Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
શ્રી જૈવ
સુપ ઉપપ ♦r ફી મ
ચોપન થઇ ગયું છે
www.kobatirth.org
intree परस्स अहा, साहारणं जंच करे कम कम्मर ते तस्स उ वेयकाले, चेति ॥
>T O
રામ ઓ
મા ચ કારજ
सृते यावी. पडिबुद्धजीवी, न वीससे पंडिए अक्खुपन्ने । घोरा मुहुत्ता अबल सरीरं, भाडपक्खी व चरऽपमन्ते ॥ વવુ જોઇએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રગટકતાં યમ પ્રસાર ક સભા
સસારમાં રહેનારા મનુ” સાધારણ રીતે તે પોતાના કુટુંબ-કીલા વગેરે માટે નારામાં નાનું કા ક છે, પરંતુ જ્યારે તે કચેનાં દુષ્પરિણામો ખાવીને ખડાં થાય અને તેમને ગવવાના સમય આવી પો છે, ત્યારે એ ભોગવવાને વખતે કોઇ મધુ, પેાતાની કુંતા દાખવતા નથી, અર્થાત્ ભેળવવામાં ફાઇ સ્વજન પોતાના ભાગ માગતા નથી પ્રત્યક્ષ થતાં મો દુર્બારણામાને કોઇ સ્વજન પોતે જાતે થોડેઘણે અંશે પણ ઉપાડી લેવા તૈયાર નથી.
મનુષ્ય આશૃંગા૫તિ-વિવકી છે તેને પડિત
જે
વિવેકી એટલે મહિનામાં સૂતા રહેતા મનુષ્ય વચ્ચે પણ રહેવાના પ્રસંગ આવે છે, તે વખતે પતિ પુરુષે ખરાખર સાવધાન રહેવુ એએ-તે અવિવેકીએ તો જરા પશુ વિશ્વાસ ન કરવે જોઇએ.. કાળ ભયંકર છે.” અને યુએ બળ છે' એમ સમજીને વ માર્ગ પ
શરીર
પંડિત
-મહાર ાહી
For Private And Personal Use Only
TATA
ર
ભાવનગર
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વીર દ ધુ ર વર્ષ હત
अमण
૧ લગાન ચેન ભૂમિકા
૬ કાપણી પાંઓ કાળકા છુપર હિ
૯ સાબ મૌતિક બાળ) કોન્ટ્રાનુ એકવીસસ વિધાન પુતકોની પંચા
છું પ્રી
હીરાલાલ આવ
www.kobatirth.org
મ
નવપદારાન માટે
નિ ઉપયોગી
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
4.
નવા ભા
( શ્રી સવાઈલાલ નંદવજી) ૮૧ (શ્રી સહનલાલ દી. ચોકસી) ૮૨
શ્રી માચંદ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચંદ્ર " ૮૫ (પ.શ્રી સુશીલવિજજી પંડા) ૯૮
....
જામનગર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઈરે લાજ -દ ચાર ચાહત
હો ચાવવામાં આવી
ખાપણી અભાના પરમ ઉપકા પૂજ્ય શાન્તમૂર્તિ મુનિરાજશ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી સહારાજશ્રીની સ્વર્ગવાસ તિથિ નિમિત્તે વૈશાખ શુઢ ૮ ને સુધવારના રોજ સવારના નવ. કલાર્ક સામાયિકાળમાં તેઓશ્રીની મૂર્તિ સમીપે શ્રી નવપદજીની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી, જે સમયે પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીગણ ઉપરાંત સભાસદ એની અને સહ્યથાની સારી હાજરી હતી.
For Private And Personal Use Only
૦
'
ટા હૈ. કુ
સિદ્ધચક્રસ્વરૂપન (સચિત્ર)
નવે દિવસની ક્રિયા વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચક્રય દ્રોહારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગત સાથે શ્રી સિદ્ધચકના નવે પરંતુ સક્ષિસ મુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં ઉષા શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
મૂલ્ય માત્ર આવે પાના
લાઈફ મેમ્બર્
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના સવ શ્રેષ્ઠ ગ્રંથોની જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચા મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખે..--શ્રી જૈન ધ. પ્ર.સ.-ભાવનગર
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
:
-
-
-
મને જ વર-ક નવા
-- ક
થી 2 GCH
S.
,
રા
Li>
કા
પુસ્તક ૩૬ મુ
તત્વજ્ઞાન ચોગ્ય ભૂમિકા
(રાગરટા રટવા આવ્યા છે તું તે રામને રે) માર સિચ્ચા પડે વીર કાપજે રે,
- વીર કાપજે રે...દરિસન આપજે.... મારાં... ટેક સાત પ્રકૃતિ સાવ ઓઢીને, અપૂર્વકરણે ગ્રંથી ભેદીને
સમ્યગદષ્ટિ સ્થાને સ્થાનક, આપજે...રે. મારાં મિસ્યા...૧ જીવ, અજીવ, પુન્ય, પાપાશ્વવની, સંવર, નિજે રે, બંધ, મેક્ષની
પૂર્ણ પ્રતીતિ ને સમજુતિ આપજો..... મારાં મિથ્યા....૨ શુકલપક્ષ મમ આત્મા સ્થાપિ, ભૂષણ ભૂષિત સમકિત આપો.
