GUsevises-slassl-desses...q-lefterferest: /૪
s>sl»lesless-solossis .ssed sesses »[... - કહે ધર્મ મુનિના ને એના વેણ વિચારે, બે ઉપવાસે પારણાં અશી આંબિલ ધારે. લાવી આપે દઢધર્મા ત્યાં ખાનપાન જે, અંત: પુરમાં રહ્યો છતાં આચરે શીલ એ. ૧૪ નવા ખડ્ઝની તીક્ષ્ણધારથી કર્મો કાપે, મોહ, કામ, ભવ તણાં સગાંને છેટે થાપ; બાર વર્ષને અંતે આયુષ પૂર્ણ કરે છે, દેવલોક પાંચમે કુંવર શિવ દેવ બને છે. ૧૫ કઈ માતાને પેટ જીવ એ જન્મ પામશે ? કયા પિતાનો વંશ એહથી શોભા ધરશે ?ત્રાષભદત્ત છે શેઠ ધારિણી પત્ની નામી, ત્રિલોકને આનંદપ્રદ સુત જંબૂસ્વામી. ૧૬ ઊડ્યા દેવ અનાઢય એહ હરખે નાચે છે : ધન્ય, ધન્ય અમ કુળ પુત્ર એ જન્મ ધરે છે. વિમાન પરથી ચવ્યો ધારિણી-ઉદરે આવ્યા. સ્વપ્ન આવતાં ઋષભદત્તને હરખ ન માયો. ૧૭ જમ્પો સુત દસ દિશા મહીં અજવાળાં કરતો, જંબૂ સ્વામી નામે ગુણ-ગણ સઘળા ગ્રહો;
યૌવન આબે કન્યા કેરાં માગાં આવે; બીજા ઉંમરલાયક દુહિતા તહીં ભળાવે; ‘આમ કરીશું, તેમ કરીશું” એમ પટાવે, ‘સાંજે પરણી સવારમાં વ્રત છો લે’ કહાવે. ૧૯ ટાળે નહિ માતાની આજ્ઞા: પરણી ભાવે; આઠે કન્યા એક સાથે પરણી ગૃહ આવે. આઠે મૃગનયનીને સમજણ દેવા બેઠો; પ્રભવ ચાર પાંચસે ચોર સહ ત્યાં તવ પેઠો. ૨૦
નિદ્રા આવ્યે સૂઈ જતાં ત્યાં તેા એ સૌ પ્રભવ કહે: ‘આ જંબૂ સ્વામી એક કરોને: બે વિદ્યામાંની ने સ્ત‘ભનવિદ્યા દાને.’
‘હું હવે કહી લૈશ નહિ, નહીં કરીશ કઈં હું, આઠે પરણી મૃગનયની સહ વ્રત લઈશ હું.' ‘રૂપવ’ત અનુરક્ત એહ રમણીઓને તજશે. નહીં થતાં સુખ તણી આશ, મુજ જીવ જ કરશે.’ ‘આવું અંતર હોય પુરુષને ?” શાચે પ્રભવા; સર્વંગરસે ગયું ચિત્ત તવ’ પૂછે પ્રભવેા. રમણી-સિદ્ધિ તણી હૂંફથી સયમ ધરશેા, કરુણ રડતાં માપિતાને કેમ પરિહરા ?’ ‘માયાવી એ ન જાણતા કૈં કેમ થશે એ; અઠાર નાત્રાં જબૂ સ્વામી એક ભવે કહે. માતપિતા તમ જંબૂ સ્વામી ! કેમ સમજશે? પિંડ પડે લાકોના, તુમ પિતરો ઊભા જોશે. ‘બાપ મ૨ે, પુત્રને જન્મ, પાડાને મારે; એ રીતે બાપની તૃપ્તિ માટે ન વિચારે. નહીં થતાં સુખતણી આશ હું તજીશ ત્યારે.’ નારી કહે: યમ ધાન્ય ઊગતાં કરિયે જ્યારે.
જોઈ. મનેાહર રૂપ તમારુ લાભ કરું છું, હાથે ક’કણ કાગ જેમ ભવસિંધુ તરું છું.' બીજી સ્રી હે: ‘ત્યાગ કરો મુજ નાથ તમે જો, પેલા વાનર જેમ કરું પસ્તાવા તા તા.’ ‘ટીપા જેવું વિષયસૌષ્ય આદર કરીએ કિમ ? તરસ ન છીપે ત્યારે અંગારાવાળા જિમ.’ ત્રીજી સ્ત્રી ફ્હે : ‘ત્યાગ કરો મુજ નાથ! તમે જો, શિયાળને દષ્ટાંત ખેદ હું કરુ તમે
પ્રત્યુત્તર ચાલ્યા, જંબૂસ્વામી હાલ્યા. કરશું' અમે અશુ સૌ, પેઠે વ્રત લેશુ સૌ’ સ્ત્રી, સા પાંચે સાથ પ્રભવને, કહે: ‘સહ્ય આપેા વ્રત અમને.’ જંબૂ સ્વામીને નવ યારે; સહુને વ્રત લઉં તમ પાસે.
પ્રતિપદ કહે છે રાય ચિત્તમાં આનંદ પામી: ધન્ય માત તે એહ પુત્ર જે પામી નામી.’ ચારગામથી લાક સ તેડાવે ભૂપતિ; સહુ જણ કૂહે છે : અમે ગ્રહીશું સયમનુ વ્રત.’

