Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 347

अनुवाद
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२१४/३. आगंतुक अथवा धातुक्षोभज रोग के समुत्पन्न होने पर मुनि जो क्रिया करता है, वह यह हैपहले पेट का संशोधन करता है फिर पित्त आदि का उपशमन करता है फिर रोग के कारण का परिहार करता है। (यह तीसरे प्रकार की चिकित्सा है।) २१५. चिकित्सा-क्रिया में असंयम योगों का सतत प्रवर्तन होता है क्योंकि गृहस्थ तप्त लोहे के गोले के समान होता है। (वह यावज्जीवन षड्जीवनिकाय के घात में प्रवर्तित होता है अत: उसकी चिकित्सा सतत असंयमयोगों का कारण बनती है)। इस प्रकरण में दुर्बल व्याघ्र का दृष्टान्त जानना चाहिए। यदि चिकित्सा करने पर भी रोग अत्युग्र हो जाता है तो गृहस्थ उसका निग्रह करता है, जिससे प्रवचन की निंदा होती है। २१६. क्रोधपिंड दृष्टान्त का नगर हस्तकल्प, मानपिंड दृष्टान्त का नगर गिरिपुष्पित, मायापिंड दृष्टान्त का नगर राजगृह तथा लोभपिंड दृष्टान्त का नगर चंपानगरी है। घेवर, सेवई, मोदक तथा केशरिया मोदक-ये चारों वस्तुएं क्रमशः क्रोध आदि की उत्पत्ति के कारण हैं। २१७. जो भोजन मुनि की विद्या और तप के प्रभाव से, राजकुल की प्रियता से अथवा शारीरिक बल के प्रभाव से प्राप्त होता है, वह क्रोधपिंड है। २१८. दूसरों को दान देते हुए देखकर अथवा स्वयं याचना करते हुए दान प्राप्त न होने पर साधु के कुपित होने पर गृहस्थ यह सोचकर दान देता है कि मुनि का कुपित होना शुभ नहीं होता, वह क्रोधपिंड है। अथवा क्रोध का फल मरण आदि शाप देना होता है, इस चिन्तन से जो दिया जाता है, वह भी क्रोधपिंड है। २१८/१. मृतकभक्त में आहार न मिलने पर मुनि कुपित होकर यह कहकर आगे चला गया कि दूसरे महीने में दान देना। (दूसरे महीने और तीसरे महीने भी उस घर में किसी की मृत्यु होने पर मृतकभोज हुआ।) तीसरी बार स्थविर द्वारपाल ने गृहस्वामी को सारी बात कही। उसने क्षमा मांगकर मुनि को दान दिया। (यह क्रोधपिण्ड का उदाहरण है)। २१९. जो मुनि दूसरे के द्वारा उत्साहित किए जाने पर अथवा लब्धि और प्रशंसा वचनों को सुनकर गर्वित बनकर अथवा दूसरे के द्वारा अपमानित होकर पिंड की एषणा करता है, वह मानपिंड है। २१९/१, २. सेवई बनाने के उत्सव में साधुओं के समूह में यह स्वर उभरा कि आज प्रात:काल कौन साधु सेवई लाएगा? एक क्षुल्लक मुनि बोला-'मैं लाऊंगा।' मुनियों ने कहा-'बिना गुड़ और घी के अपर्याप्त मात्रा में प्राप्त सेवई से हमारा प्रयोजन सिद्ध नहीं होगा।''जैसी तुम चाहोगे, वैसी सेवई लाऊंगा'यह कहकर मुनि भिक्षार्थ बाहर निकल गया। २१९/३. भिक्षा मांगने पर गृहस्वामिनी ने मुनि को अपमानित करके सेवई देने का प्रतिषेध कर दिया।
१. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. २९। २. मूलाचार (गा. ४५४) में मान, माया और लोभ से सम्बन्धित नगरों के नामों में अंतर है। मान से सम्बन्धित वेन्नातट, माया
से सम्बन्धित वाराणसी तथा लोभ से सम्बन्धित राशियान नगर का उल्लेख है। मूलाचार में खाद्यपदार्थों के नाम का निर्देश नहीं है। ३. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३. कथा सं. ३०।

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214/3. When a visitor or a disease caused by metal poisoning arises, the Muni first performs a purification of the stomach, then alleviates the bile, etc., and then removes the cause of the disease. (This is the third type of treatment.) 215. In the act of treatment, there is a continuous practice of non-restraint yogas because the householder is like a hot iron ball. (He is constantly engaged in the destruction of the six living beings throughout his life, therefore his treatment constantly causes non-restraint yogas). In this case, one should know the example of a weak tiger. If the disease becomes very severe even after treatment, the householder suppresses it, which leads to criticism of the preaching. 216. The city of Hastakalp is an example of the anger-lump, the city of Giripushpit is an example of the pride-lump, the city of Rajagriha is an example of the delusion-lump, and the city of Champanagari is an example of the greed-lump. Ghevar, Sevayi, Modak, and Kesaria Modak - these four items are the causes of the origin of anger, etc., respectively. 217. The food that is obtained through the influence of the Muni's knowledge and penance, through the favor of the royal family, or through the influence of physical strength, is the anger-lump. 218. When a Sadhu becomes angry at not receiving donations while seeing others donate or while begging himself, the householder gives donations thinking that the Muni's anger is not auspicious, that is the anger-lump. Or, the fruit of anger is to curse with death, etc., the donation given with this thought is also the anger-lump. 218/1. When the Muni did not get food in the house of a deceased devotee, he became angry and said, "Give donations next month." (In the second month and the third month also, there was a death feast in that house due to the death of someone.) For the third time, the elder gatekeeper told the householder the whole story. He apologized and gave donations to the Muni. (This is an example of the anger-lump). 219. The Muni who desires a lump due to being encouraged by others, or by becoming proud after hearing words of gain and praise, or by being insulted by others, is the pride-lump. 219/1, 2. In the festival of making Sevayi, this voice arose in the group of Sadhus, "Who will bring Sevayi this morning?" A small Muni said, "I will bring it." The Munis said, "Our purpose will not be fulfilled with Sevayi obtained in insufficient quantity without jaggery and ghee." "I will bring Sevayi as you wish," saying this, the Muni went out to beg. 219/3. When begging, the householder's wife insulted the Muni and refused to give him Sevayi.
1. For the expansion of the story, see Pari. 3, Story No. 29. 2. In Mulachar (Ga. 454), there is a difference in the names of the cities related to pride, delusion, and greed. The mention of Vennaatatt related to pride, Varanasi related to delusion, and Rashianagar related to greed is there. In Mulachar, there is no mention of the names of food items. 3. For the expansion of the story, see Pari. 3, Story No. 30.