યથાર્થ શ્રદ્ધા અણુ અણુમાં, વ્યાપ...રે. મારાં મિચ્છા....૨ શંકા આકાંક્ષાદિ શઠને, ખરાબ સોબતીની ખટપટને
તર્ક તુરંગ ચડેલાં તેને, પાડજે રે. મા મિથ્યા. સર્વ દેવ, નિધ ગુરુની, સર્વે આજ્ઞા અનુસરવાની;
ડગલે પગલે યાદી એની. આપજો ... મારાં મિથ્યા....૫ ચ ઉપશમ કે ક્ષપશમને, પામર છું પ્રભુ પારખવાનેઃ
છે. અપૂર્વ શ્રદ્ધા ચડતી , નિશ્ચળ, રાખજો...... મારા મિસ્યા.... છે કાળ અનાદિ મિથ્યાજ્ઞાને, ગુમાવે નિરર્થક માને; છે . સફળ જન્મ સવાઈ શરણે, સ્થાપજો...... મારાં મિથ્યા...૭
–શાહ સવાલાલ જાદવજી-પચ્છેગામ છે
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
adele (606696GoGoereen 8 આપણી પાંચ કલ્યાણક ભૂમિએ .
લેખક : શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચર્સી આજે પણ કયાક બુધિઓના નામે જે રીતે બારેક દેર સરે લખનૌ શહેરમાં અને બે પાનાં પણ સાહિત્ય અન્વેમાં નોંધાયા છે. એ રીતે જનતામાં છે. સમયના વહેણુમાં રાહુજલાલીમાં એટ આવ્યો પ્રચલિત છે, પણ એમાં વારાણસીને બાદ કરીએ દેય છતાં આજે પણ જે જોવાય છે એ દુ:ખકર્તા તે બાકીની ચારમાં નથી તે પૂર્વકાલીન વૈભવ કે તે નથી જભરયુ તયે ભસ્ય. નથી તે. ‘ખાસ જાતજલાલી : ૧ નપુરી, ચંદ્રપુરી સામાન્યું તે ખાસ ન લઈ જનાર સેવાભાવી અને સિંહપુરી |મ ભલે નગરસૂચક છે છતાં મંડળે દમણ તેમ ૪૫ કે ૪૮ દિવસને કાર્યક્રમ ત્યાં છૂટાછવાય! અરે સિવાય કરી જ નથી. જેન- ગે છે એને બદલે બે માસને રાખે તે નગરીએ ધમ ઘર તો નથી જ પણ જશભાવની પ્રાપ્તિ થાને કલ્યાણુક નિઓમાં શાન્તિથી સર્વકરણી થઈ થાય તેવી દુકાન પણ નથી. આમ છતાં, અને શંક. આમ કરવા જતાં ડેવો ખર્ચ પણ વધ
ના વહાણા વાયા છતાં,-એની પાછળનું આકર્ષણ અને એટલા દિવસ ધ મૂક પડે; પણ આ જૈન સમાજમાં જીવંત ર લ છે. એમાં જેમ ઈતિ- પ્રદેરામાં વારંવાર આવી શકાતું નથી એ મૂળ મુદો હાસની સાંકળ કારણરૂપ છે તેમ પૂર્વજોની દીર્ઘદ્રષ્ટિ ધ્યાનમાં લેવાય અને સાથે સાથે એ પણ વિચારાય પણુ પ્રશંસનીય છે.
કે જે રથાને કુદરતના ખોળે આવ્યા છે ને જે મહાયાત્રા લેખના અનુસંધાનમાં મારતથી
આસપાસ સંસારજન્ય દેહાદેડ કે આધિ-વ્યાધિના વારાણસી યાને બનારસ સુધીમાં પાંચ કલ્યાણક
ઉધમાતું નથી, તેનું વાતાવરણ ભાવપૂજા ટાણે એવું ભૂમિઓની વાત કહેવાની છે, પણ એ પહેલાં માર્ગે
તા લાભદાયી થઈ પડે કે શાસ્ત્રમાં જે અમૃત બની આવતાં બે નામીચા શહેર સંબંધમાં વિહંગાવલોકન લઇને રેકી છે એની ઝાંખી થવાના થાગ સાંપડે. કરવું અસ્થાને નથી જ, એક કાનપુર ને બીજી લખનૌ (1) રતનપુરીને આજે નવસહી કે નવરાડી સન ૧૮૫૭ના બળવાથી અને જગજાહેર થયેલ. ગામ પે ઓળખવામાં અાવે છે. સ્ટેશનનું નામ આજે પણ શાલે તેમજ ગરમ કાપડના ઉઘોગથી સોહાવલ છે. ત્યાંથી રત્નપુરી દેઢ માઈલ દૂર આવેલ કાનપુર પ્રખ્યાત છે, તો કારીખવાળી સાડીઓ, છે. રસ્તે સારે છે. ખાસ ટ્રેન ઘણીખરી જાબાદ માટીના રમકડા, સુગંધીદાર તેલ આદિની બનાવટી જંકશન જે વચમાં આવેલ છે ત્યાં રોકાય છે અને લખનૌ પણ મદર છે જ, વધારામાં ત્યાં મુગલકાલીન ત્યાંથી અસારા રનપુરી તેમજ અયોધ્યાજમાં યાત્રા જૂના મકાને–વિવિધ ચાવાઇ; સંગ્રહસ્થાન અને કરાવી જંકશને પાછી લાવી મૂકે છે. અમારી ટ્રેન નાના-મોટા ઈમામવાડા ને જ ભુલભૂલૈયા જેવા અયોધ્યા સટેશને જ રોકેલી હોવાથી ને સદાય જોવાલાયક સ્થાને પણ છે ૧૪, ઉભય શહેરમાં વિશેષ હોવાથી, એ પ્રકારની ગોઠવણ કરાયેલી. જૈનોની વસ્તી પણ છે અને કાનપુરમાં શીશાના અધ્યા સ્ટેશનથી કટરા મહોલ્લામાં આવેલ આપણું મંદિર તરીકે આલેખાનું શ્રી ધર્મનાથપ્રભુનું દેવાલય માઇલેક દૂર ગણાય. બસની એવી ગોઠવણ બિલોરી કાચનું દેવાલય ખાસ દર્શનીય છે. એમ કરાયેલી કે જેઓને જલદી પૂજા કરવી હોય તેઓ પૂર્વકાળે જેની વસ્તી સુપ્રણામાં હેઈ, એ સર્વ પ્રથમ કટરા મહાને પહોંચી જાય અને પૂજન કરી સમૃદ્ધિવંત હશે એને ખ્યાલ આપતા લગભગ પાછો આવે. દરમી અને બીજી બસમાં બેસી સીધા
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાપણી પાંચ કિલ્યાફ ભૂમિઓ
રતનપુર પહોંચે ત્યાં દર્શન કરી જે છો ફરે અને સારસંભાળ માટે શીખ પ્રજાની માફક એકાદ કેંદ્ર સીધા કોરા મહેલે આવી ઉતરી જાય, ત્યાં નિરાંત- સંસ્થા નથી ! અધ્યા છદ્ધાર કમિટિએ લગભગ થી પુજનકાર્ય પતાવે. પ્રધમ ધર્મ ડાળી આવે મહેઃ અંશે દેવાલયનું કાર્ય પૂર્ણ કરેલ છે પણ છે. અને એમની વચલી બારીમાંથી દેવ થના કરતા હજુ પ્રતિષ્ઠાના ઠેકાણા નથી ! ભગવંતની મૂર્તિઓકરવા’ના માનમાં ત્રણ ગઢ સુ અને સમવસરણમાં પાદુકાઓ વગેરે પાળને જુના-નાનકડા મંદિરમાં દેવકુલિક છે. એ માં મૂળનાયક સ્થાન પર જિન છે. રખાયેલ છે. અહીં ભાવપૂજા માટે જરૂરી વિશાળતા સામે રમ્ય વેદિક પર ધર્મના અનની ધામવાનું નથી. આમ છતાં આ પવિત્ર ભૂમિનું મહત્વ "પાદુકા છે. આ નગરીમાં શ્રી ધનનાથજિનના સવિશેષ હોવાથી દિવસ માટે ભાગ અને અહીં પ્રથમના ચાર કલ્યાણક થયેક્ષ છે. આ ઉપરાંત જ પસાર કર્યો છે. દક્ષિણ ધાર સામે આરસની સુંદર વાળ દેવાલય અહીં પ્રથમ તીર્થ પતિ શ્રી ઋષભદેવના પ્રથમના છે, શ્રી સદાય ઉપરાંત સાતેક નેટા બિંખે છે. ત્રણ કલ્યાણુ, બીજા કરી અજિતનાથના, ચોથા સંપ્રત રાજકારિત કહેવાય છે. કેટનાં ખૂણે થી અભિનંદનસ્વામીન અને પાંચમાં શ્રી સુમતિ"પાદુકા એની દહેરીએ છે. સ્થાન: : ને વિશાળ છે. નાથ તેમજ ચોદમાં શ્રી અનંતનાથ-એ ચારના નિરાંન હોય તે સ્તવના કરતાં નાના ભાવએણિ પ્રથમનાં ચાર કલ્યાણક થયેલાં છે. આમ, આ ઉપર જરૂર ઉથન કરવા માંડે. ધ્યાન -જાગીશ્વર ભૂમિને ૧૯ કલ્યાણુકે પિતાને આંગણે થવારૂપ શ્રીમદ્ રન દધનજી મહારાજનું નવન ગુંજી રહ– ભાન મળેલ છે. જૂના મંદિરમાં મૂળનાયક શ્રી ધ જિનેશ્વર ગાઉં રંગ).
અજિતનાથ પ્રભુ છે. હેઠળ બેયર્સ પણ છે. ભંગ મ પડશે હે પ્રીત સિરઃ આપણી આ પવિત્ર ભૂમિમાં જૈનનું એક પણ ઘર નથી
અને આનો વહીવટ શેઠ આણંદજી કલ્યાણની પેઢી બીજે મન-મંદિર આણું નહીં.
હાથમાં નહીં લે છે, જે સ્થિતિ અત્યારે વર્તે છે એ હમ કુલવટ રીત જિસેસર
અને અધ્યા કમિટિમાં કાર્યની જે શિથિલતા
દષ્ટિગોચર થાય છે, એ ભાવિ સ્થિતિને જરૂર જોખધરમ ધરમ કા જગ સહુ ફરે.
ભાવશે. હિંદુઓના નાના સેંકડે મંદિરે છે. ધર્મ ના જાણે હા મર્મ જિસેસર, વળી સરિતાતટ પર પણ મંદિરોની હારમાળા છે. ધરમ જિનેશ્વર ચરણ ચહ્યા પછી.
