Simple Effective Science For Self Realization

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/030144/1

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Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation In Harmonie leben Gnani Purush Dadashri (Dada Bhagwan

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German translation of the English book "Simple and Effective Science for Self Realization" Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation In Harmonie leben - Dada Bhagwan Herausgeber & Druckerei : Herr Ajit C. Patel, Mahavideh Foundation, Usmanpura, Ahmedabad, India. (c) Alle Rechte vorbehalten - Herr Deepakbhai Desai, Trimandir, Simandhar City, Adalaj-382421, Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India Erste Auflage: 1000 Stuck im Feb 2013 Preis: Ausserste Demut, Bescheidenheit (fuhrt zur Universeller Einheit) und Gewahrsein von: "Ich weiss uberhaupt nichts".

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Bucher uber Akram Vignan von Dada Bhagwan Deutsche Bucher 1. Vermeide Zusammenstosse 2. Sich Uberall Anpassen 3. Der Fehler liegt beim Leidenden 4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 5. Wer bin Ich? 6. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation 7. ARGER 8. Reine Liebe 9. Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 10. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation 11. Leben ohne konflikte Englisch Bucher 1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech 2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma 3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence) is Justice 19. Money Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya 5. Anger 21. Generation Gap 6. Worries 22. Pratikraman 7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage 8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision 9. Trimantra 25. Life Without Conflict 10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple Help Others 27. Aptavani - 1 11. Noble Use of Money 8. Aptavani-2 12. Death: Before, During & After 29. Aptavani - 4 13. Pure Love 30. Aptavani-5 14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani - 6 15. Who Am I? 32. Aptavani - 9 Das Dadavani Magazin erscheint monatlich in Deutsch als PDF auf der Website.

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Einfuhrung des ,,Gnani" An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr sass Ambalal Muljibhai Patel ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist ne Stadt im Suden von Guiarat einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was wahrend der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phanomenal. Spontane Selbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal Muliibhai Pat auf. Wahrend diesem Ereignis schmolz sein Ego komplet und von diesem Augenblick an, war er komplett abgelost von allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Lords der Erlosung der Menschheit. Er nannte diesen Lord: 'Dada Bhagwan'. Zu allen, denen er begegnete, sagte er: ,,Dieser Lord 'Dada Bhagwan' ist vollstandig in mir manifestiert. 'Er' existiert ebenso in allen Lebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass 'Er' sich in mir bereits vollstandig manifestiert hat und 'Er' sich in dir noch zu manifestieren hat." Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren wahrend dieses Ereignisses beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht. Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs spater in Bhadran, in Gujarat, auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vor seiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause, als auch in seinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand eines Gnani (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) erlangt hatte, wurde sein Korper eine 'allgemeine wohltatige Stiftung". Wahrend seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschaftliches geben durfe, jedoch in allem Geschaftlichen sollte Religion

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sein. Auch nahm er fur seinen eigenen Gebrauch niemals Geld von anderen an. Seine geschaftlichen Gewinne verwendete er in der Form, dass er seine Anhanger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm. Seine Worte formten das Fundament fur einen neuen, direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, Akram Vignan genannt. Durch sein gottliches, ursprungliches wissenschaftliches Experiment (Das Gnan Vidhi) ubermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und auch heute noch empfangen Tausende weiterhin diese Gnade. 'Akram' bedeutet stufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zu fahren, oder eine Abkurzung. Wohingegen 'Kram' einen systematischen, Schritt fur Schritt spirituellen Weg bedeutet. Akram wird jetzt als direkte Abkurzung zur Gluckseligkeit des Selbst angesehen. Wer ist Dada Bhagwan? Wenn er anderen erklarte, wer 'Dada Bhagwan' sei, sagte er: Was du vor dir siehst, ist nicht 'Dada Bhagwan'. Was du siehst, ist 'A.M. Patel'. Ich bin ein Gnani Purush und 'Er', der sich in mir manifestiert hat, ist 'Dada Bhagwan'. Er ist der Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, wahrend er sich in mir vollstandig manifestiert hat. Ich selbst bin kein 'Bhagwan'. Ich verbeuge mich vor dem 'Dada Bhagwan' in mir." Moglichkeit, jetzt das Wissen der SelbstRealisation (Atma Gnan) zu erlangen Ich werde personlich spirituelle Krafte (Siddhis) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?" - Dadashri

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Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Wahrend seiner letzten Tagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen und besonderen spirituellen Krafte (Siddhis), damit diese seine Arbeit fortsetzte. "Du wirst zu einer Mutter fur die ganze Welt werden, Niruben", sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashris Verstand daruber, dass Niruben genau dafur bestimmt war. Sie hat ihm mit hochster Hingabe Tag und Nacht uber 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen. Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Korper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Korpers am 19. Marz 2006, erfullte Pujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlosung der Welt fortzufuhren. Sie wurde Dadashris Reprasentantin von Akram Vignan und wurde ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie SelbstRealisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, wahrend sie weiterhin ihr weltliches Leben leben. Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergefuhrt durch den gegenwartig spirituellen Fuhrer Pujya Deepakbhai Desai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellen spirituellen Kraften (Siddhis) gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzufuhren. Dadashri sagte,

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dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anstandigkeit dem Reich des Lords Glanz hinzufugen wird. Pujya Deepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien und Ubersee, gibt Satsangs und das Wissen uber das Selbst an alle, die danach suchen, weiter. Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstarken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. Dieses Wissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Buchern. Es existiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch die wissenschaftliche Herangehensweise von Akram Vignan kann man sogar heute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebenden Atma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (Atma Gnan) empfangt. Nur eine angezundete Kerze kann eine andere Kerze anzunden!

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Anmerkung zur Ubersetzung fur die Leser Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat fur gewohnlich immer gesagt, dass es nicht moglich ist seine Satsangs und das Wissen uber die Wissenschaft der Selbst-Realisation, wortgetreu ins Englische zu ubersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung wurde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um prazise die Wissenschaft von Akram Vignan und der Selbst-Realisation zu verstehen. Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Worte ins Englische und andere Sprachen zu ubersetzen, sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davon profitieren konnen und spater durch ihre eigenen Bemuhungen fortschreiten konnen. Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenz Seines Wissens zu prasentieren. Dies ist keine wortwortliche Ubersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um Seine ursprunglichen Worte und die Essenz Seiner Botschaft zu bewahren. Fur bestimmte Worte in Gujarati, sind mehrere englische Worter oder sogar ganze Satze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln. Fur ein zusatzliches Worterverzeichnis, besuche unsere Website: www.dadabhagwan.org Viele Menschen haben unablassig gearbeitet, um dieses Ziel zu erreichen und wir danken ihnen allen. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in dieser Ubersetzung angetroffen werden, ganzlich die der Ubersetzer sind. Klein-/Grossschreibung: Um leichter unterscheiden zu konnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene 'mein', 'ich', 'selbst' usw. fur das relative selbst. Mit grossen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oder auch Du / Ich / Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst, aber auch die Gnanis, oder der 'Lord' gemeint. Eben das Eine erwachte ewige 'gottliche' Selbst. Dada Bhagwan: Ist der 'Lord' im Inneren. Das Eine ewige 'gottliche' Sein, auch manchmal 'Er' genannt.

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Chandulal, oder Chandubhai: 'Chandulal steht als Synonym fur das relative selbst, auch 'Akte/File Nr.1' genannt. Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprachen, die der Gnani Purush Dadashri mit Suchenden gefuhrt hat. Die ersten Gesprache wurden mit Chandulal gefuhrt. Deshalb haben wir diesen Namen auch in den deutschen Ubersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer Chandulal steht, einfach deinen Namen einsetzen. Nimit: Instrument Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in 'Guiarati: Im Deutschen haben wir uns entschieden die Worte in Gujarati in Klammern und kursiv hinter die deutsche Beschreibung zu stellen, um den Lesefluss fur den deutschen Verstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehen von Dadas Wissenschaft zu ermoglichen. Wer jedoch Gujarati lernen mochte, kann das so beim Lesen ganz automatisch, indem er sie nicht uberliest, sondern bewusst mit aufnimmt. Wir sind dabei das Glossary ebenso nach und nach ins Deutsche zu ubersetzen. Wer tiefer in die Wissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmte Studien, z. B. Parayan, oder Shibir, besucht, dem werden diese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr gelaufig, so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan). Einige Gujarati Worte werden in diesem Buch immer wieder verwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fur ein besseres Verstandnis dienen und helfen, damit vertraut zu werden: Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollstandig realisiert hat und fahig ist, das Wissen uber das Selbst an andere weiterzugeben. (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) Gnan Vidhi: Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie) um Selbst-Realisation zu ermoglichen, ausschliesslich bei Akram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von 48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mit seiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhende Wissen uber das Selbst weitergibt,

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zusammen mit dem Wissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist. Nach dem Gnan Vidhi werden die 'FunfPrinzipien (Funf Agnas)' erklart. Der Suchende sollte einen starken Wunsch haben diesen 'FunfPrinzipien', zu folgen. Die Erfahrung von Gnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zu dem Grad, die 'FunfPrinzipien' anzuwenden. Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die die Realisation des Selbst unterstutzen. Die direkte, lebendige Interaktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush ist von grosstem Wert. In der physischen Abwesenheit des Gnani Purush Dadashri, ist es der Atma Gnani, der von Ihm gesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitiger Atma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mit ihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand des Selbst (Parmatma). Wenn dies nicht moglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden, wenn Dadashris Bucher gelesen werden und Videos von Akram Vignan Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet 'ewig' und Sang bedeutet 'Zusammensein'. Folglich ist das, was dahin fuhrt und das Zusammensein mit dem Selbst ist, Satsang. Gesetz des Karma: Dies ist das Gesetz, nach dem das 'Karma' in der Vergangenheit verursacht oder aufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt. Man erntet die Fruchte der Samen, die gesat worden sind. Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet und man diese Handlung mit den Worten unterstreicht: ,,Ich tue das!" dann ist das Karma. Eine Handlung mit der Uberzeugung 'Ich bin der Handelnde' zu untermauern, nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstutzen mit der Uberzeugung, der 'Handelnde' zu sein, was dazu fuhrt, dass Karma gebunden wird. Wenn man weiss, Ich bin nicht der Handelnde' und 'wer der wirklich Handelnde' ist, dann bekommt die Handlung keine Unterstutzung und es wird kein Karma gebunden.

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Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindet gutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zu verletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung gebunden. Die ausseren Aktivitaten mogen gut oder schlecht sein das wird kein Karma binden. Es ist nur die innere Absicht, die Karma bindet! 1

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Akram Vignan Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation Was ist das Ziel eines menschlichen Lebens? Dieses Leben ist ganz zerruttet. Man weiss noch nicht einmal mehr, warum man dieses Leben lebt. Ein Leben ohne Ziel ist ohne Bedeutung. Man verdient Geld, geniesst seine Mahlzeiten und sorgt sich den ganzen Tag lang. Wie kann dies das Ziel eines Lebens sein? Wie kann man verhindern, ein solch menschliches Leben nicht zu verschwenden? Nachdem man als Mensch geboren wurde, was sollte man tun, um das Ziel zu erreichen? Wenn du das Gluck der weltlichen Annehmlichkeiten mochtest (Bhautik Sukh), dann teile mit anderen, was du hast. Lerne das Gesetz dieser Welt in nur einem Satz. Die Essenz aller Religionen der Welt ist: , Wenn du glucklich sein mochtest, mache andere glucklich, und wenn du leiden mochtest, fuge anderen Schmerz zu." Entscheide dich fur das, was zu dir passt. Manche werden einen Weg finden, anderen zu helfen, selbst wenn sie arm sind. Es gibt Wege, anderen zu helfen, selbst wenn du arm bist. Dies geschieht, wenn man eine hilfsbereite Natur hat. Du konntest fur jemanden den Haushalt fuhren und Besorgungen machen, ihn beraten usw. Es gibt so viele Wege, anderen zu helfen. Zwei Arten von Zielen: Weltliche und Endgultige Zwei Arten von Zielen mussen entschieden werden. Das erste ist, dass du dein Leben in einer Art leben musst, dass kein lebendes Wesen durch dich verletzt wird. Du musst

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deine Zeit in der Gesellschaft derer verbringen, die das Erreichen des Selbst (Satsang) unterstutzen, in der Nahe guter Menschen. Und schlechte Gesellschaft (Kusang) so gut es geht meiden. Das sollte die Absicht sein. Und im zweiten Ziel, wenn es geschieht, dass du einem lebenden (Pratyaksh) Gnani Purush (jemand, der das Selbst vollkommen realisiert hat und fahig ist, das Wissen uber das Selbst an andere weiterzugeben; erreiche die SelbstRealisation durch Ihn) begegnest, dann bleibe in seinem Satsang. Mit Ihm werden alle deine Ziele erreicht und alle deine Verwirrungen gelost (und du wirst die Freiheit erreichen). Aa Also, was ist dann das letztendliche Ziel eines Menschen? Befreiung (Moksha) sollte das einzige Ziel sein. Du mochtest doch Befreiung, oder nicht? Fur wie lange mochtest du noch ziellos umherirren? Du hast dies bereits unzahlige Leben lang getan. Du hast keinen Platz mehr ubrig gelassen, zu dem du noch wandern konntest. Warum musstest du solch zielloses Umherirren erleiden? Weil du deine wahre Identitat nicht gekannt hast. Du hast die Antwort auf: "Wer bin ich?" nicht gewusst. Solltest du dein wahres Selbst nicht kennen? Trotz deines ausgiebigen Umherwanderns uber unzahlige Leben hinweg weisst du nicht einmal, wer du wirklich bist. Ist Geldverdienen das einzige Ziel in deinem Leben? Solltest du nicht ein paar Bemuhungen in Richtung Befreiung (Moksha) unternehmen? Ein Mensch kann tatsachlich ein Gott werden, das absolute Selbst (Parmatma). Das eigene 'absolute Selbst zu erreichen, ist das letztendliche Ziel eines Menschen. Zwei Ebenen von Befreiung Fragender: Normalerweise meinen wir mit Befreiung (Moksha) die Befreiung oder das Freisein von den Zyklen von Geburt und Tod. Dadashri: Ja, das ist wahr, doch das ist die endgultige Ebene der Befreiung. Es ist die zweite Ebene. Die erste Ebene von Befreiung (Moksha) ist, wenn du eine Art von Freiheit hinsichtlich innerer Aufruhr bezuglich deiner weltlichen Probleme und Leiden erfahrst. Du erfahrst Gleichgultigkeit bezuglich weltlicher Schmerzen. Inmitten von Leiden, das

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von anderen oder ausseren Faktoren uber dich gebracht wird (Upadhi), erfahrst du Freiheit von Leiden und den Zustand der eigenen Gluckseligkeit (Samadhi). Dies ist die erste Ebene von Befreiung (Moksha). Die zweite Ebene von Befreiung (permanentes Moksha) wird erreicht, wenn alles Karma komplett abgebaut (beglichen) ist, und das ist Freiheit von den Zyklen von Geburt und Tod. Die erste Ebene von Befreiung (Moksha) sollte hier und jetzt erreicht werden. Ich erfahre diese erste Ebene von Befreiung (Moksha) die ganze Zeit. Befreiung (Moksha) sollte so sein, dass, auch wenn man inmitten der weltlichen Dinge lebt, man unberuhrt von ihnen bleibt. Ein solcher Zustand von Befreiung (Moksha) ist durch Akram ViGnan moglich! [2] Ewige Gluckseligkeit durch Selbst-Realisation erreichen Wonach suchen alle lebenden Wesen (Jivas)? Sie suchen nach Gluck, aber das Gluck ist kurzlebig. Menschen gehen zur Unterhaltung auf Hochzeiten und ins Theater, ihr Kummer jedoch kommt immer wieder. Wenn Ungluck dem Gluck folgt, wie kann man es dann Gluck nennen? Es ist das Gluck von Tauschung. Gluck sollte permanent sein. Es ist nichts anderes als zeitlich begrenztes Gluck, fiktives Gluck. Wonach sucht jede Seele (Atma)? Sie sucht nach Gluck. Gluck, das ewig ist. Menschen glauben: "Es (das Gluck) wird durch dieses oder jenes kommen, ich werde dieses kaufen. Ich werde es tun, ich werde einen Bungalow bauen, dann werde ich glucklich sein. Ich werde ein Auto kaufen, dann werde ich glucklich sein." Sie machen damit immer weiter, aber kein Gluck kommt auf ihrem Weg. Auf der anderen Seite sinken sie tiefer und tiefer in den Sumpf von Schmerz und Verwirrung. Wahres Gluck, Gluckseligkeit, liegt im Innern. Es liegt im Selbst an sich. Deshalb - wenn du das Selbst erreichst, erreichst du das (ewige) Gluck. Gluck und Elend Jeder sucht das Gluck, jedoch, ohne entschieden zu haben, was Gluck ist. 'Gluck sollte so sein, dass ihm niemals irgendein Elend folgt.' Gehe und suche nur ein solches Gluck auf der Welt. Ewiges Gluck, Gluckseligkeit, ist in dir. Dein 3

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wahres Selbst ist die Heimat unendlicher Gluckseligkeit und doch suchst du das Gluck in vorubergehenden Dingen! Die Suche nach permanentem Gluck Wenn jemand ewige Gluckseligkeit erreicht hat und wenn die weltlichen Leiden ihn nicht mehr beruhren, dann ist er frei geworden. Permanente Gluckseligkeit (Param Anand) wird wahrhaftig Befreiung (Moksha) genannt. Was ist der Nutzen jeglicher anderen Art von Befreiung? Wir wollen Gluck. Willst du Gluck oder nicht? Sag es mir. Fragender: Alle Anstrengungen sind nur dafur Dadashri: Ja, du willst dieses vorubergehende Gluck nicht. Ungluck (Leiden) folgt diesem vorubergehenden Gluck (Vergnugen). Das ist der Grund, warum man es nicht will. Wenn das Gluck permanent ist, dann folgt kein Ungluck. Man braucht dieses Gluck. Wenn jemand dieses Gluck erreicht, nennt man das endgultige Befreiung (Moksha). Was ist die Bedeutung von Befreiung? Es ist, wenn man von jeglichem weltlichen Ungluck (Leiden, Schmerz) unberuhrt bleibt, das wird wahrlich Befreiung genannt. Sonst bleibt niemand vom Ungluck unberuhrt. Die weltlichen Wissenschaftler arbeiten weiterhin an dieser ausseren Wissenschaft. Aber da gibt es noch eine andere Wissenschaft. Diese wird innere Wissenschaft genannt, welche dich zum ewigen Gluck und ewiger Gluckseligkeit fuhrt. Das, was dazu fuhrt, permanentes Gluck zu erreichen, nennt man die Wissenschaft der SelbstRealisation. Und das, was dazu verhilft, Gluck durch vorubergehende Anpassung zu erreichen, ist die aussere Wissenschaft. Aussere Wissenschaft ist letztendlich zerstorerisch und das fuhrt zu Zerstorung. Und diese Wissenschaft ist permanent, welche dazu fuhrt, jemanden permanent zu machen. 131 'Ich' und 'mein' sind getrennt Der Gnani Purush gibt ursprungliche Losungen 'Ich' ist Gott (das Selbst) und mein ist illusionare

