Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પુસ્તક ૮૨ મુ અંક ૬-૭ ૨૫ એપ્રિલ
• मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्यं ।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
ચૈત્ર-વૈશાખ
(१०३) वित्तेण ताणं न लभे पभत्ते, इमम्मि लोए अदुवा परत्था । पट्टे अनंत मोहे, नेयाउयं दमदमेव
॥ ३ ॥
પ્રગટકતા :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૩. આ રીતે ધનને ભેગુ કરનાર પ્રમાદી મનુષ્ય આ લેકમાં અથવા પરલેાકમાં ધન વડે પેાતાના બચાવ કરી શકતા નથી. જેમ દીવા હેાય ત્યારે બધુ પ્રકાશમાન થયેલું દેખાય છે, અને દીવેા ખુઝાતાં પ્રકાશમાન થયેલું પણ કશું જ દેખાતું નથી, તેમ એવા અનંત માહવાળા પ્રાણીના વિવેકદીપક ખુઝતાં તે, પ્રકાશિત-દેખાએલા–ન્યાય માગને પણ જાણે અપ્રકાશિત-અણુદેખાએલા–સમજીને ચાલે છે. અર્થાત એવા મેાહી પ્રાણી, ન્યાયમાર્ગ તરફે આંખ આડા કાન કરીને જ કેમ જાણે વતા હાય.
—મહાવીર વાણી
શ્રી જૈ ન ધમ સા ૨ ક
સભા ::
વીર સ, ૨૪૯૧ વિ. સ. ૨૦૨૨
ઇ.
સ. ૧૯૬૬
⭑
For Private And Personal Use Only
ભા ૧ ન ગર્
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Reg. No caso - अनुक्रमणिका ૧ શ્રી ગેડીજીપાર્શ્વનાથના દેરાસરનું વર્ણન સ્તવન (મુનિ ભાસ્કરવિય) ૪૯ ૨ શ્રી વદ્ધમાન-મહાવીર : મણકે બીજે-લેખાંક : ૧૪ ( સ્વ. મૌક્તિક) પ૦ ૩ પૂર્વધર શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજા
(મુનિશ્રી રૂચકવિજજી-ભરૂચ) ૫૩ ૪ શ્રી દેવગિણિ ક્ષમાશ્રમણજી મહારાજ (પં. મ. શ્રી સુશીલ વિજયજી ગણિ ) ૫૫ ૫ સુરતમાં જેને સંબંધી માહિતી ગ્રંથ ( પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ.) ૬ સંઘવી જગજીવન પિપટલાલ(પંડીતજી)ની ટૂંકી જીવન ઝરમર ૭ સ્વાધ્યાય
.... ટાઈટલ પેજ ૩ ૮ જપ ગ
(દીપચંદ જીવણલાલ શાહ) ટાઈટલ પિજ ૪
છે
?
નવા સંભાસદ રૂા. ૧૦૧) પ્રવિણચંદ્ર ત્રીવનદાસ પારેખે લાઇફ મેમ્બર આભાર–૧૧ પુસ્તકે શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ તરફથી ભેટ મળેલ છે. હ: કેશચંદભાઈ હીરાચંદ-સુરત.
જેની ઘણા સમયથી રાહ જોતા હતા તે પુસ્તક તૈયાર થઈ ગયું છે –
શ્રી વિજયલકમસૂરિ વિરચિત શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતર : ભાગ ૨ જે ઉપરોક્ત ગ્રંથ ગુજરાતી લીપીમાં કલકત્તાના અમુક ભાવિક દુગ્રહસ્થ તરફથી મળેલ સહાયથી છપાવવાનું શરૂ કરેલ છે. પાના ૩૦૪-ફેમ ૩૮, બહુ થેડી નકલે હોવાથી તુરતજ મંગાવી લેશે. બુકની કિંમત રૂા. પાંચ. પિસ્ટેજ રૂા. ૨).
" આ બુકની અંદર જે કથાઓ આપેલ છે તે કથાઓ બંધ આપનાર હોવાથી બહુજ ઉપગી છે. દરેક વ્રતનું સ્વરૂપ બહુ સારી રીતે આપ્યું છે. કર્માદાનનું–ચૌદ નિયમનું-ચાર પ્રકારનું અનર્થ દંડનું સ્વરૂપ બહુ સ્પષ્ટતાથી આપેલું છે.
લખે: શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
-
- રજીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યૂસપેપર્સ (સેન્ટ્રલ) રૂલ્સ ૧૯પ૬ ના અન્વયે
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ માસિકના સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. ૧. પ્રસિદ્ધિસ્થળ : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કાંટાવાળો ડેલે–ળાવનગર. ૨. પ્રસિદ્ધિકમ ; દર અંગ્રેજી મહિનાની પચીસમી તારીખે. * * * ૩. મુદ્રકનું નામ : સાધના મુદ્રણાલય, ઠેકાણું દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર. : કયા દેશના-ભારતીય. ૪. પ્રકાશકનું નામ : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, ઠેકાણુ-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા.
કયા દેશના–ભારતીય. પ. તંત્રીનું નામ : ઉપર પ્રમાણે. ૬. માસિકના માલિકનું નામ : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કાંટાવાળો ડેલ-ભાવનગર
હે દીપચંદ જીવણલાલ શાલ, આથી જાહેર કરું છું કે ઉપર આપેલી વિગતો મારી જાણ અને માન્યતા મુજબ બરાબર છે. તા. ૨૫-૪-૬૬
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૮૨ સુ અંક ૬-૭
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
ચૈત્ર વૈશાખ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ગાડીજીપાર્શ્વનાથના દેરાસરનું વર્ણન સ્તવન
(હું ર્ ગેલવાલણ રે ગાકુળગામની, મારે મહી વેચવા જાવુ મહીયારણ રે ગોકુળ ગામની—એ રામ. )
વીર સ, ૨૪૯૨ વિક્રમ સ, ૨૦૨૨
પ્રગટ પ્રભાવી રૅ ગાડીપાસજી, વામામાતાના પ્રભાવી રે. અશ્વસેન રાયના રે કુલ ચ`દલા, પ્રભાવતીને કત પ્રભાવી રે. ગાડી
આવ્યા રે પ્રભુ તુજ શરણે, ભવજલ પાર ઉતારા પ્રભાવી રે. ભાવનગર શહેરમા ૐ વસીયા, ઢાળ બજાર માઝાર પ્રભાવી રૂ. પુંજા અમરાની શેરી રે, રૃખ્યા તુમ દેદાર પ્રભાવી રે. પ્રતિષ્ઠા ૨ ૧૮૭૯ ની સાલમાં, મુળનાયક બીપ્ત પ્રભુજી રે શામળા પાસજી, દેખન ઢીલ બીજું દેરાસર ? શ્રેયાંસનાથજી, જગમગ જ્યાત દેરાના ચાકમા ૐ નાની દેરીએ, લબ્ધી તણા ભંડાર પ્રભાવી રે.
જણાય પ્રભાવી રે.
કહેવાય પ્રભાવી રૂ. હરખાય પ્રભાવી રે.
ગૌતમસ્વામી ૩ આપના, દશનથી દુઃખ દેરાસરમા રે પેસતાં, જમણી બાજુએ શાંન્તીનાથજી રે શેલતા, ચમત્કારી દેરાસર મૈં વીર્ જીણુ દનું, ઉપમા કેાની ભમતીમા રે ચામુખજી દેખીયે, અતીશે આનંદ થાય પ્રભાવી રૈ. પટ સંખેશ્વર પાર્શ્વા, નીરખી હરખીત થાય પ્રભાવી રે.
પાંચે તી'ના પટ વળી, શાભતા રૅ જુદા ધણીના હાય, દેખન ધર્મ મહીમા વધે, જુગતે વધે. સહુ કોઇ,
જાય પ્રભાવી રૂ. દેખાય પ્રભાવી રે.
કહેવાય પ્રભાવી ૨. અપાય. પ્રભાવી રૅ,
For Private And Personal Use Only
સંવત એકવીશ સાલમાં, સ્તવનની રચના થાય પ્રભાવી રે, બુદ્ધિ વૃદ્ધિ ધર્મ ભક્તિના, કંચન ભાસ્કર ગુણ ગાય પ્રભાવી રે. —મુનિ ભાસ્કરવિજય
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
雞雞的症
શ્રી વર્લ્ડ માન–મહાવીર
મણકા ૨ જો : : લેખાંક : ૧૫
લેખક : સ્વ. મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
પુત્રા માબાપની ઈચ્છાને માન આપતા અને પરણ્યા એટલે પ્યારા એસ જ ગણી તે સ્ત્રી સાથે પત્ની તરીકેનું વર્તન પ્રેમથી કરતા અને એ રીતે સંસાર નભતા. તે યુગ ભાવનાના હતા અને પુત્રની સ્વતંત્રતામાં તે યુગ માનતા જ નહોતા. આપણે તે યુગની વાત કરીએ છીએ કે જે યુગમાં વિવાહ સંબંધ માબાપે। જ કરતા અથવા તેને કરવાની પેાતાની ફરજ જ સમજતા હતા.
