Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 140

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पिंडनियुक्ति कालातिक्रान्त दोष है। साधु उस आहार को तीसरी प्रहर तक परिभोग कर सकता है। बाद में कालातिक्रान्त होने से वह आहार परिभोग के लिए अकल्प्य हो जाता है, उसे परिष्ठापित करना पड़ता है। एषणीय आहार को आधा योजन (दो कोश) से अधिक दूर ले जाकर परिभोग करना मार्गातिक्रान्त दोष है। क्षेत्रातिक्रान्त आहार का परिभोग करने पर चार गुरु (उपवास) प्रायश्चित्त की प्राप्ति होती है। इससे आज्ञाभंग, संयमविराधना आदि दोष भी उत्पन्न होते हैं। क्षेत्रातिक्रान्त आहार का परिभोग करने से होने वाले दोषों का भाष्य-साहित्य में विस्तार से विवेचन किया गया है। भिक्षाचर्या के नियमों में परिवर्तन
___ महावीर से लेकर आज तक भिक्षाचर्या सम्बन्धी नियमों में ऐतिहासिक दृष्टि से क्या-क्या परिवर्तन हुए, कितने नियम कृत्कृत्य हुए तथा कितने नए नियम बने, यह ऐतिहासिक दृष्टि से शोध का विषय है। पिण्डनियुक्ति को पढ़ने से स्पष्ट ज्ञात होता है कि द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव के अनुसार साधु की आचार-संहिता में समय के अन्तराल में बहुत परिवर्तन आया है। वस्त्र धोने से पूर्व साधु के लिए जो सात दिन की विश्रमणा-विधि का उल्लेख है, उसकी आज न तो कल्पना की जा सकती है और न ही वैसी परिस्थितियां हैं। उदाहरणस्वरूप मुनि दिन में कितनी बार भिक्षार्थ जाए, इसी नियम को देखें तो उत्तराध्ययन तक की परम्परा कहती है कि मुनि दिन के तीसरे प्रहर में भिक्षार्थ जाए क्योंकि मुनि के लिए दिन में एक समय ही आहार करने का विधान था। दशवैकालिक सूत्र, जो मुनि-आचार का प्रतिनिधि ग्रंथ है, उसमें इस बारे में कोई उल्लेख नहीं मिलता। 'एगभत्तं च भोयणं' का उल्लेख वहां मिलता है फिर भी यह संभावना की जा सकती है कि शय्यंभव का पुत्र मुनि मनक जो उम्र में बहुत छोटा था, उस समय उन्होंने आपवादिक रूप में शैक्ष के लिए अन्य समय भी भिक्षा का विधान किया होगा तथा भिक्षाचर्या के समय में भी परिवर्तन हुआ होगा तभी उन्होंने इस बारे में कोई उल्लेख नहीं किया।
___ सामान्यतः साधु गृहस्थ के घर भोजन नहीं कर सकता लेकिन दशवैकालिक ५/१/८२, ८३ में उल्लिखित कथ्य इस ओर संकेत करता है कि भिक्षा करते समय यदि साधु की इच्छा हो जाए तो वह ऊपर से छाए हुए, चारों ओर से संवृत और प्रासुक स्थान में बैठकर आहार कर सकता है। आचार्य शय्यंभव को यह नियम क्यों बनाना पड़ा, यह भी ऐतिहासिक दृष्टि से खोज का विषय है।
व्याख्या-साहित्य के अनुसार मुनि को भिक्षार्थ अकेले नहीं अपितु दो मुनियों के साथ जाना चाहिए। अकेले मुनि के समक्ष निम्न उपसर्ग आ सकते हैं-स्त्री जनित उपसर्ग, पशु जनित उपसर्ग,
१. प्रसा८१३। २. भग ७/२४। ३. बुभा५२८७; परमद्धजोयणाओ, उज्जाणपरेण चउगुरूहोति।
४. निभा ४१६८। ५. बृभा ५२८८, निभा ४१६९, ४१७० चू पृ. ३५६ ।

Translation AI Generated

## Translation:

126.
**Kalaatikrant** is a fault committed when the time for consuming the food offered (**pindaniyukti**) has passed. A sadhu can consume the food until the third prahar (time period). After that, the food becomes unfit for consumption due to **kalaatikrant** and needs to be **parishthapit** (disposed of).

**Margatikrant** is a fault committed when the food is consumed more than half a yojana (two kos) away from the place where it was offered.

Consuming **kshetrattikrant** food results in a **chaar guru** (four guru) penance. This also leads to other faults like **aagyaabhang** (disobedience), **sanyamviraadhana** (violation of restraint), etc. The faults arising from consuming **kshetrattikrant** food are discussed in detail in the **bhaashya** literature.

**Changes in the Rules of Bhikshaacharya**

From Mahavira to the present day, it is a subject of historical research to understand the changes in the rules of **bhikshaacharya** (begging for food). How many rules have been **kritkrit** (abolished) and how many new rules have been established?

Reading about **pindaniyukti** clearly shows that the sadhu's **aachaar-sanhita** (code of conduct) has changed significantly over time, depending on **dravya** (substance), **kshetra** (place), **kaal** (time), and **bhaav** (emotion).

The seven-day **vishramana** (rest) period for a sadhu before washing clothes is unimaginable today, and such circumstances no longer exist. For example, consider the rule regarding how many times a muni should go out for **bhiksha** (begging) in a day. The tradition until **Uttaraadhyaayana** states that a muni should go out for **bhiksha** in the third prahar of the day, as the muni was only allowed to eat once a day. The **Dashavaikalik Sutra**, which is a representative text on muni conduct, does not mention this. While it mentions "**egabhattam cha bhoyanam**" (eating once a day), it is possible that Muni Manak, the son of Shayambhav, who was very young at the time, may have established a different time for **bhiksha** for educational purposes as an exception. This could also be the reason why there is no mention of this in the **Dashavaikalik Sutra**.

Generally, a sadhu cannot eat at a householder's home. However, the statement mentioned in **Dashavaikalik 5/1/82, 83** suggests that a sadhu can eat in a place that is covered from above, enclosed on all sides, and suitable for eating, if they wish to do so while begging. It is a subject of historical research to understand why Acharya Shayambhav established this rule.

According to the **vyakhya** literature, a muni should not go out for **bhiksha** alone but with two other munis. The following **upsarg** (adverse circumstances) can arise for a muni who goes out alone: **stree janit upsarg** (adverse circumstances caused by women), **pasu janit upsarg** (adverse circumstances caused by animals).

1. **Prasaa 813**
2. **Bhag 7/24**
3. **Bubha 5287**; **paramddhajoyanaao, ujjanaparena chauguruhoti**.
4. **Nibha 4168**
5. **Bribha 5288**, **Nibha 4169**, **4170** **Chu** p. 356.