હનુમાન–ગાદી’ ‘સારજીની રસોઈ? આદિ દર્શન કોઇ ન બાંધે હા ફર્મ જિણસર,
નીય સ્થળ ગણાય છે અને પર્વ અંગે મેળા ભરાતા
હાઈ યાત્રિકોની અવરજવર એ ટાણે રહે છે, એ (૨) અયાજી-આહીં પણ જે નવીન પ્રાસાદ માટે સરાઈએ પણ છે તેમજ પંડેવાની વસ્તી પણ બંધાયો છે તે અતિ રમણિય છે. વચમાં સમવસરણ ખરી જ, એ વેળા ઉપયોગમાં આવે તેવી ખાવા કરતા વેત આરસને કાટ અને એમાં અહીં જેમને વગેરેની દુકાને સિવાય ખાસ બજાર નથી કેમકે કલ્યાણકે: થયેલાં છે એ તીર્થ કરને લગતા કેટલાક અહીં ઉદ્યોગનું કોઈ કેન્દ્ર નથી, મકાને ઘણુંખરો. જીવનપ્રસંગેનું આલેખને. જો કે આસપાસ આછી બંધ જણાય છે. હિંદુતીર્થરૂપનું મહત્વ છે જ. પાતળી વસતી છે; આમ છતાં ધર્મ શાળાના એક વચમાં આવેલ ફારબાદ એ જેમ જંકશન છે, તેમ ભાગ ઉપર આવેલ આ પ્રાસાદ પણ યાત્રિકામાં વેપારનું મથક પણ છે. શ્રી શાંતિનાથનું એક યુગલીકકાળની સ્મૃતિ તાજી કરાવે છે. જેને સમાજની રહે છે. મકાનના ખંડિયેર તેમજ જર્જરિત એ કમનસિબી છે કે આવા એતિહાસિક સ્થાની દિશામાં આવી રહેલા મકબરા ને મિનાર જોતાં મુસ્લીમ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮૪)
શ્રી જૈન દમ પ્રકાશ
કાળ યાદ આવે છે. અહીંથી રવાના કંદને બનારસ શહેરના જાણીતા બજારથી છેડે દુર કણેક ધ. સવારે પહોંચ્યા.
(૩) વારાણસી-આ નારીનું સંભાય છે કે તેમજ ગાયોને મેળાપ તે સહજ થાય; કેમકે અહી જેમ એની મહત્તા પ્રાચીનકાળમાં હતી તેમ આજે કાશી વિશ્વનાથનું જાણીતું મંદિર આવેલ છે. અહીંથી પણ છે અને એમાં બૌદ્ધ વિહાર સારનાથને રાજકે ય જ નીચે જણાવેલ બે નગરીઓમાં જવાનું બસનું નજરે જે મહત્વ અપાયું એથી હિંગત થઈ છે, સાધન અનુકૂળ ગણાય. ઉભય દેવાશે એવી રીતે વસતીમાં દીક ડીક વધારે થતો રહ્યો છે. બનારસે કુદરતના આંગણે નિવૃત્તિમય વાતાવરણમાં આવેલો છે કે તરીકે ખ્યાતિ પામેલ એમાં રાહેરમાં ઠંડરી બજાર- રહે છેક દિન રહેવાનું મન થાય, ભ શાળા માંથી આગળ વધી રામધ , ઉપર આવેલ શ્રી દેવા છતાં આજના યાત્રિકને અવારા કયાં છે ? ચિતામણી પાર્શ્વનાથના મેટા મંદિર સુધીમાં લગભગ ૪) ચઢપુરી-બનારસથી ચંદ્ર માઈલ દર દવા દેવાલ છે. જેનેની વસતી પણું છે. દેખરેખ આવેલ નમ્બરી એક કાળે ખાસ મહત્વ ધરાવતી માટે સંધની કમિટિ છે પણ એ સર્વને વહીવટ હશે જ, સડક માર્ગ થી થોડા વળાંક લઈ આગળ તેના હાથમાં નથી. શહેરના ચેક બુકનથી માલ વધતા સમવરતીના છેડે ઝુંપડ, એક બાજુ - વેલ ભેલપર નામના પરામાં વિશાળ ધક શાળા- નિશાળ અને એની બાજુમાં આપણી ધર્મશાળા 'ની વચમાં પુરૂાદાની શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના પ્રથમ- રમાવેલ છે. વપરાશ ને મરામનના અભાવે એને
તા ચાર કલ્યાણકચિતે મંદિર છે. આરસની દિદારે ૫: ઝાંખા પડવા છે. ત્યાંથી ઘેડ માર્ગ 'મનોહર છત્રી- હેઠળ શ્રી પાર્શ્વનાથ વિરાજમાન છે. કાપના એક ઊંચે કરે ને નજીકનાં હકુળ ઉતરી અહજુથી અર્ધા માઈલ ઉપર ગંગા નદીને કિનારે ગંગા નદી તરફ જવાને માર્ગ આવે છે. કમ્પાઉન્ડઆવેલ વછરાજઘાટ ઉપર વિશાળ ચેમોનના એક ના એક ભાગ ઉપર શ્રી ચંદ્રપ્રભુના પ્રથમ ચાર ભાગ ઉપર સાતમા શ્રી સુપાર્શ્વનાથન. પ્રથમના કુહાણુકસૂચિત દેવાલય છે. પ્રવૃમિ ને પદક ચાર કલ્યાણકચિત દેવાલય છે, આ પરં ભદૈની છે. આગળના વિશાળ ચગાનને અમુક ભાગ નદીતરીકે ઓળખાય છે. આ વાતથી હેડીમાં સફર કરી, ના પૂરમાં ધસી પડયો છે. પાછળના ભાગે સ્થળની ‘ગંગા નદીના કાંઠે આવેલ જુદા જુદા ઘાટ જોતાં પ્રાચીનતાસુચક સરકારી બેડ છે. દેખરેખ બનારસ * અગાઉ કહી ગયા તે રામઘાટ આગળ ઉતરાય છે. સંધ કમિટિની છે. હોડીમાં માનવ દીઠ બે આના વધુ ન ગણાય. વળી (૫) સિંહપુરી-બનારસથી ચાર માઈલ દૂર અંબાના પાણી સ્થિર હોય છે એટલે નાકાવિહારમાં અને ચંદ્રપુરીથી પાછો ફરી દશ ભાઈલ સડક * જોખમ જેવું નથી. અહીંની રશમી તેમજ જરીની વટાવ્યા બાદ જમણા હાથે થડે કા રસ્તે કાયા - સાડીઓ તથા તાંબા-પીત્તળના વાસણે વખણાતા પછી આ મનોરમ સ્થાનને દરવાજો આવે છે.