કુટુંબ
અત્યારે જે પ્રેમલગ્ન થાય છે તેમાં પુત્રની ઇચ્છા જ કામ કરે છે, તેવું આ યુગમાં નહાતુ અને પુત્રની ચ્છિા પણ માબાપ તેમના લગ્નસંબધ જોડી આપે તેવી હતી અને તે જ યેાગ્ય સબંધ કરશે એવી પુત્રને ખાતરી હતી અત્યારે જે અમુક સમય (વખત) માટે લગ્ન થાય છે તે વાતનું તે સમયમાં સ્થાન જ નહેતુ અને માબાપની પસંદગીને જ તે યુગમાં સ્થાન અપાતું,
વધમાન મહાવીર તે એ બાબતમાં મક્કમ હતા,
અને તેવા પ્રકારની પેાતાની ભાવના તેમણે મિત્રો
અનેકવાર જણાવી હતી, પણ માબાપ જીવતા હોય ત્યાં સુધી તેમની ઈચ્છાને માન આપવું તે પેાતાના પુત્ર પણ સમજતા હતા અને તે ઈચ્છાને બસબર અનુરૂપ વન ચલાવી રહ્યા હતા. એ વડીલ માબાપને દરરોજ નમન કરતા અને તેની હાજરીમાં અત્યંત વિવેકથી વર્તાતા હતા. જો કે તે રમત વખતે રમત કરતા હતા, પણ રાજવહીવટ ઘણા સંભાળભરી રીતે કરતા હતા અને તેવે વખતે તેમની ગ ંભીરતા અને દીર્ઘદૃષ્ટિ પિતાને ખૂબ આકર્ષક લાગતી અને ત્રિશલારાણી પ્રત્યે એ સંબંધી વાત અતિ ગૌરવથી એકાંતમાં કરતા હતા.
ત્રિશલારાણીની ચિંતા પુત્રના સબંધ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કન્યા સાથે કરી દેવાની હતી અને પુત્રની ઈચ્છા જાણતા હતાં, છતાં આખરે તે સંસારી હતા અને લગ્ન થયા પછી બધાં સારાં વાનાં થઇ આવશે એવા સારા અભિપ્રાય ધરાવતા હતાં અને તે વાત પણ તે યુગની માન્યતા અનુસાર આ સ્વતંત્રતાના યુગમાં માબાપની આ ફરજના સપૂછ્યું` ખ્યાલ ન આવે પણ માહથી કરેલ અનેક લગ્નનાં પિરણામે જોતાં એ વાત પણ વિચારવા જેવી છે એમ તેા સહૃદય માણસને લાગ્યા વગર નહિ રહે. બાકી તા યુગે યુગે વિચારમાં પરિવર્તીન થયા જ કરે છે અને કેટલીકવાર સારાને નામે ખાટા કે ભળતાજ રિવાજો અમુક જમાનામાં દાખલ થઈ જાય છે. રિવાજ સારા છે કે ખરાબ છે તેની તુલના કરનાર અવલોકનકાર માટે આ નવું ક્ષેત્ર ઉધડે છે અને તેમાંના કોઇક જ રિવાજોની શુભાશુભતાના કસ કાઢનાર નીકળે છે.
ભાતાપિતાનુ મન તા મહાવીર-વજ્ઞાનને યોગ્ય કન્યા સાથે વિવાહ–સંબંધ કરી નાખવાનું જ હતું
અને તેવા વખતમાં એક યોગ બની ગયા. અહીં આ સબધમાં જણાવવુ પડે છે કે મહાવીરના લગ્ન થયા જ નથી એમ આપણા દિગ ંબર ભાઇ કહે છે. તેઓ કહે છે કે તેમનાથ અને મલ્લીનાથની માફક મહાવીર કુંવારા રહ્યા, પણ આવશ્યક નિયુક્તિ અને કલ્પસૂત્રના એટલે શ્વેતાંબર મત પ્રમાણે તે મહાવીર જરૂર પરણ્યા હતા અને આપણે તે ધારણે આ વાત અહીં કરી રહ્યા છીએ. પણ આ બાઋતમાં અને ગસક્રમણની બાબતમાં દિગ ંબર ભાઇ અને શ્વેતાંબર ભાઇઓને મતફેર છે એ અત્ર નાંધવુ ચાગ્ય છે. એ વાત ગમે તેમ હા, પણ આપણે તેા શ્વેતાંખર મતાનુસાર આ હકીકતે કેવુ રૂપ લીધું તેની સંભાવના કરીએ. તે રીતે આગળ વધવામાં એક લાભ સંસાર કેમ ચલાવવા તેને અંગે પણ કેટલીક
સારી ===( ૫ )
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વાદ્ધમાન–મહાવીર
(૫૧)
હકીકતે આપણે બતાવવા પ્રયત્ન કરશું અને તે રીતે પસંદગીમાં મહતું. તે તદન ગેરહાજર રહી શકે એકથી વધારે શિક્ષણીય પ્રસંગે આપણને પ્રાપ્ત થશે છે. તેની પસંદગીમાં મોહ ઉપર ઉપરના ધાંધલ અને તે દ્વારા આપણા જ્ઞાનમાં કંઈક વધારો થશે કે ભપકાને સ્થાન ન રહે એ ઈરછવા જેવું છે, તેમાં એ દષ્ટિએ ભિંબર ભાઈઓની હકીકતની સત્યાસત્યતા જ્યારે તેઓ પુત્રની ઈચછાને માન આપતા હોય તે પર ટીકા કર્યા વગર આપણે આ સંસારના એક જૂનન ધ્યાનમાં લેતા હોય ત્યારે તે ઈષ્ટ સંબંધ બંધાય છે પ્રસંગ પર વિચારણા કરીએ. ', અને તે સંબંધ થાવજીવિત ચાલુ રહે છે. આ તે વખતે એક એ પ્રસંગ બન્યા કે અનેક
પુત્રની પસંદગી અને વડીલ વર્ગ અને ખાસ કરીને રાજાઓએ પિતાની દીકરી સાથે પાણિગ્રહણની
પિતાની મરજી જે અંકુશની એક પ્રકાર જ છે. તે વિજ્ઞપ્તિ માટે કહેણ મોક૯યાં અને કેટલાકે તો ખાસ
બધી રીતે ઈષ્ટ છે અને અત્યારના જે પ્રેમલગ્ન થાય
છે જ્યાં મોહ અથવા ઉપર ઉપરનું આકર્ષણ કામ દૂતને મેલ્યા અને મહારાજા સિદ્ધાર્થ પાસે પોતાની
કરે છે તે રિવાજ દૂર કરવા એગ્ય છે. આને પરિણામે વિજ્ઞપ્તિ રજુ કરી. તેઓએ દિવસે સુધી ક્ષત્રિયકુંક
જે કેટલાંક લગ્નપ્રસ ગેલને પરિણામે લગ્નવિચ્છેદ થાય નગરમાં રહી પિતાની ચાલુ વિજ્ઞપ્તિ કરી, પણ વધુ માનકુમારનું વલણ વેવિશાળ તરફ ન હોવાથી તેમણે
છે તે વાત નહિ બને અને માત્ર પુત્રનો સ્વાર્થ જ જવાબ કાંઈ ન આપ્યો. કેક રાજકુમારી હતી, કેક
અને ઈચ્છા માત્ર પરિણમશે અને તેમાં તાત્કાલિક દિવાનકન્યાઓ હતી અને કેક નગરશેઠ કે સામાન્ય
આકર્ષણ કે મેહનું તત્વ જરાપણ રહેશે નહિ. શેઠની દીકરીઓ અત્યંત સ્વરૂપવાન અને બુદ્ધિશાળી
એટલે અત્યારની પુત્રોની પસંદગીનું તત્વ પણ દૂર હતી પણ પુત્રનું વલણ જોઈ રાજા કાંઈ વેવિશાળ થઈ જશે અને પિતાની પસંદગીમાં મેહનું તત્ત્વ કરી શક્યા નહિ, કારણ કે એવા સંયોમાં વિવાહ નાર
વા સંગે વવાર નાશ પામશે. એકંદરે વર્તમાન વરની પસંદગી પણ અથવા વેવિશાળ કરવામાં રહેલું જોખમ રાજા સમ
ઇષ્ટ નથી અને એ કામ વડીલવર્ગનું જ છે, અને પુત્ર જતા હતા. તેઓ પુત્રની ઇચ્છાને અનુરૂપ કાર્ય કર
તેમાં જરાપણું માથું ન મારવું એ વાત પણ લાભવાનું ઉચિત ધારતા હતા.
કારી નથી, કારણ કે અંતે તો પુત્રે જ સંસાર
ચલાવી પોતાનું જીવન તે કન્યા સાથે વાવવાનું આ પિતા સિદ્ધાર્થનું વલણ ખૂબ વિચાર કરવા
છે, તેથી આવા આખા જીવન પર અસર કરનારી જેવું છે. દીકરાની ઈચ્છા અને પસંદગીને માન
બાબત તદ્દન માબાપ પર છોડવાની પ્રાચીન પદ્ધતિ આપવું અને સારા વેવિશાળને વધાવી લેવું અને
પણું ઈષ્ટ થી, પણ વચાળે માર્ગ કાઢી. તક્ષ્મતેનો સ્વીકાર કરે તે પોતાનું કર્તવ્ય છે એમ એકલ બાહ્ય રૂપરંગ કે નખમાં. લલચાઇ જવાની પિતા સિદ્ધાર્થ માનતા હતા. અને આ વલણ ધણી પદ્ધતિ પણ સ્વીકારવા લાયક નથી અને તદ્ધ મારીતે ઈચ્છવા યોગ્ય છે અને આ રિવાજ ઘણી રીતે બાપ ઉપર પણ તે વાત છેડી જાણે તેની સાથે પુત્રને અનુકરણ કરવા યોગ્ય છે તે ખાસ ધ્યાનમાં લેવા કાંઇ લેવાદેવા નથી એ પદ્ધતિ પણ ચાલે કે નભે તેમ યોગ્ય છે.
