Jain Ekta

Author(s): Anandghan
Publisher: Prabuddh Jivan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/249563/1

Page #1

Regd. With Registrar of Newspaper for India No.RNI 6067/57 છે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ : ૬૧ ૦ અંક : ૬ ૭ જૂન ૨૦૧૩ વિક્રમ સંવત ૨૦૬૯૦ વીર સંવત ૨૫૩૯૦ જેઠ સુદિ તિથિ-૮૦
૦ ૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ ૦
(૧૯૨૯ થી પ્રારંભ, ૮૪મા વર્ષમાં પ્રવેશ)
૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૨૦૦/-૦૦
૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦-૦ ૦ માનદ તંત્રી : ડૉ. ધનવંત શાહ
જૈન એકતા ગચ્છના બહુ ભેદ નયને નિહાલતાં તત્ત્વની વાત કરતાં ન લાજે. ઉદર ભરણાદિ નિજ કાજ કરતા થકાં, મોહ નડિઆ કલિકાલ રાજે. ''(૧૪ : ૩)
[આનંદઘનજી વિશ્વની ત્રણ અબજની માનવ વસ્તીમાં લગભગ પચાસ લાખ જ નષ્ટ કરવા કહ્યું, એ મોહ જ સંપ્રદાયમાં ફૂલ્યો ફાલ્યો છે. સંપ્રદાયના જૈનો હશે. કોઈ એક કરોડની સંખ્યા પણ કહે છે, પણ જે હોય તે, જૈન મોહને કારણે જ મંદિરની માલિકી માટે આ વર્ગ કોર્ટમાં ભેગો થાય અતિ અલ્પ સંખ્યામાં તો છે જ. આ ધર્મ અતિ પ્રાચીન છે. એના શ્રત છે, આમને-સામને, અને મતભેદ, મનભેદ અને મનદુ:ખ પાસે પહોંચી ભંડારોમાં અમૂલ્ય અને અસંખ્ય જ્ઞાન ભર્યું છે. જગતને વિશ્વશાંતિ ગયા છે. જે પ્રતિમા આપણને વ્હાલી છે એના ઉપર કેટલા દુષ્કર્મો અને સુખનો રાહ દર્શાવી શકે એવા સિદ્ધાંતો એની પાસે છે. નજીકના થાય છે ! એક પક્ષ પોતાના હકના દિવસે ચક્ષુ કાઢે, બીજો પક્ષ પોતાના ભૂતકાળમાં જ ગાંધીજીએ ‘અહિંસા'ના શસ્ત્રથી ભારતને આઝાદી હકના દિવસે ચક્ષુ ચોંટાડે . આ પ્રતિમાઓ ક્યારેક ‘બોલે’ તો, એ આ અપાવી. આ શસ્ત્ર જૈનોના શાસ્ત્રમાં છે. અહિંસા એ જૈન ધર્મનો આત્મા બધાંને શું કહે ? કલ્પના તો કરો. છે. ગીતા તો યુદ્ધ ભૂમિમાં સર્જાઈ.
હમણાં જ થોડા સમય પહેલાં ગીતા મહાન છે. આ ગીતામાં આ અંકના સૌજન્યદાતા
મુંબઈમાં એક મંદિરના પટાંગણમાં જીવન માટે ઊંડાણભર્યું તત્ત્વજ્ઞાન
એક સરસ, ઉત્તમ જૈન પુસ્તક મેળો છે. પણ, અહીં અર્જુનને યુદ્ધ જશવંતભાઈ મણિલાલ શાહ પરિવાર યોજાયો હતો. જેનોએ ઉત્સાહભેર કરવાનો આદેશ ભગવાન કૃષ્ણ
ભાગ લીધો, અને મોટી સંખ્યામાં સુરેખાબેન રાજેશ • હિતેશ જિતેશ આપે છે. ભગવાન મહાવીરે યુદ્ધ
જૈન ધર્મના એક પંથની જાણકારી કરવાનું ક્યારેય કોઈને કહ્યું નથી.
મેળવી પુસ્તકો પણ ખરીદ્યા. પરંતુ મહાવીરે તો માનવની ભીતરમાં રહેલા રાગ-દ્વેષ, માન, લોભ, મોહ આ પુસ્તક મેળામાં જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયના જ પુસ્તકોને જેવા અરિ-દુશ્મન સામે લડવાનું કહ્યું છે. પણ દુઃખની ઘટના એ છે કે સ્થાન હતું.મેં આયોજકોને પૂછ્યું, “તો અન્ય સંપ્રદાયના મુલાકાતીને આ જૈનો સંપ્રદાયના નામે અંદરો અંદર જ લડે છે. રાગ-દ્વેષ વધારે છે. તમે પ્રવેશ આપશો ?'' એમણે ‘હા' પાડી. અન્ય સંપ્રદાયના જ્ઞાનને મતભેદોની દિવાલ મોટી થતી જાય છે. ભગવાન મહાવીરે જે “મોહ’ને આવકાર નહિ! પણ વ્યક્તિને આવકાર? !! કારણકે પોતાના
• શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપૉર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮૨૦૨૯૬
ઓફિસ સ્થળ સૌજન્ય : શ્રી મનીષભાઈ ઝવેરી • Website : www.mumbai_jainyuvaksangh.com • email : shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990

Page #2

પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન, ૨૦૧૩ સંપ્રદાયના પુસ્તકો વેચાય!! અને પ્રચાર પણ થાય !!
ઇતિહાસ અને શાસ્ત્ર તરફ દૃષ્ટિ કરીએ તો ભગવાન ઋષભદેવની ધર્મ એક, પણ દરેક સંપ્રદાયની સંવત્સરી જુદી. સન ૨૦૧૨માં ઉપસ્થિતિમાં મરિચીએ નવો પંથ સ્થાપ્યો હતો. ભગવાન મહાવીરની પાંચ સંવત્સરી? જૈનેતરવર્ગ પૂછે, ‘તમે કઈ સંવત્સરીવાળા?' કારણકે ઉપસ્થિતિમાં ગણધરોએ સમજાવ્યા છતાં ભગવાન મહાવીરના જમાઈ આપણું “મિચ્છા મિ દુક્કડમ્' પ્રસિદ્ધ છે. જૈન મિત્રોને આ “મિચ્છા મિ જમાલીએ નવો પંથ સ્થાપ્યો હતો. દુક્કડમ્' શબ્દ સંવત્સરીમાં પહોંચાડવો એવો શિષ્ટાચાર અજેનો સમજે મહાવીર પ્રભુની પાટે પાંચમા ગણધર સુધર્મા સ્વામી બિરાજ્યા, છે. સરકાર કહે, ‘તમારે કોની સંવત્સરીની રજા જોઈએ છે? કઈ એટલે વર્તમાનમાં જે જૈન સાધુઓનો પરિવાર છે તે સઘળો સુધર્મા સંવત્સરીએ કતલખાના બંધ
સ્વામીનો પરિવાર છે. રાખવા? એક મત થઈને આવો, કૂપમંડૂક માનવીને તત્ત્વની વાત કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી ભદ્રબાહુ સ્વામીના સ્વર્ગવાસ ત્યાં સુધી બધાંની બધી સંવત્સરીએ ‘આનંદઘનના સમયે તપાગચ્છના ‘દેવસર’’ અને ‘અણસર'' એ પછી શ્વેતાંબર દિગંબર બે ભાગ ભલે હિંસા થતી?' ઈસ્લામધમી બે મોટા પક્ષભેદ ચાલતા હતા. સાગરગચ્છનું પણ એ વખતમાં ખૂબ પડ્યા એટલે મહાવીરના ભાઈઓ કહે છે, “અમારા ધર્મમાં જોર હતું. વળી શ્વેતાંબર મૂર્તિપુજકમાંથી જુદા પડીને લંકામત અને નિર્વાણના ૬૦૯ વર્ષ પછી એટલે ચાર પત્નીની મંજૂરી છે, પણ અન્ય મત નીકળ્યા હતા. એમની સાથે પણ વિરોધ ચાલતો હતો. વિ. વિક્રમ સંવત ૧૩૯ માં અમારી ઈદ તો એ ક જ છે.'