હોવાથી એને બજાર મટે છે. સંધ્યાકાળ થતાં વિશાળ જગ્યા છે. ફ તેમજ 9 વટાવી બીજન ' વિજળીના દીપકના ચમકારમાં હજારે માનના દ્વારમાં આવતાં જ ઉતરવાની જગ્યાએ નજરે પડે
અહીં ગમનાગમન થઈ રહ્યાં હોય છે. વેપારની છે. વળી વચમાં બાગ છે. દાદાજીની દેરી સામે રંગત એ સમયે જામે છે. આ પ્રદેશમાં અંતરાળે ત્રીજો દરવાજો એ ફરતા કોટને છે. એમાં વચલા મીઠાઈ આદિની દુકાને કે ફરસાણ આદિના સ્થાને ભાગે સમવસરણમાં શ્રી શ્રેયાંસનાથ પ્રભુના તો ખરા જ. ધા શમન કરવાના આ સ્થળામાં પ્રથમના ચાર કલ્યાણકસૂચિત પાદક છે. કરતી સામાન્ય ગીરદી હોય જ. રીહલા ને ટાંગા પણ વિપુલ દેરીઓમાં પણ પાદુકાઓ અને પાછળ મંદિરમાં 'સંખ્યામાં એક બાર આગળ ખડા ' હોય જ. મનહર મૂર્તિ છે. અહીં સ્વયંસેવકોએ પ્રબંધ કરેલ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિન Dhara/''".
વેals of
( વેપારી બુદ્ધિ છે
લક
લેસ્ક : શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ : સાહિત્યચંદ્ર વ્યાપાર એ કે આદાનપ્રદાન કે આ પો મલિન વિચાર ધારણ કરનારું હોય, નૈતિક દૃષ્ટિએ કરવાની રીત. રાપરે છ વસ્તુની જરૂર હોય અત્યંત નીચે ઉતરી ગએલે હેય, કામુક અને અને એ બીકન પાસે હોય, ત્યારે જે વસ્તુની એને લેબી બનેલ પણ હોઈ શકે ત્યારે બીજો કોઈ જરૂર હોય તે , રાપણી પાસે હોય તે આપણે સામાન્ય અન્ન હોય છતાં અંતરંગમાં વિનીત, ખુશીથી બદલે કરી રાક્રીએ, પણું આમ કરતાં સર્જન અને સાધુ હૃદય ધરાવતો હોય. એવી કસ્તાં અનેક જાતની અગવડા ઉભી થાય તે માટે અવસ્થામાં ધર્મને ઓળખવો મુશ્કેલ થઈ પડે અને ના એ સંધ્યા વરને ઉપચા થવા માંડો. એનું મૂલ્ય આંકવું અશક્ય બની જાય છે, તેથી જ - ધન જેવી વસ્તુની કીંમત આંકવી એ તેને ધર્મ જેવી વસ્તુનું મૂલ્ય નક્કી કરી શકાતું નથી. અશકય વસ્તુ છે. કારણ એ કરિયાણું કે કાપડ, સેનું ત્યારે ધર્મ જેવી વસ્તુ વ્યાપારીના હાથમાં કે ચાંદા વિગેરે જેને દર વસ્તુ નથી. તેમજ ધર્મને આવી પડે છે ત્યારે એ પોતાની વ્યાપારી બુદ્ધિથી જ સંબંધ અંતરંગ એવા મને સાથ નિગડિત થએ તેની કીંમત આંકવાને પ્રયત્ન કરે છે. એની છે, તેથી ઘણી રે તુ ધર્મને ઓળખ મુકેશ અંતરંગ કુપના પણ એ સ્વભાવને અનુસરીને જ અને અશકય બની જાય છે. એકાદ માણસ સાધુ ઘડાએલી હોય છે. આપણામાં સાધુતામાં પ્રવેશ ધરાવે, માટે પતિ હય, સરસ વક્તવ્ય કરે, કર્યો છે કે કેમ? આપણે દયા, ક્ષમા, શાંતિ એ લખ: રતા કરી શકે તો એનું અંતરંગ અત્યંત ગુણેમાં વધારો કર્યો છે કે નહીં ? અહિંસા, સંયમ, હોવાથી સૌ કોઈને પૂજનનો લાભ શાંતિથી મને વિવિધ ભાષામાં પ્રસિદ્ધ કરાયેલા પુસ્તકે મંદિરના