Page #1

શ્રી જંબુસ્વામી ચરિયા - એક અપભ્રંશ કાવ્યની સમીક્ષા
^^ ^^^^^^^^ મૂળ રચયિતા : કવિ ધમ
(શ્રી મહેન્દ્રસૂરિના શિષ્ય) [અચલગચ્છાધિરાજ પૂ. આચાર્ય શ્રી મહેન્દ્રસિંહસૂરિના શિષ્ય કવિ ધર્મો સં. ૧૨૬૬ માં અપભ્રંશ ભાષામાં “શ્રી જ બુસ્વામિચરિયની રચના કરી હતી. પ્રાચીન ગુજરાતીના નમૂના રૂપ આ કાવ્ય અનેક વિદ્વાનોની દષ્ટિને આકર્ષી છે. ગુજરાતી ભાષાની ઉત્પત્તિના શરૂઆતના સમયની આ કૃતિ છે. આ કૃતિ પ્રાચીન ગુર્જર કાવ્ય સંગ્રહ'માં પ્રકાશિત થયેલી, પણ હાલ તે પુસ્તક અપ્રાપ્ય છે. આ કાવ્યની નકલ પ્રસિદ્ધ સાક્ષરવર્ય શ્રી કે. કા. શાસ્ત્રો પાસેથી પ્રાપ્ત થયેલી.
સી. વિદ્યાત્રી અવિનાશ વશ (Ph. D.) દ્વારા લિખિત “ઉત્તર અપ્રભ્રંશને સાહિત્ય વિકાસ” નામના પુસ્તક (ઈ. સ. ૧૯૭૬)માંથી જ બુસ્વામી ચરિય' અંગેની સમીક્ષા પ્રાપ્ત થતાં. - તે પણ અક્ષરશ: અહીં આપવામાં અહીં આપવામાં આવી છે.
- સંપાદક]. જબૂસામિ ચરિઉ રાસસાહિત્યના પ્રાપ્ય કવિઓમાં સમયની દૃષ્ટિએ ચેથા કવિ ધર્મ છે. પ્રસ્તુત કાવ્યાને ૪૧ મી કડીમાં કવિએ પોતાના વિષે ઉલ્લેખ કરેલો છે કે, એમના ગુરુ મહેન્દ્રસૂરિ છે, અને સં. ૧૨૬૬ આ કાવ્યનું રચના વર્ષ છે.
કુલ છ ઠવણી રચાયેલા આ કાવ્યમાંની બે ઠવણ જંબુસ્વામીના પૂર્વ જન્મ સાથે સંકળાયેલી છે. પહેલી ઠવણીમાં મંગળાચરણથી શરૂઆત થાય છે, અને કાવ્યને હેતુ એમાં જ આપીને કવિએ પરંપરા પણ જળવી છે. કવિ જૈન હોવાથી તીર્થકરને નમસ્કાર કર્યા બાદ, જંબુસ્વામીનું ચરિત્ર વખાણે છે. એક પૂજ્ય વ્યક્તિની સ્તુતિ આ કાવ્યમાં છે, તેથી કવિ પોતાના ધર્મ વિષે વારેવારે ભાવાવેશમાં આવી ધાર્મિક મત દર્શાવવા બેસે છે, જે અસ્થાને નથી.
પહેલી ઠવણીમાં પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિનું ચરિત્ર અને વિદ્યુમ્માલીના સાતમે દિવસે થનારા ગમન વિષે, વર્ધમાન સ્વામી શ્રેણિક રાજાને એના પ્રશ્નોના જવાબ રૂપે જે વાત કહે છે, તે આવે છે, બીજી ઠવણીમાં જંબુસ્વામીને આગલા (પૂર્વ) જન્મ સંબંધિત શિવકુમાર નામે કુંવર હેાય છે. વીતશેક નગરીના પદ્મરથ રાજા અને વનમાલા રાણીને આ શિવકુમાર રૂપવાન, ગુણવાન અને ધાર્મિક પુત્ર હોય છે. એ આગલા ભવને ભક્તિભૂત ધાર્મિકાત્મા સાગર મુનિની ભવિષ્યવાણ અનુસાર, ઋષભદત્ત શેઠ અને ધારિણીના પુત્ર રૂપે જ બુસ્વામી જન્મે છે. આગલા ભવના સંસ્કારને લીધે તેઓ ૮ મે વર્ષે ગુરુ પાસે જઈ આજન્મ બ્રહ્મચારી બને છે. માનો બોલ ઉથામવા અસમર્થ એવા માતૃભક્ત જંબુસ્વામી,
કરી હતી શ્રી આર્ય કહ્યાગૌણસ્મૃતિગ્રંશ
કરી !

Page #2

નનનનનts o
twitter.comost entertworks e J૪૨૧ યુવાન થતાં એક સાથે આઠ કન્યાને પરણી ઘેર આવે છે. આગળથી જણાવેલા નિશ્ચય અનુસાર તેમને સાંજે પરણીને સવાર “સંયમત્રત લેવાનું હોય છે, એટલે આઠે પનીઓને સમજાવતા હોય છે, ત્યાં ઓચિંતે પ્રભવ નામને ચાર, પિતાની સાધારણ વિદ્યાથી સૌને ઊંધમાં નાખી વસ્ત્રાભૂષણે લઈ જવા માંડે છે. ત્યાં તે, જંબુસ્વામી પોતાની સાથસ્તંભન વિદ્યાથી પ્રભવને મહાત કરે છે. પાંચસો સાથીઓવાળા પ્રભવ આ રીતે પ્રભાવિત થઈ, અભય આપી, જંબુસ્વામીને પિતાની બે વિદ્યા
2 સ્તંભન વિદ્યાને સાટ કરવા કહે છે. આમ ૨૧ થી ૨૫ કડી સુધી જ બુસ્વામી અને પ્રભવે વચ્ચે સંવાદ ચાલે છે. પરંતુ જંબુસ્વામીએ પાંચસે સાથીઓવાળા પ્રભવ તથા રાણીઓને ઉત્તર–પ્રત્યુત્તર વડે માંડ માંડ સમજાવ્યાં, ત્યારે માબાપ કહેવા લાગ્યાં કે, અમે પણ સાધુઓની સાથે જ સંયમવ્રત લઈશું. બીજી ઠવણ એ રીતે પૂરી થાય છે. અહીં પ્રભવ સિવાયના બધાંને જ વૈરાગ્ય થાય છે, તેની પાછળ જંબુસ્વામીને છોડવા ન પડે અને ‘જ્યાં તું ત્યાં હું એવા સંકલ્પવાળા મેહ જ કારણ રૂપે હેય એવું લાગે છે, સાચે વૈરાગ્ય નથી લાગતું. ત્રીજી ઠવણી શરૂ થતાં, પ્રભવના દિલમાં ગત કુકર્મો પ્રત્યે થયેલા પશ્ચાતાપને ઉલેખ છે. રાજાની માફી માગવા પ્રભવ જાય છે, તે સમયે (લગભગ ૩૦ થી ૩૪ કડી સુધી) પ્રભવને કવિ ચીતરે છે, જેમાં પ્રભવની નૈતિક હિમ્મત (moral courage), પ્રભવને લેકેમાં ભય, પ્રભવના વ્યક્તિત્વનો રાજ ઉપર પડતા પ્રભાવ વગેરે કવિએ સુંદર રીતે નિરૂપ્યાં છે. પ્રભવના વૈરાગ્યનું કારણુ રાજ તેને પૂછે છે, ત્યારે “જબુસ્વામી જગતને આશ્ચર્ય થાય એ રીતે આઠે બાળાઓ અને રિદ્ધિસિદ્ધિને તરણાની જેમ તજી દીધાં' એવું જોઈને પિતાને પણ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયે, એવું પ્રભવ રાજને જણાવે છે. આમ ત્રીજી ઠવણી સમાપ્ત થતાં, ચોથી ઠવણીમાં જંબુસ્વામીનો રસાલે સંયમત્રત લેવા જાય છે, એટલી વિગતે છે. પાંચમી ઠવણીમાં બીજ લેકાએ પણ સંયમવ્રત લીધુ, એમ કવિ જણાવે છે. છેલે. પ્રભવને ગાદીએ બેસાડી, જંબુસ્વામી સિદ્ધ ગતિને પામ્યા. અંતમાં, કવિ પોતાના ગુરુ વિષે અને પોતાના નામ વિષે થોડી માહિતી તેમ જ ફલશ્રુતિ આપે છે.
પ્રતને અંતે ઈતિ જ બુસામિ રાસ પુષ્પિકા ઉપરથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે, આ ચરિત્ર પણ એક સસ જ છે. આ કાવ્યમાં કથાનકનું વિભાજન “ઠવણીથી કરવામાં આવ્યું છે. ધીરાદાત્ત જબુસ્વામી અને પ્રભવનું ચરિત્ર આલેખાયેલું છે. આ આખું સંવાદાત્મક કાવ્ય હોવાથી, પ્રકૃતિવર્ણનને જરા પણ અવકાશ સ્વાભાવિક રીતે જ નથી મળ્યું, એ ખોટ ખમી શકાય તેવી છે. આ ગેય કાવ્ય પણ છે. ગેયતા જાળવવા ‘ઓ, હ, એ” વગેરે અક્ષરે ચરણને અંતે મૂકેલા છે. આમ આ કાવ્ય વિભાજિત બંધવાળું રસકાવ્ય જ છે, અને તેમાં જબુસ્વામી જેવા ધર્મ શ્રેષ્ટિના વૈરાગ્યનું ચરિત્ર મુખ્યત્વે આપેલું છે. આ
આ કાવ્ય નાનું ૪૧ કડીનું બનેલું છે. ચરિત્ર વિષયક અને સંવાદાત્મક કાવ્ય હેવાથી, કાવ્યને દીપાવે તેવાં વર્ણને અને ખાસ ધ્યાન ખેંચે તેવા અલંકારે આમાં નથી. વૈરાગ્ય વર્ણવતું આ કાવ્ય પણ એ રીતે વૈરાગી છે. એટલે કે, બહુ ઊંચી જાતની કવિતા આમાંથી નથી મળતી. રૂઢિપ્રયોગ :
બહુ સહુ કો એક મનિ રંક અનુ રાઓ (૪). બિન્દુ સમાણ વિસયસુખ આદર કિમ કિજઈ (૨૭). તૃણ જિમ દીઠઉ મેહતીઓ (૩૬).
મા શ્રી આર્ય ક યાણામસ્મૃતિગ્રંથો
એક