નથી. પણ પુત્રની પસંદગી સાથે વડીલને અંકુશ પિતાની પસંદગી ખાસ યોગ્ય નીવડે છે, કારણું એવો રસ્તો કાઢવા જેવો છે. કારણ કે માત્ર પુત્રની કે એ કન્યાનું મૂળ, જ્ઞાતિ અને વય તેમજ તેની પસંદગી પણ કારગત નથી નિવડતી એવો આપણને અભ્યાસ જુએ અને તેમાં મોહનું તત્વ બીલકલ અનુભવ ધણી બાજુએથી થાય છે એમ આપણા હોય જ નહિ તેની સાથે તે પુત્રની ઈરછા જુએ જોવામાં આવે એટલે પુત્ર તરફની પસંદગી મોહ અથવા ખાલી પણ આપણે જે યુગની વાત કરીએ છીએ તેમાં ભપકાથી દોરવાઈ ન જાય અને ખાસ કરીને તેમની તે. વડીલવર્ગના વિચારને જે માન મળતું, માત્ર તે
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
= ( પર )
જૈન ધમ પ્રકાશ
[ ચૈત્ર વૈશાખ
પત્ર આપ
વખતે નિષ્ણાત વડીલે પુત્રની ઇચ્છા પણ જોતાં, કર્યો છે અને તેમાં લાંબા કાળથી થયેલા અનુભવા વિચારતાં અને તપાસી તેને માન આપતાં એવુ તે અને બહારના માણસાએ લીધેલ રસ્તાએ અને પુરાણુ યુગમાં પણ બનતું હતુ તે આપવાદિક હતું. તેના પરિણામનાં અવલેાકનનો ઉપયોગ કર્યો છે. આ ધણુ ખરૂ તા એ કાય વડીલવર્ગ જ કરતા પિતા મધ્યમ માર્ગના સ્વીકારથી લગ્નવિચ્છેદના પ્રસંગે હયાત તે પિતા અને પિતાની ગેરહાજરીમાં આ રીતે નહિ આવે એમ આ લેખકનું માનવુ છે, બાકી તા વેવિશાળ સબંધ જોડવા તે પાલક પુત્રના વડીલેસ સારવૃદ્ધિના દરેક પ્રસંગ વિચારણા માગે છે અને તેવી વિચારણા તઘોગ્ય સ્થાનકે થશે
પેાતાના ધમ સમજતા અને તેને અંગે પુત્રની ઈચ્છા શી' છે તે જાણવાની કે તેને વિચારમાં લેવાની પોતાની કુજ ભાગ્યે જ ગણતાં, તે એટલે સુધી કે વેવિશાળ વિવાહ સંબંધ કરતી વખતે પુત્રને હાજર રાખવાની જરૂરિયાત પણ તે ભાગ્યે જ વિચારતા અને આવી રીતે લાકડે માંકડુ જોડાઈ જતું.
વધુ માન-મહાવીરના સંબંધમાં તે આ પ્રશ્નના નિકાલ તદ્દન જુદી જ રીતે થયો તે આપણે હવે જોશુ :
વસતપુરના રાજા સમરવીરે તેા પેાતાના પ્રધાન અને ખીજા વીરપુરૂષ સાથે પુત્રીના વેવિશાળ અને લગ્ન કરવા માટે પુત્રીને સાથે જ રાજા સિદ્ધાર્થ તરફ માકલી આપી, અને અગાઉના રાજા વગેરે કરતાં એ તે આગળ વધ્યા. કાઈ રાજાએ અત્યાર સુધી પોતાની દીકરીને ક્ષત્રિયકુ ડનગરે મેકલી આપી નહેાતી, માત્ર કહેણ લને કેાઇએ પેાતના દિવાનને, મેકક્ષેા હતા અને ક્રાએ એ કાર્ય - ગારને ભળાવ્યું હતું, તે કાએ એ માટે ખાસ દૂત જ મોકલ્યા હતા. આ સથી વસ ંતપુરના સમરવીર રાજાએ આગળ ચલાવ્યુ અને એણે તે દીકરીને પણ કહેણ સાથે દિવાન સાથે મેકલી આપી અને ગામ (ક્ષત્રીયકુંડ)ને પાદરે આવી પ્રથમ પ્રતિહારને દૂત તરીકે મોકલી આપી પોતાના આગમન સમાચાર આપ્યા
( ચાલુ )
અત્યારે એ પદ્ધતિ તે સ્વીકાર્યું થાય તેમ છે જ નહિ, પણ પુત્રની ઈચ્છાને આ યુગમાં માન ન આપવુ તે પણ પરવડે તેમ નથી, કારણુ આ સ્વાતંત્ર્ય યુગ છે અને તેમાં પુત્રની પંસદગી અને વડીલના અકુશ એ. વચ્ચે વચગાળાના માર્ગ કાઢવાનો સમય છે. આ રીતે જો કામ લેવામાં આવે તે તેમાં પુત્રની પસંદગીને અને વડીલવર્ગીના અંકુશને થાન મળે છે અને તેમાં કાઈ જાતના માત્ર માહને સ્થાન મળે એવા પ્રસંગ પ્રાપ્ત થતા નથી. આ ધણા મહત્વના સાંસારિક પ્રશ્ન છે એ દૃષ્ટિએ તેની છણાવટ અને વિચારણા થવી જોઇએ એ ષ્ટિએ આ આખી વેશવાળની સ ંસ્થા અથવા રિવાજ પર લબાણથી વિચાર ઉપાધ્યાય શ્રી.
વિનયવિજયજી વિરચિત શ્રી શાંત સુધારસ ( પ્રથમ ને દ્વિતીય ભાગ)
આ ગ્રંથ અપૂર્વ શાંત તેમજ વૈરાગ્ય રસથી ભરપુર છે. જૈન સાહિત્યમાં રાગ-રાગણી સાથે સંસ્કૃત ભાષામાં બનેલા આ એક જ ગ્રંથ છે. કર્તાએ તેના વિષયની પુષ્ટિ બહુ ઉત્તમપ્રકારે કરી છે. તેના અ ને વિવેચન સ્વ. ભાઈ માતીચંદ્ર ગીરધરલાલે અહુ વિસ્તારથી લખેલ છે. આ ગ્રંથના એ ભાગમાં મળીને કુલ ૧૬ ભાવના આપેલી છે તેમાં પ્રથમ ભાગમાં નવ ભાવનાને સમાવેશ છે. બીજાં ભાગમાં બાકીની સાત ભાવના ઉપરાંત કર્તા શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજનું ચરિત્ર પૃષ્ઠ ૧૬૦માં આપેલું છે. બને ભાગ ૫૦૦ ને ૫૪૦ પૃષ્ઠના છે. કિંમત દરેક ભાગના ૩-૫૦ રૂપીયા છે. અને ભાગ સાથે મગાવનારે રૂા. ૯-૫૦ રૂપીયા નવ પચાસ પૈસા માકલવા પાસ્ટેજ સહીત. લખા:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂર્વધર શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજા
લેખક: મુનિશ્રી રૂકવિજયજી-ભરૂચ શ્રી જૈન શાસનમાં પૂર્વધર ભગવાન શ્રી ઉમા- ઉમાસ્વાતિ મહારાજા થઈ ગયા હોવા છતાં વિદ્વાનમાં સ્વાતિ મહારાજા મોખરાનું અને માનભર્યું સ્થાન તેમને ચેકસ સમય અનિશ્ચિત રહ્યો હોવાનું પ્રાપ્ત કરી ગયા છે એ વસ્તુ સર્વમાન્ય છે. જણાય છે., - ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજા નિર્વિવાદ દિગંબરની ઉત્પતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના રીતે શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર પરંપરામાં ઉપન્ન અને નિર્વાણ પછી ૬૦૯ વર્ષે એટલે કે વિક્રમ સંવતના સર્વમાન્ય થયેલા હોવા છતાં તેમની પછી, ૧૩૯ વર્ષે થઈ એ ઈતિહાસ છે. વર્ષો પછી સર્વ દિગંબર, જેને પણ તેમને કડવાશ મઘુત્તરેfé, અને તેમની બહુમૂલ્ય રચનાઓને અપનાવતા
* સિદ્ધિ ચરસ વીરરસ | આવ્યા છે અને મૂર્તિ તથા મૂર્તિપૂજાને વિરોધ કરનારા સ્થાનકવાસીઓ પણ પોતાની ઉપત્તિ પછી વીરપુર મારે, રવમા વાવટીંબા ગાય ” તેમને અને તેમની મહાન કતિઓને અપનાવેલ છે. તત્વાર્થ ભાષ્યની પ્રશસ્તિમાં ભગવાન શ્રી ઉમાઆમ જૈન તરીકે કહેવડાવતા સર્વ સંપ્રદાયમાં સ્વાતિ મહારાજા પિતાને ઉચ્ચ નાગરી શાખાના ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજા મહત્વનું અને હવાનું જણાવે છે, માનભર્યું સ્થાન પામેલા છે.
“શુકમુર્ઘદવારોન, સરવાનુHથા દુધમ્ . દિગંબર જૈનેએ ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહા- તજાધિરમાહિત્યે પદમુમાસ્વાતિના પાટા| II”. રાજાની રચનારૂપ શ્રી તન્વાર્યાધિગમ સૂત્રને સ્વીકાર કરી તેના ઉપર ટીકા મન્થ લખ્યા છે, પણ તેમાં ઉચ્ચ નાગરી શાખા શ્રી કલ્પસૂત્ર સ્થવિરાવલીને સ્વકરિપત મતની પુષ્ટિ અર્થે ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ અભિપ્રાય પ્રમાણે ગૌતમ ગોત્રવાળા સ્થવિર આર્યમહારાજાના ગુરુપરંપરાએ મળેલા સૂત્રાર્થથી જે જુદા દિગ્નના શિષ્ય માઢર નેત્રવાળા સ્થવિર આર્ય શાતિપડ્યા છે એ જ વસ્તુ ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાત્તિ શ્રેણિકથી નીકળી. મહારાજાને શ્વેતામ્બર પરંપરાના હોવાનું પુરવાર ટ્યવિર આર્યદિન ભગવાન શ્રી મહાવીરના નિવાણું
'
પછી પાંચમા શતકમાં થયા હોવાનું સંપૂર્ણ દિગંબર મતની ઉત્પત્તિ પહેલાં ભગવાન શ્રી સંભવિત છે.