અને રાત્રે મહેસવમાં પણ આનંદ અનુભવ્યો. પ્રવેશદ્વારે જોવા મળે ત્યારે આપણે ત્યાં જિજ્ઞાસુ બનારસથી રેલ રક્ત પણ અવાય છે. સ્ટેશન સાર- માટે તે શન્ય જેવું ! ખૂદ જેને પણ પોતે જેના નાચે ઉતરવાનું ચાપા આ ધામની સામે જ, ઉપાસક છેતે સંબંધી પૂરું જાણું નહીં ! કેવલ બડુ દૂર ન ગણાય, ત્યાં બુદ્ધ સોસાયટીએ જે રમ- પેઢી કે કાઠી રસીદ ફાડવાનું જાણે અને ઉપાસક ણિય લેવાતા ઉભા કર્યા છે અને એમાં એના પ્રભાળ કે કેશરપૂજા કરવામાં ઈતિકર્તવ્યતા ઉપાસક વર્ગો તેમજ રાતે જે સહકાર આપ્યો છે સમજે. એમાં પણ બીજી બોલીએ અને પહેલી પૂજાએ એની તુલના કરતાં હોઇને લાગ્યા વગર ન રહે તે વિચિત્ર કોયડાઓ સરજ્યા છે ! કેમ જાણે કે ઉભયમાં આસમાન જમીનનું અંતર છે. ક્યાં ધનિક એ મટે ઇજારદાર ! આમ સર્વ મળી એમનું સંગઠન અને કયાં આપણી ચેકાબંધી ! ૩૯ કલ્યાણ ધરાવતા પાંચ સ્થળોમાં ધનતેરશ કયાં એમની દીર્ધદર્શિતા અને જ્યાં આપણી શિથિ પસાર કરી બનારસમાં સારનાથ, હિંદુ યુનિવસીટી, લતા ! કયાં એમની ધર્મપ્રચારની ધગશ અને એમાં આવેલ નયા વિશ્વનાથનું બિરલા ભવન, કયાં આપણું ઉપરછલું આડુંઅરભર્યું વર્તન ! હિંદમાતા મંદિર વિ. કેટલું છે. એ માટે જિજ્ઞાસુ કયાં એ ની શક્તિ અને કયાં આપણું દોડધામ વગે ચાલું વર્ષના સ્વયંસેવક અંક વાંચવા કે ને ગણગણાટભર્યું” ધમસાણ ! જિજ્ઞાસુને એ કલ્યાણક ભૂમિમાં પ્રવાસ નામની પુસ્તિકા ધર્મની તથા એના પ્રણેતાની માહિતી પૂરી પાડે તેવા અવકવી. ”
(ક્રમશ:).
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકારા
( ૮ )
સત્યકથન કે ધન જેવા તુચ્છ પદાર્થના અનીતિના માગે સર કરવાની પદિ કાંક આછી થઇ કે ક્રમ? કીર્તિ, મેટા, કાલ આપણે એ કરી શક્યા કેમ ? આવી વસ્તુનું વ્યાપારીને ધ્યાન પશુ ાતું નથી.
વ્યાપારીની ગણત્રી તો મેળવણી કે ખાદબાકીથી સંકલિત થએલી હોય છે. એ તે ધર્મને પણ કરિયા કલ્પી એને સો કરવા પ્રેરાય છે. આટલી સામાયિંકા કરી, આટલી પૂત્ન ભણાવી, આટલું દાન
[જે
સાવ પણ આવા વ્યાપારી વર્ગમાંથી જ ઉદ્ભવે છે. તેથી તેમને થયવૃત્તિને સ્થાયીભાવ સર્વધા નષ્ટ થઇ જતો નથી. ધર્મના કાર્યોનાં પણ એ વેપારી દૃષ્ટિ અવશ્ય તરી આવેલી આપણા વ્હેવામાં આવે છે. વેરાપટા
વાથી કાંક
હૃદયપલટો વિધાનમાં એટલું જ નહીં પણ કેટલાએક સંતમહાત્માએ
થઈ જતો તરતમભાવ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નથી.
મા ભાર
અવશ્ય
કે. જ છે,
સર્વથા
રામાભિમુખ એમાં તરી આવે છે,
કર્યું, આટલા વરવાડા કાઢ્યા, આટલા જગાએમાં કા નથી; અમે તે! મોટા ભાગે જે પરિસ્થિતિ
પ્રવર્તે છે તેને ઉદ્દેશીને જ આવું વિધાન કરેલું છે.