Page #3

[૪૮૨]e acchacha
chahah se જ બુસ્વામીની પત્નીએ જે એક એક પ્રશ્ન પૂછે છે, તેની પાછળ આમ તા એક આખી વાર્તા રહેલી છે. કાવ્યમાં (લંબાણુ થવાને લીધે) કવિએ તે આપી નથી. તે માટે ૨૬, ૨૭, ૩૭ વગેરે કડી જોવી, અલકાર : આસાતરૂવર, મેાહનરિંદ, સંજત્તિઈ વગેરે ‘રૂપક’ના ઉપયોગ કાવ્યમાં કરેલે છે. અંત્યાનુપ્રાસ કાઈ કાઈ ઠેકાણે દેખાય છે, પણ તે પ્રત્યે કયાંક ભેદરકારી પણુ દેખાય છે.
સાંપ્રદાયિક તત્ત્વ : એક વસ્તુ બીજી પણ ધ્યાન ખેંચે છે, કે આ કવિ પ્રચારક વિશેષ ડેાવાથી, જજીસ્વામી પાછળ પ્રભવ, પત્નીએ અને તેમનાં માબાપ સંયમવ્રત લે છે, એવું બતાવવામાં ગારિયે પ્રવાહ લાગે છે. બૌદ્ધિક તત્ત્વ તા નથી લાગતુ, પણુ ખુદ વૈરાગ જ સસ્તા થઈ રહેતે લાગતાં બૈરાગ અને વૈરાગીનું મૂલ્ય ઓછુ થઈ જાય છે. સ્વભાવિક રીતે જ આ કાવ્યમાં સાંપ્રદાયિક તત્ત્વ જે આવે છે તે સહ્ય છે. થાડાં અવતરણ લઈએ.
(૧) મણપરિણામહ વિસમગતિ જીવતું પુણ્ હૈાઈ (૭) (૨) ભવનિન્નાસણ લેઇ સિઉ અમ્તિ સંજમલારે। (૧૨) (૩) માહરિ'દાઉ” ઝુઝ સ“જમ કિત્તિઈ” ઝુઝસ’'આ (૩૬) (૪) બિહું ઉપવાસહં પારણઈ એ આંબિલ પારેઇ (૧૪) (૫) સયતઊએ ઇહુ ગેલેાક યિજણ સવેગ કરે (૩૭) (૭) સોલહુ વિજ્જાએવિ દુરિય પણાસઉ સયલસંઘ (૪૧)
બલિદાન આપવું’ અને ‘પિતૃઋણુ’ના જૈનેતર મતનું ખંડન બાપ મવિ ભઈસુ હુઉ, પુત્ર જન્મ હણીજઈ’માં સચોટ દાખલા આપી કરેલુ છે. (જો કે આ વાકય પાછળ, આમ તા જૈનેાના ધર્મપુરાણમાં એમ છે કે, જંબુસ્વામી પ્રભવને આ વિષે એક આખી વાર્તા કહે છે.) સાથે સાથે પુનર્જન્મ (અને મેાક્ષ)ની માન્યતા ચાલુ જ છે, તે તે આ કાવ્યની વાર્તા ઉપરથી દેખાઈ આવે છે.
ધાર્મિક કાવ્ય હોવાથી ચમત્કારતા પણ તેમાં ઉપયાગ કરાયો છે. વગેરે પ્રતિપક્ષને મહાત કરવા માટે એ સમયે જાણીતી હશે. જેમ કે, જન્મ પહેલાં સ્વપ્નું આવેલુ હાય છે,
સામાજિક વાતાવરણૢ : જંબુસ્વામી એક સાથે આઠ કન્યા પરણે છે, તેથી સમાજમાં એ સમયે બહુપત્ની કરવાના રિવાજ ચાલુ હશે. દીક્ષા લેતાં પહેલાં માતાની આજ્ઞા (રજા)ની પણુ આવશ્યકતા સમાજે સ્વીકારેલી હશે. તે સમાજમાં ચાર પણ હશે અને રાતને વખતે ઘરમાં પેસી, કેાઈ નગે નહિ, માટે યુક્તિ (ચમત્કારિક વિદ્યા અજમાવવા જેવી) કરતા હશે. રાજ્યવ્યવવસ્થા એટલી સારી નહિ હોય, જેથી આવા ભયંકર નામીચા ચાર પકડાયા વગરના રહ્યો હશે! લેાક અને રાજ પણ ધર્મપ્રેમી હશે. દીક્ષા લેનારા પણુ જો ગુનેગાર હાય તેા એણે માફી માગવી પડતી હશે. ધર્મી માટે ચારને માફી પણ મળી શકતી હશે.