સં. ૧ ૬ ૧ ૭માં ધર્મસાગરે તપાગચ્છ જ સાચો અને બીજા બધા ગચ્છ) રથવીપુરમાં દિગંબર મતનો શીખભાઈઓ કહેશે, ‘ભલે અમે ખોટા એમ જણાવી ઉગ્ર પ્રહાર કરતા ગ્રંથો રચ્યા. જેને કારણે જૈન પ્રારંભ થયો. આ પંથના સ્થાપક કટાર રાખીએ પણ અમારી સમાજમાં ગઇ વચ્ચે અશાંતિ જાગી “મિરાતે અહમદી'માં પણ જૈન શિવભૂતિ વિશે એક કથા લગભગ ગુરુનાનક જયંતિ એક છે.” આવું સમાજમાં ૮૪ ગચ્છ અસ્તિત્વમાં હતા, એવી નોંધ મળે છે. અસવા
આ પ્રમાણે છે: જ રામનવમી, જન્માષ્ટમી, ગચ્છ, જરાવલ ગચ્છ, કંકરા, છે રંટીઆ, ભરૂચા, આનપૂ જા,
શિવભૂતિ સંસાર ક્ષેત્રે એક મહાશિવરાત્રી, બુદ્ધ જયંતિ, આ અઢાવૈયા, કોડવીઆ, વેકોદીઆ, રહમ સાલીચા, મોડાસીઆ,
મોટા-મહાન યોદ્ધા હતા. રાજાના બધાં શુભ દિવસો એક જ દિવસે. | વાસીઆ, કચ્છપાલીઆ, ઘોઘાવાલ, વડોદરીઆ, ખંભાતીઆ,
માનીતા હતા. એક વખત રાત્રે અને અતિ શુભમાં માનનારા બ્રહાના, ઝાલોરા, ભૂખડીઆ, ચિતોડા, બાપરવાલ, મોઢાહદીઆ,
ઘરે મોડા આવ્યા, અને પત્નીને જૈનોની સંવત્સરી પાંચ ? જૈન યુવા | સાખોદ્રા, ફુ જડીઆ, કનીસા વગેરે જૈન સમાજના ગચ્છની નોંધ એમાં
ગુસ્સો આવ્યો , અને એણે વર્ગને શું ઉત્તર આપવો ? આવા છે. આવા ગચ્છમાં રચ્યાપચ્યા રહેતા અને વાડાબંધીના યુદ્ધમાં પોતાની
પોતાની સાસુ ને એ ટલે મતમતાંતરો છે એટલે જ તો આ | વીરતા દાખવનારાઓ ભણી આનંદઘન સ્પષ્ટ શબ્દોમાં પ્રહાર કરે
શિવભૂતિની માતાને દરવાજો વર્ગ પોતાના જૈન ધર્મથી વિમુખ છે. તેઓ કહે છે કે સંકુચિત વાડાબંધીમાં ખૂંપેલા એમના મુખમાં |
ખોલવાની ના પાડી. દરવાજો ન થતો જાય છે. જૈનેતર સમાજ પાસે અનેકાંતવાદની વાત કેવી વરવી લાગે છે ! ગચ્છના પેટાભેદને જાળવી
ખોલ્યો એટલે બહારથી આપણે હાંસીપાત્ર થઈ રહ્યા છીએ, રાખીને પોતાનું માન, મહત્ત્વ અને ગૌરવ વધારવાની તરકીબો
શિવભૂતિએ પૂછ્યું, ‘હવે આ છતાં આ દિશામાં કોઈ પ્રતિષ્ઠિત કરનારાઓ અને બીજા ને હીણા બતાવનારાઓ સામે
મોડી રાત્રે હું ક્યાં જાઉં?' ત્યારે જૈન શ્રાવક-શ્રાવિકા કે સાધુ-સાધ્વી આનંદઘનજીનો પ્રકોપ ફાટી નીકળે" છે. આવા કૂપમંડૂક માનવીને
માતાએ અંદરથી જ ગુસ્સામાં કહ્યું નેતૃત્વ લેવા તૈયાર નથી ? ! તત્ત્વની વાત કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી, એમ તેઓ કહે છે. '' |
કે, ‘જા જે ઘરનો દરવાજો ખુલ્લો પચાસેક વર્ષ પહેલાં આવો પ્રયત્ન ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ લિખિત મહાયોગી આનંદઘન'માંથી
હોય ત્યાં જા.' શિવભૂતિ ગામમાં થયેલો, પરિણામ ન આવ્યું એટલે
નીકળ્યા. બધાં ઘરના દરવાજા વર્તમાનમાં ચૂપ બેસવાનું?
બંધ હતા, માત્ર એક ઉપાશ્રયનો દરવાજો ખૂલ્લો હતો. શિવભૂતિ ત્યાં માણસની પ્રજ્ઞા વધે એટલે બુદ્ધિ મંથનમાંથી નિજી મત જન્મ, આ ગયા અને જૈન સાધુઓની રાત્રિચર્યા અને દિનચર્યા જોઈને પ્રભાવિત મત આગળ જતાં “આગ્રહ’માં દઢ બને, આ આગ્રહમાંથી “અહ”નું થયા અને ત્યાં જ આચાર્ય આર્યકુષ્ણથી દીક્ષિત થયા. બધું તર્યું, પણ સર્જન થાય, આ અહં વિસ્તરે એટલે નવા સંપ્રદાયનો જન્મ થાય. એમાંથી રાજાએ વીરતાના ઈનામ તરીકે શિવભૂતિને એક રત્નજડિત કાંબળો ગુણપૂજા ગૌણ બને અને વ્યક્તિપૂજા પ્રધાન બની જાય, અને આપ્યો હતો, તેના તરફનો એમનો મોહ છૂટતો ન હતો. એક વખત અનુયાયીઓ તો અતિ ભક્તિભાવે ‘વ’ બુદ્ધિ છોડી એ ‘પ૨' બુદ્ધિથી શિવભૂતિ ગોચરી વહોરવા બહાર ગયા હતા ત્યારે એમની ગેરહાજરીમાં જ દોરવાતા જાય. આમ વર્તુળો મોટા થતા જાય.