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Anhaftung (Maya). 'Mein' ist relativ zum 'Ich'. 'Ich' ist wahrhaftig. Ohne den Gnani Purush (jemand, der das Selbst vollkommen realisiert hat und fahig ist, das Wissen uber das Selbst an andere weiterzugeben) wirst du niemals fahig sein, das ursprungliche Selbst zu kennen. Doch 'Ich' und 'mein' sind vollkommen getrennt. Wenn jeder nur so viel verstehen wurde, wurden sich die meisten ihrer Probleme betrachtlich verringern. Dies ist eine Wissenschaft. Dies ist eine fundamental einzigartige spirituelle Erforschung von Akram ViGnan. 'Ich' und 'mein' sind vollkommen getrennt. 'Ich' ist der naturliche Zustand des Selbst, wohingegen 'mein' die Bedeutung von Eigentumerschaft (Besitztum) hat. Trenne 'Ich' und 'mein' Wenn ich dir sagte, trenne 'Ich' und 'mein' mit einem Separator' (Trennapparat), warst du in der Lage, das zu tun? Denkst du nicht, dass es wichtig ist, 'Ich' und 'mein' zu trennen? Fruher oder spater musst du dies erkennen. Trenne 'Ich' und mein'. Genauso, wie es eine Methode gibt, Joghurt und Molke voneinander zu trennen, gibt es auch einen Weg, das 'mein' vom 'Ich' zu trennen. Identifizierst du dich in diesem Moment mit dem 'mein'? Ist das 'Ich' alleine, oder gehort es zu dem 'mein'? Fragender: 'Mein' ist immer da. Dadashri: Was sind das alles fur Dinge, die unter 'mein' fallen? Fragender: 'Mein Zuhause und all die Dinge innerhalb meines Zuhauses. Dadashri: Sind all diese Dinge deine? Zu wem gehort die Ehefrau? Fragender: Sie gehort ebenfalls mir. Dadashri: Und diese Kinder? Fragender: Sie gehoren auch mir. Dadashri: Und diese Uhr? Fragender: Die gehort auch mir

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Dadashri: Und diese Hande? Wessen Hande sind diese? Fragender: Sie sind auch meine. Dadashri: Dann wirst du sagen: "Mein Kopf, mein Korper, meine Fusse, meine Ohren, meine Augen." All diese Teile deines Korpers fallen unter 'mein'. Aber, wer ist dann die Person, die dieses Wort 'mein' sagt? Wer ist derjenige, der sagt: "All diese Dinge sind meine'."? Hast du jemals daruber nachgedacht? Wenn du sagst: "Mein Name ist Chandulal" und drehst dich dann um und sagst: "Ich bin Chandulal", denkst du nicht, dass da ein Gegensatz darin steckt? Fragender: Ja, das denke ich schon. Dadashri: Du bist Chandulal in diesem Moment. In diesem 'Chandulal gibt es beides, Ich und mein'. Sie sind wie die beiden Eisenbahnschienen von Ich und mein'. Sie laufen immer zusammen und doch sind sie immer getrennt. Sie sind immer parallel und werden niemals eins. Dennoch glaubst du, dass sie eins sind. Dies ist aufgrund von Unwissenheit oder Unbewusstheit deiner wahren Identitat. Nachdem du das verstanden hast, trenne das mein'. Bewahre alles, was unter 'mein' kommt, auf einer Seite auf. Zum Beispiel: "Mein Herz", bewahre dein Herz auf einer Seite. Welche anderen Dinge sollten wir noch von unserem Korper trennen? Fragender: Die Fusse und all die Sinnesorgane. Dadashri: Ja, die funf Organe der Wahrnehmung (Gnanendriyas) und die funf Organe der Handlung (Karmendriyas), Verstand-Intellekt-Chit-Ego, und alles andere (Chit ist ein innerlich wirkender Apparat, die subtile Komponente von Sehen und Wissen, 'Antahkaran' genannt). Dadashri: Sagst du dann: "Mein Egoismus" oder sagst du: "Ich bin Egoismus"? Fragender: "Mein Egoismus." Dadashri: Indem du sagst: "Mein Egoismus", wirst du

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fahig sein, auch dies trennen zu konnen. Aber du bist dir anderer Bestandteile nicht bewusst, die unter das 'mein' fallen. Aus diesem Grund bist du nicht fahig, eine vollstandige Trennung zu vollziehen. Dein Gewahrsein hat Begrenzungen. Du bist dir nur der groben (Sthool) Bestandteile bewusst, jenseits davon gibt es die subtilen/ feinen (Sookshma) Bestandteile. Die feinen Bestandteile mussen ebenfalls getrennt werden. Danach gibt es noch zwei weitere, noch subtilere, feinere Ebenen, feiner (Sookshmatar) und am feinsten (Sookshmatam),die ebenfalls entfernt werden mussen. Nur ein Gnani Purush kann die Trennung auf diesen nicht greifbaren Ebenen vollbringen. Ist es nicht moglich, diese beiden zu trennen? Wenn du weiter das mein' vom 'Ich' abziehst und bei jedem Schritt und auf jeder Ebene all die Dinge, die unter 'mein' fallen, auf eine Seite stellst, was wird dann ubrig bleiben? Fragender: Das 'Ich'. Dadashri: Dieses 'Ich' ist genau das, was Du bist. Das ist das 'lch', das du erkennen und verwirklichen musst. Dafur wirst du den Gnani Purush brauchen. Ich werde alles fur dich trennen. Danach wird Du bestandig erfahren: "Ich bin reine Seele (Shuddhatma)." Es sollte dir moglich sein, dies zu erfahren. Daruber hinaus werde ich dir auch die gottliche Sicht (Divyachakshu) geben, mit der Du das Selbst (Atma; Seele) in jedem lebenden Wesen (Atmavat Sarva Bhuteshu) sehen kannst. [4] Wie kann man 'Ich' kennen? Gesangs (Chant)-Busse, Gelubde und disziplinierte Rituale Fragender: Sind Busse (Tapa), Gelubde (Vrat) und disziplinierte Rituale (Niyam) notig oder sind sie unnotig? Dadashri: Alle Medikamente, die es in einer Apotheke gibt, sind notwendig, aber sie sind notwendig fur andere Menschen und du musst nur das Medikament nehmen, das du brauchst. In gleicher Weise sind Gelubde (Vrat), Busse, disziplinierte Rituale usw. notwendig. Es ist nichts falsch in

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dieser Welt. Es ist nichts falsch an Busse oder Gesang (Chant). Alles ist korrekt entsprechend dem Standpunkt jedes Einzelnen und seiner Erwartung. Fragender: Kann ein Mensch durch Busse und Rituale (Kriya) Befreiung erreichen? Dadashri: Busse und Rituale werden fur dich Fruchte hervorbringen, aber nicht die Befreiung. Wenn du einen Neem-Samen pflanzt, wirst du bittere Fruchte bekommen. Und wenn du einen Mango-Samen pflanzt, wirst du susse Fruchte bekommen. Was immer fur eine Frucht du mochtest, pflanze dementsprechend. Die Busse fur Befreiung ist vollkommen anders. Es ist eine innere Busse (Antar Tapa). Dennoch glauben die Menschen, dass das, was sie im Aussen tun, Busse ware. Und diese Busse, die im Aussen sichtbar ist, wird nicht zu Befreiung fuhren. Solch sichtbare Busse wird ein Ergebnis hervorbringen, das angenehm und hilfreich fur den Verstand, die Sprache und den Korper (Punya) ist. Um Befreiung (Moksha) zu erreichen, braucht man unsichtbare Busse (Adeetha Tapa). Fragender: Kann man Befreiung erreichen durch Gesang (Chant) oder durch den Weg des Wissens (Gnan)? Dadashri: Rituale geben Frieden im weltlichen Leben. Gesang (Chant), der den Verstand beruhigt, gibt weltlichen Frieden. Aber es gibt keine Befreiung (Moksha) ohne Wissendes-Selbst (Gnan). Mit Unwissenheit gibt es Unfreiheit, mit issen gibt es Befreiung. Das Wissen, das in der Welt zurzeit herrscht, ist das der Sinne (Indriya Gnan). Es ist die Illusion (Bhranti). Exaktes Selbst-Wissen (Selbst-Realisation) ist Wissen jenseits der Sinne (Atindriya). Wer auch immer Befreiung erreichen will, braucht keine Rituale (Taten) auszuuben. Wer auch immer materielles Gluck will, muss Rituale ausuben. Derjenige, der Befreiung (Moksha) erreichen will, braucht zwei Dinge: Gnan Vidhi und die Funf Agnas des Gnani. Der Gnani Purush bewirkt, dass man 'lch' realisiert Fragender: Du sagst uns, dass wir realisieren sollen, Wer wir sind. Wie konnen wir das also tun?

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Dadashri: Du musst zu mir kommen. Du musst sagen, dass du wissen willst, wer Du bist, damit ich dir helfen kann, das zu tun. Fragender: Wie ist es moglich, das wahre 'Ich' zu verstehen und zu verwirklichen, wenn wir ein weltliches Leben leben? Dadashri: Wo sonst willst du das wahre 'Ich' verwirklichen? Gibt es neben dieser Welt einen anderen Ort, wo man leben kann? Jeder in dieser Welt muss in ihr leben. Es ist hier, in dieser Welt, wo du dein wahres Selbst erkennen kannst. Dies ist die Wissenschaft des Verstehens von: "Wer bin 'Ich'?". Komm zu mir und ich lasse dich dein wahres Selbst erkennen. Einfache Losung zur Befreiung Gehe und frage denjenigen, der frei geworden ist: "Machen Sie mich frei". Das ist die ultimative Losung, die beste Losung. "Wer bin ich?" Ist das erst einmal entschieden, kann man die Befreiung erreichen. Und wenn man keinem Gnani Purush begegnet, dann sollte man bis dahin die Bucher eines Gnani Purush lesen. Das Selbst (Atma, die Seele) ist eine wissenschafliche Sache. Es ist nicht durch Bucher zu erreichen. Es ist mit seinen Attributen und Funktionen (Gunadharma), es ist ein lebendes Element (Chetan) und das ist wahrhaftig das absolute Selbst (Parmatma). Sobald du dies realisierst, dann ist es vorbei. Du hast die Erlosung erreicht und das bist wahrlich Du! Da ist keinerlei Notwendigkeit fur Busse oder Entsagung auf dem Weg der Befreiung. Das Einzige, das gebraucht wird, ist, einem Gnani Purush zu begegnen. Dann wird die Aneignung seiner 'FunfPrinzipen' (Funf Agnas, spezielle Anweisungen, die nach der Selbst-Realisation von Dadashri nach dem Gnan Vidhi gegeben wurden) deine Religion und deine BuSse. Wahres Wissen (Gnan), wahrhaftiges Sehen (Darshan), erleuchtetes Verhalten (Charitra) und innere Busse (Tapa) sind die vier Saulen der Grundlage von endgultiger Befreiung (Moksha). Die direkte Wirkung der Agnas ist Freiheit, weil alle vier Saulen in ihnen enthalten sind. 9

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Der Weg zur Befreiung wird nur einfach und direkt, wenn man einem Gnani Purush begegnet. Dann wird es einfacher, als Reis kochen. [5] Realisation von 'Ich' - durch einen Gnani Purush Wird ein Guru (Lehrer) oder ein Gnani gebraucht? Fragender: Was sollte jemand tun, wenn jemand bereits einen spirituellen Meister/Lehrer (Guru) hat, bevor er Dada trifft? Dadashri: Du kannst immer noch zu ihm gehen. Aber wenn du nicht hingehen mochtest, ist es keine Pflicht. Du musst ihn respektieren. Nach dem Nehmen von Gnan (Wissendes-Selbst) fragen mich manche Leute, ob sie ihren vorherigen Guru verlassen sollten? Ich sage ihnen, dass sie dies nicht tun sollen, da es der Guru war, der ihnen dabei geholfen hat, an den Punkt zu kommen, an dem sie jetzt sind. Es war der Guru, der ihnen dabei geholfen hat, ein ehrbares Leben zu leben. Ohne einen Guru wurde es keine Reinheit im Leben geben. Du kannst deinem Guru auch sagen, dass du einen Gnani Purush treffen wirst. Manche Leute bringen sogar ihren Guru mit, um mich zu treffen. Der Guru mochte ebenfalls Befreiung (Moksha). Ohne einen Guru kannst du das Wissen uber das weltliche Leben nicht erlangen und genauso kann das Wissen uber Befreiung (Moksha) nicht ohne einen Gnani Purush erlangt werden. Die weltlichen Gurus sind fur die weltliche Interaktionen und ein Gnani Purush ist fur das Selbst. Weltliche Interaktion ist relativ und das Selbst ist real. Der Guru wird fur das weltliche Leben gebraucht und der Gnani Purush wird fur Befreiung (Moksha) benotigt. Fragender: Es wird auch gesagt, dass man ohne einen Guru Gnan (Wissen) nicht erreichen wird. Dadashri: Der Guru zeigt dir den Weg und er fuhrt dich auf dem Weg; und der Gnani Purush gibt dir die SelbstRealisation (Gnan). Der Gnani Purush ist derjenige, fur den es nichts mehr zu wissen gibt. Er verbleibt nur als das Selbst. Der Gnani Purush kann dir alles geben, wahrend der Guru dich in deinem weltlichen Leben (Sansar) fuhrt, und wenn 10

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du tust, was er dir sagt, wirst du glucklich sein. Derjenige, der dir Gluckseligkeit (Samadhi) gibt, inmitten von mentalem Leiden (Aadhi), physischem Leiden (Vyadhi) und ausserlich bedingtem Leiden (Upadhi), ist der Gnani Purush. Fragender: Gnan kann durch einen Guru erreicht werden, aber nur durch einen Guru, der selbst Atma erfahren hat, stimmt das? Dadashri: Er muss ein Gnani Purush sein, aber es ist nicht genug, dir nur die Erfahrung vom Selbst (Atma) zu geben. Der Gnani Purush wird dir Antworten auf Fragen geben wie: "Wie funktioniert die Welt?", ,,Wer bin ich?", "Was ist dies alles?" Es ist nur moglich, deine Arbeit zu erledigen, wenn er solche Erklarungen gibt. Und selbst, wenn du einfach Buchern folgst, die Bucher werden dir zwar helfen, aber sie sind nicht die Hauptsache. Sie sind nur gewohnliche Ursachen, sie sind keine aussergewohnlichen Ursachen. Was ist eine aussergewohnliche und einzigartige Ursache? Der Gnani Purush! Wer kann die Hingabe-Zeremonie ausfuhren? Fragender: Was die Hingabe-Zeremonie (Arpan Vidhi) betrifft, die wir ausfuhren, bevor wir Gnan nehmen: Ware es nicht falsch, die Hingabe- Zeremonie nochmals zu machen, wenn wir uns zuvor einem anderen Guru hingegeben haben? Dadashri: Ein Guru fuhrt die Hingabe-Zeremonie (Arpan Vidhi nicht aus. Was alles sollen wir hingeben? Alles ausser der Seele. Also, niemand gibt alles hin, richtig? Es kann noch nicht einmal getan werden, und keiner der Gurus wurde das sagen. Sie wurden dir nur den Weg zeigen. Sie wurden als Fuhrung dienen. Ich bin kein Guru, ich bin ein Gnani Purush, und man muss die Vision der vollkommen manifestierten Seele erreichen. Du gibst dich nicht mir hin, du gibst dich der vollkommen manifestierten Seele in dir hin. Wie kann man das Selbst erfahren? Fragender: Wie kann man das Wissen uber 'Ich bin das Selbst' erreichen? Wie kann man das erfahren? 11

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Dadashri: 'Wir' (Gnani Purush) sitzen hier, um dir diese Erfahrung zu geben. Hier, wenn Wir' dir Gnan geben, trennen 'Wir' das Selbst und das nicht selbst fur dich und schicken dich dann nach Hause. Selbst-Realisation kann durch eigene Anstrengung nicht erreicht werden. Alle Heiligen und Asketen hatten es getan, wenn es fur einen Mensch moglich ware, es allein zu tun. Aber das ist allein die Arbeit des Gnani Purush. Der Gnani Purush ist ein Mittel (Instrument) in dem Prozess dafur. Brauchst du nicht einen Arzt fur Medikamente? Oder machst du sie dir zu Hause selbst? Schau mal, wie genau und prazise du doch in solchen Dingen bist, wo du sterben konntest, wenn das Medikament nicht richtig zubereitet ware. Wohingegen wenn es zu Dingen kommt, die das Selbst betreffen, mischen die Menschen ihre eigenen Elixiere und Heilmittel'. Sie erstellen die Mischung durch Lesen der Schriften und interpretieren sie durch ihren eigenen Intellekt, ohne die Erkenntnis von einem Guru, und sie trinken sie. Gott hat das Handeln nach selbst gefuhrtem Willen und Intellekt Swachhand genannt. Dieses Swachhand hat den Tod von unzahligen Leben verursacht, wohingegen der andere Wille den Tod von nur einem Leben verursacht. Sofortige Erfahrung von Freiheit durch Akram Gnan Der Gnani Purush ist jetzt hier und prasent mit dir, sodass du den Weg erreichen wirst. Auf der anderen Seite denken viele Menschen daruber nach, jedoch sind sie nicht fahig, den Weg zu finden, oder sie kommen auf den falschen Weg. Hin und wieder, jedoch ausserst selten, wird ein Gnani Purush in der Nahe sein. Du kannst durch Ihn Gnan erreichen und das Selbst erfahren. Befreiung sollte hier erfahren werden, augenblicklich, noch in diesem Korper. Das ist moglich durch Akram Gnan. Nur ein Gnani Purush kann das Selbst und das nicht selbst trennen Dieser Goldring, beispielsweise, enthalt eine Mischung 12