કર્યાં એને હિસાબ ગણી કરે છે અને પેતે આટલા ધર્મ કર્યાં એન અહંકાર ધારણ કરી તેની જાહેરાત પણ કરે છે અને લોકો તરફથી માનની અપેક્ષા રાખે છે. એને મન તે આટલું કાર્ય તે ધર્મનું થયું, એનુ પુણ્ય ખેંચું થયું, તેનો બદલો સંપત્તિના રૂપમાં મળવા તે એ. આભા જેવી કોઇ વસ્તુ છે અને એને સબધ આવા ધમ સાથે કેટલો હોઈ
શકે એનો વિચાર સરખા પણ આવા વેપારીને દાતા નથી. એના મનથી તે ધન એ બજારમાં ખરીદી શકાય
આ
એવી કાઈ વસ્તુ છે ! એક વેપારીને એવી ટેવ હતી કે સવારમાં એલનિક અને આસપાસના દરેક દેવળમાં ફરી એક ચક્કર મારી આવે. હનુમાન, શનિ, માતાજી કે મહાદેવ એવા દરેક દેવને હાથ જેડી પાઈ પૈસા આપી આવે. ય નહીં ફક્ત જિનેશ્વર ભગવંતના મંદિરમાં એણે સાંભળેલુ હતુ` કે વીતરાગ દેવ તે ક્રાઇ ઉપર પ્રસન્ન થતા નથી તેમ ક્રોધ પણ કરતા નથી. એ વેપારીની એવી ધારણા હતી કે બીજા દેવને કાંઈ ને કાંઈ આપતા રહીએ. તે એ દેવે! આપણી ઉપર તુષ્ટ થાય અને કાં' ને કાંધ આપણને આપી જ નય. છેવટ આપણે ગમે તે રીતે મેળવેલું ધન સાચવવામાં આપણને મદદ તે કરે જ ! એના મનથી જૅમ કાટ કચેરીમાં સીપાઈ કે કારકુનને થોડુ ચટાડવામાં આવે તે એ આપણું અવળું કામ પણ સીધું કરી આપે, તેમ એ બધા દેવા પણુ લાંચ ખાઇ આપણી સેવા બજાવવાના ! એટલે એમાં વ્યાપારી બુદ્ધિને જ એ ઉપયોગ કર્યું ય છે,
જલશલાકા મારા હાથે થઈ. આા તા સ કડ વાતનો ઉલ્લેખ થઈ શકે. આ બધુ વેપારી બુદ્ધિન જ પરિણામ છે, એ સ્પષ્ટ છે. દરેક દરનાં ખૂબ ભપકા, ચાંદી સોનાનો ઝગમગાટ, ધામધૂન, ડાયેટ એ શું બતાવે છે. મંદિરનાં પ્રભુની સ્મૃતિ કરતા અન્ય દેખાવાના જ ગુણગાન ગવાય. અને અમુક મહારાજે આ બધુ કરાવ્યુ' એવા નામોલ્લેખ કરાય, એમાં કઈ ભાવના તવરે છે ? રૂપેિચ્છા, આના, પાઈ મારફતે નામના, ક્રાંતિ, વડાઈ ગવાય એવા ક્ષુદ્ર ભાવના કરતાં એમાં બીજી શું છે ?
આટલી પ્રતિષ્ઠાએ મે કરાવી, આટલા ઉજમણાએ સે કરાવ્યા, આટલા આવા ને કરાવ્યા, આટલા વડા બે કટાવ્યા, બાલા મા
સામૈયા
મારા થયા, આવી આવી કાત્રીઓ મારા નામની નીકળી, આટલું દ્રવ્યને ખર્ચાવ્યુ.
આટલી મૂર્તિઓ મે મારા નાનની ભાવી, આલી
For Private And Personal Use Only
ન ધના ધાર્મિશયના । એ તત્વ તે છાપરું જ ચઢાવી દેવામાં આવેલું જણાય છે. મકાનનો જે ભાગ પડુ પડુ થઇ રહ્યો છે તેને સમારવાનુ ડી જેને વધારવાની જરાએ જરૂરી નથી તે ભાગને સાનાચાંદીના લેપ કરવામાં આવે એ કેવી વિચિત્રતા ? કહેવું પડશે કે એ બધી વેપારી બુદ્ધિની કઢંગી સકલના છે! વેપારી અહિંની વેપાર ચલાવવામાં જરૂર અવશ્ય હાય, પણ તે ધમ જેવા પાવેત્ર કામમાં
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વેપારી બુદ્ધિ
જ્યારે વાપરવામાં આવે છે ત્યારે તેનું કદરૂપું સ્વરૂપ જૈનશાસ્ત્રોનું સંશોધન કરવામાં આવે અને પ્રકારાને ઉધાડ પડી જાય છે. દરેક ક્ષેત્રમાં એક જ પતિ કરવામાં આવે, તેમજ જે પંડિત કય સચિવાપરવાનું એ દેખીનું પરિણમે છે.
પૂર્વક અને સારી રીતે કરે છે તેને ઉત્તેજન
મળે તો આખા જગતમાં જેન નું ગૌરવ વધે. ધમ તે કાવ્યબુદ્ધિ માગી લે છે. એમાં આમ
પણ એ વસ્તુ તરફ અમારા સંત મહાત્માઓનું બલિદાન, સ્વાર્થનિરપેક્ષતા એ જ મુખ્ય હાથ, ઘીમાં
લક્ષ દોરાતું જ નથી. જે પરદેશી પંડિત જૈનધર્મનું આમ ને ઘડીમાં તેમ એમ ન ચાલે. ભત્તિ, ઈ,
મૌલિક સાહિત્ય જેવા માગે છે તે તેમને આપણે દેલ, પ્રદેપને અવકાશ ન હોય. મુનિએ તે
પૂરું પાડી શકતા નથી તેમાં સંકચિતે વેપારી અથાભવણી કાર્યો કર્યો તય, જૈનધર્મમાં રચિ વધે
બુદ્ધિ જ કામ કરે છે એ સ્પષ્ટ રીતે જોવામાં આવે અને “સ.વ હવે ક શાસનરસી” એવી ભાવનાને
છે. આપણું જ મુઠીભર સમાજમાં વાહ-વાહ પ્રચાર કર્યો જાય અને જે કોઈ અન્ય કરે તેને
પકરાવી આપણે ખૂબ કર્યું એવું ગૌરવ ધારણું ઉત્તેજન આપે, જૈન સમાજને એક પણ બાળક ભૂખ્યો
કરીએ એ સાંપ્રત જમાના વિરુદ્ધનું વર્તન છે. એ ન રહે અને હીનદીનદશા ન અનુભવે, એની તકેદારી
સૌ કોઈએ સમજી રાખવું જોઇએ, રાખે. સાત ક્ષેત્રોમાંથી જે ક્ષેત્ર સીઝતું હોય તેને પહેલું રક્ષણ આપે. બધી પરિસ્થિનિનું નિરીટાણું
આપણે હજુ ધર્મ કાર્યમાં પણ વેપારી વૃત્તિ કરી જૈન સમાજની ઉન્નતિ સાધે..