પ. પૂ. ભદ્રબાહુસ્વામી મહારાજ (ચાલુ) ૫૦ ભદ્રબાહુસ્વામીએ શકહાલ મંત્રી દ્વારા રાજાને અંદર રહેલું પાણી ચૂસી લેશે તેથી અર્ધા પી જેટલું કહેવડાવ્યું કે-“ હે રાજન ! એ માછલું કુંડાળાની વજન ઓછું થશે. અને હવા તેને કિનારીએ ધકેલશે. વચમાં નહીં પડે પરંતુ કુંડાળાની એકાદ કિનારી પૂજ્યશ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીનું કથન સત્ય કર્યું તેથી દબાય તેવી રીતે પડશે અને તેનું વજન ૫ર પલનું રાજાને આચાર્ય શ્રી ઉપર માન અને ભક્તિ ઉપજ્યાં નહીં પણ પા પલનું હશે, કારણ કે હવા તેની અને વરાહમિહિરની ફીતિને ઝાંખપ લાગી.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૫૪) - જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ચત્ર-વૈશાખ આ મુજબ સ્થવિર આર્ય શાતિશ્રેણિકથી શ્રમણજીવન દરમ્યાન ૫૦૦ ગ્રન્થ રેમ્યા હતા એ નીકળેલી ઉચ્ચ નાગરી શાખા, સ્થવિર આર્યદિન્ન ઇતિહાસ છે. પછીની કોઈ ભગવાન શ્રી મહાવીરના નિર્વાણુ , “ પક્ષમ રામકથાન, પછીના ચાર શતકમાં ન હતી એમ કહી શકાય અને
पंचसया सक्कया कया जेहिं । પૂર્વધર ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજા પણ તે
पुव्वगयवायगाणं, तेसिमुमासाइनामाणं ॥" શાખામાં ઉત્પન્ન થયેલા પિતાને સ્વયં જણાવતા હેઈ. તેઓ પણ તે દરમ્યાનમાં ન હતા એમ કહી શકાય.
અને તેઓ પૂર્વધર હોઈ પૂર્વગત વસ્તુઓની
વાચના-આપતા હતા એ પણ હકીકત છે. તેમની ભગવાન શ્રી મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૪૭૦ વર્ષે
વાણીના પડઘા ગ્ય આત્માઓના ચિત્તમાં ઘણું વિક્રમ સંવતની શરૂઆત થઈ છે એમ ઉલેખ છે.
સમય સુધી પડ્યા કરતા હતા. આજે પણ પડે જ છે. 'सुम्ममुणिवे अजुत्ता, विक्रमकालाओ जिणकालो.' આ વિક્રમ સંવતની શરૂઆતના સમયની આસપાસમાં ' , તેમણે રચેલા અનેક ગ્રન્થમાંથી આજે બહુમૂલ્ય પૂર્વધર ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજ થઈ ગયા શી તવાથીધિગમ સૂત્ર, પ્રશમરતિ પ્રકરણ, શ્રાવક હોવા જોઈએ.
1 પ્રજ્ઞપ્તિ, પૂજા પ્રકરણ, જંબુદ્વીપમાલ વગેરે ઉપલબ્ધ
થાય છે. તે સિવાયના આ કાળમાં અનુપલબ્ધ રહ્યા પૂર્વધર ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજા, છે તેમના રચેલા ગ્રન્થમાંથી કેટલાક ગ્રન્થ ઉપર વાચક મુખ્ય શ્રી શિવશ્રીના પ્રશિષ્ય અને અગ્યાર તેમની પછીના આચાર્યોએ ટીકા ગ્રન્થ પણ લખ્યા અંગના જ્ઞાતા શ્રી દેવનંદીના સુવિનીત શિષ્ય હતા છે અને શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર ઉપર તે ખુદ તેમણે તથા તેમના વિદ્યાગુરૂ મહાવાચક ક્ષમણ શ્રી મુપાદના ભાગની રચના કરી છે. શિષ્ય વાચક શ્રી મૂલાચાર્ય હતા.
દિગંબર આચાર્યોએ શ્રી તત્વાર્થ તેમને જન્મ ન્યાપિકામાં થયું હતું અને તેમના
ટીકા ગ્રન્થ લખ્યા છે. સંસારી માતા-પિતાનું નામ ઉમા તથા સ્વાતિ હતું.
તેમના દરેક ગ્રન્થોમાં, ગુરૂ પરંપરાએ મળેલું દશમું પૂર્વ ભગવાન શ્રી મહાવીરના નિર્વાણથી
નવણિથી જ્ઞાન હોઈ “કાફિકમેળાd” તે સત્ય હકીક્તને ૫૪૦ વર્ષ સુધી હતું એ ઉલેખ છે, “વળવુત્ર- જણાવનાર અને આત્માને તેની ઉજળી દિશામાં સુસુ qયરે ટપુળ્યા x x x;” તદનુસાર, તેઓશ્રી પણ
પ્રકાશ આપનાર છે. તે સમય અગાઉ થઈ ગયા હોઈ તેમને પણ
એક આચાર્ય ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજાને, દશ પૂર્વનું જ્ઞાન હોવું સમુચિત છે.
શ્રી આર્ય મહાગિરિ મહારાજાના શિષ્ય શ્રી બલીભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજાના દીક્ષાગુરૂ ષહના શિષ્ય તરીકે જણાવે છે અને તેમના શિષ્ય અગિયાકે અંગના જાણકાર હતા, એ વસ્તુ સૂચવે છે તરીકે શ્રી શ્યામાચાર્યને જણાવે છે. કે તે સમયમાં આગમે વિદ્યમાન હતા. આથી
- સૌ કોઈ ભવ્યાત્મા, ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ દિગંબરે આગમ વિચ્છેદ ગયાનું જે કહે છે તે
મહારાજાના રચેલા મહાન ગ્રન્થોના અભ્યાસમાંથી નિરાધાર છે..'
આત્માની ઊજળી દિશાના પ્રકાશને પામે અને ભગવાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજાએ પોતાના પરિણામે અવ્યયપદને વરે, એ જ શુભાભિલાષા.'
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વિદ્યમાન આગમને પુસ્તકારૂઢ કરનાર પૂર્વધર મહિષ શ્રી દેવર્કિંગણુ ક્ષમાશ્રમણુજી મહારાજ
सुत्तत्थरयणभरिए,
देवडिखमासमणे,
www.kobatirth.org
રસમ-મ-મજૂનુદિ સંવળે ।
[લેખકઃ—પન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુશીલવિજયજીગણી ]
ક્ષમામણજી મહારાજના નામથી ભાગ્યે જ કાઇ અજાણ હશે!
ચાલવનુત્તે પળિયામિ || || ૪ || [ શ્રી સૂત્ર વ્યા॰ ૮ વિરાવી]
સૂત્ર અને અરૂપ રત્નથી ભરેલા, ક્ષમા, દમ અને માર્દવગુણે કરીને સહિત અને કાશ્યપગેાત્રવાળા એવા દેવગ્નિગણિ ક્ષમાશ્રમણને હું વંદન કરું
છું. (૧૪)
કીધુ આગમ પુસ્તકારુઢ સવી,
[ શાર્દૂલવિક્રીડિત છંદમાં ] પૂર્વ દેવ ભવે સુવીર વિભુના, ઉદ્ધારકા ગને, ને જન્મી શુભ સારદે શુભતલે,
વેલાકુલે પત્તને;
શ્રી વલ્લભી ભૂમિમાં,
એ ‘વિદ્ધ ગણિ ક્ષમશ્રમણ 'ને,
વંદુ ત્રણે કાળમાં. (૧) [ કર્તા-૫, સુશીલવિજયગણિ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રતિવષે આપણે પર્વાધિરાજ શ્રી પયુંષણાપમાં વંચાતા પરમ પાવન શ્રીકપસૂત્રના આમા વ્યાખ્યાનમાં વંચાતી સ્થવિરાવલિમાં અને બારસામાં એ મહાપુરુષના માઁગલકારી નામનુ પ્રણામ પૂર્વક સ્મરણુ કરીએ છીએ. એ મહાપુરૂષના જન્મ ક્યાં, માતા પિતા અને દીક્ષાગુરુ કાણુ ? ગુરુ પર ંપરા ની ? અને આગમને પુસ્તકા કઈ નગરીમાં કર્યુ ? વગેરે હકીકતાનું દિગ્દર્શન માત્ર અત્ર આપવામાં આવ્યું છે, જન્મસ્થાન અને માતા-પિતાદિઃ—
ભારતવર્ષમાં પવિત્ર તીર્થં ધામે તથા નૈસગિક શ્યાથી શાલતી સૌરાષ્ટ્રની [ સેારા દેશની-કાઠિયાવાર્ડની રમણીય ભૂમિમાં નાનાં મોટાં અનેક બદ છે. તે પૈકી શ્રી વેરાવલ [ વેલાકુલપત્તન ] એક સુપ્રસિદ્ધ બંદરી શહેર છે.
વેરાવલની ઊંચી અટારીએથી જોઇએ તે ગિરિરાજ શ્રી ગિરનાર તીર્થનાં દર્શન થાય છે અને મે માઈલને અતરે જ વિશ્વ પ્રસિદ્ધ પ્રભાસપાટણું તી સ્થળ આવેલ છે. વળી શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવના દેહાત્સ થયા એ ભાલકા નામનું સુપ્રસિદ્ધ સ્થળ પશુ આ શહેરની પૂર્વ દિશામાં આવેલ છે.
સંસારના સાહિત્યિક પ્રતિહાસમાં જેમનું નામ સુવર્ણાક્ષરે અંકિત થયેલુ છે, જે પૂના ભવમાં હરિત્રમેલી દેવરૂપે હતા શ્રમણભગવાન મહાવીર
પરમાત્માના ગર્ભીનું પરાવ ન કર્યુ હતું, જેમણે વિદ્યમાન સકલ સિદ્ધાંત-આગમના લિખિત પુસ્તકરૂપે ઉદ્ધાર વલભીપુરમાં કર્યો હતો અને એક ક્રોડ પુસ્તકા આગમના લખાવ્યાં હતાં તથા ૫૦૦ આચાતે વાચના આપી હતી, એવા તે જૈનશાસનના મહાન જ્યોતિર્ધર પૂર્વધર મહર્ષિ શ્રીદેર્વા ંગણ 4+(44)
આમ ચારે બાજુએ અતિહાસિક સ્થાથી
ઘેરાયેલા આ નગરની મહત્તા અનેકગણી છે.