ઉદા. ત. ધારણવિદ્યા, સ્તંભનવિદ્યા ઋષભદત્ત શેઠને જ પુસ્વામીના
આ રાસમાં જ બુસ્વામીના પૂર્વજન્મના વન અને પ્રભવના પ્રસંગ પાસે ખુદ જંબુસ્વામી વિષે કાંઈ ખાસ ાણી શકાતું નથી, કવિએ તેમના વિષે બહુ કાંઈ આપ્યું નથી એમ નથી, છતાં જરા વિસ્તર
JOL
શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિ ગ્રંથ

Page #4

આ dada adad dasadaasaachases
baadasbachadodara dhdh[૪૮૩] સમજાવ્યું તે।ત, તે આ રાસ વધારે રસિક બન્યા હાત. છતાં જે કાંઈ છે, તેમાંથી તે વિષે આપણે ઠીક ઠીક જાણી શકીએ છીએ.
જંબુસ્વામી સ્વરૂપવાન અને ગુણવાન હતા. પૈસેટકે સુખી હતા. સુખી પિતાના પુત્ર હતા. માનનીય હતા. તેમના લગ્ન માટે કન્યાપક્ષ તરફથી ઘણી પડાપડી થતી હતી. આખરે તેએ એક લગ્ન આઠ કન્યા પરણ્યા. તે માતૃભક્ત, આજ્ઞાંક્તિ અને ધર્મપ્રેમી પુત્ર હતા. રિદ્ધિ, રમણી હેાવા છતાં તેએ વેરાગી બન્યા. તેએ આઠ વર્ષોંની નાની વયમાં ગુરુ પાસે ગયા અને આજન્મ બ્રહ્મચર્ય પ્રતિજ્ઞા લીધી, તેમના વિદ્યાકાળ, વિદ્યાભ્યાસ કે આઠ વર્ષ પછી યુવાવસ્થાની વચ્ચેના ગાળા વિષે કવિએ કાંઈ જ કહ્યું નથી. તેએ. વિદ્વાન હતા. સ્તંભન વિદ્યા એમને સિદ્ધ હતી. તેમના આઠ વષઁથી તેમની યુવાની ઉપર કવિ સીધા કૂકા મારે છે. બાલ્યાવસ્થા, કિશે।રકાળ અને પછી યૌવન એમ ક્રમિક અવસ્થા આપી હાત તા ઠીક લાગત. પૂર્વજન્મ, બાલ્યકાળ વિષે જરાક કહી સીધા જ યૌવનકાળ ! તેમના શિક્ષણ વિષે, તેમની ધાર્મિક પ્રગતિ વિષે કવિ મૌન છે. એમ લાગે છે કે ગૃહત્યાગ કરાવવા અને પ્રભવને! (પાત્ર) પ્રવેશ કરાવવાની ઉતાવળમાં કવિએ આ ચૂક ખાધી હેાય. પ્રભવના પ્રસંગમાં કવિને વધારે રસ છે અને એટલે જ બુસ્વામી અને રાજા – એ બે અધિકૃત પાત્રો કવિથી અાણે ઉતાવળ અને પક્ષપાતને ભાગ થઈ ગયાં છે.
રસાનુભૂતિ : આ કાવ્યમાં જજીસ્વામીની અને પ્રભવની વિદ્યાઓને ઉપયેગ અને પરિણામ અદ્ભુત રસના અણસાર કરે છે. પ્રભવ વગેરે ચેરી કરી પાછા વળવા જાય છે, ત્યાં જંબુસ્વામી સ્તંભન વિદ્યાથી તેમને સ્થિર કરી આશ્ચમાં નાખે છે, અને કવિ કહે છે: ઊભા ટગમગ જોયતા.' ત્યાં હાસ્ય રસની છાંટ આવે છે. બાકી તા શાંત રસ જ મુખ્યત્વે સળંગ વહે છે.
o
આમ, આ ધમ્મ કવિ સાદા પ્રચારક છે. મગળાચરણમાં ઈષ્ટ દેવેશને નમસ્કાર કરી અંતે પોતાની ઓળખ આપી, કાવ્યના રચના સમય આપી, વળી અંતે સાળે વિદ્યાદેવીના આશીર્વાદ માગી, કવિ તરીકે પરંપરા જાળવે છે. (છંદ) અને ઠવણી દ્વારા કવિએ સારી અને સાદી રીતે કાવ્ય વિભાજિત કર્યું છે. આમ આ કૃતિ એકદરે જોતાં પ્રસર્યાંગ કાવ્ય – સ્તુતિ કાવ્ય વધુ છે. ‘ચરિ’ નામ પ્રમાણે જીવનચરિત્ર આખું નથી આવી જતું. આગળ જોયુ, તેમ ખુદ જંબુસ્વામીનું (અને પ્રભવ તથા રાજાનુ) પાત્રાલેખન અધૂરું છે. જજીસ્વામીના પૂર્વ ભવ સાથે સકળાયેલા ‘સંયમવ્રત' પ્રસંગ જંબુસ્વામીના સંયમવ્રતની લાગતાવળગતા ઉપર અસર, આટલું જ આ કાવ્ય આપે છે. આ કૃતિ રાસ છે, એ નિવિવાદ છે, પશુ ચરિત્ર' કે ચરિ' નામ બંધખેસતું નથી. આ કૃતિ માત્ર ૪૧ કડીની છે અને તેથી સવિસ્તર વિગતા કે ચરિત્ર કવિ ન આપી શકયા હેાય એ બનવાજોગ છે, - ડૉ. વિધાત્રી અવિનાશ વેારા રચિત ઉત્તર અપભ્રંશને સાહિત્ય વિકાસ'માંથી સાભાર ઉદ્ધૃત [આ અપભ્રંશ કાવ્યકૃતિ પરથી તેના સરળ અને સુગમ પરાનુવાદ વિદ્વાન સાક્ષરવર્યાં શ્રી કે, કા. શાસ્ત્રીએ કરી આપ્યા છે. તે અમે તેમના ખૂબ આભારી છીએ.
-
આ પદ્યાનુવાદના પદો (કડીએ), મૂળ કૃતિના પદોની સામે ક્રમશઃ રજૂ કર્યો છે, વાંચક્રને અને અભ્યાસીઓને વાંચવા-સમજવામાં એ વધુ સરળતા થશે. ]
શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિ ગ્રંથ

