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गो० कर्मकाण्डे
लेश्यामार्गणेयोळ किन्हदुगे सगुणोघं मिच्छे णिरयाणु बोच्छेदो एंदितु कृष्ण नील लेश्याद्वयमागंणेयोळ' तीत्थं मुमाहारकद्वय मुमितु मूरुं प्रकृतिळगळं कळेबुळिव सामान्योदय प्रकृतिगळ नूरहतो भत्तु प्रकृतिगळप्पुवु ११९ । मिथ्यादृष्ट्यादि चतुर्गुणस्थानंगळप्पुवेकें दोडयदोत्ति छलेस्साओ एंदितु पेळपट्टुदप्पुरिदं । मिथ्यादृष्टियोळ, तन्न प्रकृतिगपंचकर्मु नरकानुपूर्व्यमुमंतारुं प्रकृति५ गुदयव्युच्छित्तियक्कुं ६ । एकेंदोडे णिरयं सासण सम्मो ण गच्छदि एंदु सासादननोळा 'नरकानुपूर्योदयमल्ल | मिश्रनोळावा नुपृव्यंगळगमुदवमिल्लप्पुदरिनल्लियुं नरकानुपूर्योदय मिल्ल । असंयतसम्यग्दृष्टि द्वितीयाविपृथ्विगळोळ, पुट्टनप्पुदरिदमी तृतीयाविपृथ्वी संबंधि नीलकृष्ण लेश्या - द्वयमागंणेयोळसंयतंगे नरकानुपूर्योदयमिल्लदु कारणमागि मिथ्यादृष्टियोळे तदुदयव्युच्छित्तियक्कुमप्पुर्दारदं ॥ सासादननोळ, तन्न गुणस्थानदों भत्तु ९ असंयतनत्तण बंद सुरद्विकमुं २ । १० सुरायुष्यमुं १ । तिय्यंगानुपूर्व्यमुमितु त्रयोदशप्रकृतिगळगुदयव्युच्छित्तियक्फुं १३ ॥ मिश्रनोळ मिश्रप्रकृति गुदयन्युच्छित्तियक्कु १ ॥ असंयतनोळु द्वितीयकषायचतुष्कमुं ४ । नरकगतिनाममुं १ नरकायुष्यमुळे १ वैक्रियिकद्वयम् २ मनुष्यानुपूव्यं मुं १ । दुभंगत्रयम् ३ मितु पन्नेरडु प्रकृतिगगु१२ ॥ तिर्य्यगानुपूर्योदयमसंयतनोळे किल्ले दोर्ड भोगापुण्गगसम्मे काउस्स
छत्त
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लेश्यामार्गणायां कृष्णनीलयोस्तीर्थ कृदाहारकद्वयं च नेत्युदययोग्यप्रकृतयः एकान्नविंशतिशतं । गुण१५ स्थानानि मिथ्यादृष्ट्यादीनि चत्वारि । कुतः ? 'अयदोत्ति छल्लेस्सामो' इत्युक्तत्वात् । मिथ्यादृष्टी स्वस्य पंच नरकानुपूव्यं च व्युच्छित्तिः ६ सासादनस्य नरकगमनाभावात् । मिश्रस्यानुपूर्व्यानुदयात्, असंयतस्य द्वितीयादि पृथ्वीष्वनुत्पत्तेश्व तदानुपूर्व्यस्थात्रैव छेदात् । सासादने स्वस्य नव असंयतागतसुरद्विकसुरायुस्तियंगानुपूर्व्याणि च १३ । मिश्र मिश्रं १ । असंयते द्वितीयकषायचतुष्कं नरकगतिस्तदायुर्वे क्रियिकद्वयं मनुष्यानुपूव्यं केवलदर्शन ४२
अवधिदर्शन रचना १०६
सू. उ.
क्षी.
स. अ.
६
१
२ १६
३०
१२
अ. दे. प्र. अ. अ. अ. १७ ८ ५ ४ ६ १०४ ८७ ८१ ७६ ७२ ६६ २ १९ २५ ३० ३४ ४० ४६ ४७ ४९
६०
५९ ५७
४२ १२
लेश्या मार्गणा में कृष्ण और नीलमें तीर्थंकर और आहारकाद्विकका उदयोग्य प्रकृतियाँ एक सौ उन्नीस । गुणस्थान मिध्यादृष्टि आदि चार; कहा है कि असंयत गुणस्थान पर्यन्त छह लेश्या होती हैं ।
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मध्यादृष्टि में अपनी पाँच और नरकानुपूर्वी मिलकर व्युच्छित्ति छह । क्योंकि सासादन तो मरकर नरक में नहीं जाता। मिश्र में आनुपूर्वीका उदय नहीं होता, और असंयत मरकर दूसरे आदि नरकोंमें उत्पन्न नहीं होता । इसलिए नरकानुपूर्वीकी व्युच्छित्ति मिथ्यादृष्टिमें ही होती है । सासादनमें अपनी नौ तथा असंयत सम्बन्धी देवगति, देवानुपूर्वी, देवायु और तिचानुपूर्वी मिलकर तेरह १३ । मिश्र में मिश्र एक । असंयत में दूसरी कषाय चार, नरकगति, नरकायु, वैक्रियिकद्विक, मनुष्यानुपूर्वी, दुर्भग आदि तीन सब बारह १२ ।
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१. म ंगल ।
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उदय न होनेसे क्योंकि आगम में
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