આજથી વીર સ ૧૫૭૦ વર્ષ અને વિક્રમ સ. ૫૧૦ વષઁ પૂર્વે જેએ દેવલાકમાંથી ચ્યવી આ જ નગરમાં અરિદમન રાજાના કાશ્યપગેાત્રીય ક્ષત્રિય કા નામના સેવકના તેઓ પુત્ર થયા હતા. તેમની માતાનું નામ લાવતી હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૧૬ )
જન્મ અને સ્વપ્ન સૂચક નામ
સ્થાપન
મહાન પુરુષના અવતાર સમયે માતા શુભ સ્વપ્ના જુએ છે. એ શાસ્ત્રવચનાનુસાર માતા કલાવતીએ પશુ એ પુણ્યશાળી ગર્ભના પ્રભાવથી એક મહદ્ધિ ક (માટી ઋદ્ધિવાળા) દેવને જોયા હતા. એના પરિણામે જે પુત્ર થયા તેનુ ‘દેવદ્ધિ' એવું ગુણનિષ્પન્ન નામ રાખવામાં આવ્યું.
જૈન ધમ પ્રકાશ
આ વિષે ‘ શ્રીઆત્મપ્રમાધ ગ્રંથમાં આ રાંત ઉલ્લેખ —
"
[ ચૈત્ર-વૈશાખ
-ચક્રચક્રવત્તિ સ્વ- પરમ પૂજ્ય પ્રગુરુગુરુદેવ શ્રીમંદ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મશ્રીના પટ્ટાલંકાર વ્યાકરણવાચસ્પતિ કવિરત્ન શાસ્ત્રવિશારદ પૂજ્યપાદ સ્વ॰ પ્રગુરુદેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મન્ત્રીના સદુપદેશથી શ્રીસ ંધે માયલાકેટમાં આવેલ દેવાધિદેવ શ્રી સુમતિનાથ જૈન મંદિરના ચાકમાં તૈયાર કરાવેલ નૂતન ગુરુકુલિકામાં એ જ આચાર્ય ભગવતના વરદ હસ્તે વિ. સં. ૨૦૦૭માં પ્રતિષ્ઠિત કરેલી પૂ॰ આ શ્રી દેવ@િ`ગરિ ક્ષમાશ્રમણુ મહારાજની નૂતન અંજન શલાકા અને પ્રતિષ્ઠા કરેલી મનહર મૂર્તિ સહુનું
** अथायुः યે જ તતમુત્વા: સ્મિન્ આણુ કરી રહી છે. સંપૂટ્ટીપે મતક્ષેત્રે સૌરાષ્ટ્રવેશે ‘વૈજ્ઞાવત્તન’બાલ્યાવસ્થા અને ઉચ્ચ સંસ્કાર
नाम नगरम् । तत्रारिदमनो राजा, तस्य सेवकः જાદ્ધિનામાં ક્ષત્રિય: જાચવોત્રીય: તય માર્યા જાવતી, તા: તો પુત્રÒરોવર:, તરા सा स्वप्ने महर्द्धिक देवमपश्यत् क्रमेण शुभ लग्ने पुत्रजन्माभूत्, देवर्द्धिरिति तस्य नाम તમ્ II”
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુત્રનાં લક્ષણ પારણામાં' એ કહેવત અનુસાર દેવ`િમાં અનેક ગુણા કેળવાતાં તેઓ યુવાવસ્થાએ પહોંચ્યા. માતા–પિતાના ધાર્મિક સંસ્કારોના વારસા એમને મળ્યો અને જ્ઞાન-વિજ્ઞાનમાં આગળ વધતાં તેમના આત્મા વૈરાગ્ય રગથી રંગાયા. ભાગવતી પ્રવ્રજ્યા અને ગુરુપરંપરા—
s1
'
ભાવા —‹ [ પૂર્વભવ્— ] દેવાયુષ્યના ક્ષય થતાં ત્યાંથી ચ્યવીને આ જમૂદ્રીપમાં આવેલા ભરતક્ષેત્રમાં સૌરાષ્ટ્ર દેશમાં વેલાકુપત્તન ૩ [ વેરાવળ પાટણ ' નામનું નગર, તેમાં અરિદમન નામનેા રાજા, તેના કાશ્યપગેત્રીય ક્ષત્રિય. કામદ્ધિ નામને સેવક, તેને કલાવતી નામની ભાર્યાં ( સ્ત્રી), તેની કુક્ષીમાં પુત્રપણે ઉત્પન્ન થયેા. ત્યારે કલાવતીએ સ્વપ્નમાં મહષિઁક (મોટી ઋદ્ધિવાળા) દેવને દેખ્યા. ક્રમે કરી શુભ લગ્ને પુત્રનો જન્મ થયો. તેનુ સ્વપ્ન સૂચક દેવદ્ધ એવું ગુણનિષ્પન્ન નામ રાખ્યુ, '
[ શ્રી જૈનસત્ય પ્રકાશ, વર્ષ ૧૬ અંક ૨માં આવેલ ‘શ્રીવેરાવલ બંદરની પ્રાચીનતા'વાળા લેખમાંથી.] આજે પણ આ શહેરમાં એ મહાપુરુષની જન્મભૂમિના ચિરસ્થાયી સ્મારકરૂપે, શાસનસમ્રાટ સૂરિ
5
તેમણે પરમપાવની પારમેશ્વરી પ્રત્રજ્યાના પુનિત પંથે પ્રયાણ કર્યુ. તે પ્રભુ મહાવીર પરમાત્માના શાસનના સાચા અણુગાર બન્યા અને આશ્રી દુષ્યગણિવરના શિષ્ય થયા.
દેવગણિ ક્ષમાત્રમણ તરીકે પ્રસિદ્ધિ—
સયમની સુ ંદર આરાધના, પૂજ્ય ગુરુભગવંતની અમીદ્રષ્ટિ અને જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયાપશમ એ ત્રિપુટીનુ ં જ્યાં સ ંમેલન હોય ત્યાં પછી શુ` બાકી રહે ?
દીક્ષા સ્વીકાર્યાં બાદ દૈવદ્ધિ મુનિવર દીક્ષાપર્યાયમાં અને જ્ઞાનાદિકમાં આગળ વધતાં અલ્પ સમયમાં જ એક પૂર્વના જ્ઞાતા બન્યા અને પૂર્ગંધર તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા. લોક એમને ‘શ્રી દેવદ્ધિ ગણિ ક્ષમાશ્રમણ’ તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા..
( ચાલુ )
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
* કહ્યું કે હું દિલગીર
ઈતિહાસ, રીતો
મનપાન અને પહેરવે.
સુરતમાં જૈન સંબંધી માહિતી ગ્રંથ (આવશ્યક્તા, રૂપરેખા, સાધન સામગ્રી, વિભાગીકરણ અને પ્રકાશન )
લે પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. આવશ્યકતા-થોડાક દિવસ ઉપર અહીંના- માહિતી ગ્રન્થમાં જે વિઘાને સ્થાન આપવું ઘટે સુરતના એક સામયિકના તંત્રીશ્રી મને મળવા આવ્યા તેને નિર્દેશ કરું છું:હતા. તેમણે મને કહ્યું કે નાતાલમાં “ ગુજરાતી ૧. સુરતનો સંક્ષિપ્ત પરિચય. સાહિત્ય પરિષદ્' અહીં મળનાર છે તો તમે
- ૨. સુરત સંબંધી જૈન સાહિત્ય.
, સુરતના જૈન સાહિત્યકારે” નામને લેખ ટૂંક સમયમાં લખી આપશે. મેં કહ્યું કે હું દિલગીર
૩. સુરતમાંની જૈન જ્ઞાતિઓ અને પેટા જ્ઞાતિઓ, છું કે અત્યારે મારાથી એ બને તેમ નથી, તેઓ ઇતિહાસ, રીતરિવાજે ઈયાદિ. ગયા પછી મને વિચાર આવ્યો કે આજે તો સાહિ. ૪. સુરતના જૈનેનાં ખાનપાન અને પહેરવેશ. ત્યકારો વિશે માહિતી મંગાઈ છે પરંતુ હવે પછી ૫. સુરતનાં જિનમન્દિર અને ગૃહેચઃ પ્રાચીન સુરતના જેના વિષે અન્ય કોઈ બાબતસર કેઇને અને અર્વાચીન. માહિતી જોતી હશે તે તેનું શું ? આથી મને ૬. ઉપાશ્રય, ધર્મશાળાઓ અને જ્ઞાન ભંડાર આ લેખના શીર્ષકમાં નિર્દો શાયેલા માહિતી ગ્રન્થની ( પુરતકાલય.). આવશ્યક્તા જણાય છે. આગળ વધીને કહુ તે
૭ કેળવણીની સંસ્થાઓ, પાઠશાળાઓ અને કેવળ સુરતના જૈનોને અંગે માહિતી ગ્રન્થ
છાત્રાલયો. જોઈએ એમ નહિ, પરંતુ જ્યાં જ્યાં જેનોની બેંધપાત્ર વસ્તી હોય ત્યાં ત્યાંના જૈને વિષે માહિતી
૮. ધાર્મિક પુસ્તક પ્રકાશન સંસ્થાઓ. ગ્રન્થ હૈ જોઈએ. જે આવું કાર્ય જૈનોના ભરચક ૯. સુરતનાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓ. વસ્તીવાળું દરેક શહેર ઉપાડી લે હાથ ધરે તે ૧૦. સુરતમાં શ્રમણોનાં પદવી પ્રદાને. આપણા આ સમગ્ર દેશને લગતે જૈનો પૂરતો તે ૧૧. ધાર્મિક અનુદાને, પર્વો અને ઉત્સા. માહિતીગ્રન્ય તૈયાર કરવાનું કાર્ય સુગમ અને
૧૨. ધાર્મિક જમણવારે અને વરડાઓ. વિશ્વસનીય બને. એ કાર્ય સાંગે પાંગ થતાં આપણા દેશમાં જેનોનું શું સ્થાન છે તેની જૈનેને તેમ જ
૧૩. સંઘયાત્રાઓ અને સંઘવીએ. અન્ય જનોને પણ સાચી અને પૂરેપૂરી જાણ થાય.