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aus Kupfer und Gold. Was glaubst du, wer in der Lage sein wird, das Gold vom Kupfer zu trennen? Fragender: Nur ein Goldschmied. Dadashri: Ja, ein Goldschmied kann das Gold vom Kupfer trennen, weil er die Qualitaten dieser beiden Elemente kennt. Ahnlich dem, kennt ein Gnani Purush die Qualitaten des Selbst und des nicht selbst und so kann er die beiden trennen. Das Gold und das Kupfer in diesem Ring sind eher in der Form einer Mischung, als einer Verbindung. Deshalb kann der Goldschmied diese Mischung leicht trennen. Ahnlich sind das Selbst und das nicht selbst in einer Mischform, und nicht in einer Verbindungsform, weshalb es auch moglich ist, das eine von dem anderen zu extrahieren. Es ist nur eine Mischung geworden. Wenn sie in einer Verbindungsform waren, ware es nicht moglich, die beiden voneinander zu trennen. Weder die Qualitaten des Selbst noch die Qualitaten des nichtselbst waren gefunden worden, stattdessen ware eine vollkommen andere Qualitat gefunden worden. Der Gnani Purush: Der grosste Wissenschaftler der Welt Der Gnani Purush ist der grosste Wissenschaftler in der Welt und deshalb weiss er, wie man die beiden trennt. Er kann nicht nur das Selbst und das nicht selbst trennen, sondern er zerstort deine Sunden (Paap), gibt dir die gottliche Sicht des Selbst (Divyachakshu) und gibt dir die vollkommene Losung zu 'Worum geht es in der Welt? Wie funktioniert sie? Wer regiert sie? usw.'. Er lost all das fur dich und das ist, wenn deine Arbeit beendet ist. Du kannst einem Gnani Purush begegnen und dich mit ihm verbinden, wenn 'gute' (Merit) Karma Auswirkungen (Punyas) von Millionen von Lebensspannen erwachen. Wie sonst solltest du einem Gnani Purush begegnen und dich mit ihm verbinden? Du wirst einen Gnani Purush erkennen mussen, um das Gnan (Selbst-Wissen) zu erreichen. Es gibt keinen anderen Weg. Ein Suchender wird mit Sicherheit immer den Gnani Purush finden. 13

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[6] Wer ist ein Gnani Purush? Die Definition von einem Heiligen und einem Gnani Purush Fragender: Was ist der Unterschied zwischen denen, die Heilige (Sant Purush) geworden sind, und dem Gnani Purush? Dadashri: Ein Heiliger (Sant Purush) ist jemand, der die Menschen lehrt, gute Dinge zu tun, und damit aufzuhoren, schlechte Dinge zu tun. Ein Heiliger (Sant Purush) rettet dich vor schlechten Taten, doch ein Gnani Purush rettet dich vor beiden, den guten und den schlechten Handlungen. Der Heilige (Sant Purush) fuhrt dich auf den richtigen Weg, wahrend ein Gnani Purush dich befreit. Ein Gnani Purush ist das letztendliche Ziel und er bewirkt, dass deine Arbeit erledigt ist. Wer ist ein wahrer Gnani Purush? Er ist derjenige, der ohne Ego oder Anhaftung ist. Derjenige, der die vollstandige Erfahrung des Selbst hat, wird Gnani Purush genannt. Er kann eine Beschreibung vom ganzen Universum geben. Er kann dir Antworten auf alle Fragen geben. Der Gnani Purush ist wirklich ein Wunder dieser Welt. Der Gnani Purush ist die manifestierte Seele. Erkenne einen Gnani Purush Fragender: Wie erkennst du einen Gnani Purush? Dadashri: Der Gnani Purush kann nicht versteckt bleiben. Sein Duft und seine Aura sind unverkennbar. Seine Atmosphare ist vollig einzigartig. Seine Sprache ist aussergewohnlich. Du kannst Ihn durch seine Worte erkennen. Du weisst es, indem du ihm einfach in Seine Augen siehst. Der Gnani Purush hat so viele Zeichen eindeutiger Beweise. Jedes Wort des Gnani Purush ist in Form eines Schriftstucks. Seine Sprache, Handlung und Bescheidenheit sind so schon, dass sie dich gewinnen werden. Der Gnani Purush hat also sehr viele Qualitaten. Der Gnani Purush ist ohne Gebrauch von jeglichem Intellekt' (Abuddha). Der Wissende der Seele ist voll von Gluckseligkeit und erlebt kein inneres oder ausseres Leiden. 14

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Deshalb konnen wir dort Erlosung erlangen. Er, der realisiert ist, kann anderen helfen, die Realisation zu erlangen. Er, der Befreiung erreicht hat, kann Hunderten und Tausenden von Menschen helfen, Befreiung zu erlangen. Was hat Shrimad Rajchandra (Gnani Purush 1867- 1901) uber einen Gnani Purush gesagt? Der Gnani Purush ist der Eine, der nicht einmal die geringste Neigung (Spruha - Hang zu etwas) hat. Er braucht um absolut nichts zu betteln'. Er hat keinerlei Bedurfnisse. Er hat kein Bedurfnis, spirituelle Vortrage (Updesha) zu geben, noch braucht Er irgendwelche Schuler. Er hat keinerlei Bedurfnis, jemanden zum Besseren zu verandern. Es gibt von Ihm kein Handeln oder Schwelgen in weltlichen Genussen (Garva oder Garavata) - keine 'Ich-heit' (Potapanu). Gnani Purush - A. M. Patel (Dadashri) 'Dada Bhagwan' ist der Eine, der in mir manifest ist. Er ist auch in dir, doch er hat sich noch nicht manifestiert. Hier, in mir, hat er sich vollkommen manifestiert. Die Manifestation kann dir spirituelle Resultate (spirituelle Fruchte) geben. Nur, indem du einmal 'Seinen Namen sagst, wirst du daraus profitieren. Doch wenn du 'Seinen Namen mit dem richtigen Verstehen sagst, wirst du enormen Nutzen daraus ziehen. Weltliche Hindernisse oder Schwierigkeiten werden entfernt werden. Der, den du hier siehst, ist nicht 'Dada Bhagwan'. Du denkst vielleicht, dass die Person vor dir 'Dada Bhagwan' ist. Nein. Was du siehst, ist Patel aus Bhadran (ein Dorf in Indien). Ich bin ein Gnani Purush und 'Er', der innen manifestiert ist, ist 'Dada Bhagwan'. 'Dada Bhagwan' und 'Ich' sind getrennt und unsere Beziehung ist die von Nachbarn. Die Menschen denken, dass dieser Korper von mir 'Dada Bhagwan' ist. Nein. Wie kann dieser Patel aus Bhadran 'Dada Bhagwant werden? Dies ist ein Patel von Bhadran Nach dem Erlangen von diesem Gnan, Dadas Agnas zu folgen, bedeutet nicht, dass du A. M. Patels Agnas folgst. 15

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Dies sind Agnas des 'Lords' der vierzehn Welten, 'Dada Bhagwan'. Das garantiere ich. Ja, sie kommen zu dir durch mein Medium. Dies sind nicht meine Agnas, dies sind die Agnas von 'Dada Bhagwan'. Ich selbst bleibe innerhalb dieser Agnas. [8] Kramik Weg - Akram Weg Es gibt zwei Wege zur Befreiung (Moksha); einer ist der Kramik Weg (Schritt-fur-Schritt Weg zur Selbst-Realisierung) und der andere ist der Akram Weg (stufenloser Weg zur Selbst-Realisierung). Kramik bedeutet, du musst Schritt-furSchritt hoher gehen. Du wurdest Befreiung erlangen, wenn deine Habgier (Parigraha) sich vermindert. Und das nur nach einer extrem langen Zeit. Was ist dieser Akram Weg? Es ist dort, wo von dir nicht verlangt wird, Stufen hinaufzusteigen. Es ist ein 'Lift' (Aufzug)-Weg, bei dem du mit allen deinen taglichen weltlichen Aktivitaten fortfahren kannst, alle deine weltlichen Verantwortlichkeiten gegenuber deiner Frau und deinen Kindern erfullst, und dennoch Befreiung erlangst! Nichts wird deinen Fortschritt Richtung Befreiung behindern. Dies ist ein einzigartiger Weg einer, der einmal in einer Million Jahren kommt. Man muss nur noch den 'Aufzug' finden und die Erlosung wird nah sein. Ich bin einfach ein Instrument (Nimit), indem ich dir diesen Weg zeige oder dich in die richtige Richtung weise. Jeder, der in den Aufzug einsteigt, wird alle Antworten haben. Man muss auf jeden Fall die Antworten finden! Nachdem man in diesen Aufzug eingestiegen ist, wie weiss man, dass man in Richtung Befreiung (Moksha) unterwegs ist? Deine Bestatigung liegt darin, dass deine Wut, Stolz, Tauschung und Gier (Krodh-Maan-Maaya-Lobh) verschwinden werden. Das innere Leiden wird verschwinden. Du wirst nicht mehr langer feindliche innere Meditation, die das selbst verletzt (Artadhyan), oder feindliche innere Meditation, die das selbst und andere verletzt (Raudradhyan), erfahren. Dies wird deine Bestatigung sein. Dann ist diese Aufgabe vollendet, nicht wahr? 16

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Der Akram Weg lasst einen das Selbst erfahren, ganz einfach Auf dem Kramik Weg beginnt man nur eine Vorstellung uber das Selbst zu haben, nachdem man so viel Anstrengung vollbracht hat, und selbst das ist auch nur sehr schwach. Man wird jedoch niemals das Gewahrsein (Laksha) des Selbst erlangen. Man wird das Selbst in seinem Gewahrsein halten mussen. Wohingegen auf dem Weg von Akram ViGnan das Selbst Deine Erfahrung wird. Du hast eine direkte Erfahrung (Anubhav) vom Selbst. Sogar wahrend eines Schlaganfalls und einem paralysierten Zustand, wenn die Gluckseligkeit nicht vergeht, dann nennt man es Erfahrung des Selbst. Wahrend intensiven Hungers, akuten Kopfschmerzen oder ernsten ausseren Schwierigkeiten, wenn innere Gluckseligkeit (Shata) uberwiegt, dann ist das das Erfahren des Selbst. Die Erfahrung des Selbst (Atmanubhav) kann sogar Schmerz in Genuss verwandeln und jemand mit der falschen Uberzeugung (Mithyatvi) wird Schmerz sogar in angenehmen Situationen sehen. Es ist wegen Akram ViGnan, dass der Zustand mit der richtigen Uberzeugung,Ich bin Reine Seele' (Samkit) in so einer kurzen Zeit erreicht wird. Dies ist eine Wissenschaft (ViGnan) von einem sehr hohen Level. Sie zieht eine exakte Linie der Demarkierung (Trennungslinie) zwischen dem Selbst (Atma) und dem nicht-selbst (Anatma). Ich lege diese Linie der Demarkierung (Trennungslinie) von 'dies ist dein Teil' und 'das ist nicht dein Teil', innerhalb nur einer Stunde. Wenn du dich damit abmuhst, dies selbst zu tun, wirst du es nicht in einer Million Jahre schaffen. Derjenige, der 'Mir' begegnet, ist fur Akram Gnan qualifiziert Fragender: Brauchen wir fur diesen einfachen Weg irgendeine Qualifikation? Dadashri: Manche Menschen fragen mich: "Bin ich qualifiziert, um dieses Akram Gnan zu empfangen?" Ich sage ihnen: "Deine Begegnung mit mir ist deine Qualifikation." Diese Begegnung findet aufgrund der sich bedingenden Umstande statt. Deshalb ist jeder, der mir begegnet, qualifiziert. Diejenigen, die mir nicht begegnen, 17

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sind nicht qualifiziert. Was ist der dahinter liegende Grund, dass du mir begegnest? Es ist aufgrund deiner Qualifikation, dass diese Begegnung stattfindet. Wenn jedoch jemand, nachdem er mir begegnet ist, keine Selbst-Realisation erlangt, dann ist dies deshalb, weil dessen hinderliches Karma ihn vom weiteren Fortschreiten abhalt. In 'Kram' musst du tun, wahrend bei 'Akram' Du ... Man hat mich gefragt, den Unterschied zwischen dem Kramic (Schritt-fur-Schritt-Weg zur Selbst-Realisation) und dem Akram (Stufenloser-Weg zur Selbst-Realisation) Weg zu erklaren. Ich erklarte ihnen, dass man im Kramic Weg darum gebeten wird, aufzuhoren, schlechte Dinge zu tun, und gute Taten zu vollbringen. Im Kramic Weg wird einem im Wesentlichen gesagt, etwas zu 'tun'. Man sagt dir, dass du deine Schwachen von Tauschung und Gier loswerden musst und dich guten Dingen zuwenden sollst. Ist es nicht das, was dir auch bisher begegnet ist? Akram auf der anderen Seite bedeutet, dass du gar nichts 'tun' musst. Nichts muss getan werden. Akram Vignan (Die spirituelle Wissenschaft des Stufenlosen Weges zur Selbst-Realisation) ist ein Wunder, Nach dem Erhalten dieses Gnan (Wissen-des-Selbst) wird man sofort eine bedeutende Veranderung wahrnehmen. Menschen, die von dieser Erfahrung horen, werden zu diesem Weg hingezogen. Im Akram beginnt die Hauptveranderung im Innern. Im Kramik Weg kann Reinheit gar nicht im Innern geschehen, der Grund dafur ist, dass jemand gar nicht die Eigenschaft hat. Es gibt keine solche 'Maschinerie' und das ist der Grund, weshalb sie die externe Methode ergriffen haben. Aber wann wird diese externe Methode die interne erreichen? Es wird das Innere erreichen, wenn es Einheit zwischen Verstand Sprache-Korper gibt. Die wichtigste Sache ist, dass es keine Einheit mehr zwischen Verstand-Sprache-Korper gibt. Akram manifestierte sich als ein einzigartiger Weg durch den Mangel an Einheit in Gedanke-Sprache-Handlung Die Welt hat einen Weg entdeckt, in Richtung 18

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Befreiung (Moksha) zu gehen, einen Schritt nach dem anderen. Aber er ist nur gut, solange man genau das sagt und tut, was in seinem Verstand ist, so lange wird es funktionieren. Ansonsten wird der Weg zu einem Ende kommen. In dieser Ara des momentanen Zeitzyklus ist diese Einheit von Verstand-Sprache-Korper gebrochen, und das ist der Grund, warum der Kramik Weg zerbrochen ist. Das ist der Grund, warum ich sage, dass durch das Zerfallen des Fundamentes des Kramik Weges Akram entstanden ist. Hier ist alles erlaubt - so wie du bist, die Art wie du bist. Hier, jetzt, da du mir begegnet bist, setze dich. 'Wir' lassen uns nicht storen, was im Aussen alles passiert. Errungenschaft durch die Gnade des Gnani Purush Fragender: Der Akram Weg, den du dargelegt hast, ist gut fur einen Gnani Purush wie dich. Fur dich ist er einfach. Jedoch fur uns gewohnliche Menschen, die ein weltliches Leben leben und die arbeiten, ist er schwer. Was ist also die Losung dafur? Dadashri: Der 'Lord der vierzehn Welten' hat sich im Gnani Purush manifestiert. Was kannst du nicht erreichen, wenn du einem solchen Gnani Purush begegnest? Du musst mit deiner Energie (Shakti) gar nichts tun. Es wird alles durch seine Gnade geschehen. Gnade vollbringt alles. Daher wird, was auch immer du hier erfragst, vollendet. Alles, was du tun musst, ist, in den Agnas des Gnani (spezielle Anweisungen von Dadashri, die nach der Selbst-Realisierung im Gnan Vidhi gegeben werden) zu bleiben. Das ist Akram Vignan. Deshalb musst du deine Arbeit direkt von einem lebenden Gott extrahieren und dieses Gewahrsein bleibt jeden Augenblick, nicht nur fur ein oder zwei Stunden. Fragender: Er wird also alles fur uns tun, wenn wir Ihm alles hingeben, ist das so? Dadashri: Er wird alles tun, du brauchst gar nichts zu tun. Du bindest Karma, indem du 'tust'. Du musst einfach im 'Lift' (Aufzug) sitzen und die Funf Agnas praktizieren. Du sollst nicht herumspringen oder deine Hand aus diesem Lift strecken. Das ist alles, was du tun musst. Selten kommt so ein Weg vorbei und er ist nur fur diejenigen gedacht, mit 19

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enormem 'guten' (Merit) Karma (Punyashadis). Es wird als das elfte Weltwunder angesehen. Jeder, der ein Ticket fur diesen einzigartigen Weg erhalt, dessen Arbeit ist getan. Der Akram Weg geht weiter Meine Absicht ist nur diese: Mogest du die Gluckseligkeit erlangen, die ich erlangt habe. Solch ein grossartiges ViGnandas sich manifestiert hat, wird nicht begraben werden, ohne seine volle Bestimmung verwirklicht zu haben. Ich werde eine Generation von Gnanis hinter mir lassen. Ich werde mein Erbe hinterlassen und danach wird der 'Link' der Gnanis weiter bestehen. Suche also nach einem lebenden Gnani Purush. Es kann keine Losung ohne einen geben. Ich werde personlich meine speziellen spirituellen Krafte (Siddhis an einige Menschen weitergeben. Nachdem ich gehe, wird es nicht eine Notwendigkeit fur sie geben? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, nicht wahr? [9] Was ist das Gnan Vidhi? Fragender: Was ist das "Gnan Vidhi' (Wissenschaftlicher Prozess, um Selbst-Realisation zu vermitteln)? Dadashri: Das 'Gnan Vidhi' ist der Prozess, der die Seele (Selbst) vom nicht-selbst-Komplex (Pudga) trennt. Es ist die Trennung von der Reinen Seele (Shuddha Chetan) und dem nicht selbst-Komplex (Pudgal). Fragender: Dieses Prinzip ist verstanden, doch wie ist die Vorgehensweise? Dadashri: Es gibt hier nichts, das gegeben werden kann. Jemand muss einfach nur dasitzen und wiederholen, was ich sage, exakt so, wie es gesprochen wird. Das Gewahrsein von 'Wer bin ich?' wird nach einem 2-stundigen Prozess erlangt. Die ersten 48 Minuten bestehen daraus, Satze der Wissenschaft der Trennung [Bhed ViGnan] zu wiederholen, die das Selbst vom nicht selbst trennen. Danach folgt ein Zeitraum von einer Stunde, indem dir die 20

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5 Agnas (Prinzipien] erklart werden (mithilfe von Beispielen, um sie zu illustrieren und zu verdeutlichen). Du bekommst gezeigt, wie du dein Leben fuhrst, sodass kein neues Karma aufgeladen wird. Du wirst dann wissen, wie du dein vergangenes Karma mit Leichtigkeit abbauen kannst. Das Gewahrsein, dass 'Du' Reine Seele bist, wird konstant bleiben. [10] Was geschieht im Gnan Vidhl? Einhergehend mit der Zerstorung von 'schlechtem' (Demerit) Karma von unendlichen, vergangenen Leben wahrend des Gnan Vidhi, werden viele der Schichten der Unwissenheit uber der Seele (Aavrans) zerbrochen. In diesem Moment wird man sich, durch gottliche Gnade, des Selbst gewahr. Einmal erwacht, wird dieses Gewahrsein nie mehr verschwinden. Die Uberzeugung: 'Ich bin das Reine Selbst' (Pratiti) wird immer da sein, zusammen mit dem Gewahrsein (Laksha) davon. Die Erfahrung des Selbst ist die Zerstorung von dem Gefuhl 'Ich bin der Korper'. Wenn die Uberzeugung 'Ich bin der Korper' verschwindet, wird dich kein neues Karma mehr binden. Zuerst kommt die Freiheit von Unwissenheit, dann kommt die letztendliche Befreiung, nach einigen Lebenszeiten. Karma wird im Feuer des Wissens zerstort Was geschieht, wenn du dieses Gnan (Wissen-desSelbst) empfangst? Wahrend des Gnan Vidhi zerstort das Feuer des Wissens (Gnan Agni) zwei von drei Formen von Karma. Die drei Formen von Karma sind vergleichbar mit Dampf, Wasser und Eis. Wahrend des Gnan Vidhi werden die ersten beiden Arten von Karma (Dampf und Wasser) zerstort. Man fuhlt sich leicht und das Gewahrsein wird zunehmen. Das einzige Karma, das verbleibt, ist das in der Form von Eis. Das verbleibt, weil es sich verfestigt hat und am Punkt seiner Verwirklichung ist. Du kannst ihm nicht entfliehen. Das Karma in der Form von Dampf und Wasser wird im Feuer des Wissens verdunsten. Dies lasst dich leicht fuhlen und dein Gewahrsein wird zunehmen. Bis das Karma ganz zerstort ist, wird das Gewahrsein von jemandem nicht 21

