Page Text
________________
ચરણાનુયોગ પ્રસ્તાવના
(૧) જાતિસંપન્ન (૨) કુલ સંપન્ન (૩) વિનય સંપન્ન (૭) નિર્યાપક આલોચના સાંભળનાર વ્યકિત પ્રાયશ્ચિત્ત (૪) જ્ઞાન સંપન્ન (૫) દર્શન સંપન્ન (૬) ચારિત્ર સંપન્ન વિધાન એવી રીતે કરે કે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાવાળા વ્યક્તિ ગભરાઈ (૭) ક્ષાન્ત (ક્ષમાં સંપન્ન) (૮) દાન્ત (ઈન્દ્રિય-જીત) ને તેને અધવચ્ચે જ ન છોડી દે, તેમણે પ્રાયશ્ચિત્ત કરનારના (૯) અમાયાવી - (માયાચાર રહિત) અને (૧૦) અપશ્ચાત્તાપી સહયોગી બનવું પડે. (આલોચના કર્યા બાદ તેનો પશ્ચાત્તાપ ન કરનાર)
(૮) અપાયદર્શી : અર્થાત્ તેણે એવા થવું જોઈએ કે આલોચના કોની સમક્ષ કરાય ? આલોચના કઈ વ્યક્તિ આલોચના કરનાર કે ન કરનાર વ્યક્તિના ગુણ-દોષોની સમિક્ષા સમક્ષ કરવી જોઈએ તે પણ એક વિચારણીય પ્રશ્ન છે, યોગ્ય ન કરે, અને ગંભીર વ્યક્તિ સિવાય કોઈ અન્ય વ્યક્તિ સમક્ષ આલોચના
(૯) પ્રિયાધમ : આલોચના સાંભળનાર વ્યક્તિની કરવાનું પરિણામ એ આવે છે કે આલોચના કરનાર વ્યક્તિની ..
ધર્મમાર્ગમાં અવિચલ નિષ્ઠા હોવી જોઈએ. પ્રતિષ્ઠાને ઠેસ પહોંચાડે છે તથા તે અપયશના ભાગીદાર બને છે. જેથી જૈનાચાર્યોએ માન્યું કે આલોચના હંમેશાં એવી વ્યક્તિ
(૧૦) દઢધ તેને થવું જોઈએ કે તે કઠિનમાં કઠિન સમક્ષ કરવી જોઈએ કે જે આલોચના સાંભળવાને યોગ્ય હોય,
- સમયમાં પણ ધર્મમાર્ગથી વિચલિત ન થઈ શકે. તેને ગોપનીય રાખી શકે અને તેનો અનૈતિક લાભ ન લે, સ્થાનાંગ
જેની સમક્ષ આલોચના કરાય છે તે વ્યક્તિની આ સામાન્ય સુત્ર' અનુસાર જે વ્યક્તિ સમક્ષ આલોચના કરાય છે તે નિમ્ન યોગ્યતાઓનું નિર્ધારણ કર્યા બાદ સાથ-સાથ એમ પણ મનાયું દસ ગુણોથી યુક્ત હોવા જોઈએ
છે કે- 'કોઈ ગીતાર્થ, બહુશ્રુત એવું આગમજ્ઞ સમક્ષ જ આલોચના (૧) આચારવાન : સદાચારી હોવું તે આલોચના કરવી જોઈએ'. સાથે જ તેના પદક્રમ અને વરિષ્ઠતા પર વિચાર આપનાર વ્યક્તિનો મુખ્ય ગુણ છે. કારણ કે જે સ્વયં દરાચારી કરાયો છે કે જ્યાં આચાર્યાદિ ઉપસ્થિત હોય ત્યારે સામાન્ય છે તે અપરાધોની આલોચના સાંભળવાનો અધિકારી નથી, જે સાધુ કે ગૃહસ્થ સમક્ષ આલોચના ન કરવી જોઈએ. આચાર્ય પોતાના દોષોને શુદ્ધ નથી કરી શક્યા તે બીજાના દોષોને શું દર ઉપસ્થિત હોય તો તેની પાસે જ આલોચના કરવી જોઈએ. કરી શકશે ?
