष्ट कालिकेन वह्नित्वविशिष्टाभावः । तदभावाधिकरणीभूत पर्वतादि निरूपित वृत्तितैव धूमे वृत्तित्वाभावस्याभावादव्याप्तिः ।
"
(८६)
