Charnanuyoga Part 2

SR No.: 001957
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 1998
Total Pages: 630
Language: Prakrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature
File Size: 18 MB

Page 77

ચરણાનુયોગ : પ્રસ્તાવના
પ્રાયશ્ચિત્ત શબ્દનો અર્થ :
થાય છે. પ્રાયશ્ચિત્તના આ પ્રકારોનો ઉલ્લેખ શ્વેતામ્બર આગમ, પ્રાયશ્ચિત્ત શબ્દની આગમિક વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં વિભિન્ન સ્થાનાંગ, બૃહત્કલ્પ, નિશીથ અને જીતકલ્પમાં, પાપનીય ગ્રંથ પરિભાષાઓ પ્રસ્તુત કરાઈ છે. જીતકલ્પભાષ્ય અનુસાર જે મૂલાચારમાં, દિગમ્બર ગ્રંથ જયધવલામાં તથા તત્ત્વાર્થસુત્ર એવું પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ત છે.”' અહીં પ્રાયઃ શબ્દને પાપના રૂપમાં તથા તેની શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર આચાર્યોની ટીકાઓમાં મળે છે. ચિત્ત શબ્દને શોધકના રૂપમાં પરિભાષિત કરાયો છે. હરિભદ્રએ સ્થાનાંગસૂત્રમાં પ્રાયશ્ચિત્તના વિભિન્ન પ્રકારોનો ઉલ્લેખ પંચાશકમાં પ્રાયશ્ચિત્તના બંને અર્થ માન્ય કર્યા છે. તે મૂલતઃ થયો છે. તેના તૃતીય સ્થાનમાં જ્ઞાન પ્રાયશ્ચિત્ત, દર્શન પ્રાયશ્ચિત્ત "પ્રાયશ્ચિત્ત” શબ્દની વ્યાખ્યા તેના પ્રાકૃત રૂપના આધારે જ કરે અને ચારિત્ર પ્રાયશ્ચિત્ત એવા ત્રણ પ્રાયશ્ચિત્તોનો ઉલ્લેખ થયો છે. તે લખે છે કે- જેના દ્વારા પાપનું છેદન થાય છે તે પ્રાયશ્ચિત્ત છે. આ તૃતીય સ્થાનમાં અન્યત્ર આલોચના, પ્રતિક્રમણ અને છે. સાથે જ તે બીજા અર્થને સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે કે- જેના દ્વારા તદુભય પ્રાયશ્ચિત્તના એવા ત્રણ રૂપોનો ઉલ્લેખ પણ થયો છે.” પાપથી ચિત્તનું શોધન થાય છે તે પ્રાયશ્ચિત્ત છે. પ્રાયશ્ચિત્ત આ ગ્રંથમાં અન્યત્ર છે, આઠ અને નવ પ્રાયશ્ચિત્તનો પણ ઉલ્લેખ શબ્દ સંસ્કૃતરૂપના આધારે પ્રાય: શબ્દનો પ્રકર્મના અર્થમાં થયો છે. પરંતુ આ બધા પ્રાયશ્ચિત્તોના પ્ર લેતાં પણ કહ્યું છે કે જેના દ્વારા ચિત્તપ્રકર્ષતા અત ઉચ્ચતાને જે દસવિધ પ્રાયશ્ચિત્તનું વિવરણ આપ્યું છે તેમાં સમાહિત થઈ પ્રાપ્ત કરે છે તે પ્રાયશ્ચિત્ત છે.'
જાય છે. તેથી તેની સ્વતંત્રરૂપે ચર્ચા ન કરતાં તેમાં ઉપલબ્ધ - દિગમ્બ૨ ટીકાકારોએ પ્રાય: શબ્દનો અર્થ અપરાધ અને દસવિધ પ્રાયશ્ચિત્તની ચર્ચા કરીશું. ચિત્ત શબ્દનો અર્થ શોધન કરે એમ માન્યું છે કે જે ક્રિયા કરવાથી સ્થાનાંગ, જીતકલ્પ અને જયધવલામાં પ્રાયશ્ચિત્તના નિમ્ન અપરાધની શુદ્ધિ થાય તે પ્રાયશ્ચિત્ત છે.એક અન્ય વ્યાખ્યામાં દસ પ્રકાર માન્યા છે. (૧) આલોચના (૨) પ્રતિક્રમણ (૩) "પ્રાયઃ” શબ્દનો અર્થ "લોક” પણ કર્યો છે. આ દૃષ્ટિથી એ ઉભય (૪) વિવેક (૫) વ્યુત્સર્ગ (૬) ત૫ (૭) છેદ (૮) મૂલ મનાય છે કે- જે કર્મથી સાધુજનોનું ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે તે (૯) અનવસ્થાપ્ય (૧૦) પારાંચિક* જો આપણે આ દસનામોની પ્રાયશ્ચિત્ત છે.’ મૂલાચારમાં કહ્યું છે કે પ્રાયશ્ચિત્ત તે તપ છે કે તુલના યાપનીય ગ્રંથ મૂલાચાર અને તત્ત્વાર્થ સૂત્રથી કરીએ જેના દ્વારા પૂર્વકૃત પાપોની વિશુદ્ધિ કરાય છે. આ ગ્રંથમાં છીએ તો મૂલાચારમાં પ્રથમ આઠ નામ તો જીતકલ્પના પ્રાયશ્ચિત્તના પર્યાયવાચી નામોનો ઉલ્લેખ કરતાં કહેવાયું છે કે અનવસ્થાપ્યના સ્થાન પર પરિહાર અને પારાંચિકના સ્થાને જેના દ્વારા પૂર્વકૃત કર્મોની ક્ષપણા, ક્ષેપણ, નિર્જરણ, શોધન, શ્રદ્ધાનનો ઉલ્લેખ થયો છે. મૂલાચાર શ્વેતામ્બર પરંપરાથી ભિન્ન ધાવન, પુઝછન અર્થાતુ નિરાકરણ, ઉલ્લેપણ એવું છેદન થાય થઈને તપ અને પરિહારને અલગ-અલગ માને છે. તત્ત્વાર્થ છે તે પ્રાયશ્ચિત્ત છે. “
સૂત્રમાં તો તેની સંખ્યા નવ માની છે. તેમાં સાત નામ તો જીત પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રકાર :
કલ્પ જેવો જ છે. પરંતુ મૂલના સ્થાને ઉપસ્થાન અને શ્વેતામ્બર પરંપરામાં વિવિધ પ્રાયશ્ચિત્તોનો ઉલ્લેખ અનવસ્થાપ્યના સ્થાને પરિહારનો ઉલ્લેખ થયો છે. પારાંચિકનો સ્થાનાંગ, નિશીથ, બહત કલ્પ, વ્યવહાર. જીત કલ્પ આદિ ઉલ્લેખ તત્વાર્થમાં નથી. તેથી તેઓ નવ પ્રાયશ્ચિત્ત જ માને છે ગ્રંથોમાં મળે છે. પરંતુ જ્યાં સમવાયાંગમાં પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રકારોનો શ્વેતામ્બર આચાર્યોએ તપ અને પરિહારને એક માને છે. માત્ર નામોલ્લેખ જ છે. ત્યારે નિશિથ આદિ ગ્રંથોમાં પ્રાયશ્ચિત્ત પરંતુ તત્ત્વાર્થ સૂત્ર તપ અને પરિહારને અલગ-અલગ માને છે. યોગ્ય અપરાધોનું પણ વિસ્તૃત વિવરણ ઉપલબ્ધ છે. પ્રાયશ્ચિત્ત અને બંનેમાં તેનો અર્થ અનવસ્થાપ્ય સમાન છે. જો દિગમ્બર સંબંધી વિવિધ સિદ્ધાંતો અને સમસ્યાઓનું સ્પષ્ટતાપૂર્વક વિવેચન પરંપરાના ગ્રંથ ધવલા-૧૭માં સ્થાનાંગ અને જિતકલ્પની જેમ બૃહત કલ્પભાગ્ય, નિશીથ ભાષ્ય, વ્યવહાર ભાગ્ય, જ દસ પ્રાયશ્ચિત્તનું વર્ણન છે. અને તેનાં નામ પણ તે જ છે. નિશીથચૂર્ણ, જીતકલ્પભાષ્ય એવં તકલ્પચૂર્ણમાં ઉપલબ્ધ આ રીતે જ્યારે ધવલા શ્વેતાંબર પરંપરાથી સંગતિ રાખે છે
(૧) જીતકલ્પભાષ્ય-૫ (૨) પંચાશક (હરિભદ્ર) ૧૬૩ (પ્રાયશ્ચિત્તપંચાશક) (૩) પંચાશક (હરિભદ્ર) ૧૬૩ (૪) અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ (૫) તત્ત્વાર્થ વાર્તિક ૯/૨૨/૧, પૃષ્ઠ ૬૨૦ (૬) તત્ત્વાર્થ વાતિક ૯/૨૨/૧, પૃષ્ઠ ૨૦ (૭) મૂલાચાર ૫ / ૧૬૪ (૮) મૂલાચાર ૫૧૬૬
(૯) સ્થાનાંગ ૩ / ૪૭૦ (૧૦) સ્થાનાંગ - ૩/૪૪૮ (૧૧) સ્થાનાંગ - ૧૦૫ ૭૩. (૧૨) (બ) સ્થાનાંગ ૧૦ ૭૩ (2) જીતકલ્પસૂત્ર - ૪ (#) ધવલા – ૧૩/૫, ૨૬/૬૩ /૧ (૧૩) મૂલાચાર ૫/૧૬૫. (૧૪) તત્ત્વાર્થ - ૯ ૨૨.