Page #5

[૪૪]
testastestastestaste stectacte de stedtetastase

startede sterfestestestestestestestestest startetest startestustestestoste
જભૂસામિ રિય
(અપભ્રંશ ભાષા )
જિણ ચવીસ પય નમેવિ ગુરુચરણ નમેવી, જંબૂસામિહિ`તણઉ ચરિય ભવિઉ નિસુણેવી; કરિ સાનિધસરસત્તદેવિ જિમ ૨૫ કહાણ, જંબૂસાહિ ગુણગ્રહણ સંખેવિ વષાણઉ. જબૂદીપહ ભરહિષ્કૃત્ત તિહિં નયરપહાણ, રાજગૃહ નામેણ નયર પવિ વરકાણ; રાજ કરઈ સેણિયનરિંદ નરવર... જુ સારો, તાસુતણઈ પુખ્ત બુદ્ધિમંત મતિ અભયકુમારો. અન્નદિણ તરિ વક્રમાણ વિહરત પડૂતઉ, ણિઉ ચાલિઉ વંદણહ બહુત્તિ માગિ વંતુ માહારાજ કેસ... ભાવિરત્તઉ પસનચંદ બહુતત્રણ ધનુ ધનુ માયા એહર્વિસ દુમુખવણ સા ચિલઉ ધ્યાનિ ધમ્માલાભ નવિ દીયઇ જામ મુનિ ઇહ. સહ કો એક માનિ કે અનુ રાએ. સામિય વદિઉ વહેમાણ સેણીય પૂછીઈ, જઇ પસનચંદ હિવ કરેઇ કાલ કી છે ઊપજઇ; મન જાણેવિણ પસનદ સામી બાલીજઇ, નરગાવાસઇ સાતમએ ની છઈ
તુર તુ; પેખેઇ,
તવેઇ.
પસસિઉ વદઇ, કુમારિંગ ચઇ; હૂંઉ અભાએ,
ઉપજઇ. બીજી પૂછતું માશુપ હાઇ, ત્રીજી અણઉત્તર,
દુ’દુષિ વાજી દેવકીય ચાલીય તિહિ સુરવર સેણિઉ પૂછઇ સામિસાલ કાંહાં જાઈજઈ, કેવલહિમા પસનચંદ દેવે કીજીજઇ.
"શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ

૧
૨
3
*
૫

Page #6

- -
-
- 9 -
S
a
ndeshnews
કoy & seedહew૪૮પ
જબૂસ્વામી ચરિત
(પદ્યાનુવાદ)
(કાવ્ય કિંવા ળા છંદ ) જિન ચોવિસ અને ગુરુતણે ચરણ નમીને, જંબૂસ્વામીતણું ચરિત સુભગ્ય સુણીને, સરસ્વતીને સામે રાખી રચું કહાણીજંબુસ્વામી તણા ટૂંકમાં ગુણની વાણી. ૧ જંબૂઢીપે ભરતભૂમિમાં મુખ્ય નગર છે, રાજગૃહ કરી પૃથ્વી પર જે ધારું ખ્યાત છે. રાજ્ય કરે ત્યાં શ્રેણિક ભૂપતિ, જે પુરુષોત્તમ, એને મંત્રી અભયકુમાર શાણો ને સત્તમ. ૨ વર્ધમાન આવ્યા ત્યાં એક દિવસ વિહરતા, શ્રેણિક ચાલ્યા વંદવા ઘણી ભક્તિ ધરંતા, માર્ગે પળમાં મહારાજ કેવું ભાળે છે ! ભોગ તજી પ્રસન્નચંદ્ર, તપ નહીં કરે છે. ૩ ધન્ય ધન્ય એ માતા ! એ કષિને પ્રશંસના લળે. દુર્મુખ વચને ચળતાં ધ્યાને કુમાર્ગમાં પળે. ધર્મલાભ નવ કહે : થયો મુનિ, અભાગિયો ત્યાં, એ રંક અને રાય સહુ માને છે જયાં. ૪ વધમાનસ્વામીને પૂછયું શ્રેણિકે નમી : પ્રસન્નચંદ્રનું મરણ થતાં કયાં રહેશે જનમી ? મન જાણીને પ્રસન્નચંદ્રનું સ્વામી કહે છે : સપ્તમ નરકે જન્મ ધારશે નક્કી એ છે. ૫ બીજે પ્રશ્ન “મનુજ' ન બોલ્યા, ત્રીજે તો ત્યાં, દુદુભિ દેવતણાં વાગ્યાં, સુરવર ચાલ્યા જ્યાં, શ્રેણિક પૂછે : “હે સ્વામી ? કયાં એહ જાય છે?' કેવળમહિમા પ્રસન્નચંદ્રનો દેવ કરે છે.' ૬
શીઆર્ય કયાણ ગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ

Page #7

4
:::: ::.sto stesists sj sasਰ ਰ ਰ stਰ ਵਰ ਵt stਰ ਵਰcਰ ਕਰੋ ਵਰਿpਰ ਵtਰcts a stਰ ਵਰਿਵhsਰ ਕਰਿ ਟਿਰਿ ਡਰ ਵਰ •lectਰ • ਵts• ਰ ਰ Page #8

haasaaaaaa

aaaaa
bea
થાય છે.’
કોણિકને મન ચિંતા, એ પૂછે સ્વામીને : ‘હે પ્રભુ જે બાલ્યા છે. તે સમજાય ન મને.' ‘શ્રેણિક સમજો થવાનું જે કૈ તેહ થાય છે, મનને કારણ જીવને દશા વિષમ ‘ભરતભૂમિમાં શાન કેવળી કશું સ્વામી કહે : ‘વિદ્યુમ્માલી જવ અવન ચાસઠ દેવે સેવ્યા, ચારે દેવે દેહકાંતિ બહુ દીસે, કોણિકચિત્તે
aava chaah s>>Page #9

જ
d
of dhol
va• •de•• Ideshe festyles blessed wheels. •••••••••••••••••••••••••••••••••••• ••••••••••••ol-
કહઇ ધમ્મ સે મુણિહિં જામ તસુ વયણ મનેઈ, બિહું ઉપવાસહું પારણઈ એ આંબિલ પારેઈ; ફાસુયવેસણ ભરૂપાણ દઢધો આગઇ, માહિ થીઉ અંતે ઉરહે સો સીલ જ પાલઇ. ૧૪ નવકરવાલીતીષધાર કરમં સવિ સૂડઇ, નિહણઈ. મોહકંદપૂરાઉ ભવપરીયણ મોડઇ; બારહ વરસતંતણાં અંતિ આઊર્ પૂરીજઇ, પંચમદેવલોકિ શિવકુમાર સો દેવ ઊપજઇ. ૧૫ કવણહ નારિહિતણાં ઉરિ એહ જીવ ચવેસિડ, કવણહ બાપહતણાં કુલિ એઉ મંડણ હોસિઈ; ઉસભદત્તસેઠિહિં ઘરણિ ધારણિઉરિ નંદણ, હોસિઈ નામિઈ જંબુસામિ તિહુમણિ આણંદણ. ૧૬ ઊઠીઉ દેવ અણાઢિઉ હરષિઈ નાચેઇ, ધન ધનુ અહતણઉં કુલ એસુ પુર હોસિઇ;
વિઉ વિમાણહ ખંભલાય ધારણિઉરિ આવવું, • સુમિણપ્રભાવિહે ઉસમદત્ત અંગેહિ ને માઈલ. ૧૭
જાયઉ પુલ્સ પહાણ જામ ઠસદિસિ ઉદયંતઉં, વદ્ધઈ નામિહિં જંબુસામિ ગુણગહણ કરંતુ,
અઠવરી લઉં દૂઉ જામ ગુરુપાસિ પહૂતુ, f. બ્રહ્મચારિ સે લિયઈ નીમ ભવવાસ વિસ્તઉ. ૧૮
જોયણવેસહ પહ, જામ કન્ના મગાવઈ, બીજા ધૂયા પાઠવએ તસ વિવારી વય; મન દેજિઉં નહિ અહ દેસુ અહિ ઈસઉ કરેશઉં, સાંઝીં પરણી પ્રહહ જામ નીછઈ વ્રત લેસિઉં. ૧૯ માય દુર્લંઘીય તણાઈ વયણિ પરિણેવઉ મનીઉં, આઠઈ કન્યા એકવાર પરિણીય ઘરિ આવીઉં; આઠઈ પરણી મૃગનયણી બૂઝવણઈ બઈટઉં, પંચસએચોરેહસિવું પ્રભવઉ ધરિ પઈઠઉ. ૨૦
2ગ શ્રી આર્ય કલ્યાણગમસ્મૃતિગ્રંથ