ગુરુએ એ રત્નકંબલના ટુકડે ટુકડા કરી નાખ્યા. શિવભૂતિ ગોચરી • ૧ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૨૦૦/-(U.S. $ 20) • ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૦૦/-(U.S. $ 50) • ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૯૦૦/-(U.S. $ 80)
| ૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૧૮૦૦/-(U.S. $180)

Page #3

જૂન, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
લઈને આવ્યા અને કંબલના ટુકડાં
પછીના શ્રમણ-શ્રમણીઓ શ્વેત જોઈને દુ:ખી થયા. થોડો ઊંડો
ગામી પર્યુષણ પર્વ નિમિત્તે વસ્ત્રો પહેરતા એ શ્વેતાંબરી વિચાર કરતા એમને સમજાયું કે આ અૉસ્ટ-સપ્ટેમ્બરનો સંયુક્ત અંક કહેવાયા. પરિગ્રહ અને મોહ જ દુ:ખનું કારણ
જૈન મૂર્તિપૂજા અત્યંત પ્રાચીન છે, એટલે હવે આ વસ્ત્ર પણ શા
છે. પાંચ હજાર વર્ષ પહેલાં માટે પહેરવા? આમ વિચારી એમણે
DiciuRaLE
મૂર્તિપૂજા હતી એની પ્રતીતિ વસ્ત્રનો ત્યાગ કર્યો અને દિગંબર
મોહન-જો ડેરોના અવશેષોમાંથી (દિન્ = દિશા, અંબર =વસ્ત્ર) માત્ર શીર્ષકથી સપ્ટેમ્બરમાં પ્રગટ થશે. મળે છે. દિશા જ જેનું વસ્ત્ર છે એવા દિગંબર આ વિશિષ્ટ અંકનું સંપાદન અગમ ગ્રંથોના અભ્યાસી.
આમ પ્રારંભમાં શ્વેતાંબર અને બન્યા, અને એમના પંથને દિગંબર
દિગંબર બે પંથો થયા. ડૉ. રશ્મિકુમાર જે. ઝવેરી કરશે પંથ નામ અપાયું.
આ દિગંબર પંથમાં આજે આ પંથમાં અનેક સાધુ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ આદિ અગિયાર લગભગ ૨૦ પેટા પંથ છે. આ ભગવંતો જોડાયા. સ્ત્રીઓને પણ ગણધરો હતા. તેઓ સો વેદોના પ્રકાર પંડિત હતા પણ આ દરેકના પંથ નવકારના પાંચ પદમાં માને ઇચ્છા થઈ, પરંતુ સાધ્વીઓએ તો મનમાં એક સંદેહ-શંકા હતી. ભગવાન પોતાના પ્રત્યક્ષ છે, નમો નહિ ‘ણમો’ ઉચ્ચાર આ વસ્ત્ર પહેરવા જ જોઈએ એવો | શાનથી-કેવળજ્ઞાનથી આ બધાંની શંકા દૂર કરે છે. એટલે ઈન્દ્રભૂતિ પંથને માન્ય છે. એમણે ૪૫ નિર્ણય લેવાયો, પરિણામે દિગંબર ગૌતમ અને આ અગિયાર પંડિતો પોતપોતાના શિષ્યો સાથે
આગમોનો નિષેધ કર્યો અને પંથમાં સાધ્વીઓ પણ જોડાઈ. સ્ત્રી ભગવાનના શિષ્યો બની જાય છે. આજ પાછળથી ગણધર બને છે એમણે પોતાના આગમો સાવી વસ્ત્ર પહેરે એટલે એને મોક્ષ અને ગણધરવાદની સ્થાપના થાય છે.
‘સમયસાર’ વગેરેની કાળક્રમે પ્રાપ્તિ ન મળે એવો વિચાર વહેતો
રચના કરી. ભગવાન મહાવીર ગણતંત્રના વાતાવરણમાં ઊછર્યા હતા. સત્તા થયો. અહીં આપણને પ્રશ્ન થાય કે
વિક્રમ સંવત પહેલાં ૪૭૦ | અને સંપત્તિના વિકેન્દ્રીકરણનો સિદ્ધાંત એ ગળથુથી જ શીખ્યા હતા. મોક્ષ તો આત્માને મળે છે, શરીરને
વર્ષે ભગવાન મહાવીર ૭૨ વર્ષનું | એમણે સાધુ સંઘને નવ ગણોમાં વિભક્ત કરી તેની વ્યવસ્થાનું નહિ, તો સ્ત્રી આત્મા મોક્ષનો
આયુષ્ય પૂર્ણ કરી નિર્વાણ પામ્યા | વિકેન્દ્રીકરણ કરી દીધું. ઈન્દ્રભૂતિ આદિ અગિયાર શિષ્યોની ‘ગણધર' અધિકારી કેમ નહિ ?
પછી એક હજાર વરસ સુધી નવા આ દિગંબર પંથમાં એની જ એક રૂપે નિમણૂક કરી. (ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ કુળના હતા એટલે એ
નવા સંપ્રદાયોનો ઉગમ થયો. | ‘ગૌતમસ્વામી' તરીકે ઓળખાયા.) પ્રથમ સાત ગણોનું નેતૃત્વ પ્રથમ શાખા યાપનિય પંથ સ્થપાયો, જે
કેટલાંક સ્થિર થયા કેટલાંક વિલીન સ્ત્રીઓને પણ મોક્ષનો અધિકાર છે છેસાત ગણધરોને સોંપ્યું. આઠમા ગણનું નેતૃત્વ અકેપિત અને અચલ
થયા એની વિગતમાં વિશેષ ન એમ માનતો. આ પંથે ખૂબ પ્રગતિ તથા નવમાં ગણનું નેતૃત્વ મેતાર્ય અને પ્રભાસને સોંપીને સંયુક્ત
ઊતરતા છેલ્લાં હજા૨ વરસમાં નેતૃત્વની જે વ્યવસ્થા કરી એનું જ નામ છે ગણધરવાદ. કરી અને એ પ્રસિદ્ધ પણ થયો. અને
કેટલાં સંપ્રદાયોનો ઉગમ થયો ઘણો સમય જીવંત રહ્યો. પરંતુ એ આ અગિયાર પંડિતોના અગિયાર પ્રશ્નોના ભગવાન ઉત્તર આપે એનું વિહંગદર્શન કરીએ તો સમયના પ્રવાહમાં કે અન્ય છે એનું પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં આચાર્ય જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણે આપણને આશ્ચર્ય થયા વગર નહિ સંપ્રદાયના ઉત્થાનને કારણે વિલિન વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં ‘ગણધરવાદ'ના નામથી વર્ણન કર્યું છે. આ રહે. સંપ્રદાય-ગચ્છનો ઉગમ થઈ ગયો. વર્તમાનમાં ભાગ્યે જ આ અગિયાર પ્રશ્નોત્તરમાં સમસ્ત જૈનદર્શનનો સાર આવી જાય છે. વિશેષતઃ વ્યક્તિના નામથી થયો, પંથ વિશે કોઈ જાણતું હશે એવો આત્મા, નવ તત્ત્વ, પંચાસ્તિકાય, કર્મવાદ, પુણ્ય-પાપ-બંધન-મુક્તિ, એટલે ગુણપૂજા કરતા વ્યક્તિપૂજા એ માત્ર આ જૈન ઇતિહાસનું એક દેવ અને નારકોની ચર્ચા આદિ દ્વારા જેનદર્શનનું હાર્ટ એટલે કેટલી વિશેષ હતી એની પ્રતીતિ પૃષ્ટ બની રહ્યો. ગણધરવાદ.
થશે. એ સમયની જેટલી માહિતી ભગવાન મહાવીરની પહેલાં
પ્રાપ્ત છે એટલી અહીં પ્રસ્તુત છે. 'આ અંક એક અલભ્ય આધ્યાત્મિક સંભારણું બની રહેશે ભગવાન પાર્શ્વનાથના સમયમાં
સંવત વિક્રમ સંવત સમજવી. સાધુઓ વિવિધ રંગના વસ્ત્રો જેમને આ અંકની નકલો પ્રભાવનાથે જોઈતી હોય તેઓ ચંદ્રસૂરિએ ચંદ્રગચ્છ, પહેરતા, પરંતુ ભગવાન મહાવીરે શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘના કાર્યાલયનો સત્વરે સંપર્ક કરે. સામંતભદ્રસૂરિએ વનવાસી ગચ્છ, શ્વેત રંગની આજ્ઞા કરી એટલે ત્યાર
૧ ૧ ૫૯માં પુનમિયાગચ્છ,

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન, ૨૦૧૩
૧૧૬૦માં જિનવલ્લભસૂરિએ ખરતરગચ્છ સ્થાપી મહાવીરના પાંચ ભારત જૈન મહામંડળ અને જૈન ગ્રુપો આ દિશામાં ઉત્તમ પ્રયત્ન નહિ છ કલ્યાણકોની પ્રરૂપણા કરી. ૧૧૬૯માં આર્યરક્ષિતજી દ્વારા કરી રહ્યા છે, એ સંસ્થાના સમારંભ-સમારોહમાં જૈન ધર્મના બધાં જ અંજલગચ્છ, ૧૧૭૧માં ધનેશ્વરસૂરિ દ્વારા વિશાવળગચ્છ, ૧૨૩૬માં ફિરકાના સભ્યો સાથે બેસે છે, સાથે આરોગે છે અને અન્ય વ્યવહારો સાઈપૂર્ણમિયક ગચ્છ, ૧૨૫૦ આગમિક અથવા ત્રણ યૂઈ વાળો ગચ્છ, માટે સંમત થાય છે. બસ,પ્રત્યેક ગચ્છ સંપ્રદાયના સભ્ય પ્રતિજ્ઞા લે કે ૧૨૮૫માં વડગચ્છનું તપાગચ્છમાં પરિવર્તન, ૧૫૦૮માં લુકા અમારા મતભેદો માટે અમે કોર્ટ કચેરીનો આશરો નહિ લઈને અન્ય નામના વણિકે લોકાગચ્છ, અહીં મૂર્તિપૂજાનો નિષેધ, ૧૫૭૨માં સમાજ-ધર્મમાં હાંસીપાત્ર નહિ થઈએ. આટલું થાય તો પણ ઘણું છે. બીજ મત, ૧૫૭૫માં પાર્થચંદ્ર મત, ૧૭૧૨ ટુંઢિયાગચ્છ, ૧૮૧૮માં એક મત ભલે ન બને, પણ એક મંચ તો બને જ બને. સ્થાનકવાસીનો એક નવો ફાંટો તેરાપંથ.
અને એથી ય વિશેષ એ કે પ્રત્યેક જૈન પ્રતિજ્ઞા લે કે પોતાના સંસારમાં અવધૂત આનંદઘનજીના સમયમાં ૮૪ ગચ્છો હતા!
બાળક જન્મ લે ત્યારે એ બાળકને એ યુવાન થાય ત્યાં સુધી આગળ અને આજે પણ કેટલા ગચ્છ છે? જુઓ, મૂર્તિપૂજકમાં ૨૫ ગચ્છ, પાછળ કોઈ પણ ‘લેબલ’ લગાડ્યા વગર એવું શીખવાડે કે એ પોતાની જે મૂર્તિપૂજા, ૪૫ આગમો અને ભક્તામરની ૪૪ ગાથા તેમ જ જાતને જૈન, ‘માત્ર જેન' તરીકે જ ઓળખાવે. આમ થાય તો સો વરસ નવકારના નવ પદ માને. સ્થાનકવાસીના ૨૩ ગચ્છ, જે નવકારના પછીનો જૈન ધર્મનો ઇતિહાસ કંઈ જૂદો અને ઊજળો હશે જ. પાંચ પદ માને, ૩૨ આગમાં જ માને, મૂર્તિપૂજાનો નિષેધ, સમ્યગ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રથી મોક્ષપ્રાપ્તિ શક્ય છે, એ ઉપરાંત ભક્તામરની ૪૮ ગાથા માને. દિગંબરના ૨૦ પંથ, જે પોતાના અન્ય સિદ્ધાંતો તો બધાં જ જૈન સંપ્રદાયમાં સ્વીકાર્ય છે, જ્યાં છે ત્યાં આગમો અને નવકારના પાંચ પદ માને. કવિ પથ એટલે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિચારભેદ લગભગ નથી, આચારભેદ જ છે. પથમાં ત્રણ પંથ અને હમણાં એક દાદા ભગવાનનો અક્રમ વિજ્ઞાન. જે જૈન ધર્મમાં જ્ઞાન અને તપ કેન્દ્ર સ્થાને છે, એ જૈન ધર્મ આજે
કેટલા થયાં? લગભગ બહોંતેર. ઉપરના ત્રણ પેરેગ્રાફમાં કાંઈ વિવિધ બાહ્ય ક્રિયાકાંડો અને ઉત્સવ-મહોત્સવમાં અટવાઈ ગયો છે. ભૂલ હોય તો ક્ષમા કરી ભૂલ દેખાડવા વિનંતિ. કદાચ સંવતની ભૂલ કોઈ સત્ય અંતિમ સત્ય નથી અને કોઈ પરિસ્થિતિ અંતિમ નથી, હોવાની શક્યતા છે પણ મૂળ વાત તો જૈન ધર્મમાં અનેક સંપ્રદાયોની પણ આ ‘વિચાર’ જ અંતિમ સત્ય છે, એટલે નિરાશ થવાની જરૂર છે, જે છે જ.
નથી. જરૂર છે પુરુષાર્થની, નેતૃત્વની. પણ આપણે ક્યાં હતા ? ક્યાં છીએ ? ત્યાંના ત્યાં જ ?
પૂજ્ય શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના પત્રાંક ૧૨૭ : જૈન ધર્મ એક જિવીત ધર્મ છે. એમાં સ્વસ્થ જીવન જીવવાની કલા
‘‘સમુદાયના કલ્યાણ અર્થે જોતાં બે પર્યુષણ દુ:ખદાયક છે. પ્રત્યેક છે. આ ધર્મમાં વર્ગભેદ નથી, વર્ણભેદ નથી. શ્રેણિક રાજા અને સામાન્ય
મતમતાંતર સમુદાયમાં વધવા ના જોઈએ, ઘટવા જોઈએ.’ માનવ, તેમજ ચારે વર્ણ એક સાથે બેસી શકે છે એટલો એ ઉદાર છે.
-સંવત ૧૯૪૬. કર્મના મહાન સિદ્ધાંત દ્વારા એ મોક્ષની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. અપરિગ્રહ
ગચ્છ મતની જે કલ્પના, તે નહિ સદ્ વ્યવહાર, અને સાપેક્ષવાદ જેવા મહાન સિદ્ધાંતો જગતને જૈન ધર્મે આપ્યા, જે
ભાન નહિ નિજ રૂપનું, તે નિશ્ચય નહિ સાર, વિશ્વને શાંતિના શિખરે બિરાજાવવા સમર્થ છે.
આગળ જ્ઞાની થઈ ગયા, વર્તમાનમાં હોય, વિવિધ સંપ્રદાયોમાં અટવાયેલા આ અતિ પ્રાચીન અને મહાન ધર્મમાં -
થાશે કાળ ભવિષ્યમાં, માર્ગ ભેદ નહિ હોય. શું એકતા શક્ય નથી?
‘આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર’, ગાથા-૧૩૩, ૧૩૪. ના, શક્ય નથી. પ્રત્યેક સંપ્રદાયના મૂળ એટલાં ઊંડા ઉતરી ગયા
સંપ્રદાય સરિતા છે, જૈન ધર્મ મહાસાગર છે. આ મહાસાગરમાં છે કે હવે આ એકતા શકય નથી, છતાં અન્ય દૃષ્ટિકોણથી એકતા
કતા સર્વ સરિતા સમર્પિત થાઓ. શક્ય છે. મુખ્ય સંપ્રદાયો, શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક, દિગંબર, સ્થાનકવાસી.
અહંનું વિગલન થાવ. પછી એકતા અને મોક્ષ ક્યાં દૂર છે? અને તેરા પંથ, આ સંપ્રદાયના વિવિધ પેટા સંપ્રદાયોનું એના મુખ્ય
મિચ્છામિ દુક્કડમ્ સંપ્રદાયમાં વિલીનકરણ થાય તો આજે જે મતભેદો, મનભેદો સુધી
Tધનવંત શાહ પહોંચ્યા છે ત્યાંથી પાછા વળી મતભેદો સુધી જ રહે, કેમકે, આખરે
drdtshah@hotmail.com તો સાપેક્ષવાદ અને અનેકાંતવાદ જૈન ધર્મનો આત્મા છે ! • સદાચરણમાં જીવન વિતાવનાર દીર્ઘજીવી હોય છે. એનાં સંતાન પણ એને સુખ આપનારાં હોય છે. એ ધન-સંપત્તિ પણ પ્રાપ્ત કરે છે. ખરાબ લોકો એની સંગતમાં આવે તો તેઓનું આચરણ પણ સુધરી જાય છે.
[મનુસ્મૃતિ

Page #5

Regd. With Registrar of Newspaper for India No.RNI 6067/57 ( ૦ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ : ૬૧ ૦ અંક : ૭ ૭ જુલાઈ ૨૦૧૩૦ વિક્રમ સંવત ૨૦૬૯૦ વીર સંવત ૨૫૩૯૦ અષાઢ સુદિ તિથિ-૮૦
૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ ૦ ૦
(૧૯૨૯ થી પ્રારંભ, ૮૪મા વર્ષમાં પ્રવેશ)
પ્રબુદ્ધ @Jdol
વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૨૦૦/
૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦-૦ ૦ માનદ તંત્રી : ડૉ. ધનવંત શાહ
જૈન એકતા-૨ જૂનના ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં ઉપરના વિષય ઉપર લખેલા લેખનો સાર માટે એમણે પોતે લખવાનું નહિ, પણ એ ધર્મના વિદ્વાનો પાસે બહોળો પ્રતિભાવ અને પ્રતિસાદ મળ્યો, એનો આનંદ તો છે જ, પરંતુ લખાવવાનું એમણે વિચાર્યું, કારણકે જૈન ધર્મ અનેક સંપ્રદાયોમાં એ આનંદ તો જ પરમાનંદમાં પરિવર્તિત થાય જો એ પરિણામ લક્ષી વિસ્તરાયેલો છે અને પ્રત્યેક સંપ્રદાય પાસે પોતાના વિશાળ ગ્રંથો પણ બને. હવે માત્ર ચર્ચા નહિ, પરિણામ લક્ષી નક્કર કાર્ય શરૂ થાય. શાસન છે. દેવને આપણે સૌ એવા સંપ અને એકતા માટે પ્રાર્થના કરીએ. વિનોબાજી લખે છે, ‘હું કબૂલ કરું છું કે ગીતાની મારા ઉપર ઊંડી
એ લેખને આ અંકમાં આગળ વધારવાનું એક કારણ એ છે કે મારી અસર છે. ગીતા પછીથી મહાવીર ભગવાનથી વધુ બીજી કોઈ પણ જાણ પ્રમાણે જૈન એકતા માટે જે બે અ-જૈનોએ પોતાના કાર્યથી પ્રયત્નો વાતની અસર મારા ચિત્ત ઉપર નથી. એનું કારણ એ છે કે મહાવીર કર્યા છે એનો ઉલ્લેખ કરવાનું એ લેખમાં રહી ગયું હતું. એક વાચક ભગવાને જે આજ્ઞા આપી છે તે બાબાને પૂરેપૂરી કબૂલ છે. એ આજ્ઞા મિત્ર નેણસીભાઈએ આ હકીકત પ્રત્યે મારું ધ્યાન દોર્યું. એમનો આભાર છે-સત્યગ્રાહી બનો. આજે તો જે આવ્યો એ સત્યાગ્રહી બની નીકળે માની એ અ-જૈનો પ્રત્યે ઋણ
છે. બાપુએ બાબાને પણ સત્યાગ્રહી સ્વીકાર કરી હૃદયનો ભાર હળવો આ અંકના સૌજન્યદાતા
તરીકે આગળ કર્યો હતો, પણ
બાબા જાણતો હતો કે એ સત્યાગ્રહી રાષ્ટ્રીય સંત પૂ. વિનાબાજીને શ્રી નાગરદાસ ગુલાબચંદ શાહ
નથી. સત્યગ્રાહી છે. દરેક માનવ સર્વ ધર્મનાં ગ્રંથોનો ઊંડો અભ્યાસ
અને
પાસે એનું સત્ય હોય છે અને તેથી કરતાં જાણવા મળ્યું કે અન્ય ધર્મો
નાગરદાસ શાહ
માનવ-જન્મ સાર્થક થતો હોય છે. પાસે પોતાનો એક પ્રતિનિધિ ગ્રંથ
આમ તમામ ધર્મોમાં, તમામ છે. જેમકે, ભગવદ્ ગીતા (વેદિક જીવી ગયાનો આનંદ’ મહોત્સવ નિમિત્તે
પંથોમાં અને તમામ માનવામાં જે સાહિત્યનો સો ગ્રંથોનો સા૨),
સત્યનો અંશ છે તેને ગ્રહણ કરવો બાયબલ, કુરાન, ધમ્મપદ (૧૪ ગ્રંથોનો સાર), જપજી, પરંતુ જેનો જોઈએ. ભગવાન મહાવીરનો આ ઉપદેશ છે. ગીતા પછી બાબા પર પાસે વિશાળ અને ઊંડાણભર્યું પોતાનું સાગર જેટલું શ્રત સાહિત્ય એની જ અસર છે. ગીતા પછીથી એમ કહું છું ખરો, પણ જોઉં છું તો હોવા છતાં એમની પાસે પોતાનો આવો કોઈ ખાસ પ્રતિનિધિ ગ્રંથ નથી. મને એ બન્નેમાં કશો ફરક દેખાતો નથી.' (બાબા એટલે વિનોબાજી | સર્વ ધર્મના અધ્યયનના પરિણામે વિનોબાજીએ આપણને કુરાન પોતે). સાર, ખ્રિસ્તી ધર્મ સાર, ગીતા પ્રવચનો, જપુજી, ધમ્મપદ, ભગવત મહાવીર વાણીથી વિનોબાજી આટલા બધાં પ્રભાવિત હતા. ઉપરાંત ધર્મસાર અને તાઓ ઉપનિષદ જેવા પુસ્તકો આપ્યા, પણ જૈન ધર્મના એમણે એ પણ નોંધ્યું છે કે જૈન ધર્મ આચાર પ્રધાન વિશેષ છે, પ્રચાર • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮ ૨૦૨૯૬
ઑફિસ સ્થળ સૌજન્ય : શ્રી મનીષભાઈ ઝવેરી • Website : www.mumbai_jainyuvaksangh.com • email: shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૧૩ પ્રધાન નથી. અંતે તો આચાર જ મુખ્ય છે. સમ્યક્ જ્ઞાન, દર્શન અને સુધી આ ‘જૈન-ધર્મ-સાર' ‘સમણસુત્ત'નું અધ્યયન થતું રહેશે. છેલ્લાં ચારિત્ર-આ ચાર જ મોક્ષના દ્વારનું દર્શન કરાવી શકે છે.
દોઢ હજાર વર્ષમાં નહોતું થઈ શક્યું તેવું એક બહુ મોટું કાર્ય સંપન્ન જૈન ધર્મના સર્વ સંપ્રદાયોના તત્ત્વને સમાવે એવા ગ્રંથનું સર્જન થયું. એમાં બાબા માત્ર નિમિત્ત બન્યા, પણ મને પાકી ખાત્રી છે કે એ કરવાનું વિનોબાજીએ વિચારી એક વિશાળ યોજના બનાવી. આખરે ભગવાન મહાવીરની કૃપા છે.’ ૨૫-૧૨-૭૪. વિનોબાજી સત્યગ્રાહી અને સમન્વયકારી તો હતા જ. અને પોતે રચેલા ચાર ખંડ-૧, જ્યોતિમુખ, ૨. મોક્ષ માર્ગ, ૩. તત્ત્વદર્શન, ૪. અન્ય ધર્મના સારના પુસ્તકોમાં આ જૈન ધર્મ સારનો ખૂટતો મણકો સ્યાદ્વાદ, ચુંમાલીસ પ્રકરણો ૭૫૬ (૧૦૮૪૭) ગાથાઓ, જેમાં પણ એમને પૂરવો હતો જ.ના
જૈનધર્મ, તત્ત્વદર્શન તથા આચાર માર્ગનો સર્વાંગીણ સંક્ષિપ્ત પરિચય અને આ ભગીરથ કામ માટે જૈન ધર્મ તત્ત્વના વિદ્વાન બ્રહ્મચારી આવી જાય છે. મૂળ પ્રાકૃત ભાષાના આ સમણ સુત્તને શ્રમણ સૂત્રમ્ તપસ્વી જિનેન્દ્ર વર્ણાજી એમને મળી ગયા. વર્ણીજીએ જૈન સંપ્રદાયના પણ કહેવાયું, એમાં સમાંતરે સંસ્કૃત ગાથા અને ગુજરાતી, હિંદી, બધાં ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરી એક પુસ્તક તૈયાર કરી એને ‘જૈન ધર્મસાર' અંગ્રેજી અને મરાઠી ભાષામાં એનું ભાષાંતર પણ થયું છે. આ બધી શીર્ષક આપ્યું. પહેલાં એક હજાર નકલો તૈયાર કરી જૈન સાધુઓ અને ગાથાઓ જૈનોના આગમો અને પ્રાચીન ગ્રંથોમાંથી લેવાયેલી છે. કઈ વિદ્વાનોને મોકલાવી. સૂચનો માટે નિમંત્રણ આપ્યું. વિદ્વાનોના સૂચનો ગાથા કયા ગ્રંથમાંથી છે એ વિનોબાજીના સૂચનથી નથી દર્શાવાયું. આવ્યાં, ગાથાઓ સૂચવાઈ, અને એ ધ્યાનમાં રાખી બીજું સંકલન શ્રી કારણકે જો કઈ ગાથા કયા ગ્રંથમાંથી લેવાઈ છે એ જો જણાવાય તો દલસુખભાઈ માલવણિયાએ કર્યું, ફરી સૂચનો નિમંત્ર્યા, સૂચનો આવ્યા પાછા સંપ્રદાયોમાં ચર્ચા-કલહ થાય કે અમારા આ ગ્રંથમાંથી આ ગાથા અને વર્ણાજીએ ત્રીજું સંકલન કર્યું અને નામ આપ્યું ‘જિણધમ્મ’. દિલ્હીમાં કેમ નહિ, અથવા ‘આ’ ગ્રંથને કેમ સ્થાન નહિ? વિનોબાજી જૈનોની જૈન ધર્મના સર્વ સંપ્રદાયના લગભગ ૩૫૦ વિદ્વાનોની બેઠકમાં આ નસેનસના જાણકાર હશે ? સંકલન પ્રસ્તુત થયું, તા. ૨૯, ૩૦ નવેમ્બર-૧૯૭૪. બે દિવસમાં પરંતુ આપણા વિદ્વાન પંડિતોમાંના એક પ્રકાંડ વિદ્વાન અને ચાર બેઠકો થઈ. ચારે બેઠકોનું અધ્યક્ષસ્થાને સ્વીકાર્યું મુનિશ્રી આગમોના અભ્યાસી પૂ ડૉ. સાગરમલજી જૈને ખૂબ જ પરિશ્રમ બાદ સુશીલકુમારજી, મુનિશ્રી નથમલજી, મુનિશ્રી જનક વિજયજી તથા શોધી આપ્યું કે કઈ ગાથા કયા ગ્રંથમાંથી છે. પૂજ્યશ્રીને આપણા ઉપાધ્યાય મુનિશ્રી વિદ્યાનંદજી. આ ચારે બેઠકોને આશીર્વાદ મળ્યા વંદન. આ શોધ હમણાં બે વરસ પહેલાં જ થઈ. આચાર્ય તલસીજી, આચાર્ય ધર્મસાગરજી, આચાર્ય શ્રી વિજય આ ગ્રંથો છે: ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, પ્રવચનસાર, સમયસાર, સમુદ્રસુરિજી તથા આચાર્ય શ્રી દેશભૂષણજીના. આ ચારે અધ્યક્ષોની નિયમસાર, દ્રવ્ય સંગ્રહ, ગોમ્મસાર, પંચાસ્તિકાય, દશ વેકાલિક સહાયતાથી આત્મ-પ્રકાશી વર્ણીજીએ ગ્રંથને અંતિમ સ્વરૂપ આપ્યું, જે સૂત્ર, ભગવતી સૂત્ર, પંચ પ્રતિક્રમણ, વગેરે લગભગ ૬ ૧ ગ્રંથો. સર્વમાન્ય થયું.
આ ‘સમણસુ'ના સર્જન પહેલાં સંકલન પુસ્તકો તૈયાર થયા આ સર્વ પ્રક્રિયા પૂ. વિનોબાજીના પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ માર્ગદર્શનથી હતા, જેમાં શ્વેતાંબર મુનિ ચૌથમલજી દ્વારા, ભગવત ગીતા જેવો થઈ. પણ વિનોબાજીએ ક્યાંય પોતાનો કોઈ આગ્રહ પ્રદર્શિત ન કર્યો. ૧૮ પ્રકરણનો ‘નિગ્રંથ પ્રવચન', આચાર્ય બુદ્ધિસાગર દ્વારા ‘મહાવીર એઓ માત્ર નિષ્પક્ષ દૃષ્ટા જ રહ્યાં કારણ કે એ જાણતા હતા કે એ પોતે ગીતા’ અને ‘પંડિત બેચરદાસ' દ્વારા “મહાવીર વાણી', પરંતુ આ અ-જૈન છે. એમનો આંતરભાવ તો સમન્વયનો જ હતો.
પુસ્તકોમાં લગભગ એક જ સંપ્રદાયનું પ્રતિનિધિત્વ હતું એટલે એ પૂ. વિનોબાજીની પ્રેરણા, તપસ્વી વર્ણીજીનો પંચડ પુરુષાર્થ, સર્વ સર્વમાન્ય ન થયા. અને એનો વિશેષ પ્રચાર પણ ન થયો. સંપ્રદાયના અનેક વિદ્વાન પંડિતો અને મુનિજનોનું સંશોધન, સર્જન, પરંતુ અ-જૈન વિનોબાજીએ ‘સમણસુત્ત' દ્વારા સર્વ ફિરકા માન્ય સંવર્ધન, સંયોજન અને સમર્થને પરિણામે જે જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો પ્રતિનિધિ જે વિરાટ કાર્ય કર્યું તેવું જૈન ધર્મના છેલ્લા ૨૫૦૦ વર્ષમાં નથી થયું, ગ્રંથ સર્જાયો તે ‘સમણસુત્ત' ગ્રંથ, જેનું પ્રકાશન તા. ૨૪-૪-૧૯૭૫ના એટલે આ મહાન કાર્ય માટે જૈન શાસન એમનું ઋણી રહેશે. મહાવીર જયંતીને દિવસે થયું અને પહેલે જ દિવસે બધી નકલો વેચાઈ પરંતુ અતિ પરિશ્રમથી અને સમન્વય દૃષ્ટિથી સર્જાયેલા, સર્વ જૈન ગઈ. આ મહાન કાર્યના સર્જનનો ઇતિહાસ દીર્ઘ છે, અહિં તો માત્ર સંપ્રદાય સમન્વય જેવા આ “સમણાસુ' જેવા ગ્રંથને જૈનોએ કેટલો પરિચયાત્મક લાઘવ
આવકાર્યો ? ૧૯૭૫માં પ્રકાશિત થયેલા આ ગ્રંથની માંડ દશેક આવૃત્તિ ‘સમાસુત્ત'નું સર્જન એ જૈન ઇતિહાસની ૨૧મી સદીની આ મહાન થઈ હશે. એનો અનુવાદ સંસ્કૃત, ગુજરાતી, હિંદી, મરાઠી અને અંગ્રેજી ઘટના છે.
ભાષામાં થયો. અન્ય ભાષામાં થયો હોય તો એની માહિતી મારી વિનોબાજીએ સંતોષ વ્યકત કરતાં લખ્યું કે ‘હવે આગળ ઉપર જ્યાં પાસે નથી, એટલો આ ગ્રંથનો શાંતપ્રચાર છે. આવા ગ્રંથને તો હાથીની સુધી જૈન ધર્મ ટકશે અને બીજા વૈદિક તથા બૌદ્ધ ધર્મો પણ હશે ત્યાં અંબાડી ઉપર બિરાજાવી ગામેગામ દર્શનીય કરવો જોઈએ. ચતુર્વિધ • ૧ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૨૦૦/-(U.S. $20) • ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૦૦-(U.S. $ 50) • ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૯૦૦/-(U.S. $ 80).
૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૧૮૦૦/-(U.S. $180)

Page #7
જુલાઈ 2013 પ્રબુદ્ધ જીવન સંઘમાંથી કોઈ વર્ગે એની ખાસ અઢીસો પાનાના અંગ્રેજી પુસ્તકનું નોંધ નથી લીધી, લીધી હોય તો આ ગામી પર્યુષણ પર્વ નિમિત્તે પ્રકાશન પણ કર્યું. ગ્રંથ પ્રત્યેક સંપ્રદાયના પ્રત્યેક અૉસ્ટ-સપ્ટેમ્બરનો સંયુક્ત અંક આ ઈન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપક જૈનના ઘરે, હિંદુઓ જેમ ભગવદ્ સોમૈયા પરિવાર અ-જૈન અને ગીતા કે અન્ય ધર્મી પોતાના ધર્મના પુસ્તકના એક સંપાદક ડૉ. ગીતા પ્રતિનિધિ ગ્રંથને રાખે છે એમ OCUZZLE મહેતા અને જે ન અને બીજા રાખ્યો હોત. કોકિલા શાહ જૈન. લગભગ બે-ત્રણ વર્ષ પહેલાં શર્ષકથી સપ્ટેમ્બરે બીજીની પ્રગટ થશે મને ખબર નથી કે ‘સમણ મુંબઈમાં મારે આ ‘સમણ સુત્ત' આ વિશિષ્ટ અંકનું સંપાદન આગમ ગ્રંથોના અભ્યાસી સુત્ત' ઉપર આવો સેમિનાર કોઈ ઉપર વક્તવ્ય આપવાનો પ્રસંગ જૈન સંસ્થાએ કર્યો હોય કે કોઈ ઊભો થયો હતો, ત્યારે મારું ડૉ. રશ્મિકુમાર જે. ઝવેરી કરશે ઉપાશ્રયમાં કોઈ એક સંપ્રદાયના વક્તવ્ય પૂરું થયા પછી પ્રમુખ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ આદિ અગિયાર મુનિ ભગવંતોએ ‘સમણ સુત્તમ્' મહાશયે કહ્યું કે, આ ‘સમણ ગણધરો હતા. તેઓ સૌ વેદોના પ્રકાર પંડિત હતા પણ આ દરેકના ઉપર દીર્ઘ વ્યાખ્યાન આપ્યું હોય. સુત્ત'માં અમારા સંપ્રદાયના વચનો મનમાં એ ક સંદેહ-શંકા હતી. ભગવાન પોતાના પ્રત્યક્ષ આવું અગર જ્યાં જ્યાં થયું હોય નથી એટલે અમને માન્ય નથી.’ મેં જ્ઞાનથી-કેવળજ્ઞાનથી આ બધાંની શંકા દૂર કરે છે. એટલે ઈન્દ્રભૂતિ એ સર્વેને મારા કોટિ કોટિ વંદન. કહ્યું કે, “સમણ સુત્ત આપણાં ગોતમ અને આ અગિયાર પંડિતો પોતપોતાના શિષ્યો સાથે આ ‘સમણ સુત્ત' સર્વ જૈન પ્રાચીન ગ્રંથોનું દોહન છે, જ્યારે ભગવાનના શિષ્ય બની જાય છે. આજ પાછળથી ગણધર બને છે સંપ્રદાયના જ્ઞાનનો ખજાનો છે, તમે કહો છે એ સંપ્રદાયનો જન્મ અને ગણધરવાદની સ્થાપના થાય છે. બધાં જૈન સંપ્રદાયના જ્ઞાનનું જ હમણાં 150-200 વર્ષ પહેલાં એ માં પ્રતિનિધિત્વ છે. એ થયો છે. પણ તમારા જે વચનો # ભગવાન મહાવીર ગણતંત્રના વાતાવરણમાં ઊછર્યા હતા. સત્તા અત્તરના પુમડાં જેવો છે. પ્રત્યેક જેમાંથી અવતર્યા એ મૂળ તત્ત્વો તો એન સપાત્તના વિકેન્દ્રીકરણના સિદ્ધાંત એ ગળથુ અને સંપત્તિના વિકેન્દ્રીકરણનો સિદ્ધાંત એ ગળથુથી જ શીખ્યા હતા. ઘરમાં આ ‘સમણ સુત્ત' ગ્રંથનું એમાં છે જ.’ જે મોહને છોડવાનું એમણે સાધુ સંઘને નવ ગણોમાં વિભક્ત કરી તેની વ્યવસ્થાનું હોવું એટલે તમારું ‘જૈન એકતા” અને અનેકાંત દષ્ટિને અપનાવવાનું વિકેન્દ્રીકરણ કરી દીધું. ઈન્દ્રભૂતિ આદિ અગિયાર શિષ્યોની ‘ગણધર’ | માટેનું મહા પ્રદાન અને સાબિતી. તીર્થંકરે કહ્યું છે એ જ “મોહ'ને રૂપે નિમણૂક કરી. (ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ કૂળના હતા એટલે એ એ હશે તો એના વાંચનથી આપણે વળગીએ છીએ. ‘ગૌતમસ્વામી' તરીકે ઓળખાયા.) પ્રથમ સાત ગણોનું નેતૃત્વ પ્રથમ ભવિષ્યની પેઢી સંપ્રદાયના તો જૈન એકતા માટે અ-જૈન સાત ગણધરોને સોંપ્યું. આઠમા ગણનું નેતૃત્વ અકંપિત અને અચલ | વાડાથી મુક્ત થશે, ત્યારે, ક્યારેક વિનોબાજીનું આ ‘સમણ સુત્ત’ મહા તથા નવમા ગણનું નેતૃત્વ મંતાય અને પ્ર તથા નવમા ગણનું નેતૃત્વ મેતાર્ય અને પ્રભાસને સોંપીને સંયુક્ત જૈન એકતાનો સૂરજ નક્કી ઊગશે યોગદાન. નેતૃત્વની જે વ્યવસ્થા કરી એનું જ નામ છે ગણધરવાદ. બીજા અ-જૈનના યોગદાનને આ અગિયાર પંડિતોના અગિયાર પ્રશ્નોના ભગવાન ઉત્તર આપે જૈન એકતા માટે આ અ-જૈન જોઈએ. મુંબઈ- ઘાટકોપરની કે. જે. છે એનું પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં આચાર્ય જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણે | મહાનુભાવ અને આ સંસ્થાને સોમૈયા સેન્ટર ફોર સ્ટીઝ ઈન વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં ‘ગણધરવાદ'ના નામથી વર્ણન કર્યું છે. આ આપણે વંદન કરીએ. જે ન જૈનિઝમે આ ‘સમણ સુત્ત” ઉપર અગિયાર પ્રશ્નોત્તરમાં સમસ્ત જૈનદર્શનનો સાર આવી જાય છે. એકતાના અભિયાનમાં આ અત્રણ દિવસનો સેમિનાર રાખ્યો, આત્મા, નવ તત્ત્વ, પંચાસ્તિકાય, કર્મવાદ, પુણ્ય-પાપ-બંધન-મુક્તિ, જૈનોએ ઉગતા સૂરજના પ્રથમ અને ભારતના વિવિધ પ્રાંતોમાંથી દેવ અને નારકોની ચર્ચા આદિ દ્વારા જેનદર્શનનું હાર્દ એટલે કિરણોને પ્રગટાવવાનું પુણ્ય કર્મ વિદ્વાનોને નિમંત્રી આ સમણ ગણધરવાદ. કર્યું છે. સુત્તનાના વિવિધ વિષયો ઉપર બે Tધનવંત શાહ દિવસનો સેમિનાર યોજ્યો અને આ અંક એક અલભ્ય આધ્યાત્મિક સંભારણું બની રહેશે drdtshah2hotmail.com Various Facets of જેમને આ અંકની નકલો પ્રભાવનાથે જોઈતી હોય તેઓ (‘સમણ સુત્તમ્'-યજ્ઞ પ્રકાશન, 'SAMANSUTRA' શીર્ષકથી શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘના કાર્યાલયનો સત્વરે સંપર્ક કરે.. ભૂમિપુત્ર, હુજરાતપાગા, વડોદરા૩૯૦૦૦૧.) Tધનવંત શાહ.