________________
२० चरणानुयोग-२ संयम योग्य वय (अवस्था)
सूत्र १६६४-६५ संजम जोग्गा वया
સંયમ યોગ્ય વય (અવસ્થા) १६६४. तओ वया पण्णत्ता, तं जहा
१७१४. प्र.१२नी वय 302, 3(१) पढमे वए, (२) मज्झिमे वए,
(१) प्रथम वय, (२) मध्यम वय, (३) पच्छिमे वए ।
(3) मंतिम वय. तिहिं वएहिं आया केवलेणं संजमेणं संजमेज्जा,
ત્રણેય વયોમાં આત્મા વિશુદ્ધ સંયમથી સંયમિત થઈ
शछ, भ3तं जहा - (१) पढमे वए, (२) मज्झिमे वए,
(१) प्रथम क्यमi, (२) मध्यम वयमi, (३) पच्छिमे वए ।
(3) मतिम वयमi. -ठाणं अ. ३, उ. २, सु. १६३
जयणावरणिज्जकम्मखओवसमेण संजमं -
યતનાવરણીય કર્મોના થયોપશમથી સંયમ : १६६५. प. असोच्चा णं भंते ! केवलिस्स वा-जाव- १७६५. प्र. भंते ! उसी पासेथी यावत पक्षी पाक्षिक तप्पक्खिय उवासियाए वा केवलेणं संजमेणं
ઉપાસિકા પાસેથી સાંભળ્યા વિના કોઈ જીવ संजमेज्जा ?
સંયમ પાલન કરી શકે ? उ. गोयमा ! असोच्चा णं केवलिस्स वा-जाव- 6. गौतम ! दी पासेथी यावद उसी पाक्षिक तप्पक्खिय-उवासियाए वा अत्थेगइए केवलेणं
ઉપાસિકા પાસેથી સાંભળ્યા વિના કોઈ જીવ संजमेणं संजमेज्जा, अत्थेगइए केवलेणं संजमेणं
સંયમ પાલન કરી શકે છે અને કોઈ જીવ સંયમ नो संजमेज्जा ।
પાલન કરી શકતો નથી. प. से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
प्र. मते ! ज्या प्रयोनथी मेडेवामां आवे छ :असोच्चा णं केवलिस्स वा-जाव- तप्पक्खिय
કેવલી પાસેથી યાવતુ કેવલી પાક્ષિક ઉપાસિકા उवासियाए वा अत्थेगइए केवलेणं संजमेणं
પાસેથી સાંભળ્યા વિના કોઈ જીવ સંયમ પાલન संजमेज्जा, अत्थेगइए केवलेणं संजमेणं नो
કરી શકે છે અને કોઈ જીવ સંયમ પાલન કરી संजमेज्जा ?
शतो नथी? उ. गोयमा ! जस्स णं जयणावरणिज्जाणं कम्माण ઉ. ગૌતમ! જેના તનાવરણીય કર્મોનો ક્ષયોપશમ खओवसमे कडे भवइ से णं असोच्चा
થયો છે, તે કેવલી પાસેથી પાવત કેવલી પાક્ષિક केवलिस्स वा-जाव-तप्पक्खिय-उवासियाए
ઉપાસિકા પાસેથી સાંભળ્યા વિના સંયમ પાલન वा केवलेणं संजमेणं संजमेज्जा ।
उरी शछे. जस्स णं जयणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे
જેના તનાવરણીય કર્મોનો ક્ષયોપશમ થયો नो कडे भवइ से णं असोच्चा केवलिस्स
નથી તે કેવલી પાસેથી યાવત્ કેવલી પાક્ષિક वा-जाव-तप्पक्खियउवासियाए वा केवलेणं
ઉપાસિકા પાસેથી સાંભળ્યા વિના સંયમ પાલન संजमेणं नो सजेमेज्जा ।
કરી શકતો નથી. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
ગૌતમ ! આ પ્રયોજનથી આવું કહેવામાં આવે
અયતના પ્રમાદથી થાય છે, પ્રમાદ આશ્રવ છે. યતના અપ્રમાદથી થાય છે, અપ્રમાદ સંવર છે. સંવર એજ સંયમ છે. વીર્યાન્તરાયના ક્ષયોપશમથી અપ્રમત્તતા અને તેથી યતના અવશ્ય થાય છે.
અહીં વીર્યાન્તરાયના ક્ષયોપશમને યતનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ જાણવો જોઈએ. Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org