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zunehmen. Nur das Karma, das sich verfestigt hat, wird ausgehalten werden mussen. Um dieses verfestigte Karma leichter auszuhalten, habe ich dir alle Wege gezeigt: Wiederhole: "Dada Bhagwan Na Aseem Jay Jaykar Ho". Sage das Trimantra und die Neun Inneren Absichten (Nav Kalamo) usw. Gleichmut gegenuber weltlichem Schmerz (Dukh) ist die erste Erfahrung von Befreiung. Du erfahrst es vom ersten Tag, nachdem ich dir Gnan gebe. Die zweite Erfahrung ist, wenn die Last von diesem Korper, von Karma, abfallt. Dann gibt es so viel Gluckseligkeit (Anand), dass es unbeschreiblich ist. Fragender: Das Gnan, das wir von dir erhalten, ist das Wissen vom Selbst (Atma Gnan)? Dadashri: Was du erhaltst, ist nicht das Wissen vom Selbst (Atma Gnan). Was sich im Innern manifestiert, ist das Wissen vom Selbst (Atma Gnan). Wenn du wiederholst, worum ich dich bitte, wird dein schlechtes' (Demerit) Karma (Paap) zerstort und Gnan manifestiert sich im Innern. Es hat sich in Dir manifestiert, oder etwa nicht? Mahatma: Ja, das hat es. Dadashri: Glaubst du, dass es einfach ist, das Selbst zu realisieren? Das 'schlechte' (Demerit) Karma wird im Feuer des Wissens (Gnan Agni) zerstort. Was geschieht noch? Die Seele und der Korper werden getrennt. Die dritte Sache, die geschieht, ist, die Gnade von Gott wird empfangen. Dadurch wird bestandiges, erwachtes Gewahrsein (Jagruti) etabliert und die befreiende Energie vom Selbst (Pragnya), die erwacht ist, fuhrt zur ultimativen Befreiung. Vom zweiten Tag des zunehmenden Mondes zum 'Vollmond' Seit Menschengedenken (Anaadi Kaa), das bedeutet vor Hunderttausenden von Leben, haben die Menschen im Kein-Mond' (Amaas) gelebt. Verstehst du, was 'Kein-Mond' ist? Es bedeutet kein Mond. Jeder hat seit Menschengedenken in 'Dunkelheit' gelebt. Sie haben das Licht uberhaupt nicht gesehen. Sie haben den 'Mond' nicht 22

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gesehen! Wenn 'Wir' also das Gnan geben, erscheint der Mond. Das erste Licht ist wie das vom zweiten Tag des zunehmenden Mondes. Und es erscheint, wenn das komplette Gnan gegeben wurde. Wie viel? Nur so viel, wie es 'wahrend des zweiten Tages des zunehmenden Mondes' ist. Dann sollten wir versuchen, den 'Vollmond' in diesem Leben zu erreichen. Dann wurde der zweite zum dritten werden, dann der vierte, dann der funfte und wenn er den 'Vollmond' erreicht, wird er vollstandig sein. Dann ist das absolute Wissen (KevalGnan) vorhanden. Kein neues Karma wurde gebunden werden und das Binden von Karma wurde aufhoren. Arger-Stolz-Tauschung-Gier wurde es nicht geben. Der fruhere Glaube, wirklich 'Chandubhai' (Verstand-Korper-Sprache Komplex) zu sein, war in sich eine Tauschung. Die Tauschung, dass ich wirklich 'Ich bin Chandubhai bin, ist weg. Nun bleibe in den Agnas (Anweisungen, die den Zustand des Selbst bewahren und aufrechterhalten), die dir gegeben wurden. Wenn du hier in das Gnan Vidhi kommst, werde ich all dein 'schlechtes' (Demerit) Karma waschen. Dann wirst du fahig sein, deine eigenen Fehler zu sehen. Wenn du deine Fehler sehen kannst, dann wirst du wissen, dass du dich bereit machst, um zur ultimativen Befreiung zu gehen. [11] Die Wichtigkeit, den Agnas nach dem Gnan Vidhi zu folgen Die Agnas sind zum Schutz des Gnan Nach diesem Gnan erfahrst du die Seele. Was bleibt sonst noch fur dich zu tun? Alles, was du 'tun' musst, ist, den Agnas (hochste Weisungen) des Gnani Purush zu folgen. Diese Agnas werden zu deiner Religion. Diese Agnas reprasentieren deine Busse. Meine Agnas sind so, dass sie niemals eingreifen oder einschrankend sind, in Bezug auf das weltliche Leben. Obwohl du weiterhin ein weltliches Leben lebst, kann dich nichts in diesem weltlichen Leben belasten. Das ist die Herrlichkeit der Wissenschaft von Akram Vignan! Diese Zeitperiode ist eine, in der es uberall schlechte 23

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Gesellschaft (Kusang) gibt. Beginnend in der Kuche bis zum Buro, zu Hause, auf der Strasse, draussen, im Auto, im Zug - uberall gibt es nichts anderes als das, was dich vom Selbst entfernt (Kusang). Dieses Gnan, das Dir in zwei Stunden gegeben wurde, kann durch schlechte Gesellschaft (Kusang), die uberall existiert, verschlungen werden. Dafur wurde Dir der schutzende Zaun der Funf Agnas gegeben; und wenn Du innerhalb dieses Schutzes bleibst, wird im Zustand des inneren Selbst nicht einmal die kleinste Veranderung geschehen. Das Gnan wird das gleiche bleiben wie damals, als es Dir gegeben wurde. Wenn der Zaun kaputt ist, dann wird das Gnan zerstort werden. Ich habe dir das Gnan gegeben und auch das Wissen, das das Selbst vom nicht selbst (Bhed Gnan) getrennt hat. Damit es jedoch getrennt bleibt, habe ich dir die Funf Satze' (in der Form von Agnas) gegeben, zum Schutz vor dem Kaliyug (gegenwartige Ara des Zeitzyklus, gekennzeichnet durch Mangel an Einheit in Gedanke, Sprache und Handlung) und seinen Menschen. Mussen wir den 'Samen des Wissens' (Bodha Bee) nicht giessen, wahrend er wachst? Mussen wir nicht einen Zaun um ihn herumlegen? Welche spirituellen Ubungen sollte man nach dem Gnan ausfuhren? Fragender: Nach diesem Gnan, welche Art von spiritueller Praxis (Sadhana) sollten wir ausfuhren? Dadashri: Alles, was du fur die spirituellen Ubungen (Sadhana) tun musst, ist, befolge die Funf Agnas. Jetzt gibt es keine anderen spirituellen Praktiken auszufuhren. Andere spirituelle Ubungen (Sadhana) werden zu Unfreiheit fuhren, wahrend diese Funf Agnas in die Freiheit fuhren werden. Fragender: Gibt es etwas hoheres uber den Funf Agnas? Dadashri: Du hast einen 'Zaun' aus Agnas, sodass dich niemand deines 'Schatzes' 'berauben' wird. Wenn du den Zaun aufrechthaltst, dann wird das, was ich dir im Innern gegeben habe, bleiben, wie es ist. Aber wenn der Zaun wackelig wird, dann wird jemand einbrechen und 24

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Dinge beschadigen. Dann werde ich zuruckkommen mussen, um ihn zu reparieren. Deshalb garantiere ich einen kontinuierlichen gluckseligen Zustand (Samadhi), wenn man innerhalb der Funf Agnas bleibt. Schnellerer Fortschritt durch die Agnas Fragender: Wovon hangt das Tempo des Fortschrittes eines Mahatmas ab, nach dem Erreichen von Gnan? Was konnen wir tun, um diesen Fortschritt zu beschleunigen? Dadashri: Alles ist schnell, wenn man die Funf Agnas befolgt, und die Funf Agnas sind dafur genau der Grund. Wahrend Du in den Funf Agnas lebst, beginnt der Schleier der Unwissenheit zu zerbrechen und die Energien manifestieren sich. Die Energien, die verdeckt gewesen sind, werden anfangen, sich zu zeigen. Frommigkeit (Aishwarya) manifestiert sich durch das Befolgen der Agnas. Alle moglichen Energien manifestieren sich. Es hangt alles davon ab, wie sehr man den Agnas folgt. 'Unseren' Agnas gegenuber ernsthaft zu bleiben, ist die wichtigste Qualitat. Derjenige, der seinen Intellekt durch die Agnas nicht benutzt (wird Abuddha), wird wie ich, richtig? Aber nur, so lange er die Agnas nahrt und dass keine Veranderungen in den Agnas gemacht werden. Dann wird es keine Probleme geben. Eine entschlossene Entscheidung lasst dich den Agnas folgen Die grossartigste Sache von allen ist, zu entscheiden, Dadas Agnas zu folgen. Du solltest dich entscheiden, dies zu tun. Mache dir keine Gedanken daruber, ob du in der je sein wirst, dies zu tun, oder nicht. Wie viel auch immer du in der Lage sein wirst, ihnen zu folgen, ist korrekt und exakt. Sei wenigstens entschlossen, ihnen zu folgen. Fragender: Wenn ihnen nicht ganz gefolgt wird, ist dies akzeptabel? Dadashri: Nein, nicht wirklich. Du solltest in deiner Entscheidung standhaft sein, dass du den Agnas folgen willst. Von dem Moment an, in dem du aufwachst, 25

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entscheide: "Ich mochte in den Agnas bleiben und ihnen folgen." Diese Entscheidung lasst dich in den Agnas bleiben; und dies ist alles, was ich will. Mache Pratikraman (den Prozess von Erinnern, Reue empfinden und um Vergebung bitten mit der Bekundung, den Akt von Aggression durch Gedanken, Sprache oder Handlung nicht zu wiederholen), wenn du vergisst, den Agnas zu folgen, indem du sagst: "Dada Bhagwan (adressiere das vollkommen manifestierte Selbst in Dadashri und den erwachten Einen in der Selbst-Realisierten Person), bitte vergib mir. Ich habe in diesen zwei Stunden vergessen, den Agnas zu folgen. Ich mochte deinen Agnas folgen. Bitte vergib mir." Durch Pratikraman wirst du deiner Verantwortung enthoben. Einmal umschlossen von der schutzenden Sphare der Agnas, wird dich nichts in der Welt mehr bedrucken. Wahrer Fortschritt in Richtung des Selbst beginnt mit der Befolgung der Agnas Als ich dir Gnan gegeben habe, wurdest Du (das Selbst) vom nicht selbst (Prakrut) getrennt. 'Ich bin Reine Seele (Shuddhatma)' ist das Selbst (Purush). Und danach den Funf Agnas zu folgen, ist wahres Purusharth. Fragender: Bitte erklare den Unterschied zwischen der wahren spirituellen Anstrengung (Purusharth) und der relativen spirituellen Anstrengung (Purusharth). Dadashri: Im wahren Purusharth muss nichts getan werden. Der Unterschied zwischen den beiden ist, dass wahres Purusharth bedeutet zu 'Sehen' und zu Wissen'. Und was bedeutet relatives Purusharth? Es bedeutet, eine innere Absicht (Bhaav) zu haben: "Das ist es, was ich tun will!" Die spirituelle Anstrengung, die du als 'Chandubhai' gemacht hast, war ein illusionares Purusharth. Aber wenn Du das Purusharth als 'Ich bin Reine Seele (Shuddhatma)' machst und in Dadas Funf Agnas bleibst, das ist wahres Purusharth. Fragender: Der Samen von Gnan (Selbst-Wissen), den du gesat hast, ist dies das Licht (Prakash)? 26

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Dadashri: Ja, das ist es! Aber es ist in der Form des zweiten Tages des zunehmenden Mondes (Beej). Jetzt wird es allmahlich zum Vollmond (Poonam) werden. Wahres Purusharth beginnt von dem Augenblick, wenn der nichtselbst-Komplex (Pudgal) und das Selbst (Purush) getrennt werden. Ja, wenn wahres Purusharth (den Funf Agnas folgen) beginnt, wird es jemand vom zweiten Tag des Mondes zum Vollmond bringen. Das geschieht, wenn man den Agnas folgt. Man braucht uberhaupt nichts anderes zu tun. Nichts muss getan werden, ausser den Agnas zu folgen. Fragender: Dada, bitte beschreibe zumindest das Purusharth, nachdem jemand ein Selbst (Purush) wird. Wie macht er es in der Interaktion mit dem weltlichen Leben (Vyavahar)? Dadashri: Alle unsere Mahatmas (die SelbstRealisierung durch Gnan Vidhi erhalten haben) sind in Interaktionen des weltlichen Lebens, oder etwa nicht? Sie bleiben in den Funf Agnas, oder nicht? Die Funf Agnas sind wahrlich Dada. Das ist das wahrhaftige Purusharth. Den Funf Agnas zu folgen, wird als Purusharth angesehen, und was ist das Ergebnis der Funf Agnas? Sie helfen, im Zustand 'Wissender-Sehender' (Gnata-Drashta) zu bleiben. Und wenn einer 'Uns' fragt, was nennt man wahres Purusharth? Werden 'Wir' ihm sagen: "Es bedeutet, als der Wissende-Sehende zu verbleiben!" Diese Funf Agnas lehren Dich 'Wissen-Sehen', oder nicht? 'Ich sehe, dass wer auch immer die Funf Agnas mit wahrem Herzen (wahres Purusharth) befolgt, diese Person wird mit Sicherheit 'Meine' Gnade erhalten. [12] Die Erfahrung des Selbst hat drei Stufen: Erfahrung, Gewahrsein und Uberzeugung Fragender: Was geschieht wahrend der Erfahrung der Seele? Dadashri: Die Erfahrung des Selbst ist die Zerstorung 27

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der Erfahrung: "Ich bin dieser Korper". Wenn die Erfahrung: "Ich bin dieser Korper" verschwindet, wird dich kein neues Karma mehr binden. Was konntest du mehr wollen? Wir konnen verstehen, was 'Chandulal' vorher war und was er jetzt ist. Worauf ist dieser Unterschied zuruckzufuhren? Er ist auf die Erfahrung der Seele zuruckzufuhren. Zuvor gab es die Erfahrung von 'Ich bin dieser Korper' und jetzt gibt es die Erfahrung der Seele. Uberzeugung bedeutet, dass dein gesamter Glaube sich einhundert Prozent verandert hat und dass 'Ich bin definitiv Reine Seele (Shuddhatma)' eine etablierte Tatsache geworden ist. Wohingegen der bestehende Glaube 'Ich bin Shuddhatma' auch zerbrechen kann, wird die Uberzeugung niemals zerbrechen. Glaube kann sich wenden, er kann sich verandern, aber die Uberzeugung wird sich nicht andern. Uberzeugung bedeutet: Sagen wir mal, wir nehmen einen Stock und vergraben ihn zur Halfte im Boden. Wenn jetzt viel Druck auf den Stock ausgeubt wird, mag er sich ein wenig biegen und krummen, aber er wird seine Position nicht verlassen. Die Uberzeugung 'Ich bin Shuddhatma' wird niemals weggehen. Erfahrung, Gewahrsein und Uberzeugung (Anubhav, Laksha beziehungsweise Pratiti) werden da sein. Uberzeugung wird fur immer bleiben. Gewahrsein (Laksha) wird fur einige Zeit bleiben. Wenn wir in unsere Arbeit im Geschaft eingespannt sind, verlieren wir unser Gewahrsein (Laksha). Sobald wir frei haben von der Arbeit, wird das Gewahrsein zuruckkommen. Die Erfahrung (Anubhav) tritt auf, wenn wir frei haben von der Arbeit, wir haben uns von allem zuruckgezogen, und wir 'sitzen' allein. Dann konnen wir den 'Geschmack' von Erfahrung bekommen. Trotz alledem wird die Erfahrung weiterhin zunehmen. Erfahrung, Gewahrsein und Uberzeugung: Uberzeugung (Pratiti) ist der Grund-pfosten. Nachdem diese etabliert ist, wird Gewahrsein (Laksha) erscheinen, dann wird 'Ich bin Shuddhatma' bestandig in DEINEM Gewahrsein 28

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(Laksha) vor-herrschen. Jedes Mal, wenn es dann eine kleine Pause (Abstand) gibt und Du fur eine Weile als der WissendeSehende (Gnata-Drashta) verbleibst, ist das die Erfahrung (Anubhav). [131 Die Wichtigkeit von direktem Satsang. Satsang ist notwendig, um Fragen zu klaren Durch dieses Akram Vignan hast auch du die Erfahrung des Selbst erlangt. Du hast das Selbst naturlich erreicht und deshalb wird es dir zugutekommen und du wirst dich weiterentwickeln. Du musst es verstehen, indem du so viel Kontakt wie moglich mit einem Gnani Purush hast. Man muss dieses Gnan sehr tief greifend verstehen. Aus dem Grund, weil dieses Gnan innerhalb von nur einer Stunde gegeben worden ist. Wie grossmutig dieses Gnan ist!!! Das Gnan, welches nicht in einer Million Jahre auftreten kann, geschieht in einer Stunde. Man bekommt das grundlegende Gnan und dann muss man es jedoch im Detail verstehen. Um dies im Detail zu verstehen, kommst du, setzt dich zu mir und stellst alle Fragen, dann kann ich es dir erklaren. Das ist der Grund, warum 'Wir' sagen, dass es extrem notwendig ist, Umgang mit denen zu haben, die das Erreichen vom Selbst (Satsang) unterstutzen. Solange du Fragen stellst, werden sich Antworten im Innern entfalten. Wenn sie dich nicht in Ruhe lassen, dann solltest du fragen. (Anmerkung: Der direkte live-Satsang mit einem Gnani Purush ist am wertvollsten. Wenn das nicht moglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Veranstaltungen verstanden werden, indem man Dadashris Bucher liest und Videos von Akram Vignan Satsangs schaut.) Es ist notwendig, den Samen nach der Aussaat mit Wasser zu befeuchten Fragender: Selbst nach dem Nehmen von Gnan erscheint es ein wenig schwierig, die Vorstellung "Ich bin Reine Seele (Shuddhatma)" hervorzubringen und zu halten. 29