૧૪. પુરૂષનાં અને મહિલાઓનાં નાનાંમોટાં અહીં એ ઉમેરીશ કે આપણું દેશની મુખ્ય
મંડળે. કામે તરીકે વૈદિક હિન્દુઓ, જેને, મુસ્લિમ,
૧૫. ઔષધાલયો અને મુદ્રણાલય. પારસીઓ અને ખ્રિરતીઓ ગવાય છે. આ પ્રત્યેક ૧૬. જૂની અને જાણીતી પેઢીએ. કેમનું સ્થાન આપણુ આ દેશમાં કેવું છે તે ૧૭વિશિષ્ટ મહાનુભાનાં જીવનચરિત્ર : પૂરેપૂરું જાણવું હોય તો કામદીઠ એકેક માહિતીગ્રન્થ
સાહિત્યકારે, સાક્ષરે, લેખકે, કેળવણીકારે, કળાકારો, હોવો જોઈએ, એની શરૂઆત શહેરદીઠ કરાય અને
ઈજનેર, ધારાશાસ્ત્રીઓ, ઉદ્યો અને ડોકટરો, ઉદ્યોઆગળ ઉપર એને આધારે સારા દેશ પૂરતું કાર્યો કરાય. ગપતિઓ, વેપારીઓ, દાતાઓ અને એમની સખાવતા,
રૂપરેખા-સુરતને કેન્દ્રમાં રાખી હું ઉપર્યુક્ત નામાંકિત કુટુંબ અને પુસ્તકવિક્રેતાઓ.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandiri
(૫૮ )
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
| [ ચૈત્ર-વૈશાખ
. ૧૮. સુરતમાં જેન કામનું સ્થાન.
- મારે આ લેખ અહીંના “ગુજરાત મિત્ર તથા અંતમાં પરિશિષ્ટ તરીકે સુરતની બે ચયપરિપારી ગુજરાત દર્પણ”ના તા. ૫-૧૨-૬ ના અંકમાં ગઝલ ઈત્યાદિ ગુજરાતી કૃતિઓ.
છપાયો છે
- ' -- (૨) અઢી વર્ષ ઉપરનું સુરત શહેર: જિનાલયે સાધન સામગ્રી-કરતુત પુસ્તક તૈયાર કરવા
અને ગૃહચયો. મારે આ લેખ “જૈન ધર્મ પ્રકાશ” : માટેની કેટલીક સામગ્રી “સુરતની જૈન ડીરેકટરી”
(ઉં. ૮૨, એ. ૩)માં પ્રસિદ્ધ થયો છે. તે છે નામના પુસ્તકમાંથી મળી શકે તેમ છે. એના લેખક '
, પિપટલાલ પુંજાભાઈ પરીખ છે. આ પુસ્તક
* (૩ સત્તરમી વિગત માટે કામ લાગે એવું
કેટલુંક લખાણુ મારા નીચે મુજબના એક લેખમાંથી જીવણચંદ સાકરચંદ ઝવેરીએ ઈ. સ. ૧૯૨૮માં છપાવ્યું છે.
તેમ જ “ સુરતનાં જૈન લેખકે અને લેખિકાઓ
[ દિગ્દર્શન અને કૃતિકર્તા ]” નામની પુસ્તિકામાંથી સુરતની તે શું પણ સમગ્ર સુરત જિલ્લાની
મળી શકે તેમ છે: – * * સ્નાતકા સંબંધી માહિતી, થોડા વખત ઉપર
“સુરતનાં જૈન લેખકે અને લેખિકાઓની અહીં સ્થપાયેલું મંડળ નામે “The University
ગુજરાતી કૃતિઓ” Women's Assosiation of Surat District" આ દિશામાં કાર્ય કરે છે તેની દ્વારા મેળવી શકાય.
આ મારો લેખ “ગુ. મિત્ર તથા ગુ. દર્પણના , સુરત જિલ્લાના વાણિજ્ય સ્નાતકા(નાતિકાઓ)ને તા. ૨૯-૧૨–૬૫ના અંકમાં છપાયે છે.
ઉપર્યુક્ત પુસ્તિકા અહીંની “શ્રી દેશાઇપોળ લગતી માહિતી “સાઉથ ગુજરાત કેમર્સ ગ્રેજ્યુએટ એસોસિએશન” તરફથી હાલમાં એકત્રિત કરાય છે.
જૈન પેઢી” તરફથી હાલમાં છપાવાઈ છે. તે કામમાં લઈ શકાય.
* વિભાગીકરણ-માહિતીગ્રન્થ સમુચિત સ્વરૂપમાં
સવર તૈયાર કરાવવો હોય તે એની રૂપરેખામાં ઉજવવાનું નક્કી થતાં આ કોલેજમાંથી સ્નાતક થયેલાં દર્શાવેલા વિષયે અંગેની માહિતી બને તેટલી ભિન્ન વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થીનીઓનાં નામ વગેરે મુંબઈ
ભિન્ન વ્યક્તિઓ દ્વારા તૈયાર કરાવવી જોઇએ. જે જે વિદ્યાપીઠના કેલેન્ડરમાંથી તારવવાનું કાર્ય મને અને
વ્યક્તિઓએ લખાણું કર્યું હોય તે તે વ્યક્તિનાં પ્રાધ્યાપક (હાલ આચાર્ય) જીવણલાલ પરીખને સ્વ.
નામથી તે છપાવવું. સમગ્ર માહિતી ગ્રન્થના સંપાદક આચાર્ય નગીનદાસ એમ. શાહે સેપ્યું હતું. થોડુંક
એ લખાણને વેગ્ય સ્થાન આપવું અને સાથે સાથે કાર્ય થતાં રજત મહોત્સવને વિચાર માંડી વળા
જે વિગતો નાહક બેવડાતી હોય તે કાઢી નાંખવી. પરંતુ સ્નાતકે વિષે કેટલીક માહિતી પૂરી પાડવાનું
મંદિર વગેરેનાં ચિત્રે તેમજ લેખકે વગેરેને લગતા આ એક સાધન છે એટલું તો સૂચવી શકાય. બ્લેક ઇત્યાદિ વેળાસર તૈયાર કરાવવાં જોઈએ.
સુરત સેનાની મુરત”માં ત્રીસેક જૈન વ્યક્તિ પ્રકાશન- અહીંની “શ્રી દેશાઈપળ જૈન પેઢી' એની-લેખકે, દાતાઓ, પત્રકાર વગેરેની જીવનરેખા બે વર્ષ પછી રજત મહોત્સવ ઉજવનાર છે એમ આલેખાઈ છે. તે આ પુસ્તકને યથાયોગ્ય ઉપયોગ જાણવા મળે છે. તો એ નિમિત્તે આ પેઢી અહીંના કરી શકાય. ગ્રંથ અને ગ્રંથકારમાં સુરતના લેખકોની જૈનેના સહકાર પૂર્વક પ્રસ્તુત માહિતી ગ્રન્થના સચિત્ર નોંધ છે. * *
પ્રકાશનનું કાર્ય હાથ ધરે એમ હું ઈચ્છું છું. એથી ન ઉપર્યુક્ત રૂપરેખામાંની પાંચમી વિગત સંબંધી આ પેઢીના માનવંતા કાર્યકરોને આજથી જ આ કેટલીક માહિતી મારા નિમ્નલિખિત લેખમાંથી મળી દિશામાં સક્રિય પગલાં ભરવા માટે સાદર અને સાથે શકે તેમ છે –
સાથે સાગ્રહ વિજ્ઞપ્તિ કરું છું. (1) સુરતના વિ. સં. ૧૬૭૩ને હીરવિહાર
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંધવી જગજીવન પોપટલાલ
(પંડીતજી)ની ટૂંકી જીવન ઝરમર
૪૮ - -
-
રિકી સરકાર કે કાકા ને છોકડ રક
કાર: દવા ૪ : કારણ કે, હજી *
છે. આજકાલ : છે, ન કે કોઈ
કે
E - ડાયરી ના 8 ક કરે છે થાય છે. એક છે
ર્થીઓને તેમના વર્ગોમાં ચાલતા સંસ્કૃત પાઠય પુસ્તકે તેઓ શીખવતા હતા. અઠવાડીયાને એક દિવસ અર્ધ માગધી ભાષા અને અઠવાડીયાને એક દિવસ ધાર્મિક ગ્રંથો જેવાં કે જ્ઞાનસાર ગૌતમકુલક જૈન અને જૈનેતર વિદ્યાર્થીઓને શીખવતા હતા. તેમની શિક્ષણ પદ્ધતિને લીધે દરેક વર્ગમાં જૈન અને જૈનેતર આશરે ચાલીશ વિદ્યાર્થીઓ શીખતા હતા. તે વિદ્યા
થઓમાંના લગભગ બધા S. . C.માં સારા માર્કસ ૫ડીતજીને જન્મ ઈ. સ. ૧૮૯૬માં પાલીતાણા મેળવી પાસ થતા હતા, પાસે આવેલ “જેસર ગામમાં થયો હતો. પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ પુસ્તકના કીડા ન બને અને તેમને જન્મના સંસ્કારને લીધે સંસ્કૃત અને અર્ધમાગધી ઉત્તમ સાહિત્યના વાંચન પ્રત્યે રૂચી થાય તે ભાષાઓને અભ્યાસ કરવા પૂજ્ય વિજયધર્મસૂરી માટે તેમણે એક પુસ્તકાલયની ચેજના કરી કે જેમાં શ્વરજીએ સ્થાપેલ બનારસ સંસ્કૃત પાડશાળામાં નવ અત્યારે લગભગ એક હજાર પુસ્તક છે. ઘણુ વિદ્યાવર્ષ સુધી રહી તેઓએ અભ્યાસ કર્યો હતો. વળી. ર્થીઓ આ લાયબ્રેરીમાંથી પુરત ઇસ્યુ કરી. વાંચતા તેઓએ વ્યાકરણતીર્થની પદવી મેળવી હતી. તેઓ હતા, આ રીતે તેમણે વિદ્યાર્થીઓમાં શિષ્ટ વાંચનને શ્રી વિજયજી ધર્મ સૂરીશ્વજીની સાથે વિહારમાં બહાર ફેલાવે કર્યો હતો. વળી કઈ કઈવખત વિદ્યાર્થીઓને અને બેંગાલ પ્રાંતમાં બે વર્ષ ર્યા હતા. શરીરની તંદુરસ્તી સુધારવા માટે કસરત કરવા અને
શરૂઆતમાં તેઓ મુંબઈમાં એક ગૃહસ્થને ત્યાં ફુલબેલ ક્રિકેટ જેવી રમતો અવા ઉદેશ આપતા હતા. ધાર્મિક શિક્ષક તરીકે રહ્યા હતા એકાદ વર્ષ પછી વિદ્યાર્થીઓમાં વસ્તૃત્વશક્તિ ખીલે તે માટે તેઓ ભાવનગર આવ્યા અને શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક તેમણે શ્રી વિજય ધર્મ પ્રકાશક સભા સ્થાપી હતી. સભા તરફથી ચાલતી સંસ્કૃત પાઠશાળાના વર્ગોમાં આ સભામાં તેમના પ્રમુખરથાન નીચે વિદ્યાથીએ, સંસ્કૃત શિક્ષક તરીકેની નોકરી તેઓએ સ્વીકારી બે ધાર્મિક રાજકીય ચર્ચાઓ ચર્ચતા હતા. વર્ષ પછી તે ગ્વાલીયર પાસે આવેલ શીવપુરની વિદ્યાથીઓમાં ગુરુ પ્રત્યે વિનય અને માને ઉત્પન્ન પાઠશાળામાં સંસ્કૃત શિક્ષક તરીકે ગયા હતા પણ થાય તે માટે તેમજ તેમના તરફ ભક્તિ કરવાના હેતુથી એકાદ વર્ષ પછી ફરીવાર તેઓ ભાવનગર આવ્યા વિદ્યાથીઓ ગુરૂપૂર્ણિમાને દિવસ ઉજવતા હતા. તે અને જીવન પર્યંત તેમણે સંસ્કૃત શિક્ષક તરીકે દિવસે બહારના વિદ્વાનને ભાષણ કરવા માટે આમંત્રણ નેકરી કરી.