Page #10

Geets] odશ્ન.
GUsevises-slassl-desses...q-lefterferest:/૪
જી .
s>sl»lesless-solossis .ssed sesses »[... - કહે ધર્મ મુનિના ને એના વેણ વિચારે, બે ઉપવાસે પારણાં અશી આંબિલ ધારે. લાવી આપે દઢધર્મા ત્યાં ખાનપાન જે, અંત:પુરમાં રહ્યો છતાં આચરે શીલ એ. ૧૪ નવા ખડ્ઝની તીક્ષ્ણધારથી કર્મો કાપે, મોહ, કામ, ભવ તણાં સગાંને છેટે થાપ; બાર વર્ષને અંતે આયુષ પૂર્ણ કરે છે, દેવલોક પાંચમે કુંવર શિવ દેવ બને છે. ૧૫ કઈ માતાને પેટ જીવ એ જન્મ પામશે ? કયા પિતાનો વંશ એહથી શોભા ધરશે ?ત્રાષભદત્ત છે શેઠ ધારિણી પત્ની નામી, ત્રિલોકને આનંદપ્રદ સુત જંબૂસ્વામી. ૧૬ ઊડ્યા દેવ અનાઢય એહ હરખે નાચે છે : ધન્ય, ધન્ય અમ કુળ પુત્ર એ જન્મ ધરે છે. વિમાન પરથી ચવ્યો ધારિણી-ઉદરે આવ્યા. સ્વપ્ન આવતાં ઋષભદત્તને હરખ ન માયો. ૧૭ જમ્પો સુત દસ દિશા મહીં અજવાળાં કરતો, જંબૂ સ્વામી નામે ગુણ-ગણ સઘળા ગ્રહો;
આઠ વર્ષનો થતાં આશરો ગુરુનો લે છે, - વિરાગ પામી બ્રહ્મચર્યને નિયમ ધરે છે. ૧૮
યૌવન આબે કન્યા કેરાં માગાં આવે; બીજા ઉંમરલાયક દુહિતા તહીં ભળાવે; ‘આમ કરીશું, તેમ કરીશું” એમ પટાવે, ‘સાંજે પરણી સવારમાં વ્રત છો લે’ કહાવે. ૧૯ ટાળે નહિ માતાની આજ્ઞા : પરણી ભાવે; આઠે કન્યા એક સાથે પરણી ગૃહ આવે. આઠે મૃગનયનીને સમજણ દેવા બેઠો; પ્રભવ ચાર પાંચસે ચોર સહ ત્યાં તવ પેઠો. ૨૦
એ શ્રી આર્ય કયાણગમસ્મૃતિગ્રંથ હિDE

Page #11

[૪૦] badhada dada accolada chaw નીદ્ર અણાવીય સાયણીય આભરણ લીયંતા, તે સવિ અછઈ થભીયા ટગમગ જોય તા; પ્રભવઉ ભણઈ હો જંબુસામિ એક સાઠિ જ કીજઇ, બિહુ વિજ્જાવડઈ એક વિજજ થંભણીય જ દીજઈ. હિવ હૂં કહિ નવિ જ લેવિ પુણ કિસ કરેસા, અઠઈ પરિણી સસિવયણી નીછઇ વ્રત લેસા; રૂપવંત અણુરત્ત રમણિ એઉ એમ ચએસિઈ, અણહૂંતાસુહતણી. આસમુદ્ર જીવ કરેસિઈ.

પ્રભવઉ ચિ તેઇ,
પ્રભવ
સજમ
૨૧
૨૨
એવડુ અંતર નરહ હાઈ સર્વંગરસિ જઈ ગયઉ મન પૂછેઈ; સિદ્ધિરમણઊમાહીયા હું તમ્તિ લેસિઉ, કરુણઈ વિલવઈ માઈબપ્પ કિમ કિમ મેલ્સેસિઉ. ૨૩
ઈંદિયાલ નવિ જાણીઈ એક કિમ હાઈસિઈ; અઢાર નાત્રાં એકભવિ જંબૂસામિ કહેઈ; પિતર તમ્હારા જંબુસામિ કિમ રૃપતિ લહેરાઈ, પિંડ પડઈ લાયહ તણઈ એ ઊભા જોસિઈ. ૨૪
બાપ મરવિ ભઈસુ હુઈ. પુત્રજન્મ હણીજઈ, ઈણપરિ પ્રભવા પિતરતૃપ્તિ તિણિ ધીવર કીજઈ; અણહૂંતાસુહતણીય આસ હું તઉં છાંડેસિઉ, તિણ કરસણિ જિમ કલત્ર ભણઈ અવતરતા કરેશિઉ.૨૫ તન્હ રૂપિહિ... હઉ લાભ કર ષિ મણહર રૂપડઉં, હત્યિકડેવર કાગ જિમ ભવસાયર નિવડ; બીજી કલત્ર કહેવિ નાહ જઈ અમ્હ છડેસિંઉ, તિણિ વાનરિ જિન પછુતાવ બહુ ચીતિ ધરેસિઉ.... બિંદુસમાણ વિસયસુક્ષ્મ આદર કમ કીજઈ, ઈ ગાલવાહગ જેમ તુમ્તિ તૂસ કિમ ન છીપઈ; ત્રીજી કલત્ર ભણઈવિનાહ જઉ અમ્હ છાંડેસિઉ, તિણિ જ બુકિ જિમ સાણહાર બહુખેદ કરેશઉ. ૨૭

૨૬
શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ

Page #12

haheed
ઘરેણાં કાઢ છે. ટગમગ જોતા ઝટ થભે છે.
નિદ્રા આવ્યે સૂઈ જતાં ત્યાં તેા એ સૌ પ્રભવ કહે : ‘આ જંબૂ સ્વામી એક કરોને: બે વિદ્યામાંની ने સ્ત‘ભનવિદ્યા દાને.’