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Dadashri: Nein, du musst dich nicht erinnern und festhalten, es wird von selbst kommen. Was musst du also dafur tun? Du musst immer wieder zu Mir' kommen. Das Wasser des Satsangs, das den Samen des Wissens ('Ich bin Reine Seele') nahrt, wurde nicht gesprenkelt werden, wenn der Kontakt mit einem Gnani Purush nicht aufrechterhalten werden wurde. Das ist der Grund, warum dies alles schwierig wird. Was kann mit deinem Geschaft passieren, wenn du nicht aufpasst? Fragender: Es wird zugrunde gehen. Dadashri: Ja, hier ist es auch so. Du nahmst Gnan, also musst du jetzt die Aussaat nahren, die mit SatsangWasser gewachsen ist, und dann wird die Pflanze wachsen. Wenn ein gepflanzter Setzling klein ist, dann musst du ihn giessen. "Wir wurden ihn also in ein oder zwei Monaten ein wenig giessen. Fragender: Wir selbst sprenkeln Wasser zu Hause. Dadashri: Nein, wenn du zu Hause giesst, dann wird es so nicht funktionieren. Wird es funktionieren? Der Gnani Purush ist in deine Nahe gekommen und du hast uberhaupt keine Wertschatzung! Bist du zur Schule gegangen oder nicht? Wie viele Jahre bist du zur Schule gegangen? Fragender: Zehn Jahre. Dadashri: Was hast du dann in der Schule gelernt? Sprache! Du hast zehn Jahre damit verbracht, dieses Englisch zu erlernen, und ich bitte dich, nur sechs Monate mit mir zu verbringen. Wenn du Punkt genau sechs Monate 'Mir' hinterherreist, dann kannst Du Deine Arbeit vollenden. Feste Entschlossenheit kann Behinderung auflosen Fragender: Die Programme fur meine weltliche, relative Arbeit wurden bereits entschieden, so ist es schwierig, hierher zum Satsang zu kommen. Dadashri: Wenn deine innere Absicht stark ist, wird sich das andere auflosen. Du musst einfach sehen deine Absicht im Innern stark ist oder schwach. Du musst Wissender-Sehender (Gnata-Drashta) davon bleiben. 30

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Die Garantie fur Vorteile im weltlichen Leben durch Satsang Alle Geschaftsmanner, die hierher kommen, konnen funfhundert bis tausend Rupien verlieren, wenn sie eine Stunde zu spat zu ihrem Laden gehen. Also sagte ich: "Du wirst fur die Zeit, die du hier verbringst, nicht so viel verlieren, aber wenn du fur eine halbe Stunde auf der Halfte der Strecke an dem Laden haltmachst, dann wirst du es verlieren. Wenn du hierher kommst, ist das 'Meine' Verantwortung. Der Grund dafur ist, dass es fur mich keinerlei Interaktion in diesem Satsang gibt, von Nehmen oder Geben. Du bist nur fur dein Selbst (Atma) hierher gekommen. Deshalb erzahle ich jedem, dass wenn du hierher kommst, du in keiner Weise etwas verlieren wirst." Aus dem Weltwunder des Satsangs von Dada Wenn die Auswirkungen von sich entfaltendem Karma (Udaya) sehr heftig kommen, dann solltest du verstehen, dass es dieses Entfalten des Karmas ist, das schwierig ist. Bleibe deshalb ruhig und in Frieden. Wenn das Entfalten des Karmas sehr schwierig und heftig ist, versuche es herunterzukuhlen, indem du lediglich im Satsang bleibst. Diese Dinge gehen weiter. Man kann nicht sagen, welche Art von Karma sich entfalten wird. Fragender: Was ist der Weg, um erwachtes Gewahrsein (Jagruti) zu erhohen? Dadashri: Es ist ganz einfach, dass du im Satsang bleiben musst. Fragender: Wenn jemand mit dir sechs Monate lang sitzt, dann geschehen offensichtliche (sthool) Veranderungen in ihm, dann geschehen subtile (Sookshma) Veranderungen, ist es das, was du meinst? Dadashri: Ja - Veranderungen werden weiterhin, einfach durch das Sitzen hier, geschehen. Deshalb sollte man diese Vertrautheit (Parichaya) mit einem Gnani Purush entwickeln. Zwei Stunden, drei Stunden, funf Stunden. Du bekommst so viel Nutzen, wie du Stunden im Satsang bist. Menschen haben die Auffassung, dass nach dem Erlangen 31

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von Gnan keine Arbeit mehr fur sie zu erledigen bleibt. Aber die Veranderung (erhohtes erwachtes Gewahrsein) hat noch uberhaupt nicht stattgefunden. Bleibe in der Nahe des Gnani Fragender: Welchen Eigennutzen sollten Mahatmas (die Selbst-Realisation durch Gnan Vidhi erlangt haben) bewahren, um den absoluten Zustand zu erlangen? Dadashri: Man sollte so viel wie moglich sein Leben mit Dada verbringen. Das ist der einzige Eigennutzen. Uberall, Tag oder Nacht - man braucht nur in Dadas Nahe zu bleiben. Man sollte in der Nahe von Dada bleiben. Hier wird die Last deines Karmas leichter, wahrend du im Satsang sitzt, und woanders wird die Last schwerer und es gibt nichts weiter als endlose Verstrickungen. 'Wir' geben dir das absolute Versprechen, dass, egal wie viel Zeit du hier im Satsang verbringst, du wahrend dieser Zeit keinen Verlust in deinem Geschaft verzeichnen wirst. Wenn du die Ergebnisse analysierst, wirst du herausfinden, dass du im Endergebnis einen Gewinn gemacht haben wirst. Ist das ein gewohnlicher Satsang? Wie kann ein Mensch, der seine Zeit nur fur das Selbst verbringt, Verluste erleiden? Es gibt nichts als Gewinn fur ihn. Man wird nur davon profitieren, wenn man dies versteht. Deine Zeit wird niemals vergeudet sein, wenn du in diesem Satsang sitzt. Diese Zeit, die gekommen ist, ist wundervoll. Als Lord Mahavir gelebt hat, mussten die Menschen den ganzen Weg zum Satsang des Lords laufen, wohingegen wir heute Busse, Autos und Zuge haben und es dir moglich ist, den Satsang sofort zu erreichen. Direkter Satsang ist das Beste von allem Wenn Du hier sitzt, selbst wenn Du gar nichts tust, werden die Veranderungen im Innern weiter geschehen, weil dies Satsang ist. Sat bedeutet immerwahrend - das Selbst, und Sang bedeutet Zusammensein. Purush) ist das manifestierte Selbst (Sat), wenn Du also in der Gesellschaft von diesem Selbst (Sat) sitzt, dann wird das als der ultimative Satsang erachtet. 32

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Indem man im Satsang verbleibt, wird alles ausgeraumt werden. Denn durch das Verbleiben mit 'Uns', durch das Sehen von 'Uns', wirst du direkte Energien von Uns' erhalten; und so wird Dein Gewahrsein (Jagruti) enorm zunehmen. Du solltest versuchen, im Satsang zu bleiben. Wenn Du von diesem' Satsang absorbiert bist, dann ist Deine Arbeit getan. Was heisst es, Deine Arbeit zu vollenden? Versuche, so viel wie moglich Darshan (Sehen) zu haben. Komme in den Genuss, in der lebendigen Prasenz im Satsang zu sein, wo du Ihn so viel wie moglich direkt sehen kannst. Wenn es nicht geschieht, dann bereue es. Du solltest den Darshan eines Gnani Purush haben. Und bleibe in Seiner Gesellschaft sitzen. [14] Wichtigkeit, Dadas Bucher und Magazine zu lesen Aptavani - wie nutzlich! Dieses sind die Worte des Gnani Purush und sie sind lebendig. Du findest sie in den Aptavanis (Sprache des Einen, dem du absolut vertrauen kannst). Ihr Ausdruck (paryaya) ist aktuell und gegenwartig. Und deshalb wird sich dein Zustand beim Lesen verandern und Gluckseligkeit (anand) wird sich von nun an ausdrucken. Manche konnen sogar auf diese Art die wahre Sicht (samkit) erlangen. Dies ist deshalb, weil es die Sprache des Vitarag (Der Eine, der frei von jeglicher Anhaftung ist) ist. Sprache ist nur dann wertvoll, wenn sie ohne Anhaftung und Abscheu ist. Niemals sonst. Die Sprache des Lords ist ohne Anhaftung und Abscheu und die Wirkung halt immer noch an. Deshalb ist die Sprache eines Gnani Purush so effektiv. Es gibt keine Losung zur Befreiung ohne die Sprache eines Vitarag. Wenn jemand keinen direkten Satsang erhalten kann Fragender: Dadaji, wenn ich nicht live im Satsang sein kann, wie hilfreich konnen dann die Bucher von Dada sein? Dadashri: Alles wird helfen. Das ganze Material hier, 33

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alle Dinge von Dada. Dies sind Dadas Worte. Es ist Dadas Absicht. So wird alles hilfreich sein. Fragender: Aber, es gibt doch einen Unterschied zwischen der Vertrautheit eines live Satsangs (parichaya) und dem Material, oder nicht? Dadashri: Wenn du versuchst, Unterschiede zu beurteilen, dann gibt es Unterschiede in allem. Deshalb sollten wir tun, was immer sich gegenwartig zu irgendeiner Zeit offenbart. Was kannst du tun, wenn Dada nicht da ist? Dann solltest du Dadas Bucher lesen. Dada ist wahrlich in den Buchern, oder nicht? Daruber hinaus - der Moment, wo du deine Augen schliesst, wirst du Dada sehen. [15] Die Welt ist makellos durch die Funf Agnas Der Beginn seine eigenen Fehler, nach dem Erhalt von Gnan, zu sehen Ohne das Wissen des Selbst, wirst du nicht in der Lage sein, deine eigenen Fehler zu sehen, weil du die Uberzeugung hast: Ich bin Chandubhai." Ich habe keine Fehler und ich bin eine weise und ehrenwerte Person. Wenn du Selbst-Realisation erlangt hast, bist du nicht mehr voreingenommen gegenuber Verstand, Sprache oder Korper. Und es ist diese Unvoreingenommenheit (Objektivitat), die dir erlaubt, deine eigenen Fehler zu sehen. Wenn du deine eigenen Fehler findest - wenn du die Fehler, die du machst, in jeder einzelnen Sekunde siehst - wenn du dir bewusst bist, wann und wo sie passieren, dann bist du ein vollkommen erleuchtetes Selbst geworden. Du kannst vorurteilsfrei (objektiv) werden, nachdem du verstanden hast, dass du nicht 'Chandubhai' bist (das relative selbst), sondern, dass du tatsachlich 'Reine Seele' (Shuddhatma) bist. Du kannst sagen, du hast deine Arbeit vollbracht, wenn du nicht langer den geringsten Fehler in anderen siehst und du alle deine eigenen Fehler siehst. Nachdem du begonnen hast, deine eigenen Fehler zu sehen, wird dieses Gnan Fortschritte machen und seine Fruchte fur dich abwerfen. In dieser makellosen Welt, in der 34

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niemand Schuld an etwas tragt, wie konnen wir da jemanden beschuldigen? Sofern nicht alle Fehler vernichtet sind, kann das Ego nicht aufgelost und zerstort werden. Du musst deine Fehler tilgen, bis zu dem Punkt, an dem dein Ego vernichtet wird. Der Umstand, dass du Fehler in anderen siehst, ist dein eigener Fehler. Zu irgendeinem Zeitpunkt wirst du die Welt als fehlerfrei sehen. All das ist nichts anderes als dein eigenes Konto vom fruheren Leben. Wenn du nur dieses Wenige verstehst, wird das sehr nutzlich fur dich sein. Makellose Sicht, indem man den Funf Agnas folgt Ich sehe die ganze Welt als absolut fehlerfrei. Wenn du das in der gleichen Weise siehst, wird das ganze Ratsel fur dich gelost werden. Ich werde dir so eine klare Sicht geben, und ich werde so viele deiner Sunden zerstoren, dass du in der Lage sein wirst, diese Sicht beizubehalten, um die Welt in diesem Licht der Makellosigkeit zu sehen. Zusatzlich zu dieser Sicht werde ich dir auch die Funf Agnas geben (die Funf Weisungen von Dadashri nach dem Gnan Vidhi). So lange du diesen Agnas folgst, wirst du das Gnan bewahren, das dir gegeben wurde. Nachdem du die richtige Sicht erlangt hast Wenn du beginnst, deine eigenen Fehler zu sehen, hast du die richtige Sicht erlangt. Diese richtige Sicht ist gleichbedeutend mit einem erwachten Gewahr-sein. Dieses Gewahrsein lasst dich deine eigenen Fehler sehen. Jeder in der Welt ist schlafend (unwissend uber das Selbst). Du solltest dir keine Sorgen machen, wann deine Fehler enden oder nicht enden. Es ist dein Gewahrsein, welches wichtig ist. Nachdem du dieses Gewahrsein erlangt hast, werden keine neuen Fehler auftreten und die alten werden verschwinden. Du musst dir bewusst sein, wie Fehler auftreten. So viele Pratikramans werden benotigt, wie Fehler da sind Wenn du ein Behalter von unendlichen Fehlern warst, wurdest du genauso viele Pratikramans machen mussen (der Prozess des Abrufens, Bereuens und um Vergebung 35

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Bittens, mit der Bekundung, diesen Akt der Aggression durch Gedanken, Sprache oder Handlung nicht zu wiederholen). Nachdem der Gnani Purush dir Gnan gegeben hat, wirst du in der Lage sein, alle die Fehler, die du mitgebracht hast, zu sehen. Ignoranz (des Selbst) halt dich davon ab, deine eigenen Fehler zu sehen. Die Fehler von anderen zu sehen, ist die falsche Sicht (Mithyatva). Die Sicht gegenuber den eigenen inneren Fehlern Nachdem du Gnan erlangt hast, wirst du negative Gedanken genauso sehen wie positive. Es gibt keine Anhaftung gegenuber guten Gedanken und keine Abscheu gegenuber schlechten. Da es nicht unter deiner Kontrolle ist, ist es nicht notig fur dich, darauf zu schauen, was gut oder schlecht ist. Worauf schauen die Gnanis? Sie sehen die Welt als makellos an. Der Gnani Purush weiss, dass alles, was in der Welt passiert, eine Entladung (Discharge) ist. Er weiss, dass die Welt nicht beschuldigt werden kann. Sogar die Beleidigungen, die du erfahrst, oder ein Konflikt mit deinem Chef ist einfach Entladung (Discharge) von vergangenem Karma. Dein Chef ist nur ein klar beweisendes Instrument/Werkzeug' (Nimit) in diesem Prozess. Niemand in der Welt kann beschuldigt werden. All die Fehler, die du siehst, sind deine eigenen. Aufgrund dieser Fehler existiert die Welt. Rache ist zuruckzufuhren auf das Sehen der Fehler von anderen. Jai Sat Chit Anand 36

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In Harmonie leben Die folgenden Kapitel dieses Buches sind fur den Suchenden hilfreich, der noch nicht in der Lage war, den Gnani Purush fur das Gnan Vidhi zu treffen. Sich Uberall Anpassen Verdaue diesen Satz Integriere diesen Satz Sich uberall anpassen' in deinem Leben und es wird sich Frieden einstellen. Wenn du es in dieser furchterregenden Zeit des Kaliyug (der gegenwartige Zeitzyklus, der charakterisiert ist durch das Fehlen der Einheit in Gedanken, Sprache und Handlungen) nicht schaffst, dich anzupassen, bist du verloren. Wenn du in diesem weltlichen Leben nichts anderes lernst, so macht das nichts, jedoch ist das Erlernen des Sichanpassens eine Notwendigkeit. Du wirst leicht durch alle Schwierigkeiten des Lebens gehen, wenn du dich an alle anpasst, die sich nicht an dich anpassen. Eine Person, die sich an andere anzupassen vermag, leidet nicht. Passe dich uberall an. Sich an jede einzelne Person anzupassen, ist die hochste Religion. Es gibt in unserer Zeit Menschen mit unterschiedlichen Personlichkeiten (Prakrutis, Charakteristiken, Neigungen usw.), wie kannst du also klarkommen, ohne dich anzupassen? Die Eiscreme sagt dir nicht, dass du vor ihr davonlaufen sollst. Iss sie nicht, wenn du das nicht mochtest. Die alteren Leute nehmen dies ubel. Alle unterschiedlichen Meinungen entstehen aufgrund veranderter Zeiten. Die jungen Leute handeln entsprechend der jetzigen Zeit. Aus diesem Grund muss man sich entsprechend den Zeiten anpassen. Wenn dein Sohn nach Hause kommt 37

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und eine neue Art von Hut tragt, frag ihn nicht mit irritierter Stimme: "Wo hast du den denn her?" Passe dich stattdessen an und frage freundlich: "Sohn, wo hast du diesen netten Hut her? War er teuer?" So solltest du dich anpassen. Unsere Religion verkundet, dass du Annehmlichkeit in Unannehmlichkeiten sehen solltest. So schien es mir beispielsweise eines Nachts, dass das Bettlaken schmutzig war und ich machte eine Anpassung in meinem Verstand, dass es (stattdessen) sehr nett und weich war. So begann es sich fur mich sehr angenehm anzufuhlen. Es ist das Wissen, das wir durch die funf Sinne erlangen, das uns Unannehmlichkeiten wahrnehmen lasst. Du leidest aufgrund deiner Meinungen von gut und schlecht. Du solltest diese immer uberprufen. Wenn wir sagen, dass etwas gut ist, werden im Vergleich dazu andere Dinge schlecht und wir beginnen uns zu argern. Was auch immer Menschen sagen, ob es wahr ist oder nicht, wir sollten uns anpassen. Wenn jemand mir sagt, dass ich uberhaupt keinen Verstand habe, wurde ich mich sofort anpassen, indem ich sagte: "Du hast recht, ich war schon immer etwas langsam. Du hast es erst heute erkannt, wahrend ich dies schon seit meiner Kindheit weiss." Wenn du so reagierst, wirst du Konflikt vermeiden. Sie werden dich nie wieder argern. Anpassung an die Ehefrau Deine Frau ist bose mit dir, da du bei der Arbeit aufgehalten worden bist und zu spat nach Hause gekommen bist. Sie druckt ihre Missbilligung aus, indem sie reit: "Du bist zu spat. Das mache ich nicht mehr langer mit." Sie wird schlecht gelaunt sein, also solltest du sagen: "Ja, meine Liebe, du hast recht. Wenn du mir sagst, dass ich zuruckgehen soll, dann werde ich dies tun. Wenn du mir sagst, dass ich hier drinnen sitzen soll, werde ich hier drinnen sitzen." Sie wird erwidern: "Nein, geh nicht zuruck. Bleib einfach ruhig hier." Dann sagst du zu ihr: "Wenn du es mir sagst, dann werde ich zu Abend essen oder ich werde schlafen gehen", worauf sie antworten wird: "Nein, iss zu Abend." Dies ist eine Anpassung. Am Morgen wirst du 38