આપવામાં આવતું હતું. આ દિવસે વિદ્યાર્થીઓ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા અને શ્રી ગંભીર- સંગીત અને ભાવ વગેરેના કાર્યોમાં રસપૂર્વક વિજયજી પાઠશાળાના આશ્રય નીચે ચાલતા સંસ્કૃત ભાગ લેતા હતા. છેવટે “light refreshments” વર્ગોમાં નવ, દશ અને અગ્યારમા ધોરણના વિદ્યાને લઈ વિદ્યાર્થી ઓ છૂટા પડતા.
-~(૫૯)
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ચિત્ર-વૈશાખ
વિદ્યાર્થીઓ પંડિતજીને જન્મ દિવસ પણ ઉપયોગ સંસ્કૃતનો અથવા શિષ્ટ સાહિત્યને પ્રચાર બહુ જ ભભકાપૂર્વક ઉજવતા હતા. તે દિવસે પણ કરવામાં થાય. હવે તેમના મિત્રો વગેરે બીજા રૂ. સંગીત, ભાષણો વગેરે રાખવામાં આવતા હતા અને એમા કરવાનો વિચાર રાખે છે કે જેથી તે રમવિદ્યાથીઓ તે દિવસ તેમના પિતાના વડીલને માંથી પંડીતજીનું સુંદર સ્મારક થાય અને તેમના જન્મ દિવસ હોય એમ આનંદથી ભાગ લેતા હતા. પ્રત્યેનું ઋણ અદા થાય. છેવટે “light refreshments” લઈ છૂટા પડતા.
પંડીતજી શરૂઆતના વર્ષોમાં પ્રજ્ઞાચક્ષુ ન હતા; * પંડિતજી અત્રે એક બહેનને ત્યાં તેમના ઘરની ,
પણ અમુક વર્ષો પછી ઠંડા ઝામરને લીધે તેમણે ડાએ ભાડે રહતા હતા અને તે બહનન ત્યા જમતા' બને આંખે ખાઈ અને પ્રજ્ઞાચક્ષુ થયા. થોડા વર્ષો હતા. લગભગ ચાલીસ વર્ષ સુધી તેઓ ત્યાં જ રહ્યા
- પછી તેઓ, એક વખત વર્ગમાં ચાલતી વખતે પડી
પર અને તે બહેનને ત્યાં જ જમ્યા. તેઓ બંને સગા ભાઈ
ગયા અને તેમના જાંઘનું હાડકું ભાંગી ગયું. એક બહેન હોય તેમ રહેતા હતા. તે બહેને પોતાના
હાડવૈદે તે હાડકુ ચડાવ્યું પણ પંદર દિવસ પછી સગા ભાઇની માંદગી હોય તેમ પંડિતજીના અંતકાળ
માલુમ પડ્યું કે હાડકું બરાબર રીતે ચડેલ નથી. ફરી સુધી સેવા ચાકરી કરી હતી. આ બિના પૂર્વભવના
વાર બીજા હાડવૈદ પાસે હાડકું મુશ્કેલીથી ચડાવવામાં ઋણાનુબંધનું તાદશ્ય દ્રષ્ટાંત જેવી છે.
આવ્યું પણ હાડકું એક ઈંચ નાગુ થવાથી પંડીતજીને કરચલીયા પરામાં પંડીતજી રાત્રે નિયમસર એકાદ તે પછીથી ચાલવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી. કહેવત છે કલાક દેરાસરના ચોકમાં બેસતા હતા. પિતે પ્રજ્ઞાચક્ષુ કે “છિદ્રપુ મન ઘડી માનિ ". હોવાથી એક ભાઈ પાસે અમુક ધાર્મિક પુસ્તક વંચાવતા હતા અને તેઓ પોતે તે વખતે પુસ્તકનો સાર વગેરે
પંડીતજીના અવસાનને લીધે તેમને શાકાંજલિ સમજાવતા હતા. આ રીતે ત્યાંના માણસે સંસ્કારી
આપવા માટે ભાવનગરની ચૌદ જૈન સંસ્થાઓ તરફથી થાય તેવી ઇચ્છા અને ભાવના રાખતા હતા.
એક શોક સભા બોલાવવામાં આવી હતી અને
સ્વર્ગસ્થને ભાવપૂર્વક શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવી - પંડીતજીએ કે મૌલિક ગ્રંથ લખેલ નથી પણ
હતી. તે સભામાં તેમના મિત્રો, પ્રશંસકે અને અમુક ધાર્મિક સંસ્કૃત ગ્રંથના સ્વર્ગસ્થ બાલુભાઈની
વિછાર્થીઓ સારી સંખ્યામાં હાજર રહ્યા હતા. મદદથી ગુજરાતીમાં સુંદર અનુવાદ કરેલ છેઆ પ્રમાણે તેઓએ ધાર્મિકરસાહિત્યના પ્રચારમાં સુંદર
તેમના અવસાનથી જૈન સમાજને તથા ભાવફાળો આપેલ છે.
નગરના સંસ્કૃત અને અર્ધમાગધી ભણતા વિદ્યાર્થીપંડીતજીના મિત્રો, પ્રશંસકે અને વિદ્યાર્થીઓએ
એને અને કોલેજીએને ન પૂરી શકાય તેવી ખાટ તેમને એક થેલી (Purse) આપવા માટે એક વર્ષ પડી છે; કારણ કે પંડીતજી જ્ઞાનની પરબ જેવા હતા. પહેલાં રૂ. ૪૧૦૦) એકઠા કર્યા હતા. અને આ તેમના આત્માને શાસનદેવ શાંતિ અપે થેલી તેઓએ એવી શરતે સ્વીકાર કરીને આ થેલીને તેવી પ્રાર્થના.
T
TO
ક
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાધ્યા ય ભાષા આત્માના અંતર્ગત વિચારે, ભાવનાઓ ને સંક૯પે પ્રગટ કરવાનું પ્રબળ સાધન છે. કોઈ સાહિત્યકારના ગ્રંથને ઊંડો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે ત્યારે એનાથી આત્માની શક્તિ એ કેળવાય છે ગ્રંથોનો અભ્યાસથી આપણે આપણા જીવનમાંથી એક સુંદર પ્રતિમા નિર્માણ કરીએ છીએ. જે વાચક પંડિત બેચરદાસનું લખેલ મહાવીર વાણી, ધીરજલાલ ટોકરશી શાહનું લખેલ મહાવીર વાણી, શ્રીમદ યવિજયજીએ લિમેલ જ્ઞાનસાર તથા સંતબાલજીએ લખેલ ગીતાદર્શનમાંના કેનો અભ્યાસ કરશે, અમુક સરસ કેને મુખપાઠ કરશે અને તે લેકેનું રટણ કરશે તો તે વાચક અધિક ગુણવાન સંબળ અને ચારિત્રશીલ બનશે | સ્વાધ્યાયમાં નીચે જણાવેલી બે વરતુઓને સમાવેશ થાય છે. (1) સ્વાધ્યાય માટે ઉપરના જણાવેલા
અથવા બીજા દેઈ સરસ પુસ્તકની પસંદગી. ૨) જીવન દરમ્યાન પ્રતિદિન એ પુસ્તકના અમુક ભાગને મુખપાઠ. . સ્વાધ્યાય માટે પસંદ કરેલા પુસ્તકમાં પ્રેરણા ભરી હશે તે દરેક વખતે તે વાંચતા નો અર્થ અને નવું બળ મળશે. સ્વાધ્યાય માટે ઉચિત તે પુસ્તક ગણાય કે જે વાચકની સદાચારની ભાવનાને સતેવ કરે અને જે ચિરસ્થાયી આદર્શોનું ને ભાવનાઓનું નિરૂપણ કરે.