‘હું હવે કહી લૈશ નહિ, નહીં કરીશ કઈં હું, આઠે પરણી મૃગનયની સહ વ્રત લઈશ હું.' ‘રૂપવ’ત અનુરક્ત એહ રમણીઓને તજશે. નહીં થતાં સુખ તણી આશ, મુજ જીવ જ કરશે.’ ‘આવું અંતર હોય પુરુષને ?” શાચે પ્રભવા; સર્વંગરસે ગયું ચિત્ત તવ’ પૂછે પ્રભવેા. રમણી-સિદ્ધિ તણી હૂંફથી સયમ ધરશેા, કરુણ રડતાં માપિતાને કેમ પરિહરા ?’ ‘માયાવી એ ન જાણતા કૈં કેમ થશે એ; અઠાર નાત્રાં જબૂ સ્વામી એક ભવે કહે. માતપિતા તમ જંબૂ સ્વામી ! કેમ સમજશે? પિંડ પડે લાકોના, તુમ પિતરો ઊભા જોશે. ‘બાપ મ૨ે, પુત્રને જન્મ, પાડાને મારે; એ રીતે બાપની તૃપ્તિ માટે ન વિચારે. નહીં થતાં સુખતણી આશ હું તજીશ ત્યારે.’ નારી કહે : યમ ધાન્ય ઊગતાં કરિયે જ્યારે.
જોઈ. મનેાહર રૂપ તમારુ લાભ કરું છું, હાથે ક’કણ કાગ જેમ ભવસિંધુ તરું છું.' બીજી સ્રી હે: ‘ત્યાગ કરો મુજ નાથ તમે જો, પેલા વાનર જેમ કરું પસ્તાવા તા તા.’ ‘ટીપા જેવું વિષયસૌષ્ય આદર કરીએ કિમ ? તરસ ન છીપે ત્યારે અંગારાવાળા જિમ.’ ત્રીજી સ્ત્રી ફ્હે : ‘ત્યાગ કરો મુજ નાથ! તમે જો, શિયાળને દષ્ટાંત ખેદ હું કરુ તમે
તા.’
શ્રી આર્ય કલ્યાણૌતપ્તસ્મૃતિગ્રંથ

૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
૨૫
૨૬
૨૭
[૪]
DIS

Page #13

[૪૨] theshsheshashshidhhhhhhhhh નું ન ઊત્તર પડિ ઊત્તર બહૂ ય સંખેવિ કહીજઈ, વિલખી હુઈ તે ચલ્વિ બાલ જબુસામિ ન બુઝઈ; આસાતરુવર સુક્ક જામ અહિં ઈશ કરેશ”, નેમિહિસિ† રાઈમઈ જિમ વયગહણ કરેશ.... ૨૮ આઠઈ કલત્ર હ બૂઝવીય પંચસય સિં પ્રભવઉં; માઈબાપ બેઉ ભણઈ તામ અમ્હ સાધુ સરીસઉ. (ણિ)

પ્રહ વિહસઈ સુવિહાણ પ્રભવુ વિનવઈ જંબૂ સામિ; સજનલાક માકલાવિ તમ્હિ સિઉ સમ લેસિઉં. ખણ એક પડ(ડ)ખાએવિ રાય માકલાવણ ચાલીય; તુ સુહડસમૂહ કવિ ભૂઈંક પઈ ભડવ હતું. જસ ભય ધ્રુસકઈ રાઉ જસ ભય નીંદ્ર ન બયરીયહ; એસઉ પ્રભવઉ જાઇ નરનારી જોષણ મિલીય, પંતુ રાયદુવારિ પડિહારિઇ’ બાલાવી; બેગિઇ. રાય ભેટાવિ અહિ અચ્છઉં ઉત્સુકમણા. પુત્ત તણઉ વિઝ(વ)રાય, તુમ્હે દરિસણિ ઉમાહિઉ એ, કારણ જાણીઉ રાય વેગિહિસા મેલ્હાવિઉ એ. ટ્રેડિ ન ખડેઈ રાઉ પ્રભવઉ દેખી આવતઉ; સાચ એ ડિવાઉ પુરુષહ આકૃતિ જાણીઇ. ૩૨ રૂપગુણે સપન્ન રાયરમણિમન ચારતુ આ; સાહઈ પૂનિમચંદ જઈ દ્રવકાઈ (સવકાઈ) પ્રણમીઉ. નુતઉ અહ્વસીય સરીર જઈ કોઈ જણણી જાઈઉ; નયણે છૂટું નીર સવેગજલહરિ રિસિઉ; સામિ, મિ અપરાધ અમ્હે લાક સતાવીયા એ. પડિવજ બાલઈ રાઉ કોણી મનિ આણદિય ઉ; ધન્ન પદ્યુતી માઈ ઈસિઉ પુત્ર જિણ જાઈઉ આ; તા માકલાવી રાઉ કોણી મનિ આણંદદિયઈ;
ધન્ન પન્નુની માઈ ઈસિઉ પુત્ર જિણ જાઈક આ. ૩૪
૨૯

૩૦
૩૧
33
શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ

Page #14

eleased
બહુ સક્ષેપે ઉત્તર ને ઝાંખી થઈ સહુ એહ ‘આશાતરુ સૂકા જયમ નેમિ કને રાજુલની બોધી આઠે માતપિતા ત્યાં

ન
પ્રત્યુત્તર ચાલ્યા, જંબૂસ્વામી હાલ્યા. કરશું' અમે અશુ સૌ, પેઠે વ્રત લેશુ સૌ’ સ્ત્રી, સા પાંચે સાથ પ્રભવને, કહે : ‘સહ્ય આપેા વ્રત અમને.’ જંબૂ સ્વામીને નવ યારે; સહુને વ્રત લઉં તમ પાસે.
પ્રભવ સવારે તેડાવી સજ્જન
dabba b«» »[૪૩]
( સારz )
રાહ જોઈ ક્ષણુ એક, બાલાવ્યા ત્યાં રાયને. આવ્યા સુભટ અનેક, ધરણી ધ્રૂજી એ સમે,
પ્રતિપદ કહે છે રાય ચિત્તમાં આનંદ પામી : ધન્ય માત તે એહ પુત્ર જે પામી નામી.’ ચારગામથી લાક સ તેડાવે ભૂપતિ; સહુ જણ કૂહે છે : અમે ગ્રહીશું સયમનુ વ્રત.’
શ્રી આર્ય કલ્યાણપ્તસ્મૃતિગ્રંથ