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eine heisse Tasse Tee bekommen. Warest du wutend geworden, so hatte auch sie verargert reagiert und hatte am nachsten Morgen in ihrer Wut die Teetasse nach dir geworfen. Ihr Schmollen hatte fur die nachsten drei Tage angehalten. Anpassung wahrend der Mahlzeiten Die ideale Art, mit dem alltaglichen Leben umzugehen, bedeutet, sich uberall anzupassen. Diese wertvolle Zeit gilt deiner spirituellen Entwicklung. Erschaffe keine Differenzen. Ich gebe dir diese Worte: 'Sich uberall anpassen! Wenn die Suppe zu salzig ist, solltest du dich daran erinnern, was Dada uber das Sich Anpassen gesagt hat. Iss ein wenig davon. Du kannst sogar um ein paar Essiggurken bitten, doch streite nicht. Zu Hause sollte es keine Konflikte geben. Anpassungen werden Harmonie wahrend schwieriger Lebenssituationen bringen. Wenn du es nicht magst, akzeptiere es dennoch Passe dich einfach an die Person an, die sich nicht an dich anpasst. Wenn es im alltaglichen Leben zwischen einer Frau und ihrer Schwiegertochter, oder umgekehrt, Nichtanpassungen gibt, so sollte sich diejenige, die diesem Teufelskreis des Lebens fluchten mochte, anpassen. Sogar zwischen Ehemann und Ehefrau ist es so, dass derjenige, der die Dinge aufreisst, sie wieder flicken muss. Dies ist der einzige Weg, wie eine Beziehung in Frieden aufrechterhalten werden kann. In dieser relativen Welt besteht keine Notwendigkeit, auf deiner Sichtweise zu beharren. Ein Mensch sollte sich uberall anpassen. Sie verbessern oder sich an sie anpassen? Wie schon das Leben sein wird, wenn du dich in jeder Situation an die andere Person anpasst. Was ist es schon letztlich, was wir, wenn wir sterben, mit uns nehmen? "Ich werde sie mir zurechtbiegen", sagt er. Wenn du versuchst, sie zu sehr zurechtzubiegen, wirst auch du schief werden. Versuche nicht, deine Ehefrau zu verbessern. Akzeptiere sie einfach, wie sie ist. Wenn du jedoch Leben um Leben eine anhaltende Beziehung mit ihr hattest, ware 39

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es eine andere Sache. Wer weiss schon, wo sie im nachsten Leben sein wird? Ihr werdet beide zu unterschiedlichen Zeiten sterben. Dein Karma unterscheidet sich von ihrem. Wenn es dir gelingt, sie in diesem Leben zu verbessern, wird sie im nachsten Leben die Ehefrau eines anderen sein. Versuche deshalb nicht, sie zu verbessern. Auch sie sollte nicht versuchen, dich zu verbessern. Was auch immer sie ist, sie ist so gut wie Gold. Du kannst die innewohnenden Charakteristiken (Prakruti) anderer nicht verbessern, egal, wie sehr du dies versuchen magst. Der Schwanz eines Hundes bleibt gekrummt, egal, wie sehr du versuchst, diesen geradezubiegen. Sei also vorsichtig und lass sie das sein, was auch immer sie ist. Passe dich uberall an. Anpassung an schwierige Menschen Die wahre Definition des idealen weltlichen Lebens ist Anpassung. Sogar die Nachbarn werden dies bemerken und sagen: "Es gibt in allen anderen Haushalten Konflikt, ausser in diesem hier!" Deine Energien mussen kultiviert werden, vor allem mit denjenigen, mit denen du nicht klarkommst. Mit Menschen, mit denen du dich verstehst, sind diese Energien bereits vorhanden. Die Unfahigkeit, sich anzupassen, ist eine Schwache. Warum ist es fur mich moglich, mit jedem klarzukommen? Je mehr du dich anpasst, je mehr werden deine Energien zunehmen und deine Schwache verschwinden. Rechtes Verstehen uberwiegt nur dann, wenn jegliches falsches Verstehen zerstort ist. Jeder kommt mit gelassenen, gut gelaunten Menschen gut aus. Doch wenn du lernst, mit schwierigen, sturen und schroffen Personlichkeiten auszukommen, hast du wahrlich etwas gemeistert. Deine Fassung zu verlieren, ist nutzlos. Nichts in dieser Welt wird dir 'passen'. Wenn du jedoch in sie 'passt, wird die Welt gut sein. Wenn du versuchst, sie dir 'passend zu machen, wird sie 'verbogen' sein. Passe dich uberall an. Wir mussen in der Lage sein, selbst die storrischsten und unangenehmsten Menschen zu uberzeugen. Wenn wir 40

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an einem Bahnhof einen Trager benotigen und dieser um den Preis feilscht, mussen wir diesen Handel mit ein paar extra Euros begleichen. Wenn wir dies nicht tun, mussen wir das Gepack selbst tragen. Beschuldige nicht, passe dich an Zu Hause muss man wissen, wie man sich anpasst. Wenn du vom Satsang spat nach Hause kommst, was wird deine Frau sagen? "Du solltest die Zeit im Auge behalten." Was ist falsch daran, ein wenig fruher nach Hause zu gehen? Warum leidet ein Ehemann auf diese Art und Weise? Es ist dies das Resultat seines karmischen Kontos seines letzten Lebens. In seinem letzten Leben hat er oftmals andere beschuldigt. Zu jener Zeit war er in der Macht. Jetzt bist du machtlos, also passe dich ohne Klagen an. Mach in diesem Leben 'Plus - Minus' (Dadashris Terminologie, um alte Konten auszugleichen). Es ist besser, gar niemanden zu beschuldigen. Wenn du zu einem Beschuldiger wirst, wirst du beschuldigt werden. Damit wollen wir nichts zu tun haben. Wenn dich jemand beleidigt, akzeptiere es. Schreibe es deinem Konto gut. Wie fuhlst du daruber? Ist es gut, ein Beschuldiger zu sein? Warum sich nicht gleich von Anfang an anpassen? Wenn ein Ehemann und eine Ehefrau sich fest dazu verpflichten, sich anzupassen, werden sie eine Losung finden. Wenn der eine beharrlich ist, muss der andere sich anpassen, indem er nachgibt. Wenn du dich nicht anpasst, kannst du verruckt werden. Wiederholte Belastigung anderer ist der Grund fur diesen Wahnsinn. Derjenige, der die Kunst des Sichanpassens gelernt hat, hat den Weg zur ewigen Gluckseligkeit gefunden. Sich in alltaglichen Lebenssituationen anzupassen ist Gnan. Dies wird sein Triumph sein. Manche Menschen haben die Gewohnheit, spat schlafen zu gehen, und andere gehen fruh schlafen. Wie konnen die beiden miteinander auskommen? Was wurde geschehen, wenn sie alle unter einem Dach zusammenlebten, als eine Familie? Jemand zu Hause konnte 41

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sagen: "Du bist ein Idiot." Zu solch einem Zeitpunkt solltest du nur lernen, dass diese Person nur diese Sprache benutzt. So passt du dich an. Wenn du diese Beleidigung zuruckgibst, wirst du dich selbst erschopfen und der Konflikt wird weitergehen. Die Person ist mit dir kollidiert, doch wenn du mit ihr aneinandergeratst, dann beweist dies, dass auch du blind bist. Ich verstehe die Personlichkeit mit den inneren Qualitaten (das Prakruti), also selbst wenn du versuchst, mit mir aneinanderzugeraten, werde ich dies vermeiden. Ich werde es nicht zulassen. Sonst leiden beide in dieser Kollision. Erkenne deshalb zu Hause die Personlichkeiten (Prakruti) von jedem. Konflikte tauchen nicht jeden Tag auf. Sie geschehen nur dann, wenn dein vergangenes Karma bereit ist, seine Wirkung zu zeigen. Passe dich an, wenn dies geschieht. Wenn ein Streit mit deiner Frau geschieht, mache sie glucklich, indem du sie anschliessend zum Abendessen ausfuhrst. Von nun an sollte Belastung in deiner Beziehung nicht vorkommen. Du solltest das essen, was auf deinen Teller kommt. Das, was dir vorgesetzt wird, ist dein Konto. Gott hat gesagt, dass wenn du vermeidest, das zu essen, was auf deinen Teller kommt, du verloren bist. Also sogar, wenn auf meinem Teller Dinge sind, die ich nicht besonders essen mag, werde ich dennoch etwas davon essen. Wie kannst du als Mensch bezeichnet werden, wenn du nicht weisst, wie du dich anpasst? Diejenigen, die sich an ihre Umstande anpassen, werden zu Hause keine Konflikte haben. Wenn du die Vorzuge der Gesellschaft deiner Frau geniessen mochtest, musst du dich anpassen. Andernfalls wirst du Feindseligkeit erzeugen. Das Leben der Menschen muss von bestimmten Richtlinien bestimmt sein. Man muss gemass den gegebenen Umstanden handeln. Demjenigen, der sich gemass den Umstanden anpasst, sollte applaudiert und er sollte respektiert werden. Wenn man sich an jede Situation 42

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anpassen kann, liegt die Befreiung auf der Hand. Dies ist eine grossartige Waffe. Nichtanpassung an sich, ist Dummheit Was auch immer du sagst, sollte fur die andere Person akzeptabel sein. Wenn das, was du sagst, nicht mit ihm ubereinstimmt, ist dies dein Fehler. Du kannst dich nur anpassen, wenn du deinen Fehler korrigierst. Die Botschaft von Lord Mahavir ist, sich uberall anzupassen. Dieses sich nicht Anpassen ist Dummheit. Anpassen ist Gerechtigkeit. Jede Art von Sturheit (Anhaften am eigenen Standpunkt) ist keine Gerechtigkeit. Niemand hat sich jemals nicht an mich angepasst. Hier konnen sich vier in einem Haushalt nicht aneinander anpassen. Wirst du lernen, dich anzupassen? Ist es nicht moglich, sich anzupassen? Du wirst von dem, was auch immer du beobachtest, lernen. Das Gesetz dieser Welt ist, dass du von dem lernst, was du beobachtest. Dies muss dir niemand beibringen. Auch wenn du in dieser Welt nur sehr wenig weisst, ist dies kein grosses Problem. Vielleicht weisst du sogar im Bereich deines Arbeitsfeldes wenig. Sogar das ist okay, doch ist es essenziell, dass du weisst, wie du dich anpasst. Dies musst du lernen oder du leidest. Nutze diese Botschaft und mache das Beste daraus. A 43

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Vermeide Zusammenstosse Komme mit niemandem in Konflikt Komme nicht in Konflikt mit irgendjemandem - versuche, dies zu vermeiden'. Du wirst Befreiung erlangen, wenn du diese meine Worte verinnerlichst. Die exakte Verinnerlichung nur eines einzigen Satzes von mir, wird dich zur Befreiung fuhren. Selbst wenn jemand auch nur ein einziges Wort von mir aufsaugt - SO, wie es ist, wird seine Arbeit getan werden. Der Schlussel liegt darin, dass dieser genau so aufgenommen werden muss, wie er ist. Spirituelle Hingabe an nur ein einziges Wort von mir, auch nur fur einen einzigen Tag, wird enorme innere Energie hervorbringen. In dir liegen unbegrenzte Energien, um alle moglichen Konflikte, egal wie gross diese sein mogen, zu losen. Wann auch immer du mit jemandem in einen Konflikt geratst, unabsichtlich oder auf andere Art und Weise, musst du die Situation durch sicheres Auftreten auflosen und weggehen, ohne Feindseligkeit zu verursachen. Verkehrsvorschriften verhindern Unfalle In allen Konflikten leiden beide Seiten. Wenn du jemanden verletzt, wirst auch du in diesem Moment unweigerlich Schmerz erfahren. Ich gebe dir das Beispiel des Grundes, der hinter den Verkehrsvorschriften steckt. Wenn du einen Unfall verursachst, konnte es sein, dass du getotet wirst, da Zusammenstosse todlich sein konnen. Also stosse mit niemandem zusammen. Auf dieselbe Art und Weise solltest du mit niemandem in deinen taglichen, weltlichen Begegnungen in Konflikt geraten, da diese immer Risiken in sich tragen. Wenn jemand zu dir kommt und barsche und 44

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verletzende Worte zu benutzen beginnt, dann musst du wachsam sein und einen Konflikt vermeiden. Vielleicht beruhrt es dich anfangs nicht mental, doch wenn du in dir ein ungutes Gefuhl wahrnehmen kannst, dass es dir doch etwas ausmacht, dann musst du erkennen, dass der Verstand des anderen deinen eigenen in Mitleidenschaft zieht. Also musst du dieser Situation aus dem Weg gehen. Sobald dein Verstehen wachst, wirst du in der Lage sein, Konflikten aus dem Weg zu gehen. Befreiung ist nur durch das Vermeiden von Konflikt moglich. Die Welt ist durch Konflikte erschaffen worden und sie wird durch Rache immer weiter aufrechterhalten. Jedes menschliche Wesen, ja jedes lebende Wesen ist in der Lage, Rache in sich zu tragen. Wo auch immer es ubertriebenen Konflikt gibt, werden sie nicht von dir lassen, ohne Rache gegen dich zu hegen. Was auch immer es ist, es wird Groll in sich tragen. Dies ist so, weil in allem und jedem eine Seele gegenwartig ist. Ein lebendiges Wesen in einem Konflikt mag aufgrund einer relativen Schwache loslassen und leiden, doch ein innerer Groll ist entstanden. Dieser Groll wird einen Samen von Rache aussaen, der sich im nachsten Leben ausdrucken wird. Wenn eine Person zu viel redet, dann sollte das, was auch immer sie aussert, keinen Konflikt in uns entzunden. Zu unserer eigenen Ego-Befriedigung etwas zu sagen, was einen anderen verargert, ist das schlimmste Vergehen von allem. Finde eine Losung. Ertrage es nicht Einen Konflikt zu vermeiden, bedeutet nicht, zu tolerieren. Deine Fahigkeit, zu ertragen, ist begrenzt. Wie viel kannst du tolerieren? Dies kame dem Unterdrucken einer Sprungfeder gleich. Wie lange kann eine Sprungfeder zusammengedruckt bleiben? Lerne also nicht, wie man toleriert. Lerne, wie du eine Losung findest. In dem unwissenden Zustand hat man keine andere Wahl, als die Dinge zu tolerieren. Fruher oder spater wird die zusammengedruckte Sprungfeder zuruckschnellen und eine Menge Schaden verursachen. 45

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Was auch immer du aufgrund der Handlungen anderer ertragen musst, ist dein eigenes Konto, entsprechend dem Karma deines vergangenen Lebens. Du weisst nicht, woher dieses Konto kommt, also nimmst du an, dass es etwas Neues ist, das gegen dich gerichtet wird. Niemand kreiert neue Konten. Es sind einzig die alten (Karma des vergangenen Lebens), die zu dir zuruckkommen. Die andere Person ist nur ein Instrument, um unsere vergangenen Konten (Karmic account) auszugleichen. Du bist kollidiert aufgrund deines eigenen Fehlers Welchen Konflikten auch immer du in dieser Welt begegnest, sie geschehen allesamt aufgrund deiner eigenen Fehler. Es gibt niemand anderen zu beschuldigen. Die Menschen werden so oder so zusammenstossen. Wenn sie gefragt wurden: "Warum bist du in diesen Konflikt geraten?", wurden sie antworten: "Weil ein anderer es mir angetan hat!" Er ist blind und du bist genauso durch das Zusammenstossen gerade blind geworden. Wenn es einen Konflikt gibt, musst du verstehen, dass du etwas getan haben musst, um diesen zu verursachen. Sobald du dir bewusst bist, dass es dein eigener Fehler ist, hast du die Losung und das Puzzle ist gelost. Wenn du weiterhin nach einem Fehler in der anderen Person suchst, wird dein Puzzle weiterbestehen. Wenn wir glauben und akzeptieren, dass wir einen Fehler gemacht haben, werden wir von dieser Welt frei sein. Es gibt keine andere Losung. Zu versuchen, diesen Konflikt auf irgendeine andere Art zu losen, wird dich weiter darin verstricken und genau das ist das Wirken deines subtilen Egos. Stell dir vor, dass ein Kind einen Stein nach dir wirft und du aus der Verletzung, die du erlitten hast, blutest. Wie wurdest du dem Kind gegenuber reagieren? Du warst wutend mit ihm, obwohl es seine Tat bereut. Was, wenn du durch einen herunterfallenden Stein verletzt worden warst? In dieser Situation warst du nicht wutend, da der Stein von niemandem geworfen worden war. Wer ist fur den Stein verantwortlich, der auf dich von einem Berg heruntergefallen ist? 46

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Wissenschaft, die es wert ist, verstanden zu werden Fragender: Ich mochte Konflikte vermeiden, doch was soll ich tun, wenn jemand absichtlich kommt und mit mir streitet? Dadashri: Wenn du mit dieser Wand kampfst, wie lange kannst du weiter mit ihr kampfen? Wenn du deinen Kopf durch den Zusammenstoss mit einer Wand verletzt hast, beginnst du, sie anzuschreien und zu schlagen? Ebenso solltest du deinen Gegenspieler als eine Wand betrachten. Besteht dann die Notwendigkeit, diesen zu beschuldigen? Wir mussen fur uns selbst verstehen, dass die andere Person wie eine Wand ist. Indem du dies tust, wirst du alle Probleme verhindern. Wenn die Wand irgendeine Macht hatte, dann hattest du diese auch. Ist sie in der Lage, dich zu konfrontieren? Dasselbe gilt auch fur alle anderen. Mit welchem Konto auch immer deine Ehefrau gekommen ist, sie wird dich nicht verlassen, ohne dass sie dieses ausgeglichen hat. Sie ist lediglich ein Instrument, um dein Konto auszugleichen. Dem kannst du nicht entfliehen. Was bringt es, zu schreien oder sich zu beklagen, wenn sie bezuglich ihrer Worte keine Kontrolle hat? Werde deshalb selbst wie eine Wand. Wenn du deine Frau weiterhin verbal beschimpfst, wird der Gott in ihr dies aufzeichnen. Wenn du hingegen zu einer Wand wirst, wahrend sie dich beschimpft, wird der Gott in dir dir helfen. Da gibt es keinen Unterschied zwischen dem Zusammenstossen mit einer Wand und mit jemandem in Streit zu geraten, aufgrund von unterschiedlichen Meinungen. Es ist im Grunde genommen ein und dasselbe. Beide sind blind. Eine Person lauft gegen eine Wand, weil sie nicht sehen kann, was vor ihr ist, und eine Person gerat in einen Konflikt, weil sie keine Losung finden kann und deshalb nicht in Ubereinstimmung kommt. Wir sollten verstehen, dass diese Wut, Stolz, Tauschung und Gier aus einer Unfahigkeit auftauchen, das zu sehen, was vor einem liegt. Der Fehler liegt nicht bei der Wand, sondern bei der Person, die durch sie verletzt worden ist. Dies sind alles nur Wande. Alle Situationen gleichen Wanden. Wenn du mit einer Wand zusammenstosst, suchst du nicht danach, bei wem der Fehler liegt. Es besteht keine 47

