Page Text
________________
સ્થાપતાં શસ્ત્રવિરાધને ભય હતો તે માટે, સૂચવેલી છે તે ચોગ્ય જ છે એમ અમે તે ચતુર્થીએ સ્થાપી છે અને તપાગચ્છના માનીએ છીએ. બધાએ પણ તે જ વ્યવસ્થાને સર્વ જૈનસંઘે પણ તેને માન્ય રાખી છે. એ
આશ્રય લે. રીતે જીતવ્યવહારથી સિદ્ધ થયેલી ભાદ્રપદ
અંતે આ વિવાદમાં ઉતરેલા બન્ને સુદ ચતુર્થીજ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણને માટે
આચાચેના વિષયમાં કંઈક જરૂર જણાવવું નિયત તિથિ છે. તેને લીધે પાક્ષિક અને ચાતુર્મા
જોઈએ. “વાદિ પ્રતિવાદિ' શબ્દ પ્રચંગ અને સિક પ્રતિકમણને માટે ચતુર્દશી નિયત તિથિ
અર્થપ્રતિથિ શબ્દ પ્રયોગ કાંઈક પ્રજનને છે ભાદ્રપદ સુદ પંચમીનું પ્રધાન પર્વતિથિપણું
ઉદેશીને જ અમે છોડી દીધું છે. તે તેમણે જ ટળી ગયું છે, તેથી તેની વૃદ્ધિ અને
જરૂર ધ્યાનમાં લેવું જોઇએ. તેમાં પ્રથમ ક્ષય નિમિત્તે શાસ્ત્રથી અસિષ્ય તૃતીયાની
આચાર્ય શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજી ; એમની વૃદ્ધિ કે ક્ષય ચલાવો તે કદાહ જ છે.
વિદ્વતા સાવજનીન છે. વેતાંબર જૈન ૭. અષાડની પૂર્ણિમાથી આરંભીને, આગમોના સંપાદનથી તેમનું આગમ દ્વારક અથવા ચોમાસાના દિવસ એટલે અષાઢ સુદ બિરૂદ યથાર્થ જ છે; અને સંવિગ્નગીતા ચતુર્દશીથી આરંભીને, ભાદ્ર સુદ ચતુથી એવા તેઓ, તપાગચછના સાધુઓ અને સુધીમાં જે એક માસને વીસ રાત્રિની ગણના શ્રાવકે તરફથી ઘણું શ્રેષ્ઠ માન પામે છે. શાસ્ત્રોમાં જણાય છે તે પ્રાવાદ (આશ આગમોમાં કહેલા આચારની પ્રતિષ્ઠા એજ રાની ગણના જ) છે. એ જ પ્રમાણે ભાદ્રપદ મહાન પ્રજનને ઉદ્દેશીને સિદ્ધાંત ટીપને સુદ ચતુર્થીથી શરૂ કરીને કાર્તિક સુદ્ધ પ્રચાર કરવાનું તેમને અભિમત છે, પણ ચદં શી સુધીના જે નિત્તેર રાત્રિની ગણના નગમોમાં મળી આવે છે તેટલા માત્ર છે તે પણ પ્રાપવાદ છે.... પ્રાયઃ ઘણું સાધનાથી સિદ્ધાંતરિપની રચના અશક્ય સંવત્સરોમાં તેની ગણના પુરી થાય જ છે. છે અને તેનો પ્રચાર અતીવ અશક્ય છે, શ્રાવણ કે ભાદ્રપદાદિ અધિક માસ આવે એજ કારણને લઈ આ વિવાદમાં તેમનો ત્યારે તે દિનગણના શાસ્ત્રનિદિઇટ સંખ્યાને નિગ્રહ થાય છે. તપાગચ્છના અત્યારના મળતી આવતી નથી જ. તે પ્રસંગે જેને સઘળાય જેનો ચંડાશચંડ્ર પંચાંગને આધારે જેમ અધિક માસના દિવસે નથી જ ગણતા લૌકિક વ્યવહાર કરે છે. અને સિદ્ધાન્તતેમ ક્ષીણ વૃદ્ધિ તિથિએની ગણના પણ ટિળપણ ન હોવાથી લોકોત્તર આરાધના પણ તેમણે ન જ કરવી અને તેને લીધે સાંવત્સરિક તેને જ આધારે કરવી સમુચિત છે. વળ? પ્રતિક્રમણની નિયત તિથિને ન જ ફેરવવી. જીનવ્યવહારની સિદ્ધિ માટે એમણે કહેલ ૮. લૌકિક ટિપ્પણનો સ્વીકાર કરવામાં
શા શાસ્ત્રાભાસ છે; તેથી જીતવ્યવહારની પવ અને અ પર્વતિથિઓને સંકર તથા
અસિદ્ધિ છે. આરાધનાને સંકર વગેરે જે દોષ આચાર્ય આચાર્ય શ્રી વિરામચન્દ્રસૂરિજી પણ સાગરાનન્દસૂરિજીએ ક૯પેલા છે, તે દી સંવિસ ગીતાર્થ છે અને પ્રવચનદક્ષ છે. કારમાં કયાંય જણાતા નહિ હોવાથી તપાગચ્છના જનાને તેઓ પણ બહમાનનીય તેમજ તે દે, નિમિત્તે શાસ્ત્રોમાં પ્રાયશ્ચિત છે જ; પોતાના દ્ધિાતનું પ્રતિપાદન એમણે
* વિધાન નહિ હોવાથી, તે કપેલા દો પ્રબલ ચક્તિઓથી સમર્થિત કર્યું છે. આ ધ.. દેવું રૂપ જ નથી, એમ સિદ્ધ થાય છે. નિક એ માનેલા પંચાંગમ ની ડિલિ ‘'પ્રશ્ન વગેરે શાસ્ત્રોમાં પૂર્ણિમા વગેરેના વિગેરેના ફેરફારો ન રહી શકતા અને યે, કરવાના તપ વગેરેની જે વ્યવસ્થા શાસ્ત્રોમાં તેવા ફેરફાર કરવા માટેનાં સમ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001781 |
| Book Title | Tithi Prakashan Hakikat ane Itihas |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanchandra |
| Publisher | Harshpushpamrut Jain Granthmala |
| Publication Year | |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Tithi, Jyotish, & Principle |
| File Size | 1 MB |