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गो० कर्मकाण्डे
ओहिमण पज्जवाणं पडिघादणिमित्त संकिलेसयरं । जं बज्झट्टं तं खलु णोकम्मं केवले णत्थि ॥ ७१ ॥ अवधिमन:पर्यययोः प्रतिघातनिमित्त संक्लेशकरो यो बाह्यार्थस्तत्खलु नोक केवले
नास्ति ॥
अवधिमनः पयज्ञानं गळणे प्रतिघातनिमित्तमप्प संक्लेशमं पुट्टिसुव यदबाह्यं वस्तु आदों बाह्यवस्तु । तत् अदु । नोक नोकद्रव्यकम्मं मक्कुं । केवलज्ञानावरणक्क नोक द्रव्यक मिल्लेक बोर्ड केवलज्ञानं क्षायिकमेयप्पुदरिदं तत्प्रतिबंधकमप्य संक्लेशकारि बाह्यवस्तु विलप्रदं । अवधिमनः पय्यंयज्ञानंगळु क्षायोपशमिकंगळप्पुदरिदं तत्प्रतिघातनिमित्तसंक्लेशकारिबाह्यवस्तुगलवधिमनः पर्ययज्ञानावरणंगळंते व्याघातकारिगळोलवे बुदु तात्पथ्यं ॥
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पंचन्हं णिद्दाणं माहिसदहिपहुडि होदि णोकम्मं । वाघादकरपडादी चक्खुअचक्खूणणोकम्मं ॥७२॥
पंचानां निद्राणां माहिषदधिप्रभृति भवति नोकम्मं । व्याघातकरपटाविश्चक्षुरचक्षुषोनक ॥
पंचनिद्रादर्शनावरणंगळगे माहिषदधिप्रभृतिलशुनखलादिद्रव्यंगळ नोकर्म्मद्रव्यकर्मवकुं । १५ व्याघातहेतुगलप्प पटादिवस्तुगल चक्षुरचक्षुर्द्दर्शनावरणंगळगे नोकद्रव्यकर्मक्कुं ॥ ओही केवल दंसणणोकम्मं ताण णाणभंगोव्व । सादेदरणोकम्मं इट्ठाणिट्ठणपाणादि ॥७३॥
अवधिकेवलदर्शननोक तयोर्ज्ञानभंगवत् । सातेत रनोक इष्टानिष्टान्नपानादि ॥
अवधिमनःपर्यययोः प्रतिघातनिमित्तसंक्लेशकरं यद्ब्राह्यं वस्तु तत् तदावरणयोर्नो कर्मद्रव्यकर्म स्यात् । २० केवलज्ञानावरणस्य नोकर्मद्रव्यकर्म नास्ति क्षायिकत्वेन तत्प्रतिबन्धकसंक्लेशका रिवस्तुनोऽसंभवात् । अवधिमनःपर्यययोः क्षायोपशमिकत्वात् तत् संभवतीत्यर्थः ॥ ७१ ॥
पञ्चनिद्रादर्शनावरणानां माहिषदधिलशुनखलादिद्रव्याणि नोकर्मद्रव्यकर्म भवति । व्याघात हेतु पटादिवस्तूनि चक्षुरचक्षुदर्शनावरणयोनकर्मद्रव्यकर्म भवति ॥७२॥
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अवधिज्ञान और मन:पर्ययज्ञानके प्रतिघात में निमित्त संक्लेशपरिणामोंको करनेवाली जो बाह्यवस्तु है वह अवधिज्ञानावरण और मन:पर्ययज्ञानावरणका नोकर्म द्रव्यकर्म हैं । केवलज्ञानावरणका नोकर्म द्रव्यकर्म नहीं है क्योंकि वह क्षायिक है अतः उसके प्रतिबन्धक संक्लेशपरिणामों को करनेवाली वस्तु सम्भव नहीं है । अवधिज्ञान और मन:पर्ययज्ञान क्षायोपशमिक हैं इसलिए उनमें होना सम्भव है ॥ ७१ ॥
पाँच निद्रादर्शनावरणोंका भैंसका दही, लहसुन, खल अदि निद्रा लानेवाले द्रव्य नोकर्म द्रव्यकर्म हैं। चक्षुदर्शनावरण और अचक्षुदर्शनावरणका नोकम चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शनमें व्याघात डालनेवाले परदा आदि होते हैं ॥७२॥
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