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Notwendigkeit zu beweisen, wer recht hat oder im Unrecht ist. Konflikt ist ein Zeichen unserer Unwissenheit Was verursacht einen Konflikt? Unwissenheit. Wenn du mit jemandem einen Konflikt hast, so ist dies ein Zeichen deiner eigenen Schwache. Der Fehler liegt nicht bei den Leuten. Sie verursachen nie die Unterschiede in den Meinungen. Die unterschiedlichen Meinungen sind deine eigenen Fehler. Wenn jemand absichtlich mit dir zusammenstosst, solltest du ihn oder sie um Vergebung bitten. Wo es Konflikt gibt, liegt der Fehler bei dir. Konflikte vermindern die spirituelle Kraft Wenn es etwas gibt, was spirituelle Energie vollig aufbraucht, dann ist das der Konflikt. Wenn du in einen Streit verwickelt wirst, bist du erledigt! Wenn jemand versucht, dich zu provozieren, solltest du dich zuruckhalten. Es sollte keinerlei Konflikt geben. Verhindere Konflikt um jeden Preis; sogar um den deines Lebens! Jemand kann nur dann Befreiung erlangen, wenn es keinen Konflikt gibt. Wenn du es lernst, Konflikte zu vermeiden, brauchst du nicht einmal mehr einen Lehrer (Guru) oder einen anderen Schlichter. Du wirst in einem oder in zwei Leben Befreiung erlangen. Wenn jemand eine klare Entscheidung trifft und bei dieser auch bleibt, dass er mit niemandem mehr in eine Unstimmigkeit geraten mochte, ist dies der Beginn rechten Glaubens (Samkit) Alle Energien, die du aufgrund von Konflikten in deinem vergangenen Leben verloren hast, kommen jetzt zu dir zuruck. Gib acht, keinen neuen Streit zu kreieren, oder deine Energien, sogar die, die du gerade bekommen hast, werden wieder verloren gehen. In der Abwesenheit von Konflikten jedoch werden sie sich stetig vermehren. In dieser Welt gibt es Konflikte aufgrund von Vergeltung. Die Wurzel aller Konflikte dieser Welt ist Rache. Derjenige, der seine Rache und seinen Konflikt beendet hat, ist befreit. Liebe hat kein Hindernis. Wenn Feindseligkeit und Feindschaft verschwinden, herrscht Liebe. 48

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Gesunder Menschenverstand 'Uberall anwendbar' Wenn jemand versucht, mit dir in Konflikt zu kommen, du jedoch mit niemandem in Konflikt geratst, wird gesunder Menschenverstand entstehen. Wenn du mit jemandem in Konflikt geratst, wirst du deinen gesunden Menschenverstand verlieren. Von deiner Seite aus sollte es keine Unstimmigkeiten geben. Gesunder Menschenverstand entsteht durch die Unstimmigkeit einer anderen Person mit dir. Die Starke der Seele ist derart, dass sie dir in Zeiten solcher Unstimmigkeit zeigen wird, wie du dich verhalten sollst. Sobald sich dies gezeigt hat, wird dich dieses Wissen nie mehr verlassen. Auf diese Art und Weise wirst du noch mehr gesunden Menschenverstand erlangen. Negativ uber eine Wand zu denken, wurde keinen Schaden uber dich bringen, da der Verlust nur einseitig sein wurde, wo hingegen auch nur ein einziger negativer Gedanke uber ein lebendes Wesen sehr nachteilig sein wurde. Man begegnet auf beiden Seiten Verlusten. Doch wenn wir anschliessend Pratikraman machen, werden unsere Fehler ausgeloscht. Deshalb mach dort, wo es Unstimmigkeiten gibt, Pratikraman, sodass diese ihr Ende finden. Fur diejenigen, die mit niemandem in Konflikt geraten, garantiere ich, dass sie in drei Leben Befreiung (Moksha) erreichen werden. Wenn du in Konflikt geratst, musst du Pratikraman machen. Alle diese Zusammenstosse wird es weiterhin geben, solange sexuelle Beziehungen weiter bestehen. Sex ist die Wurzel von Konflikten. Derjenige, der seine sexuellen Instinkte besiegt, besiegt alles. Solch ein Mann beeindruckt alle, die ihn sehen. 49 --

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Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit Die Natur ist immer gerecht Die Natur ist immer gerecht. Sie ist auch nicht nur fur einen Bruchteil eines Momentes ungerecht. Die Gerechtigkeit, die in den Gerichtssalen uberwiegt, die mag manchmal ungerecht sein, aber die Gerechtigkeit der Natur ist immer prazise. Wenn du die Gerechtigkeit der Natur akzeptierst, und verstehst, dass 'Was immer passiert ist, ist Gerechtigkeit'; wirst du Befreiung erlangen. Jedoch, wenn du die Gerechtigkeit der Natur infrage stellst, wirst du Verwirrung und Leiden einladen. Zu glauben, dass Natur immer gerecht ist, wird 'wahres Wissen' (Gnan) genannt. Die Dinge zu verstehen, 'wie sie sind', ist 'wahres Wissen' (Gnan), und die Dinge nicht zu verstehen, wie sie sind', ist Unwissenheit (Agnan). Kriege, Konflikte und Zwietracht in der Welt sind ein Resultat menschlichen Strebens nach Gerechtigkeit. Die Welt ist ein vollkommener Ausdruck von Gerechtigkeit. Es ist nutzlos, nach deiner eigenen Gerechtigkeit in ihr zu suchen. Alles, was passiert ist, und alles, was passiert, ist in sich gerecht. Menschen, in ihrer Suche nach Gerechtigkeit, haben Gesetze und Gerichtssale errichtet, aber sie sind narrisch, anzunehmen, dass in ihnen Gerechtigkeit zu finden ist. Man sollte einfach 'sehen', was passiert. Das ist Gerechtigkeit. Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit sind die Wirkungen vergangener karmischer Konten, aber die Menschen versuchen, ihre Idee von Gerechtigkeit mit dem Konto zu verbinden, und dadurch enden sie vor Gericht und erschopfen sich Wenn du jemanden beleidigst, wird diese Person in ihrer Wut so ausarten und dich wieder und wieder auch beleidigen. Du magst das als ungerecht betrachten, aber 50

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du solltest es als ein Begleichen deines fruheren Kontos ansehen. Die Natur bringt alle Umstande zusammen, um ein vergangenes Konto auszugleichen. Wenn eine Frau immer wieder gegen ihren Mann ankampft, ist sogar das Gerechtigkeit der Natur. Die Frau selbst ist schlecht, aber sie hat den Eindruck, dass es ihr Mann ist, der schlecht ist. Nichtsdestotrotz ist die gesamte Situation naturliche Gerechtigkeit. Das schwerverdiente Geld ist aus diesem Leben, aber da gibt es auch das Konto aus dem letzten Leben. Man hat unerledigte Konten. Ohne solche Konten konnte einem nichts genommen werden. Niemand hat die Kraft, irgendetwas wegzunehmen, und wenn irgendetwas weggenommen wird, ist es wegen der Vergangenen Konten. Es ist keine Person in dieser Welt geboren, die in der Lage ware, irgendjemandem Schaden zuzufugen. Die Natur regelt das ganz prazise. Durch die Wirkungen kann man die Ursache bestimmen All dies sind Folgen. Genau wie die Resultate einer Prufung. Wenn man 95% in Mathematik und 25% in Deutsch erreicht, wurdest du nicht von dem Ergebnis ableiten konnen, wo du den Fehler gemacht hast? Genauso konnen wir im Leben aus der Wirkung oder dem Ergebnis ermitteln, was die Ursachen fur unsere Fehler waren. Die Ergebnisse spiegeln unsere vergangenen Ursachen wider. Alle Ereignisse, die zusammenkommen, sind Folgen, und basierend auf den Resultaten kann man die Ursache dahinter ableiten. Ein Dorn liegt hochkant auf dem Burgersteig, auf dem viele Menschen taglich entlanggehen. Viele Fussganger benutzen diesen Weg, aber der Dorn verletzt sie nicht. Eines Tages horst du jemanden schreien: "Ein Dieb! Ein Dieb!", du bist barfuss und rennst nach draussen, um zu sehen, was gerade passiert, und trittst aus Versehen auf den Dorn. Das passiert aufgrund deines Kontos! Wenn dich jemand verletzt, solltest du es akzeptieren und es deinem Konto gutschreiben. Du brauchst nur das gutzuschreiben, was du vorher ausgeteilt hast. Das Gesetz der Natur verhindert, dass eine Person durch eine andere 51

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ohne Ursache verletzt wird. Da muss es immer eine Ursache dahinter geben, also schreib alles, was dir begegnet, auf deinem Konto gut. Wie sieht Gottes Reich wirklich aus? Gott ist weder gerecht noch ungerecht. Seine Sprache ist so, dass kein lebendes Wesen leiden sollte. Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit existieren allein in der menschlichen Sprache. Ein Dieb glaubt, dass im Stehlen der Sinn des Lebens liegt. Ein Philanthrop glaubt, dass der Sinn darin liegt, anderen zu helfen. All dies ist die Sprache der Menschen, nicht die Gottes. Nichts davon existiert bei Gott. In Gottes Welt gibt es nur so viel: "Man sollte keinem lebenden Wesen irgendeinen Schmerz zufugen. Dies ist unser einziges Prinzip!" Der eigene Fehler bringt jemanden dazu, Ungerechtigkeit zu sehen Man sieht die Welt als ungerecht wegen der eigenen Fehler. Die Welt war niemals ungerecht, nicht einmal fur eine Sekunde. Sie ist immer komplett und vollkommen gerecht. Gerechtigkeit kann in den Gerichtssalen schwanken, jemand kann falsch beschuldigt werden, aber die Gerechtigkeit der Natur ist konstant. Diese Gerechtigkeit verandert sich nicht einmal fur eine Sekunde. Ware da Ungerechtigkeit, wurde niemand je Befreiung erfahren. Menschen fragen: "Warum haben selbst gute Menschen Schwierigkeiten?" In Wirklichkeit ist niemand in der Lage, Schwierigkeiten fur sich selbst zu verursachen. Solange du nicht eingreifst, wurde sich nichts bei dir einmischen. Da gibt es niemanden, der die Macht hat, dies zu tun. Alle diese Probleme existieren aufgrund deiner eigenen Einmischung. Die Welt ist ein Ausdruck von Gerechtigkeit Diese Welt ist keine Illusion. Diese Welt ist ein Ausdruck von Gerechtigkeit. Die Natur hat niemals irgendeiner Ungerechtigkeit erlaubt, die Oberhand zu gewinnen. Es ist alles Gerechtigkeit, ob die Natur verursacht, dass ein Mensch 52

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umgebracht wird, oder ob ein Unfall passiert. Die Natur hat niemals das Reich der Gerechtigkeit verlassen. Das Fehlen von Wissen bedingt, dass alles missverstanden wird. Menschen wissen nicht, wie sie ihr Leben gut leben konnen. Sie erfahren nichts anderes als Sorgen. Was immer passiert, sollte man als Gerechtigkeit akzeptieren. Wenn du 'Was immer passiert, ist Gerechtigkeit' verstehst und akzeptierst, dann wirst du ungehindert durch dein Leben segeln. Ungerechtigkeit existiert in dieser Welt nicht fur einen Moment. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit. Es ist dein Intellekt, der dir Fallen stellt und dich die Gerechtigkeit der Natur hinterfragen lasst, die alles beinhaltet. Gerechtigkeit durch den Intellekt ist begrenzt. Ich erzahle dir einige fundamentale Dinge uber die Natur; du solltest dich selbst von deinem Intellekt getrennt halten, weil es der Intellekt ist, der dich verwickelt. Wenn du dieses Gesetz der Natur verstanden hast, solltest du nicht mehr auf deinen Intellekt horen, was er dir erzahlt. In den Gerichtssalen wirst du Fehler finden, aber die Gerechtigkeit der Natur ist prazise. Unsere unerbittliche Suche nach Gerechtigkeit hat uns ermudet. Eine Person fragt immer, welchen Fehler sie gemacht hat, dass sie solch eine schlechte Behandlung durch andere verdient. Wenn du in solchen Situationen nach Gerechtigkeit schaust, leidest du und zahlst den Preis. Also halte nicht Ausschau nach Gerechtigkeit. Ich habe diese einfache und klare Tatsache entdeckt. Es geschieht durch das Streben nach Gerechtigkeit, dass Menschen Narben davontragen. Selbst wenn du nach Gerechtigkeit gesucht hast, wird das Ergebnis dasselbe bleiben. Warum es also nicht vom ersten Moment an akzeptieren und verstehen? Das ist alles die Einmischung des Egos. Der Weg zur Befreiung ist das Ende aller Fragen Wann immer der Intellekt nach Gerechtigkeit sucht, sage einfach: "Was immer geschieht, ist Gerechtigkeit." Der Intellekt wird nach Gerechtigkeit suchen, dass die andere Person mir unterlegen ist und sich respektlos benimmt. Wenn er sich respektvoll benimmt, ist das auch 53

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Gerechtigkeit und wenn er es nicht tut, ist das auch Gerechtigkeit. Der Intellekt wird keine Fragen mehr haben, sobald er von Streitigkeiten befreit ist. Wenn wir nach Gerechtigkeit Ausschau halten, werden sich die Fragen vermehren. Die Gerechtigkeit der Natur loscht alle Fragen aus. Was immer passierte und was immer passiert, ist Gerechtigkeit. Selbst wenn funf Geschworene gegen eine Person sind, die ihren Urteilsspruch nicht akzeptiert, werden die Fragen und das Leiden sich verstarken. Sie wird nicht ihre Gerechtigkeit, noch irgendeine Gerechtigkeit akzeptieren. Auf diese Art und Weise werden sich ihre Probleme verstarken. Sie verstrickt sich mehr und mehr in vergeblicher Muhe, und Leiden wird zur Hauptsache. Stattdessen sollte er die Gerechtigkeit von Beginn an akzeptieren. Die Natur hat immer die Oberhand, wenn es um Gerechtigkeit geht. Sie ist immer gerecht. Wie auch immer gibt es dafur keinen Beweis. Nur der Gnani Purush kann dir den Beweis geben, dass es gerecht ist. Der Gnani Purush kann dich uberzeugen, und wenn du uberzeugt bist, ist deine Arbeit getan. Wenn all deine Fragen gehandhabt sind, bist du frei. //////// 54

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Der Fehler liegt beim Leidenden Die Gerechtigkeit der Natur In dieser Welt gibt es viele Gerichte, doch in der Welt des Karma existiert nur eine einzige naturliche Gerechtigkeit: 'Der Fehler liegt beim Leidenden'. Dies ist die einzige Gerechtigkeit. Diese Gerechtigkeit beherrscht das gesamte Universum. Die Gerechtigkeit der Welt ist eine illusionare Gerechtigkeit und setzt sich im gesamten weltlichen Leben endlos fort. Zu jeder Zeit bestimmen die Gesetze der Natur diese Welt. Diejenigen, die sich etwas verdient haben (Merit), werden belohnt (Merit), und diejenigen, denen eine Bestrafung zusteht, werden bestraft. Nichts geschieht jenseits dieser Gesetzmassigkeiten der Natur. Das Gesetz der Natur ist vollstandig, doch weil es als solches noch nicht verstanden wird, wird es auch noch nicht akzeptiert. Wenn das Verstehen rein geworden ist, wird man auch fahig sein diese Gerechtigkeit der Natur zu akzeptieren. Solange man einen selbstsuchtigen, egoistischen Blickwinkel hat, kann keine Gerechtigkeit erkannt werden. Warum leiden wir? Warum leiden wir? Wir leiden aufgrund unserer vergangenen Fehler. Aufgrund unserer eigenen Fehler sind wir gebunden. Nachdem diese Fehler beseitigt worden sind, werden wir befreit sein. In Wahrheit bist du frei, aber du erleidest Unfreiheit aufgrund deiner Fehler. Die Menschen haben kein Wissen uber die Wirklichkeit dieser Welt. Sie haben nur das Wissen der Ignoranz (der relativen Welt), deshalb irren sie Leben um Leben endlos umher. Wenn jemand deinen Geldbeutel stiehlt, wessen Fehler ist dies dann? Warum ist nur dein Geldbeutel gestohlen worden und nicht der eines anderen? Wer von 55

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den beiden beteiligten Seiten leidet jetzt? Der Fehler liegt bei dem, der leidet. Jemand leidet aufgrund seines eigenen Fehlers Wenn jemand leidet, dann geschieht dies aufgrund seines eigenen Fehlers. Wenn jemand glucklich ist, dann ist dies die Belohnung fur seine guten Taten. Das Gesetz der Welt ist jedoch derart, dass es den angeblich Handelnden (Nimit - die Person, die das Leiden zufugt) beschuldigt. Gottes Gesetz, das wahre Gesetz, fangt den wahren Ubeltater. Dieses Gesetz ist exakt und niemand vermag es je zu andern. In dieser Welt gibt es kein Gesetz, das jemandem Leiden zufugen konnte. Naturlich muss es da einen Fehler deinerseits geben, bevor dich eine andere Person anklagen kann. Warum nicht diesen Fehler auflosen? In Wahrheit kann kein Mensch in dieser Welt einen anderen Menschen verletzen. So unabhangig ist jedes lebende Wesen. Falls Leiden in Erscheinung tritt, liegt die Ursache dieses Leidens in den eigenen vergangenen Fehlern. Sobald diese Fehler aufgelost sind, bleibt nichts mehr unerledigt. Die Welt ist nicht zum Leiden gedacht, sondern zur Freude. Menschen bekommen genau das, was ihnen aufgrund ihrer karmischen Konten zusteht. Warum sind manche Menschen glucklich, wahrend andere leiden? Es ist so, weil sie solche Konten mitgebracht haben. Falls du leidest, dann ist dies so aufgrund deines eigenen Fehlers. Es gibt niemand anderen, dem du dafur die Schuld geben konntest. Aus weltlicher Sicht gesehen, liegt der Fehler bei demjenigen, der Leid zufugt. Doch Gottes Gesetz sagt, dass der Fehler beim Leidenden liegt Das Ergebnis unserer eigenen Fehler Wann immer du irgendeine Art von Leiden erfahrst, ist das eine Folge deiner eigenen Fehler. Ohne unsere Fehler wurden wir nicht leiden mussen. Niemand in dieser Welt kann dir auch nur das geringste Leid zufugen und wenn jemand das tut, ist es allein dein Fehler. Er ist ohne Fehler; er ist lediglich ein Instrument (Nimit) darin. Deshalb liegt der Fehler beim Leidenden. 56