૨૮
૨૯
અરિને ના'વે.
તવ જાય,
( ાળા છંદ ) જેને ભય રા' ધ્રૂજે, નિદ્રા પ્રભવ તેહ દને જન સહુ આવે. રાજદારે ગયા, પ્રતીહારે બાલાવ્યા, ‘છુ ઉત્સુક હું મળવા' કહેતાં રા' ઝટ આવ્યા. ‘આપતણાં દને રાય હે ! ઉમંગ મુજને.' કારણ જાણી રાય તરત તેડાવ્યા એને. એક નજરથી જુએ આવતા જોઈ પ્રભવને, સાચા એ ભડવીર પુરુષ આકાર જુઓને. ૩૨ રૂપગુણે સપન્ન રાયરાણી મન હરતા, પૂનમચંદ્ર જેમ સહુથી વદાતા. સ્તવ્યા અસિતદેહ ખરે એ જનનીજાયા, નયણે છૂટાં આંસુ, મેઘ સવેગ ગડગડયા, ‘સ્વામી ! ક્ષમ અપરાધ, અમે લાકોને કનડયા.'
શાભે
૩૦
૩૧
૩૩
૩૪
=

Page #15

X
X
I
sestdesestede bestededelte sjeckastesto
dostal dostateste
-testeste destestestededosledlede desto stastes seosestededasedede stedestaste.stostes
કિણ કારણિ વઈરાગ નું કારણ અહિ બોલીઈ એ; મેલી અઠ્ઠઈ બાલ કણયકોડિ નવાણવઈ એ. અનઈ રિદ્ધિ બહૂત તિહિં પણ પાર ન જાણીય એ; જંબૂસામિચરિત્ત મહિમંડલિ હૂઉં અછરીય. ૩૫ ઇણ કારણિ વઈરાગ તૃણ જિમ દીઠઉ મેહતઉ ; અહુ સાઈ જિ સામિ મહે ભલઈ અછિજિઉ એ. મેહનરિંદ સિઉં છૂઝ સંજમકિત્તિઈ ઝૂઝસિવું ; પભવક પંચસએણ અઠ્ઠઇવહૂયર-માઈબપ્પો. ૩૬ સવિકહે એ રૂઠઉ જાઈ નિયઘરÉતુ નીસરઈ; ચાલીઉ એ સિવપુરિ સાથ સારથવય તિહિં જંબુસામિ, તિહુયણિ એ જયજયકાર સહમ દેખીઉ જબૂસામિ; કંચણ એ રયણિહિં દાણ જિમ ઘણ વરસઈ ભદ્રવએ, સ(સં)યતઉ એ ઈહ ગોલોક ભવિયજણ સંવેગકરો. કસકેરી (2) પિઈમાઈ કલત્ર, ધન્ન ધણ, દેસી કુડિસારિચ્છ જિણ જિમ જંબૂ પરિહરએ; અનઈ લોક બહૂત વ્રત લેવા તિહિં ચાલીઉં, વંદિય જિણભવણાઈ સહમ્મસામિ વાસિ ગયઉ. ૩૮ ભવસાયર ઉત્તારિ જમ્મણ-મરણહ બીહાઉ એ, પંચ મહત્વય-ભાર મેરુ-સમાણઉ અંગમઇ એ; અનુ તેતઉ પરિવાર સોહમ્મસાયિહિં દિકુખીલે , હુઉં કેવલનાણ સંજમરાજહ પાલનાં એ. ૩૯ વીરજિર્ણદહ તી(ર)થિ કેવલિ હૂઉ પાછિલઉ, પ્રભવઉ બUસારીઉ પાટિ સિદ્ધિ પહુતુ જંબુસ્વામિ; જંબુસામિય-ચરિત્ત પઢઈ ગુણઈ જે સંભલઈ, સિદ્ધિસુફખ અસંત તે નર લીલાહિં પામિસિઈ. ૪૦ મહિદ સૂરિ-ગુરુ-સીસ ધમ્મ ભણઈ હો ધામી એ, ચિંતઉ રાતિ-દિવસ જે સિદ્ધિહિ ઉમાહીયા એ. બારહ-વરસ-સએહિં કવિ નીપ– છાસઠએ, સોલહ વિજ્જાએ (દેવિ)દુરિય પણાસઉ સયલસંધ. ૪૧
___ इति श्रीज बूस्वामि रासः
શ્રી આર્ય કલ્યાણગૌતમસ્મૃતિગ્રંથ

Page #16
ખકને હકક નાનું નવું.-t-visitoes-d-v«lected fromeo - * *******te 495) શાને લે વૈરાગ્ય ? કહો એ કારણ અમને, રાણી આઠે, સંપદા ઘણી તજી રહ્યા, ને રિદ્ધિ ઘણી છોડી જેનો નવ પાર પમાય. જંબુસ્વામીતણું ચરિત્ર ભૂમિપે આશ્ચર્ય ન મારે. 35 ધારી રહ્યા વૈરાગ્ય, છોડિયું સહુ કંઈ નૃણ સમ પવનમાં, [મોહ, લોભ, ને કામશત્રુઓને થઈ નિર્મમ] અમેય તજશું વાહ, વાહ, સ્વામી અમ બળથી. મહરાજ શું યુદ્ધ અમે કરશું સંયમથી. 36 પ્રભાવ પાંચસે ભાઈ, આઠે વહુ પિતુમાત ને નિજ ઘર છોડી જાય, રૂઠો સહુ પહેલાં થકી. ૩૬મ ચાલ્યા શિવપુર સાથે સાર્થવાહ શ્રીજંબુરસ્વામી, જયજયકાર બધે સુધર્મા જોવા સ્વામી. ભાદરવે જ્યમ મેધ વાવરે રત્નો સોનું, ભવ્યજનોને એઠું દેતા ત્યાં સંયમનું. 37 માતપિતા સુત નાર્ય સંપદા તેમ ધાન્યને, જિન જિમ જંબૂસ્વામી પરહરે કડી સમાન. ત્યાં વ્રત લેવા લોક ઘણાં ચાલ્યાં છે વાંસે, વંદી જિનગૃહ પળે સુધર્મા સ્વામી પાસે. 38 ભવસાગર ને જન્મમરણનો પાર ઉતારે; પંચમહાવ્રત ભાર મેરૂસમ હળવો ધારે. દીક્ષા સગાં ગ્રહે સુધર્મા સ્વામી-હત્વે થયું કેવળજ્ઞાન પળાતાં સંયમ સાથે. 39 વીરજિનંદ્રને તીર્થે કેવળી થયા આખરી, પ્રભવ પટ્ટધર કરી સિધાવ્યા જંબૂસ્વામી, જંબુસ્વામચરિત ભણે ને ગણે સાંબળે, રમતમાત્રમાં સિદ્ધિ તણું સુખ તેહ મેળવે. 40 મહેદ્રસૂરિનો શિષ્ય ધર્મ કહે સહું ધાર્મિકને, રાતદિવસ જે ગ્રહ્યું ઉમંગે બળે સિદ્ધિને. વર્ષ બારસે સાઠ તણે આ કાવ્ય બનાવે, સોય વિદ્યાદેવી સકલસંઘના દુરિત જ કાપે. 41 શ્રી આર્ય કરયાણા ગૌતમસ્મૃતિગ્રંથ છે.