આચાર્યની અનુપસ્થિતિમાં ઉપાધ્યાય સમક્ષ, ઉપાધ્યાયની (૨) આધારવાન : અર્થાત તેને અપરાધો અને તે સંબંધી અનુપસ્થિતિમાં સાંભોગિક સાધર્મિક સાધુ સમક્ષ; અને તેની નિયત પ્રાયશ્ચિત્તોનો બોધ હોવો જોઈએ. તેને એ પણ જ્ઞાન અનુપસ્થિતિમાં અન્ય સાંભોગિક સાધર્મિક સાધુ પણ ઉપલબ્ધ હોવું જોઈએ કે કયા અપરાધ માટે કયા પ્રકારનું પ્રાયશ્ચિત્ત ન હોય તો એવી સ્થિતિમાં બહુશ્રુત, બહુ આગમજ્ઞ . નિયત છે ?
સમાનવેશધારક સાધુ સમક્ષ આલોચના કરે. તે ઉપસ્થિત ન હોય (૩)વ્યવહારવાન : આગમ, શ્રત, જિનાજ્ઞા. ધારણા અને તો જે પૂર્વ દીક્ષા પર્યાય છોડીને બહુશ્રુત - આગમજ્ઞ શ્રમણોપાસક જીત આ પાંચ પ્રકારના વ્યવહારોને જાણવાવાળો હોવો જોઈએ. ઉપસ્થિત હોય તો તેમની સમક્ષ આલોચના કરે. તેના અભાવમાં
કારણ કે સર્વે અપરાધો તથા પ્રાયશ્ચિત્તોની સચિ સખ્યત્વ ભાવિત અંત:કરણવાળા સમક્ષ અર્થાત્ સમકિતી સમક્ષ આગમોમાં ઉપલબ્ધ નથી માટે આલોચના સાંભળનાર વ્યક્તિ આલોચના કરે, જો સમ્યકત્વભાવી અંત:કરણવાળા પણ ન હોય સ્વવિવેકથી આગમિક આધાર પર કોઈ કર્મના પ્રાયશ્ચિત્તનું તો ગામ કે નગરની બહાર જઈને પૂર્વ કે ઉત્તરદિશા અભિમુખ અનુમાન કરી શકે એવા હોવા જોઈએ.
થઈને અરિહંત અને સિદ્ધની સાક્ષી પૂર્વક આલોચના કરે.' (૪) અપવીડક : આલોચના સાંભળનાર વ્યક્તિ એવા આલોચના બાબત એ તથ્ય ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે કે હોવા જોઈએ કે આલોચના કરનાર વ્યક્તિની લજ્જા છોડાવીને આલોચના દોષ મુક્ત હોય. સ્થાનાંગ, મૂલાચાર, ભગવતી, આત્મ-આલોચનાની શક્તિ ઉત્પન્ન કરી શકે.
આરાધના આદિ ગ્રંથોમાં આલોચનાના દસ દોષોનો ઉલ્લેખ (૫) પ્રકારી : આચાર્ય અને આલોચના સાંભળનારમાં થયો છે.? એવું સામર્થ્ય હોવું જોઈએ કે તે અપરાધ કરવાવાળા વ્યક્તિના (૧)આકંપિત દોષ આચાર્યાદિને ઉપકરણાદિ આપીને વ્યક્તિત્વને રૂપાંતરિત કરી શકે.
અનુકૂલ બનાવી લેવા તે આકંપિત દોષ છે. કેટલાક વિદ્વાનોના I : આલોચના કરનારના દોષોને કથન અનુસાર આકંપિત દોષનો અર્થ એવો છે કે, ધ્રુજતાં બીજા સમક્ષ પ્રગટ ન કરવા જોઈએ, નહીંતર કોઈ પણ વ્યક્તિ આલોચના કરે જેથી પ્રાયશ્ચિત્તદાતા ઓછામાં ઓછું તેમની સામે આલોચના કરવામાં સંકોચ કરશે.
પ્રાયશ્ચિત્ત આપે.
(૧) સ્થાનાંગ ૧૦ ૭૨
(૨) વ્યવહાર સૂત્ર – ૧/૧૩૩. (૩) (૪) સ્થાનાંગ - ૧૦૭૦. (4) મૂલાચાર - ૧૧ | ૧૫.
74
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |