Jain Dharm Prakash 1978 Pustak 094 Ank 10 11

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/534093/1

Page #1

-
–--
-
-
-
-- શૌક્ષત્તિના ર૪ જ્ઞાનઢિઃ જાજ
-
-
-
-
શ્રી જેઠા ધર્મ પ્રકાશ )
*".
રામાનESSISTAGરાઝr.
axart:
ઓકટોમ્બર
rs= Iી રાજYTSજરાત-રીપદના
સ્વ. શા. જગજીવનદાસ ભગવાનદાસ
પ્રગટ :-
= ==
શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા રે ક સભા : = == == == == == ==
ભા વ ન ગ ૨. = = ==
Pure
=

Page #2

શ્રી જૈન ધુમ પ્રકાશ
લેખ
કુમ
૧ ગુરુ સ્તુતિ
૨ કપુર સૌરભ
mall'
3 અનાય-સનાય
૪. મિચ્છામિ દુક્કડમ્, ભાવ મન્દિર
૫
66
દ
જાશુવા જેવુ... ”
છ શ્રી જૈન વે એજ્યુકેશન એ
૮ વિદ્યાલય દર્શન
: વર્ષી ૯૭ મું :
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર.
अनुक्रमणिक
-:
વાર્ષિક લવાજન્મ પાસ્ટજ સહિત ૬-૭
લેખક
સ્વ. માસ્તર શામજી હેમ દેશાઇ
અમદ માવજી શાર્ક
રતિલાલ માણેકચ ંદ શાહ
પ્રે। હરીશભાઇ આર. એ’કર (વેરા)
પ્રે. હીરાલાલ ર. કાપડીયા
મણીલાલ મા. ધામી નગીનદાસ જસરાજ શાહ
પાના નં.
૩
E
ર
૧૦
આ મેં ત્ર .
સુજ્ઞ સભાસદ.
(૧) સવત ૨૦૩૫ના કાર્તિક શુદ એકમ ને બુધવાર તા. ૩૧-૧૦-૭૮ ના શુભ દિવસે ભાા મકાનમાં સવારના દશ કલાકે આપણી સભાના પ્રમુખ શ્રીયુત શેઠશ્રી ("કુભાઇ ) ૨માં લાલ ભોગીલાલ તરફથી દુગ્ધપાન કરાવવામાં ત્રશે (૨) કાર્તિક શુદ પંચમીને રોજ રવીવારના સભાના હાલમાં કલાત્મક રીતે જ્ઞાન ગેઠવવામાં આવશે.
૧૫
(૩) કાર્તિક શુદ છઠ્ઠને સેામવારના રાજ સવારના ૯-૩૦ કલાકે જ્ઞાન સમીપે શ્રી પંચજ્ઞાનની પૂજા રાગરાગણી પૂર્વક ભણાવવામાં આવશે.
ઉપરના પ્રસંગેાએ હાજરી આપવા આપને ભાવભયુ આમત્રણ છે.
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ
તથા
જયંતિલાલ મગનલાલ શાહ મંત્રી

Page #3

ક
પુસ્તક ૯૪ . અંક ૧૦-૧૧ !
શ્રાવણ-ભાદરવા
| લી;
વીર સં. ૨૫૦૦ વિક્રમ મુ. ૨૦૧૪
જ ગુરુ સ્તુતિ
વૃદ્ધિચંદ્ર ગુરૂતણી હૃદયથી સેવા ખરી આચરી વાણીવાર વિભુતણી જગતનાં વિસ્તાર નેહે કરી પૌઢાવસ્થામાં પ્રકાશ કરવા આવું નવા વર્ષમાં આપ શકિત અપૂર્વ આજ સુજતે તે વિચાર વર્ષમાં
સ્વ. માસ્તર શામજી હેમચંદ દેસાઈ

Page #4

કપુર સૌરભ
(હપ્તા ૫થે ચાલુ)
પ્રસારક - અમરચંદુ માવજી સાહ
૬૨. જેઓ નિર્માંળ શીલવ્રતને પાળે છે તેને ચરિત્રપણા સુખકારક થાય છે, પરંતુ શીલવીકળ-દુશચારી જીવાને દિવસ ચિન્તાગ્રસ્ત પણાથી સુખકારક થતા નથી; એમ સમજી સહુ શાણા સજ્જનાએ પમિત્ર શીલવતનું નિમ ળ ભાવથી પાલન કરવાની ૨૨ છે.
૬૩. સમભાવ-શાન્ત ભાવનુ સેવન કરનારા જેએ એક નિશ્ચયવાળા છે, કમ શત્રુઓના પરાભવ કરવા જેમનું દ્રઢ લક્ષ છે અને વિષય વિકાશેથી જે લેવાતા નથી તેવા શ્રેષ્ઠ સાધુજના ખરેખર ભકિત લાયક છે.
૬૪, જે ઈન્દ્રિયાને કખ રાખવામાં શુરા છે, નવાં કર્મ 'ધન કરવામાં કાપર છે, વળી તત્વચિ ંતક હિતસ્વીને સ્વશરીર ઉપર પણ મ્રુતરહિત છે, પરિષદો રૂપ મહાશત્રુઓનુ` ખળ હઠાવવામાં અને કાયાને નિગ્રહુ કરવામાં શુરા છે. તેજ ખરા ગુરવીર કહેવાય છે.
૬૫
સહુ જીવાને તમે સ્વાત્મા સમાન ગણી, સહુ સાથે ભઈચારો રાખેા. તેમને દુઃખ સ’કટ પડે તેમાં બનતી સહાનુભૂતિ આપે. ગમે તેવે દુશ્મન હોય તેને પ્રેમથી અપનાવે!-પેાતાને મિત્ર કુરા,
૬૬.પાપ ક્રમ પ્રત્યે ભલે તિરષ્કાર રાખે। પણ પાપી જીવ તરફ લગારે તિરસ્કાર ન રાખે। શુદ્ધ પ્રેમ ભાવથી તેની ભૂલ સુધારવીને તે ફરી ફરી પાપ કમ' દુ:ખી થવા ન પામે અવા એને પુણ્ય માગ બતાવેા.
૬૭.જેમ બને તેમ ભેજનાદિક વ્યવહારમાં સંયમને સાદાઈ રાખેા, વસુ પેાષાકમાં પણ સાદા અને, શુદ્ધ વસ્તુથી સાષ થશે વિશ્વપ્રેમ (સોંપૂર્ણ' જગત) સાથે પ્રેમભાવ જાગ્રત રાખી સઘળાં હિતકા કરી, તમામ પાપકમ' તજી, શુદ્ધ નિર્માંળ ધર્મ કન્ય સેવતા રહે સહુનુ કલ્યાણુ થાય એવી મૈત્રી ભાવના સદોદિત જગૃત રાખે,
૬૮. સુખી થવાને ફકત એક જ માગ છે ને તે ઇશ્વર પર શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ રાખવા. જેને ઈશ્વર પર વિશ્વાસ છે તે દુઃખી થતા નથી, અને કદાચ દુઃખ આવે તે તેની પરવા કરતા નથી, તેથી તેને દુઃખ પણ સુખરૂપ થાય છે.
૬૯. સાદાઈ રાખવી, બીન જરૂરી નકામી વસ્તુનો ત્યાગ કરવા, તેના વગર ચલાવી લેવુ. ખાટા આવેશમાં આવી સ્વશકિતના દુરુપયેંગ ન કરવા; સચિત્ત શકિતને સારામાં કાર્યોંમાં ઉપયેગ કરતાં રહેવુ', દ્રઢ (નૈષ્ઠિક) બ્રહ્મચર્ય પાળવું, ન્યાય નીતિને પ્રમાણીકતાને
ન

Page #5

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પ્રાણસમાં લેખવાં, સંતેષ વૃત્તિ ભજવી, સહુને આત્મ સમાન ગણી પ્રતિકુળતા નહીં ઉપજાવતાં અનુકુળ આચરણ સેવવું. એ સર્વ સામાન્ય સનાતન નીતિ રીતિ સદાય લક્ષગત રાખી રહેવું.
૭૦. ચા, બીડી, હોટેલનું ખાણું, ની, મદ ઉપજાવે એવી ચીજોનું સેવન, મોહક ફેશનેબલ વસ્ત્ર પાત્રાદિકની વપરાશ અને માન ચાંદ વિગેરેને મુગ્ધજને સારા જાણ મહત્વ આપે છે, ત્યારે દીર્ધદ્રષ્ટિને દેશદાઝવાળા દરેકે દરેક ભાઈ બહેન તે બધાને ભારે અનર્થ અને આવીને આપનાશા સમજી તજી દે છે, અને બુદ્ધ સ્વદેશી વસ્ત્ર-પાત્ર ખાનપાત્રાદિકને જ ગુણકારી સમજીને પસંદ કરે છે.
૭૧. દીન દુખી જનનું દુઃખ દુર કરવા આપણું તન-મન-ધનથી બનતે પ્રયાસ કરે તેમના દુઃખનું કારણ શોધી તે દુઃખને સમુળ અંત આવે તેવા પ્રકારનો ઉપા૫ કરે. કોઈપણ દીન દુખીનું દુઃખ જોઈને આપણું હૃદય દ્રવવું જોઈએ અને તેનાં દુઃખ અંત આવે અથવા ઓછાં થતાં જાય તેવું વર્તને આપણે રાખવું જોઈએ. સુખી અને સગુણ મનુષ્યને જોઈને દિલમાં રાજી થવું જોઈએ.
૭૨ સાદુ સાત્વિક પરિચિત નિયમિત નિર્દોષ ઈચ્છિત ખાનપાન કરવાથી શરીરનું આરોગ્ય ઠીક સચવાય છે અને આપણું નિત્યકર્તવ્ય ખલના રહિત સાધી શકા.
૭૩ શરીરને સચે બગડે ત્યારે તેને નિયમમાં લાવવા, મળતી શુદ્ધ કરવા બંધન ઉપવાસાદિક અકસીર ઉપાય છે, છતાં નિર્બળ મનના લોકો શરીર મમતાથી દુઃખ રૂ૫ થાય એવું નકામું ખાનપાન કર્યા કરે છે આપણા લેકે આરગ્ય રક્ષાના નિયમો કયારે પાળતા શી ?
૭૪ શુદ્ધ હવા પાણી પ્રકાશ એ સ્થળમાં સહે જે મળે એવું સુંદર નિર્દોષ સ્થળ રહેવા માટે પસંદ કરવું જોઈએ ગંદકી કે દુગંધીથી દ્રષિત સ્થાન ન હૈ.વું જોઈએ વસાદિક સાદા પણ સ્વચ્છ રાખવા જોઈએ.
૭૫ જેમ કાટ લેઢાને ખાઈ જાય છે, તેમ આળસ-પ્રમાદ એદીપણું પર શરીરને લગાડી નાંખે છે. શરીરને સારી રીતે કસતાં રહેવું જોઈએ, જેથી તે સુખશીલ બની એકાગ્રસ્ત થઈ જાય.
૭૬ સુખે પંચી શકે એ સાદો અને સાત્વિક નિર્દોષ વનસ્પતિ ખોરાક નિયમીત વખતે મારૂકસર સુધાને શાંત કરવા તેમજ ક્ષીણતા દુર કરવા લેવા જોઈએ.
૭૭ શરીર આરોગ્ય સારૂં સચવાય તે ચિત્ત પ્રસન્ન રહે છે, અને ચિત્તની પ્રસન્નતાથી સુખશાંતિમાં વધારો થઈ શકે છે. જેથી પરિણામે પરભવ પણ સુધરી શકે છે.
| કમરાઃ |

Page #6

અના–અનાથ
લેખક : રતિલાલ માણેકચંદ શાહ જ્યાં સુધી આપણે આપણા આ માના ગુણોને પિછાણના નથી ત્યાં સુધી આ અનંત એવા સંસારમાં આવન જાવન કર્યા કરીએ છીએ, તેમાં ધુમ્યા કરીએ છીએ, અને અનંતા દુઃખ ભોગવ્યા જ કરીએ છીએ; સતપુએ સંસારને દુઃખ રૂપ જ કહ્યો છે, કારણ કે સંસારમાં માનેલું સુખ તે કાલ્પનિક છે. કં૫નાથી ઉભુ કરેલું છે; સાચે સાચ તે સુખ નથી, કારણ કે તે કાયમ ટકતું નથી. અજ્ઞાનતાને વશવર્તી જન્મ-મરણના વિષ ચક્રમમાં અટવાઈ ગયે. તૃષ્ણારૂપી મૃગજળ પાછળ અનંતકાળથી આથડે. પરંતુ સંસાર દુઃખ રૂપ લાગ્યો નહિ જ્યારે સંસાર પરથી દષ્ટિ હઠે ત્યારે પરમાર્થ પ્રત્યે ભાવ જાગે. અનાદિકાળને આ સંસાર છે, વિતરાગ ભગવંત મહાવીરે જમાવીને કહ્યું હતું કે સંસાર શાશ્વત છે અને અશાશ્વત પણ છે. આવોને આ સદા રહેવાને છે. માટે સાધત અને અમુક આત્માની અપેક્ષા એ તે અશાશ્વત છે. જીવ જાગેને સાચે પુરૂષાર્થ આચરે તો તે સંસારથી મુકત થઈ શકે છે, તેથી અનંતકાળને જ સારે છેવા છતાં પણ પ્રત્યેક જીવ તેમાં અનંતકાળ રહે તેવું નથી, અનાદિક્ષાંત પણ છે.
જયાં સુધી આપણે મિથ્યાવમાં આળયા કરીએ છીએ અને સમકિતને આવિસ્કાર કરી શક્તા નથી ત્યાં સુધી ભયંકર ગોવી ભવાયીમાં ભટકવાનું ચાલુ જ રહે છે. પ્રત્યેક પાપનું મૂળ મિથ્યા છે માટે પ્રથમ મિથ્યા-વને લુપ્ત કરવું આવશ્યક છે. અજ્ઞાનતાને કારણે જીવ અહમને પિષે છે. ધન, રૂપ, બળ, વિધા, કુળ, જાતિ, ઐશ્વર્ય અને તપ એ આઠ પ્રકારના મદ છે. તેમાં આત્મા અટવાઈ જાય છે. સંસારનું કહેવાતું સામાન્ય સુખ પ્રાપ્ત થયું તેમાં અહંકાર કરે છે. અનંતનુ બંધી કષાય મિથ્યાત્વ સાથે રહે છે. પ્રથમ તેને વિલીન કરવાની જરૂર છે. સત પુરૂ કહી ગયા છે કે, “જે માન ન હોય તે અહીંજ મેક્ષ હાય” હું જાણું છું તેમ થાય છે તે અનંતાનુબંધી માને છે, તે જાય તે સમકિત થાય, મિથ્યાત્વ જાય ત્યાંથી જ મોક્ષની શરૂ માત છે, જ્યાં સુધી કર્મ આત્મા પર છવાયેલા છે ત્યાં સુધી તે સંસારમાં અથડાયા કરે છે.
વિતરાગ ભગવંતો, સિદ્ધ ભગવંતે કર્મથી અલિપ્ત થઈ ગયેલા છે એટલે કે પૂર્ણતાને પામેલા છે. તેથી તેમનું અવલંબન લેવું આવશ્યક છે; ભગવતે કહેલા તત્વ વિના મોક્ષને આવિર્ભાવ થઈ શકે તેમ નથી. અને તે માટે પ્રથમ સુદેવ, ગુરૂ, અને સુધમ ને શરણે જવું અત્યંત જરૂરી છે. અને પ્રત્યેક ક્ષણે હું શું કરી રહ્યો છું તેના સંદર્ભમાં વિચારવું જોઈએ. પાંચ ઈદ્રિના વિષયમાં આગેટ કરવું તે પ્રપંચ છે, પરમાર્થના રાહ પર પગ ચાંપવા હેય તે ઇંદ્રિયને સંયમ જોઈએ. આપણે આત્મા વિભાવદશામાં ધુમ હોવાથી સંસારિક સુખમાં રામ્યા કરે છે એટલે તેને લાડી, વાડી, ગાડી, બાગ-બગિચા, વિષય-ઠવા, કુટુંબિજને, ધનાદિમાં આકર્ષણ રહે છે અને

Page #7

મી જૈન ધર્મ પ્રકાશ તે તેમાં સુખ માને છે જે પરિવર્તન શીલ ચલાયમાન અને વિનાશક છે, એક દિવસ તે છુટી જાય છે અગર છેડવા પડે છે. જે છેડવાનું છે તેને સારૂં માની બેઠા છે. તેથી તે છુટે પણ કેવી રીતે?
અનાદિ કાળથી અજ્ઞાનથી અંધ થયે છું, પણ શુરૂના ઉપદેશથી અજ્ઞાન વિલીન થાય અને વિવેક પ્રાદુબૂત થાય. પરંતુ એવી વિવેક કરવાની શકિત પણ મારામાં નથી. જે વિવેક તે આવિષ્કાર થાય તે અજ્ઞાન લુપ્ત થાય એવો જીવ બળવાન છે. વિવેક એટલે સત્ય વસ્તુને નિણ ય કરે તે છે. જડ અને ચેતનને તે જેમ છે તેમ પિછાનવા, તાવની સાચી સમજ, દેહ અને આત્માની ભિન્નતા જાણવી તે વિવેક છે જ્યાં અજ્ઞાનના હોય ત્યાં વિવેક સંભવી શકે નહિ અને જયાં વિવેક ન હોય ત્યાં મૂહના હોય, વિવેક શક્તિ એટલે ભેદ જ્ઞાન, અજ્ઞાન દશા માં પણ જે છૂટવાની જિજ્ઞાસા હેય તે મૂઢ ન કહેવાય. પરંતુ જયાં વિવેક શકિત નથી અને તેનું ભાન પણ નથી તે નરી મૂઢતા છે. આત્મ લક્ષની ખબર નથી; તેને વિચાર પણ નથી, છતાં પોતાને ડાહ્યો સમજે અને હું બધું સમજુ છું એમ માને તે મૂઢ છે, અજ્ઞાન દશામાંથી બહાર આવવું હોય તે સત પુરૂષના આશ્રયે જવું જોઈએ પરંતુ તેમ નથી તેથી હું નિરાશ્રિત છું, અનાથ છું, જેનું આ સંસારમાં કોઈ ન હોય તે અનાથ કહેવાય ખરેનાથે આત્મા છે, તેને આવિર્ભાવ થાય ત્યારે, સનાથ થવાય. QANADANAMAGAGANDADO
દુ:ખ અવસાન શ્રી ભાવનગર જૈન શ્વેતામ્બર મુર્તીપૂજક તથા સંઘનાં માજી મંત્રી તથા આપણી સભાનાં ઉપપ્રમુખ શાહ જગજીવનદાસ ભગવાનદાસ ચા વાળાનું તા. ૩૧-૮-૭૮ ને ગુરૂવારે બપોરે ૮૮ વર્ષની ઉમરે અવશાન થયેલ છે તેથી જેને સમાજને એક મહાન ખોટ પડી છે તેઓશ્રી અનેક જૈન સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. તેઓ દરેક ધાર્મિક પ્રવૃતિમાંઉડો રસ લેતા હતા. તેઓ સ્વભાવે ખુબજ નમ્ર અને સરળ હતા. તેઓ પાસે આવેલ કોઈ પણ દીન દુખયારે ખાલી હાથે પાછો જતો નહિં. તેઓ એક ઉત્તમ જીવદયા પ્રેમી હતા. તેઓ એ જીવનમાં ઘણા ઢેરેને અભય દાન આપેલ તેઓ એ ઘણુ વર્ષો સુધી શ્રી સંઘની તન મન અને ધનથી સેવા કરી છે. આપણે એક ઊંડા વિચારશીલ અને વ્યવહાર કુશળ, ઉદારદીત આત્મા ગુમાવેલ છે, તેમના અવશા નથી આ સભા શોકની ઘેરી લાગણી અનુભવે છે. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ અર્થે તેવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ. તેમની એક પુત્રી તથા તેમને વિશાળ પુત્ર-પુત્રી પરિવારને આવી પડેલ દુઃખ સહન કરવાની શાશન દેવ શકિત અર્પે એજ અભ્યર્થના.
લી. તંત્રી, JETZTETOETERIET

Page #8

मिच्छामि दुक्कडम् |
લેખક : પ્રો. હરીશભાઇ આર. એકર (વારા)
બી.એસ.સી.એમ.ઈ ડી.
શ્રાવણ માસમાં હિન્દુઓના મેટા ધાર્મિ'ક તહેવાર આવે છે. દરેક ધર્મોંમાં મુખ્ય તહેવારો આવે ત્યારે ચેકકસ હેતુથી અમુક પ્રકારની ક્રિયાએ કરવામાં આવે છે, જેમકે વૈષ્ણવાના મુખ્ય તહેવાર જન્માષ્ટમી છે. અને શ્રકૃષ્ણ જન્મોત્સવ પરમાનદથી ઉજવે છે. તેવુ' જ પારસીમાં પટેટી; મુસ્લીમેકમાં ઇદ, ખ્રિસ્તીમાં નાતાલ વગેરે છે. તે દરેક ધાર્મિક તહેવારાની દ્રષ્ટિએ જૈના જરા જુદા પડે છે, તે સમજવા પ્રયત્ન કરીએ.
જૈના જેને પર્વાધિરાજ પર્યુષણ કહે છે તેમાં સ ંવરિ પ તેનુ' જ મહત્વ છે. આ પર્વાધિરાજ પ'ની ઉજવણી માટેની જાગૃતિ લાવવા માટે સૌથી પ્રથમ સ ંવત્સરિ’’ પૂર્વે ૧ માસ પહેલાં “ માસક્ષમણુ ધર ” ઉજવવામાં માવે છે. આ દિવસ પૂર્વ ‘‘અઠ્ઠાઈ ધર” અને ત્રણ દિવસ પૂર્વે “તેલાધર ઉજવવામાં આવે છે, પછી “સ’વત્સરિ પવ' આવે છે જાણે કાઇને મહાન વરઘોડો નીકળવાના હાય જેમાં પ્રથમ અનેક પ્રકારના વાદ્ય સંગીત પછી નાના મેાટા વાહનો અને મુખ્યા પ્રજાજને અને પછી છેવટે મુખ્ય વ્યકિતની સવારી આવે તેવી કલ્પના સંવત્સરિક માટે થાય છે. સવસર પ આવતાં પહેલા તેને માટેની જાગૃતિ સભાનતા-ઉપયાગ, કેળવવા માટે તેવુ આજન કરવામાં આવ્યુ છે
આવા મહુાન સ ંવત્સર પર્વને” હેતુ શે। હશે તેવા પ્રશ્ન સ્વાભાવિક રીતે થાયજ શુ તેમાં કેઇ ભગવાનના જન્મસવ ઉજવાના છે ? શુ ત્યારે અગ્રગણ્ય માચાય ગણુધરજી કે પન્યાસજીનુ સન્માન કરવાનું છે ? શુ` તે દિવસે જૈન તવંગર અરસ પરસ મિજબાની ગાઠવી આનંદ-પ્રમાદના સાધને ઉપભોગ કરવાના છે? શું તે દિવસે માટ જમણવાર ગોઠવીને અન્ય સમાજને પ્રભાવિત કરવાને છે? શુ તે દિવસે ક્રિડા મહાત્સવ કે મનેારજન કાર્યક્રમે ગેાઠવીને મેળાવડા કરવાના છે?
‘સ’વરિષ્ઠ મહાપર્વ માં ઉપર જેવુ કશું જ નથી. તે ક્ષમાપના ' પત્ર છે ક્ષમાપના પ' ઉજવવા માટે સતત આઠ દિવસ પર્યુષણ નિમિત્તે ઉજવવામાં આવે છે આ ઉપરથી જ “ક્ષમા”નુ' મહત્વ જૈન ધર્મમાં કેટલુ' છે તે સમજી શકાય છે હવે આપણે '‘ક્ષમાપના' શુ છે તે સમજવા પ્રયત્ન કરીએ. खामेमि सव्वें जोवा सव्वे जीवावि खम तुमे । मित्तिमें सव्व भूअसु वेरमजं न केाई ॥ આ ગાથા ( લેાક ) સમજવા પ્રથમ પ્રયત્ન કરીએ.
સૌથી પહેલુ પદ લામેન સસ્પ્લે નીવા એટલે કે 'હું સ છાને ખમાવુ છું. ક્ષમાવુ`' પહેલા પદમાં બીજાની ક્ષમા યાચતા નથી પરંતુ સર્વ જીવાને ખમાવવાની (ક્ષમાવવાની ) વાત છે. ત્યાંજ વીતરાગ વાણીની ખૂબી છે. પહેલા ક્ષમા આપવાની પછી

Page #9

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ક્ષમા યાચવાની. પહેલું કામ વધુ અગત્યનું છે, એટલું જ નહીં કઠીન પણ છે. દુષ્કર છે એતી દુષ્કર છે. બીજાની ક્ષમા માગી લેવી તે તે સહેલું છે. પરંતુ બીજાને ક્ષમા આપવી તે તે વીરપુરૂષનું જ કાર્ય છે. ક્ષમાવત બનવું એટલે બીજાએ કરેલી ભૂલેદે અપમાન નિંદા વગેરે નો બદલો લેવા સમર્થ હોવા છતાં પણ તે ભૂલી જવું તેને ક્ષમા આપવી. તેમાં નિર્બળતાની નિશાની નથી. કાયરતાનું લક્ષણ નથી શૂરવીરપણનું લક્ષણ છે. ક્ષમા આપ્યા પછી જે તે વ્યક્તિ સાથેને ભૂ કાળ તદ્દન ભૂલી જવાને ! તે જે તે વૈરને સમૂળગો નાશ ! કેટલી અદભૂત વાત છે. આવી ક્ષમાના ઉદાહરણો આ ગામમાં સંખ્યાબંધ છે. અંધક સન્યાસીની ચામડી ઉતારનાર માણસને એક જ મિનિટમાં ચમત્કાર બતાવી શકનાર ખંધક સન્યાસીની ક્ષમા એ પણે અગાઉ જોઈ ગયા છીએ. જેણે ધરણેન્દ્ર સાક્ષાત સહાય કરવા આવેલ તે શ્રી પાર્શ્વનાથની કમઠ પત્યેની ક્ષમા કેવી અજોડ હતી ! એક જ મુષ્ટિ પ્રહારથી જે ભારતના પ્રાણ લઈ શકે તેવા શ્રી બાહુબલિ' જેણે મુષ્ટિ મારવા ઉપાડેલ હાથે ક્ષમા વડે કરીને પિતાના જ દેશનું લેશન કર્યું જેની સેવામાં અહેરાત્રી શક્રેન્દ્ર મહારાજ રહેતા તેવા મહાવીર પ્રભુએ પિતાના કાનમાં ખીલા મારી જનાર પ્રત્યે આવી અદ્દભૂત ક્ષમાને પ્રયોગ કર્યા હતા. વાચક વગ આપ કયારેક આ પ્રયોગ કરી જોશો તે આપને ખ્યાલ આવશે કે કે અનંત શકિતમાન આત્મા આપના આ સ્થર દેહ માં બિરાજી રહ્યો છે. ક્ષમા ધારક ક્રમેકરીને પિતાના આમાનું વિર્ય ફેરવે છે અને કર્મદળને નાશ કરે છે તને નુકશાન કરનાર વ્યકિત તમને ગાળદેનાર વ્યકિત તમારા પૈસા પાડનાર વ્યકિત, તમારી સાથે ઝગડે કરનાર તમને માર મારનાર વ્યકિત વગેરે સર્વેને તમે સંવત્સરી પર્વના દિવસે ક્ષમા છે ને? તે વ્યકિત ફરીથી કંઈ ગરજ અનુસાર તમારી પાસે કામ માટે આવે ત્યારે તે બધું ભુલીને તેનું કામ કામ કરી આપે છે ને? કે હવે આ ઠીક લાગમાં આવે છે તેવું વિચારો છે? જે પાછળ પ્રમાણે થતું હોય તે તે માત્ર મિચ્છામી દુકકડમ” વાણીમાં જ છે. આત્મા-પિતાને જ છેતરી રહ્યો છે તેના જેવું માયાકપટ બીજુ શુ હોઈ શકે? “ક્ષમાવું છું' કહેનાર વ્યકિત બીજે જ દિવસે ક્રોધ વેર અને ઝગડાના ભાવમાં ખેંચાઈ જતો હોય તે તેને ક્ષમાવંત કેમ કહીએ. માટે ક્ષમા આપવી તે દુષ્કર કાર્ય છે. કાયરનું કામ નથી.
શ્રીવીતરાગ પ્રભુ કહે છે કે ક્ષમા આપીને બીજાની ક્ષમા માગે બીજા જે જે પ્રત્યે તમારાથી કઈ અગ્ય વર્તન થયું હોય તે સર્વેને તમે કહે કે “સર્વે જીવાવી ખમંતુ મે” મન સર્વ જે ક્ષમા ( ક્ષમા આપ ) ક્ષમાવીને જ ક્ષમા માગવાને અધિકાર છે. અને બંને ક્રિયા થઈ જાય પછી જ “આ જગતના સર્વ જીવા મારા મિત્ર છે તે શકય બને છે. “મિત્તીમે સવ ભુએ સુ-” અને જ્યારે સર્વ જે મિત્ર છે ત્યારે જ “વેર મઝકમ્ ન કેણઈ” “મારે કોઈની સાથે વેર ભાવ નથી” તેમ બને છે.
2. મરતુ ફોષ િવદુ ! ' પ્રાધ્યાપક બી. એફ. કેલેજ
સુરેન્દ્રનગર,

Page #10

ભાવ-મન્દિર
લેખક : છે. હીરાલાલ ર. કાપડિયા | જિનાલય, જૈન દેરાસર, જિનભવન છે ઈત્યાદિ શબ્દો દ્રવ્ય-જિનાલય અંગે વપરાતા આવ્યા છે. પ્રત્યેક વસ્તુનો દ્રવ્ય અને ભાવ એમ બંને પ્રકારે વિચાર થઈ શકે એમ લાગે છે. આમ હાઈ નિરને પણ બે રીતે નિર્દેશ થયેલ જોવાય છે. દ્રવ્યમન્દિર અને ભાવ-મન્દિર કેટલાયે દ્રવ્ય-મન્દિરના પરિચય પ્રકાશિત કરાયા છે પરંતુ ભાવ-મદિર માટે જવલ્લે જ પ્રચાસ થયેલૈ જોવાય છે. આમ હાઈ હું અત્ર ક્ષમા વિજયના શિષ્ય જિનવિજય કૃત ભાવ-મદિર કે જે ઘણુ વર્ષે ઉપર જૈન શ્રેયસ્કર મંડળે પ્રતિ કમણનાં સૂત્ર કે સેવા કેઈ નામથી પ્રસિદ્ધ કરેલા પુસ્તકમાં પૃ ૫૦૪, ૫૦૫માં પ્રસિદ્ધ કર્યું છે તે અત્ર સાભાર રજુ કરું છું.
સમકિત દ્વાર પ્રભારે પેસતાંજી પાપ પડઘા થયાં દૂર રે; માતા મરુદેવીને દાડછ, દીઠાં આનન્દપૂર રે, – સંમતિ આયુવર્જિત સાત કર્મનીજી, સાગર કેડા કેડી હીન રે; શિયતિ પ્રથમ કરૂણે કરીજી, વીર્ય અપૂર્વ મગર લીન રે – સત્ર ભંગલ ભાંગી ખાદ્ય કયાયતીજી, મિથ્યા મેહની સાંકળ સાથ રે; બાર ઉઘાડયાં રામ-સ વેગનાજી, અનુભવ-ભવને બેઠા નાથ રે,-૩ સ0 તેરણ બાંધ્યાં જીવ દયા તણથી, સાથીઓ પૂર્વ પ્રદ્ધા રૂપ રે; ધૂપઘટા પ્રભુગુણ અનુ મદિનાજી, દીપ આઠ મ ગળ અનુપ રે - સત્ર સંવર-પાણીએ અંગ પખયાજી, કેસર ચન્દન ઉત્તમ ધ્યાન રે, આત્મરૂચિ મૃગમદ મહમહેઇ, પંચાચાર કુસુમપ્રધાન રે,-- ૫ સ૦ ભાવે પૂજે રે પાવન આમાજી, પૂજો પરમેશ્વર પરમ પવિત્ર રે; કારણ જોગે કારજ નીપજે , ક્ષમાવિજય જિનઆગમરીત૨–૬ સત્ર
પ્રસ્તુત કૃતિનું સવિસ્તર વિવેચન અદ્યાપિ અપ્રકાશિત જ હોય તે સહુદય સાક્ષર વર્ષને તે રજુ કરવા સાદર વિજ્ઞપ્તિ કરું છું. એ જે નહિ જ સ્વીકારાય તે હું મારાથી બનતે પ્રયાસ કરીશ. અત્યારે તે જિનવિજયને સંક્ષિપ્ત પરિચય આપી આ લઘુલેખ પૂર્ણ કરૂં છું. - જિનવિજયએ યા’ ગરછના પંન્યાસ સત્યવિજયના સાનીય અને ક્ષમા વિજયના શિષ્ય થાય છે. એ ઓ રાજનગરના-અમદાવાદના શ્રીમાળી વણિક ધમદાસ અને એમની પત્ની લાડકું વરના પુત્ર થાય છે. એમનું મૂળ નામ “ખુશાલ' છે. એમને જન્મ સં. ૧૭૫૨માં, દીક્ષા ૧૭૭૦માં અમદાવાદમાં અને સ્વર્ગગમન . ૧૭૯૯માં પાદરામાં. એમની કેટલીક કૃતિઓની વીસીઓ વીશી ઈત્યાદીની નેંધ જન ગુર્જર કવિઓ (ભા. ૨, પૃ. ૫૬૩-૫૬૬)માં છે એમાં તે ભાવમંદિરને નિર્દેશ જણાતો નથી.

Page #11

જાણવા જેવું”
૫૦૦૦૦
લેખક : મણીલાલ મો. ધામી ત્રણ લેકમાં અકૃતીમ ચૌતાલયની સંખ્યા ૮૫૬૯૦૪૮૧ છે. તે દરેકમાં ૧૦૮ જિનપ્રતિમા રત્ન મય છે એટલે ૮૫૬૭૪૮૧૪૧૦૦=૯૨૫૫૩૨૭૯૪૮ જિનપ્રતિમા ત્રણલેકમાં છે
ઉલેક મધ્ય લેકને પાતાલ લેક છે તેમાં ઉદ્દે લોક માં ૮૪૯૭૦૨૩ જિન મંદિર છે તે નીચે પ્રમાણે છે. સૌ ધર્મ સંવર્ગમાં
૩૨૦ ૦૦૦ ૦
જિનમંદિરો ઈસાન
૨૮૦૦૦૦ ૦ સનતકુમાર
૧૨૦૦૦૦૦ મહેન્દ્રકુમાર બ્રા બ્રહ્માંતર
૪૦૦૦૦૦ લાતવકાપી પઠ શુક્ર મહાશુક સતારસહસ્ત્રાય આનત પ્રાનન
૭૦૦ આરણ અરયુત અ ગ્રેયકમાં
૧૧૧ મધ્ય ગેયકમાં
૧૦૭ ઉર્દુ ગ્રંયકમાં નવ અનુદિશીમાં પાંચ અનુત્તરમાં ચોરાશી લાખ સતાણું હજાર ત્રેવીશ ૮૪૯૭૦૨૩
મધ્ય લેકમાં ૪૯૮, જિનમંદિર છે તેમાં પંચેમેરૂના ૮૦ને નંદિશ્વર દ્વિપનાં પર બાવન જિનમંદિર સહીતના ૪૯૮ મંદિરો નીચે પ્રમાણે છે. મધ્ય લેક કે જ્યાં આપણે રહીએ છીએ. તે લેક છે. આ અકૃત્રીમ ચૌતાલય છે. મધ્ય લોકમાં ૪૫૮ જિનમંદિરોની સંખ્યા :પંચમેરૂના
જિનમંદિરો છે. વક્ષારના ગજદેતના કુલાચલના વિજયાના ૧૭૦

Page #12

(૨]
શ્રી જૈન ધ
પ્રકાશ
•
*
*
પાગભૂમિના ઈવાકાર માનુજેતરના નરિશ્વરદ્રિયના કુંડલા રૂચકની
*
*
*
|
ચારસો અઠાવન ૪૮ અધે અથવા પાતાલ લેકમાં ૭૭૨૦૦૦૦૦ જિનમંદિર છે તેની સંખ્યા :
અશુરકુમારનાં ६४००००० જિનમંદિરે છે. નાગકુમારનાં ८४००००० હેમકુમારનાં
૭૨૦૦૦૦૦ વિદ્યુતકુમારનાં ૭૬૦ ૦૦૦૦
અગ્નિકુમારનાં ૭૬૦૦૦ ૦૦ પવનકુમારનાં ૯૬૧૦૦૦૦ મેઘકુમારનાં ૭૬૦ ૦ ૦૦૦ ઉધ્ધીકુમારનાં ७६००००० દ્વીપકુમારનાં
૭૬ ૦૦૦૦૦ દિગકુમારનાં ૭૬૦૦૭૦૦
७७२००००० સાત કરોડ બેતેર લાખ જિનમંદિર છે ઉદ્વ લેક
૮૪૮૭૦૨૩ મધ્યક
- ૪૫૮ પાતાલ લેક
૭૭૨૦૦૦૦૦
૮૫૬૯૭૪૮૧ કુલ આઠ કરોડ છપન્ન લાખ સતાણું હજાર ચાર એકાશી જિનમંદિર છે.
આ શાશ્વત જિન બી અને જિનાલયો છે એકૃત્રીમ એટલે કેઈએ બનાવેલા નથી આથી અનાદિ છે તેમજ કઈ કાળમાં તેને નાશ થતું નથી માટે અનંત છે. એટલે આદિ અનંત છે. જયારે મનુષ્યએ બનાવેલ જિનમંદિરે લાખ વર્ષોના હેય છતા નષ્ટ થઈ ગયા હોય છે એવા હજારો વર્ષોના મંદિરોના ખંડેર હાલમાં જોવામાં આવે છે. માટે આ અકૃત્રિમ જિનાલયને મહીમા અપ૨ પા૨ છે.

Page #13

ગુરૂ
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[૧૩ આ મંદિર ઉત્કૃષ્ટ, મધ્યમ, જધન્ય ત્રણ પ્રકારના છે.
(૧) ઉત્કૃષ્ટ જિનમંદિરની લંબાઈ ૧૦૦ એજન છે પહોળાઈ ૫૦ જન છે ને ઉચાઈ ૭૫ જન છે.
મધ્યમ મંદિરની લંબાઈ ૫૦ એજન પહેલાઈ ૨૫ યોજન ઉચાઈ ૩છા જનની છે.
(૩) જઘન્ય મંદિરોની લંબાઈ ૨૫ જન પહોળાઈ ૧૨ા જન ઉંચાઈ ૧૮. યે જનની છે.
ત્રણ લેકની સંયમી પુરુષ સ્ત્રીની સંખ્યા ૮૯૯૯૯૯૯૭ આઠ કરોડ નવાણું લખ નવાણું હજાર નવસે સતાણું છે. શ્રુત જ્ઞાન શાસ્ત્રોના પદોની સંખ્યા ૧૧૨૮૩૫૮૦૦૫ એક અબજ બાર કરોડ ત્રાશી લાખ અઢાવન હજાર પાંચની છે. આવી રીતે દેવ
શાસ્ત્ર જિનપ્રતિમા સંયમીજને
યુત શાસ્ત્રના પદે ૯૨૫૫૩૨૭૯૪૮
૧૧૨૮૩૫૮૦૦૫ આ સવને મન વચન કાર્ય કરીને મારા કેટી નમસ્કાર છે.
ઉપર જણાવેલ દેવ ગુરૂ શાસ્ત્રના આ પ્રમાણે દરેક જૈન સવારમાં મનમાં સંકલ્પ કરી મન વચન કાયથી કેટી નમસ્કાર કરવાથી અતીશય પુન્યને લાભ મળે છે.
જૈન પ્રતિમાની ઓળખાણ શું?
જૈન પ્રતિમાં ખણાસન અને પદ્માસન હોય પદ્માસન પ્રતિમામાં પદ્માસન ઉપર હાથ હોય છે જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મની પ્રતીમા પદ્માસનમાં હાથ ઉપર હાથ નથી હતા. આ તફાવતથી જૈન પ્રતિમા ઓળખાય છે.
જૈન પ્રતિમાને ચાર પ્રકાર છે. અરહંતની પ્રતિમા સિદ્ધની પ્રતિમા તીર્થ કરની પ્રતિમા તે મૂળીની પ્રતિમા. (૧) અરહંતની પ્રતિમા ઉપર કેઈ ચિન્હન હોય તે (૨) સિદ્ધની પ્રતિમા ખણાસન મનુષ્ય આકાર રૂપિ પિલી હેય તે. (૩) તીર્થંકરની પ્રતિમા જેની ઉપર ચોવીશ ચિન્હ પ્રતિમા ઉપર હેય તે. (૪) મૂનીની પ્રતિમા જેના હાથમાં કે મંડળને પીછી હોય તે.
ઉપર પ્રમાણે દેવ ગુરૂની ઓળખાણ આપી. શાસ્ત્ર જૈનના હોય તેમાં વિતરણતાના પષક લખાણે હોય તે જૈનના શાસ્ત્રો છે અથવા મહાવીર ભગવાનની વણી ખરી તેમાંથી ગૌતમ સ્વામીએ શાસ્ત્રો રહ્યા તે બધા જીવાણી શાસ્ત્રો જૈન શાસ્ત્ર છે.
જય મહાવીર

Page #14

૧૪ ]
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાર
અખિલ ભારતીય જૈન સમાજની ધાર્મિક શિક્ષક સ ંસ્થા શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર એજ્યુકેશન મેા-મુંબઇ પ્રકાશનાર્થે ૭૦સી ધાર્મિક પરીક્ષાઓનું પરિણામ
ભારતભરમાં જૈન ધાર્મિક શિક્ષણના પ્રચારાર્થે આ સસ્થા છેલ્લા ૭૦ વર્ષ થી વાર્ષિક પરીક્ષાઓ યુનિવર્સીટીના ધેારણે લેવામાં આવે છે. ભારતના ૪૩ સેન્ટરેમાં તા ૧૬મી જાન્યુઆરી ૧૯૭૮ના ૭૦મી ધાર્મિક પરીક્ષા લેવાઈ હતી. પરીક્ષામાં કુલ ૨૪૯૫ વિદ્યાર્થી ભાઈ-બહેન અને સાધ્વીજીએ બેઠા હતાં. તેમાંથી ૨૧૩૩ પરીક્ષાર્થીએ ઉતિર્ણ થતાં ૮૫ ટકા પરિણામ જાહેર કરવામાં આવ્યુ છે. દરેક ધારણમાં પ્રથમ પાંચ ઇનામા ઉપરાંત પેત્સાહન ઈનામા કુલ રૂા. ૩૬૫૪-૦૦ના ફાળવવામાં આવ્યા છે.
સ' પ્રથમ નંબરે ઉતિણુ થનારના ઉલ્લેખનીય નામે આ પ્રમાણે છે.
નામ
ધારણ સાંસ્કૃત વિશારદ નાનાલાલ ઘેલાભઈ શાહુ તત્વજ્ઞાન વિશારદ પ્રાકૃત વિશારદ ક વિશારદ
મહેશભ'ઈ ફેાજાલાલ શેડ દિવ્યકાન્ત એમ. શાહુ લલીતકુમાર સેમચ ંદ શા ગિરીશ શામજીભાઇ મેશેરી
વિનિત
ધોરણ-૬ઠ્ઠું
ધારણ-૫મું
ધારણ૦૪૩
નામ
૧૧-。。
૮૫-૨૦૦ ૧૧-૦૦
૯૧-૨૦૦ ૧૫-૦૦
૧૦૨-૨૦૦
૧૦૧-૦૦
૭૨-૧૦૦ ૫૧-૦૦
૯૮-૧૦૦ ૪૫-૦૦
૮૯-૧૦૦ ૪૧-૦
૩૦-૦૦
૩૧-૦૦
૨૫૦૦
૧૮-૦૦
આગામી ૭૧મી પરીક્ષા જાન્યુઆરી ૧૯૭૯માં ખીજા અઠવાડીયામાં લેવામાં આવશે.
ધારણ-૩જી
ધારણ-રજી
ધારણ-૧૩
અરવિંદાબેન બાબુભાઈ શાહ કાકીલાબેન ચંપકલાલ મહેતા
પુષ્પાબેન તારાચંદ ઓસવાલ
મદાબેન શંકરલાલ શાહુ
પ્રત્યેાધચંદ્ર માબુલાલ સાંઘવી કાંચનબેન માબુલાલ શાહુ
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર એજયુકેશન ખેડ, ૨૦, ગાડીજી બિલ્ડીંગ, ૨૧૯–એ. ક્રીકા સ્ટ્રીટ, વિજયવલ્લભ ચાક, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૨ ફાન ન. ૩૩૩૨૭૩
તા. ૧૦-૮-૧૯૭૮
ગામ
ગુણ
મુંબઈ ૧૫૩-૨૦૦
27
ખ શાત પાલી
નાગલપુર
ખંભાત
મુખ
પુના
ગાધરા
પાલનપુર
અમદાવાદ
૯૦-૧૦૦
૮-૧૦૦
૮૮-૧૦૦
૮૦-૧૦૦
ન્નિ. ભવદીય,
નગીનદાસ જસરાજ ગ્રાહ કાર્યાલય મ ંત્રી

Page #15

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
“વિદ્યાલય દર્શન” શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓનું સંગઠન એલડ બેયઝ યુનિયને “વિદ્યાલય દર્શન” નામક માસિક મુખપત્ર શરૂ કરેલ છે. આ મુખપત્રના પ્રકાશનને હેતુ અગ્રલેખમાં જણાવ્યું છે તેમ, (૧) માતૃસંસ્થા શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના સંદેશવાહક રૂપે અ. પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અને આ પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા સમાજને માત સંસ્થાની પ્રવૃત્તિઓથી માહિતગાર કરે. (૨) વિદ્યાલય પરિવારના ૪૫૦૦ કુટુંબ વચ્ચે કડી રૂપ બનવું અને વિદ્યાલય પરિવારની પ્રવૃત્તિથી એક બીજાને માહિતગાર કરવા અને અ ન્ય ઉપયોગી થઈ શક્ય એવું માધ્યમ પુરૂ પાડવું અને (૩) વિદ્યાલય પરિવારના કેટલાય ભાઈએ સાર સ્થાને છે એને ઉપયોગ માતૃસંસ્થામાંથી તાજેતરમાં છુટા થતાં વિદ્યાર્થીઓને સહાયરૂપ થવાનો છે. અત્રે એ નોંધવું ર-પ્રદ થશે કે અત્યાર સુધીમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાંથી ૪પ૦ થી યે વધુ વિદ્યાર્થીઓ છુટા થયા છે. એ દૃષ્ટિએ આ માસિક મુખપત્રનું પ્રકાશન આવકાર્ય બની રહે છે. તંત્રી તરીકે શ્રી હીંમતલાલ શાંતિલાલ ગાંધી અને શ્રી પનાલાલ સિકલાલ શાહ છે.
છે
આધ્યાભિક ધર્મ પ્રેમીઓને
અમૂલ્ય ભેટ ૧ એગ દ્રષ્ટિ સમુચ્ચય, ૨. કાર્યપ્રભા, ૩. મંત્ર વિજ્ઞાન અને સાધના રહસ્ય, ૪. આત્મજ્ઞાન પ્રવેશિકા, ૫ જૈન દર્શનમાં કર્મવાદ, ૬. આત્મા, ૭. જીવન સંજીવન, ૮ સમ્યક સાધના.
ઉપરના પુસ્તક સિલકમાં હશે ત્યાં સુધી આપવામાં આવશે ૪ રૂપિયાના સ્ટેમ્પ મોકલનારને પુ.મોકલવામાં આવશે. જેને જે રૂચીકર હોય તે જ મંગાવે; સરનામું ગુજરાતીમાં સાફ અક્ષરે કરવું
મણિબહેન પ્રભાશંકર શેઠ
જૈન પિપઘ શાળા શક્તિ પ્લેટ, મોરબી (સૌરાષ્ટ્ર) છે

Page #16
No. Reg. B.V.-37. સંયમ છે સુખકારી! (દુહા) ધન્ય વિરાગી, મેહને ત્યાગી, વંદન કરીએ આત્મ પ્રકાશી, મહા પંથના બને ભાગી; ભવાંતરની ભ્રમણા ભાંગી; આતમ જાગી સંયમ રાગી, નોબત વાગી, લગની લાગી, જય જય જય હે વિતરાગી (2)... જય જય જય હો વિતરાગી (2).. (રાગ - મેલી દીને ગિરધારી રે મારગડા મારા...) સંયમ છે સુખકારી રે, પ્રાણી રે વહાલા, . સંયમ છે સુખકારી... ખારા સમદર સમ આ સંસાર છે, સંયમ ધન રસ લહાણી રે પ્રાણી રે વહાલા; સંયમ છે સુખકારી...... . સંયમમાં જેનું મનડું રે મેહ, કરમ બંધન એણે તેડયું રે પ્રાણી રે વહાલા; સંયમ છે સુખકારી..૨ વાતે કરવી સાવ સહેલી છે ભાઈઓ; વાત કરવી સાવ સહેલી છે બહેને; પ્રત્યક્ષ નહિ પરિમાણી રે પ્રાણી રે વહાલા, સંયમ છે સુખકારી...૩. મોહ માયામાં સૌ ઘેલા થયા છે. જુઓને આંખ ઉઘાડી રે પ્રાણી રે વહાલા; સંયમ છે સુખકારી...૪. તિબેનને આજ ભાવે સન્માનું ધન્ય ધન્ય એ અવતારી રે પ્રાણ રે વહાલા; સંયમ છે સુખકારી...૫ ફાગુન કેરપેરેશન રચચિતા, 112, ડીઝા સ્ટ્રીટ, ચીમનલાલ એમ. શાહ “કલાધર મુંબઈ-૪૦૦૦૦૩. (પાલીતાણાવાળા) મુંબઈ પ્રકાશક : જયંતીલાલ મગનલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર. મુદ્રક ! ફતેગંદ ખોડીદાસ ગાંધી, શ્રી અરૂણોદય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ-ખારગેઈટ, ભાવનગર ફોન : 4640 For Private And Personal Use Only