આ પુરતÈને સ્વાધ્યાય અથવા નિત્ય પાઠ ધીમે અને મધુર સ્વરે કરવામાં આવે છે ત્યારે જ તેને • જીવનના ધડતર પર પ્રભાવ પડે છે. રોજ રોજ એ ગ્રંથનો પાઠ કરતાં કરતાં તેની જીવનદષ્ટિ વાચના રગેરગમાં વણાઈ જાય છે અને તેમાં રહેલા ઉચ્ચ આકાંક્ષા ને ઉદ્દેશ વાચકના મનને કબજે લે છે. અને આત્મતિના ચઢાણ પર ઉંચે અને ઉંચે જવા તેને હડસેલે મારે છે. "
“પુસ્તક વાંચવું એ એક વસ્તુ, તેને અભ્યાસ કરવો એ બીજી વસ્તુ અને જીવનના ઘડતર પર અસર પાડે એ ઊંડો અભ્યાસ કર એ વળી ત્રીજી વસ્તુ છે. સ્વાધ્યાય એ તપને એક પ્રકાર છે, જગતભરના : અમુક માણસે દશવૈકાલિક તત્ત્વાર્થ, જ્ઞાનસાર, ગીતા, રામાયણ, ભાગવત, ધમ્મપદ, બાઈબલ, કુરાન '
અથવા ગાથાઓના સ્વાધ્યાય મારફત મહત્તાને પામ્યા છે, માટે હંમેશાં સવારમાં બની શકે તે રવાધ્યાય કરવાની ઘણી જરૂર છે. તેમ કરવાથી આ દિવસ તમે ઉત્તમ વિચારોમાં પસાર કરશે અને તમને કુવિચારે હેરાન કરશે નહિ વળી તમે આખો દિવસ આનંદ અને શાંતિમાં પસાર કરશે કે જેની જરૂર આ ધમાલીયા જીવનમાં ઘણી છે. •
–(“ આમશિપી ” માંથી ફેરફાર સાથે) . . ( અનુસંધાને ટાઈટલ પેજ ૪.થી શરૂ ) ક્ષિપ્ત અવસ્થામાં મન ચંચળ અને અસ્થિર હોય છે; આ અવસ્થામાં મનુષ્યની વિવેકશક્તિ નષ્ટ થાય છે.' - વિક્ષિપ્ત અવસ્થામાં મનુષ્ય પિતાના મનને એક ચેયં પર રાખવા પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ સંયમ શક્તિના અભાવે તે મનની સ્થિરતા મેળવી શકતા નથી. આ અવસ્થાવાળા મનુષ્ય
અશાંત અને દુ:ખી હોય છે. - ઉપરની ત્રણ અવસ્થાઓથી પર એક લય અવસ્થા છે. આ અવસ્થામાં મન વાસનારહિત બને છે. આ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરવા માટે ભાવના અને જપની જરૂર છે.
જ એટલે શું? અને તેના લાભ.
જપ એટલે કેઈપણ એક મંત્રનું' વારંવાર સમરણ કરવું તે. મંત્રમાંનો “મં” મનનને પહેલે અક્ષર છે અને “ત્ર” એ સ્વતંત્રતામાને અક્ષર છે. આ બન્ને “મ” અને “ત્રના જોડાણથી મંત્ર શબ્દ થયેલ છે. જે સૂત્રના મનનવડે સંસારમાંથી ત્રાણ થાય.(તરાય) તેને મંત્ર કહે છે.
* મંત્રને જ” મનના મેલે કામ, ક્રોધ, આદિ દૂર કરે છે. જેમ સાબુ લગાડવાથી મેલા કપડાને મેલ દૂર થાય છે તેમ મંત્ર જપવાથી મનના મેલે દૂર થાય છે. જેમ કે અગ્નિ. સેનામાં રહેલ કચરો બાળી નાખે છે તેમ મંત્રનો જપ મનને કચરે બાળી નાખે છે. . -
જપ મનને શાંત અને મજબુત બનાવે છે. જપ મનની બાહ્ય જગતમાં ફેલાતી વૃત્તિઓને અટકાવે છે. જપ વિકારી વિચારો અને દુષ્ટ ઈચ્છાઓને દૂર કરે છે. હંમેશાં અમુક સમય જપ કરવાથી મન શુદ્ધ થાય છે અને મનમાં ઉત્તમ વિચારે ઉન્ન થાય છે. ઉત્તમ વિચારો કરવાથી મનુષ્યને સ્વભાવ અને ચારિત્ર્ય સુધરે છે.
(ચાલુ)
*
?
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. G 50 જય યોગ –દીપચંદ જીવણલાલ શાહ જપ શા માટે? - દરેક મનુષ્યમાં બે સ્વભાવ હોય છે; એક આસુરી અને બીજો દૈવી માનવ મન આ બે સ્વભાવના કંઠથી ભરેલું છે. આ માનવ જીવનને શાપ છે અને તે તેને શાંતિથી બેસવા દેતું નથી. દરેક મનુષ્યને એ અનુભવ છે કે તેને આસુરી સ્વભાવ ધક્કો મારીને પાપ (દુષ્ટ કાર્ય) કરવા માટે ઉત્તેજન આપે છે. તે વખતે મનુષ્યનો દૈવી સ્વભાવ કાંઈ કરી શક્ત નથી. આ આસુરી સ્વભાવને મથ્યાદિ ચાર ભાવના અને અનિત્યાદિ બાર ભાવનાની વિચારણવડે અમુક અંશે નિર્બળ કરી શકાય છે અને દૈવી સ્વભાવને સબળ બનાવી શકાય છે; ત્યારપછી જય કરવાથી મન શાંત બને છે. ' આત્મ સુસંસ્કારો અને દુષ્ટ સંસ્કારોથી ભરેલું છે. અને ઘણું કરીને સંસ્કારો આત્માને ગુલામ બનાવે છે. દાખલા તરીકે એક મનુષ્યને ઈન્કમટેક્ષ (આવક વેરો) ભરવાનો હોય છે, સુસંસ્કાર તેને ટેક્ષ પુરે પુરો ભરવાનું કહે છે તે જ વખતે કુસંસ્કારે તેને ટેક્ષ એ છે ભરવાની ભંભેરણી કરે છે. છેવટે મનુષ્ય કુસંસ્કારને ગુલામ થઈને ખોટું નામુ લખી ટેક્ષ એ છે ભરે છે. ટેક્ષ ઓછા ભરવાને લીધે મનુષ્યના અંતઃકરણમાં શરૂઆતમાં એક જાતને ડંખ રહે છે કે જે તેને આખું વર્ષ પજવે છે. આ રીતે હંમેશાં સુસંસ્કારો અને કુસંસ્કારે વચ્ચે - ઘર્ષણ થાય છે. આ ઘર્ષણ દૂર કરવા માટે દરેક દિવસે અમુક સમય સુધી અનિત્યાદિ બાર ભાવના અને મિથ્યાદિ ચાર ભાવનાની વિચારણાની જરૂર છે અને પછી અમુક સમય સુધી જપ કરવાથી મન શાંત થાય છે એટલે કે મનનું ઘર્ષણ ઓછું થાય છે. અનાદિકાળથી અશુભ અભ્યાસથી મનુષ્યના ચિત્તની વૃત્તિઓ પાણીના પ્રવાહની જેમ અગમનમાં ટેવાયેલી છે અને નીચે વહેતું પાણી સમુદ્રમાં ભળી જઈ ખારૂં બને છે અને તે પાણી પોતાની મીઠાશ ગુમાવે છે; પણ આ વહેતા પાણીને જે સાધન દ્વારા ચગ્ય ભૂમિમાં વાળવામાં આવે તો તે વહેતા પાણીથી અન્ન, ફળો વગેરે ઉપન્ન થાય છેતેવી રીતે ભાવનાની વિચારણા દ્વારા અધગમન જતી ચિત્તવૃત્તિઓનું ઉર્ધ્વીકરણ ( Sublimation) કરવામાં આવે અને પછી અમુક સમય સુધી જપ કરવામાં આવે તો મન શુદ્ધ થાય છે. " આપણા મનમાં કામ, ક્રોધ, લોભ, મેહ, માયા, રાગ, દ્વેષ આદિ મલિન વાસનાઓ ભરેલી છે તેથી મન દુગધથી ભરેલું છે. તે મલિન વાસનાઓની દુર્ગંધ કાઢી નાખવા માટે ભાવનાની અને જપની જરૂર છે. તેથી મન પવિત્ર બને છે કારણકે જપ એક પ્રકારનું અત્યંતર તપ છે. मन एव मनुष्याणां कारणं- बन्ध मोक्षयोः / / મન અત્યંત ચંચળ છે. માનવના અંતઃકરણમાં જેટલી સંક૯પ વિકલાત્મક વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે એ બધી વૃત્તિઓને સરવાળે એટલે મન. ચંચળ મનની ત્રણ અવસ્થાઓ છે. (1) મૂઢ, (2) ક્ષિપ્ત, (3) વિક્ષિપ્ત.. - જ્યારે મન કેઈ એક વિષય પર તન્મય થાય છે ત્યારે મનુષ્ય પોતાનું સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ ગુમાવે છે; આ મનની અવસ્થાને મૂઢ અવસ્થા કહે છે. લાખો અજ્ઞાની અને વિવેકહીન મનુષ્યા મૂઢાવસ્થામાં પોતાનું જીવન પસાર કરે છે. '' . . (અનુસંધાન ટાઈલ પેજ ઉપર ) પ્રકાશક : દીપચંદ ઝવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક : ગીરધસ્લાલ કુલચંદ રાય, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગર For Private And Personal Use Only