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Ein Ehepaar streitet, sie gehen spater ins Bett und sprechen nicht mehr miteinander. Die Frau schlaft ganz friedlich, wahrend der Ehemann sich unruhig im Bett hin und her walzt. Aufgrund dieser Tatsache sollten wir verstehen, dass der Fehler bei ihm liegt. Die Frau leidet nicht. Ware es die Frau, die sich hin und her walzen wurde, und der Mann wurde schnarchend schlafen, lage der Fehler bei der Frau. Bei wem auch immer der Fehler liegt, er ist derjenige, der leidet. Dies ist eine sehr tiefgrundige Wissenschaft. Die Welt beschuldigt immer das Instrument (Nimit). Was ist Gottes Gesetz? Gottes Gesetz sagt, dass zu jeder Zeit und an jedem Ort der Fehler bei der Person liegt, die ist glucklich, wenn er einer Person den Geldbeutel stiehlt. Er wird sich uber das gestohlene Geld freuen, wahrend das Opfer leidet. Deshalb liegt der Fehler beim Leidenden. Dieser muss in seinem vergangenen Leben gestohlen haben, wird heute zur Rechenschaft gezogen und bezahlt so fur seine vergangenen Fehler. Dem Gesetz der Natur zufolge wird er heute als Dieb angesehen, doch der andere wird an dem Tag als Dieb bezeichnet werden, wenn dieser erwischt wird. Menschen beschuldigen andere, wenn sie leiden. Indem sie dies tun, verdoppeln sich ihre Fehler, und ihre Probleme im Leben nehmen weiter zu. Wurdest du diesen Satz verstehen, wurden deine Probleme weniger werden. Das Gesetz der Menschen findet in dem, was die Augen sehen, immer einen Fehler, wahrend das Gesetz der Natur den Fehler beim Leidenden findet. Wenn du niemandem Schaden zufugst, auch nicht auf die geringste Art und Weise, und wenn du das Leiden, das andere uber dich bringen, akzeptierst, dann werden deine vergangenen Konten ausgeglichen und du erreichst Befreiung. Dankbarkeit fur den, der dich aus den Fesseln des Karma befreit Niemand hat einen Fehler gemacht. Der Fehler liegt bei demjenigen, der andere beschuldigt. In dieser Welt gibt es niemanden, der einen Fehler gemacht hat. Jeder bekommt gemass seinem oder ihrem Karma, was er oder sie verdient. Heute kreieren sie keine neuen Fehler. Die 57

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heutige Situation ist das Resultat von vergangenem Karma. Heute mag man es bereuen, doch da man in einem vergangenen Leben diese 'Vereinbarung' gemacht hat, hat man keine andere Wahl, als diese zu erfullen. Die Probleme zwischen einer Schwiegermutter und einer Schwiegertochter eskalieren und verschlimmern sich, indem beide sich gegenseitig beschuldigen. Qualt die Schwieger-mutter die Schwiegertochter, oder qualt die Schwiegertochter die Schwiegermutter? Wenn die Schwiegermutter leidet, sollte sie verstehen, dass der Fehler bei ihr liegt und umgekehrt auch. Wenn sie sich weiterhin beschuldigen, erschaffen sie neue Konten und werden diese wieder erleiden mussen. Ihre Konten konnen nur durch das angewandte Wissen von 'Der Fehler liegt beim Leidenden' des Gnani Purush ausgeglichen werden. Wenn du also von dieser Welt befreit sein mochtest, musst du, was auch immer dir begegnet, akzeptieren, egal, ob es gut oder schlecht ist. Auf diese Art und Weise werden deine Konten ausgeglichen. Nicht einmal ein Augenkontakt kann ohne deine vergangenen Konten geschehen, also wie konnen solche Ereignisse ohne vergangene Konten geschehen? Was auch immer du anderen gegeben hast, wirst du zuruckbekommen. Wenn du dies bereitwillig akzeptierst, wirst du deine Konten ausgleichen. Wenn du dies nicht akzeptierst, wirst du leiden mussen. Die Menschen leiden aufgrund ihrer eigenen Fehler. Der Fehler liegt nicht bei der Person, die den Stein wirft, sondern der Fehler liegt bei der Person, die verletzt wird. Egal, wie ungezogen und frech die Kinder um dich herum sind, egal, was fur Streiche sie spielen, wenn es dich nicht stort, dann liegt der Fehler nicht bei dir. Wenn es dich jedoch tangiert, dann musst du verstehen, dass der Fehler bei dir liegt. Betrachte es auf diese Weise Wessen Fehler ist es? Finde heraus, wer leidet. Wenn ein Bediensteter in einem Haushalt 10 Tassen zerbricht, wird dies auf einige im Haus eine Wirkung haben. Den Kindern im Haus macht es uberhaupt nichts aus, also leiden sie auch nicht. Die Eltern sind verargert, doch sogar dann gelingt es der Mutter einzuschlafen. Der Vater berechnet 58

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den Verlust: ,Zehn mal funf bedeutet, ich habe funfzig Rupien verloren." Er ist besorgt. Deshalb leidet er am meisten. Daran erkennst du, wessen Fehler es ist. Wenn du weiterhin Situationen auf diese Weise betrachtest, wirst du spirituell wachsen und Befreiung erlangen. Fragender: Es gibt Menschen, die trotz unseres freundlichen Verhaltens ihnen gegenuber einfach nicht verstehen. Dadashri: Wenn sie nichts verstehen, dann ist es dein Fehler. Den Fehler bei anderen zu suchen, ist absolut falsch. Nur aufgrund deines eigenen Fehlers begegnet dir ein Instrument/Uberbringer' (Nimit), der Leiden fur dich verursacht. Falls ein uberzeugendes Instrument (Nimit) eine Person ist, beschuldigst du diese, doch wenn ein uberzeugendes Instrument (Nimit) ein Dorn ist, der dich piekst, was wurdest du tun? Hunderte von Menschen gehen auf diesem Fussweg, aber keiner von ihnen wird verletzt. Allein wenn 'Chandubhai' den Weg geht, bleibt ein Dorn in seinem Fuss stecken. Die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit) sind sehr prazise. Es bringt Leiden nur zu denjenigen, die vergangene Konten haben. Sie bringen alle Umstande zusammen, einschliesslich eines uberzeugenden Instrumentes (Nimit) und des Opfers. Doch was ist der Fehler des Instrumentes (Nimit)? Wenn mich jemand fragte, wie man seine Fehler erkennen konne, wurde ich ihm sagen, dass er einfach alle seine Umstande aufschreiben solle, in denen er litt. Dies sind seine Fehler. Er muss die Fehler finden, die hinter seinem Leiden liegen. Worin liegt der eigentliche Fehler? Wessen Fehler ist es? Es ist der des Leidenden. Was ist der Fehler? Der Fehler ist der Glauben: ,Ich bin Chandulal." Das ist der Fehler. In Wirklichkeit liegt der Fehler bei niemandem in dieser Welt, also kann niemand beschuldigt werden. Das ist eine Tatsache. Die Person, die dir Leiden zufugt, ist nichts weiter als ein Instrument (Nimit) und der eigentliche Fehler liegt bei dir selbst. Die Person, die dir Leid bringt, aber auch Freude, sind beide Instrumente (Nimit). Alles geschieht aufgrund vergangener Konten. 59

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Instrument, um unsere Fehler zu bereinigen: Pratikraman Kraman-Atikraman-Pratikraman Alle naturlichen und spontanen Handlungen, die in unserem weltlichen Leben auftreten, nennt man Kraman. Solange sie naturlich und spontan passieren, ist es Kraman. Aber wenn eine Handlung exzessiv und verletzend wird, ist es Atikraman (das Verletzen von anderen Lebewesen durch Gedanken, Sprache und Handlung). Fur jedes Atikraman, das auftritt, muss man ausnahmslos Pratikraman machen, wenn man frei werden mochte. Es wird nur bereinigt werden, wenn es 'abgewaschen' wird. Wenn man in seinem vergangenen Leben die Absicht 'Ich will diesen Mann schlagen' geschaffen hat und wenn sich diese Absicht in diesem Leben materialisiert, wird es damit enden, dass man jemanden schlagt. Das ist Atikraman und dafur muss man Pratikraman machen. Erinnere dich an die Reine Seele im Innern dieser Person und bitte um Vergebung. Jedes negative Verhalten ist Atikraman (das Verletzen von anderen Lebewesen durch Gedanken, Sprache und Handlung). Jedes negative Verhalten ist ein Fleck (ein karmischer Fleck), der sich in deinem Verstand 'festbeissen' wird. Um dies loszuwerden, musst du Pratikraman machen (der Prozess des Abrufens, Bereuens und der Bitte nach Vergebung mit der Bekundung, diesen Akt der Aggression durch Gedanken, Sprache oder Handlung nicht zu wiederholen). Durch dein Pratikraman wird die andere Person ihre Absicht und Einstellung (Bhaav) dir gegenuber andern. Du wirst nicht nur deine eigene Absicht (Bhaav) verbessern, es wird auch die Absicht und Einstellung der anderen Person positiv beeinflussen. Pratikraman hat so viel Kraft, dass sogar Tiger sich in Hunde verwandeln (sie werden zahm). Wann ist Pratikraman sinnvoll? Es ist nur sinnvoll als Folge von negativen Ergebnissen oder Wirkungen. Das exakte Verstehen von Pratikraman Was ist Pratikraman? Es ist der Prozess des Abrufens, Bereuens und dem Bitten um Vergebung mit der Bekundung, 60

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diesen Akt der Aggression durch Gedanken, Sprache oder Handlung nicht zu wiederholen. Wenn dich eine Person beleidigt, solltest du verstehen, wer der wahre Schuldige hinter der Beleidigung ist. Ist es derjenige, der beleidigt, oder ist es derjenige, der sich beleidigt fuhlt? Das sollte als Erstes festgestellt werden. Du solltest verstehen, dass die Person, die dich beleidigt, keinerlei Schuld tragt. Sie ist lediglich ein Instrument in diesem Prozess (Nimit) und es geschieht durch das Entfalten deines eigenen Karmas, dass ihr beide zusammengebracht wurdet. Dieser Fehler ist dein eigener und du solltest Pratikraman machen, wenn noch irgendwelche negativen Gefuhle gegenuber dieser Person auftauchen. Wenn du das Gefuhl hast, diese Person sei wertlos oder hinterlistig, musst du Pratikraman machen. Wenn dich irgendjemand beleidigt, ergibt sich das aus deinem eigenen karmischen Konto und du solltest die andere Person als ein Werkzeug in diesem Prozess sehen. Sogar wenn dein Geldbeutel gestohlen wird, ist der Taschendieb ein Werkzeug, der dein eigenes karmisches Konto ausgleicht. Im Allgemeinen beschuldigen die Menschen das Werkzeug (Nimit) und das ist die Ursache aller Konflikte. Wenn du in deinen taglichen, weltlichen Interaktionen etwas tust, wirst du wissen, dass du etwas Falsches gegenuber der einen oder anderen Person getan hast, nicht wahr? Die weltlichen Interaktionen, die du ausfuhrst, sind Kraman. Kraman bedeutet weltliche Interaktionen (Vyavahar). Wenn du jetzt ein Missverstandnis mit jemandem hast, wirst du bemerken, dass du barsche Worte gegenuber der anderen Person benutzt, oder dass du dich ihr falsch gegenuber verhaltst. Wirst du das nicht erkennen? All das nennt man Atikraman. Atikraman bedeutet, in die falsche Richtung zu gehen, und die gleiche Distanz zuruck in die richtige Richtung zu gehen, ist Pratikraman. Das korrekte und prazise Verfahren von Pratikraman Fragender: Was macht man im Pratikraman? Dadashri: Du musst dich an die Reine Seele im Innern von 'Chandulal erinnern (die Person, die du falsch 61

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behandelt hast) - die Seele, die komplett getrennt ist von Verstand, Korper und Sprache, aufgeladenem Karma, subtilem-sich-entladendem Karma, grobem-sichentladendem Karma (Bhaavkarma, Dravyakarma, Nokarma) und an alle Anhaftung bezuglich seiner Person und dann Folgendes sagen: ,,Liebe Reine Seele (Lord, Shuddhatma Bhagwan). Ich bitte um Vergebung fur den Fehler, meine Stimme erhoben zu haben. Es ist mein fe Entschluss, diesen Fehler nicht zu wiederholen. Gib mir die Energie (Shakti) das so zu tun." Wenn du Dada oder die Reine Seele (Shuddhatma) anrufst und deinen Fehler eingestehst, nennt man das Alochana. Pratikraman ist die Entschuldigung fur den Fehler und die Entschlossenheit, es nicht zu wiederholen ist Pratyakhyan. Wenn du einem Lebewesen Leid zufugst oder es verletzt, betrachtet man das als Atikraman und dafur musst du sofort Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan machen. 62

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Pratikraman Vidhi Prozess der gottlichen Entschuldigung Beachte: Du bist Reine Seele und das Pratikraman muss von 'Chandubhai (Akte/File Nr.1) gemacht werden, welcher die Fehler verubt hat. Du wirst Akte/File Nr.1 bitten, Pratikraman zu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen. Fur alle Details und Klarstellungen lies bitte das Buch 'Pratikraman' von Dadashri. 1. Alochana: Tiefempfundene, innere Bekenntnis der eigenen Fehler. 2. Pratikraman: Prozess der Entschuldigung, gepaart mit der Reue fur jedes Fehlverhalten. 3. Pratyakhyan: Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemals zu wiederholen. In der lebendigen Anwesenheit und 'Dada Bhagwan' als Zeugen. Oh Reine Seele, die vollig getrennt ist von Verstand, Sprache, Korper, aufgeladenem-Karma, subtilem-sich-entladendemKarma, grobem-sich-entladendem-Karma von (der Name der Person, die von dir verletzt wurde) 1. (Alochana) Ich bekenne meine Fehler. (Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verubt hast) 2. (Pratikraman) Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung fur diese Fehler. 3. (Pratyakhyan) Ich entschliesse mich verpflichtend, diese Fehler niemals zu wiederholen. Verehrter Dada Bhagwan, gewahre mir die absolute Energie, diese Fehler niemals zu wiederholen." 63

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Was ist das Gnan Vidhi? Gnan Vidhi ist ein wissenschaftlicher, spiritueller Prozess, Menschen mit der Erfahrung von Selbst-Realisation zu segnen. Es ist die Gnade von wahrem Wissen, das das Selbst vom nicht selbst, oder dem weltlichen selbst trennt. Dieser Prozess unterscheidet sich von den regularen Satsangs, die in der Form von Frage-Antwort sind. Das Wissen, das sich in dem Gnani Purush Dadashri, auch bekannt als Dada Bhagwan, 1958 manifestiert hat, ist genau das gleiche Wissen, das an alle Suchenden weitergegeben wird, durch das Medium des Atma Gnani Param Pujya Deepakbhai, mit der Gnade von Dada Bhagwan und den Segnungen von Pujya Niruma. Warum solltest du Gnan nehmen - das Wissen des Selbst? 1. Um zur Seele, deinem wahren Selbst, zu erwachen und sie zu erfahren. 2. Um durch die Zerstorung aller falschen Uberzeugungen und dem Etablieren der richtigen Uberzeugung von 'Ich, das wahre Selbst, bin Reine Seele', inneren Frieden zu erlangen. 3. Um Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod zu erlangen. 4. 'Schlechtes' (Demerit) Karma von unendlichen fruheren Leben wird aufgelost. 5. Um ewigen Frieden, Freude und Harmonie mit allen Lebewesen zu erfahren. 6. Um Losungen zu bekommen, dein weltliches Leben durch das richtige Verstehen gut zu bewaltigen. 7. Du beendest die Tilgung von allem vergangenen Karma und bindest keinerlei neues mehr an dich. 64

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Ist es notwendig fur jemanden, korperlich anwesend zu sein fur das Gnan Vidhi? 1. Gnan Vidhi ist das Ergebnis der Gnade und des Segens des Gnani. Es ist notwendig, an diesem Gnan Vidhi in der direkten Prasenz eines Atma Gnanis teilzunehmen. 2. Spirituelle Informationen, die durch das Sehen des Satsang Programms von Pujya Niruma und Pujya Deepakbhai auf TV oder DVD erlangt werden oder durch das Lesen von Buchern usw., konnen dir helfen, die Grundlage vorzubereiten, um Gnan zu erhalten. Sie konnen dir jedoch keine Selbst-Realisation geben. 3. Jede spirituelle Praxis, die getan wird, um Gnan zu bekommen, wird dir helfen, Frieden zu erreichen. Allerdings ist es fur das Erwachen der Seele (Selbst-Realisation) notig, Gnan in der direkten Gegenwart des Atma Gnani zu erhalten, das wird dir die Erfahrung geben. So brauchst du zum Beispiel eine wahrhaftig brennende Kerze, damit du eine andere Kerze anzuzunden kannst. Ein Bild einer brennenden Kerze reicht dafur nicht. * Du musst deine Religion oder deinen Guru nicht wechseln, um Gnan zu erhalten. * Und du musst nichts bezahlen, um Gnan zu erhalten. Jai Sat Chit Anand (Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit) 65

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| Kontaktadressen Dada Bhagwan Parivar India (Main Center) : Trimandir, Simandhar City. Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India. Tel : +91 79 39830100 Email: info@dadabhagwan.org Germany : Nada & Uwe, Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri) Email: info@dadabhagwan.de U.S.A. & Canada:+1 877-505-(DADA)3232 U.K. : +44 330-111-DADA (3232) Spain : +34 922133282 / 630065700 Singapore : +65 81129229 / 97306455 Australia : +61 421127947 / 413624118 New Zealand : +64 21 0376434 / 9 6294483 UAE & Dubai : +971 557316937 Kenya : +254 722 722 063 Webseite : www.dadabhagwan.de www.dadabhagwan.org

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Gnan Vidhi Selbst-Realisations Zeremonie Der Gnani Purush Dadashri hat der Welt eine neue und aussergewohnliche Wissenschaft des Selbst offenbart - 'Akram Vignan' genannt (Der stufenlose Weg zur Selbst-Realisation und Harmonie im Alltag). Sein grosstes Geschenk ist die Gnan Vidhi Zeremonie. Durch die speziellen, spirituellen Energien und die Gnade vom Gnani Purush geschieht in diesem wissenschaftlichen Prozess die Trennung von ICH' (Seele, Selbst) und mein' (Verstand, Korper und Sprache). Der Teilnehmende erfahrt und erreicht den Selbst-realisierten Zustand, was ihm Leben fur Leben versagt blieb. Er erfahrt innere ewige Gluckseligkeit, wird mehr und mehr frei von Sorgen und seine weltlichen Beziehungen werden harmonisch. - Dadashri 978938212837 Printed in India