દાખવતા રહીએ અને તેમાં જ આનંદ માનતા
રહીએ તેમાં આપણે ભીંત ભૂલીએ છીએ એ નકકી જીર્ણશીર્ણ થતાં મંદિરને ઉદ્દાર નહીં કરતા
સમજી રાખવું જોઇએ. પણ તુરછ અને નિરર્થક નવા નવા મંદિર અને તીર્થધામ નિર્માણ કરી
ઘરના કઆમાંથી આપણે ઉચા આવીએ ત્યારે તેમાં દ્રવ્ય ભેગુ કરવાની જાણે શરત લાગેલી જણાય છે અને ને? છે. વેપારી બુદ્ધિનો એ સપષ્ટ પુરા જ જોઈ શકાય છે.
આપણામાંથી તુરંs વાર્થ દુષિત વાણિજ્ય વૃત્તિ મધ્યમવર્ગને આર્થિક ભીસમાંથી ઉગારવાનું કાર્ય દૂર થઈ તેની જગ્યાએ તેજસ્વી, કાંઈક કરી છૂટવાની કેણ કરે ? સાધુવર્ણ મંદિરની છે અને સમૃદ્ધ કરા- વીરવૃત્તિ જાગે અને જૈન ધર્મ અને જૈન સમાજની વવામાં જેટલી જહેમત ઉઠાવે છે, તેમ શ્રાવકવર્ગના ધર્મપ્રેરિત સુબુદ્ધિની સુગંધ જગતમાં ફેલાય અને ઉત્થાન માટે ચેડે પણ પ્રયત્ન કરે તે સુંદર કામે જગતના ભવ્ય જેવો જૈન ધર્મ તરફ આકૃષ્ટ થઈ શકે એમાં શંકા નથી. આધુનિક પદ્ધતિથી થાય એવી સદિષ્ઠાપૂર્વક વિરમું છું.
બાર વતની પૂજા અર્થ–સહિત
[ તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ]
જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બાત્રનની પૂજા-અર્થે તેમજ સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથોસાથ ત્રિપૂજા અને આરતી-મંગળદીવાનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવે છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા થગ્ય છે. મૂય માત્ર પાંચ આના
લખે -શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર–મીતિક કાલા આ
લેખક : પૂ. પંન્યાસજી શ્રી સુશીલ વિજયજી ગણિવર્ય નવકાર મંત્ર જગતમાં નિરુત્સાહુ ને અતિ પત્રને આપનારી “ અનુપમ પોરટ- એડિસ ? હતાશ થયેલા આત્માઓને પણ “ અત્યંત આધા છે. ૧૭૪ સનરૂપ છે. ૧૬૪
નવકાર એ મંત્ર આરાધક આત્માને મિક્ષ નવકાર-એ મંત્ર આત્માને આધ્યાત્મિક સ્ટેશને પહોંચાડનારી શીદ વેગવંતો “અદ્વિતીય ઉન્નતિ સાધવાનો અદ્વિતીય માગદશક છે. ૧૬૫ રેવે” છે. ૧૫
નવકાર મંત્ર આતિમાને સ્વબા ને અભ્યતર નવકાર-એ મંત્ર અડસઠ અડસરા - દેને સમસ્ત મૂડી મૂકવાની સેફ ડીપોઝીટ સુરક્ષિત દિવ્ય દેવ મંદિર છે. 196 થાપણ” છે. ૧૬ ૬
નવાર-એ મંત્ર દુનિયાના નિખિલ દુ:ખો અને નવકાર–એ મંત્ર આત્માને બાહ્ય ને અત્યંતર તેના કારણરૂપ સક્ષ પાપ પ્રખનું સર્વધા આત્મિક ધનનું વ્યાજ મેળવવાની અજોડ વિધ વિઘાતક “અલૌકિક ચ” છે. ૧૭ કુ. બેંક” છે. ૧૬૭
| નવકાર-એ મંત્ર આભૂમિ પર જ્ઞાનરૂપી | નવકાર-એ મંત્ર ધર્માત્માઓને અભૂતપૂર્વ રૂપેરી અજવાળાં પાથરતે એળે ફળાએ ખીલતો પ્રાણપ્રય” છે. ૧૬૮
શર ઋતુનો “પૂાગચંદ્ર” છે. ૧૭૮ | નવકાર–એ મંત્ર ચિંતામણી, કલ્પતરૂ, કામઘટ નવાર-એ મંત્ર દ્વાદશાંગીરૂપ નદીમાંથી અને કામધેનું કરતાં પણ ‘અધિક વાંછિત ફળ- આમરૂપી કયારામાં આવતા નિર્મળ જળને દાયી છે. ૧૬૯
ઝર” છે. ૧૭૯ નવકાર–એ મંત્ર મેલનાં સુખ, અણિમાદિ નવકાર–એ મંત્ર સૃષ્ટિની સકલ નરિત વેસ્તસિદ્ધિઓ, દૈવિક અને ચક્રવર્તી આદિની ઋદ્ધિઓ એનો “ અદ્વિતીય પ્રાઇ છે. ૧૮૦ તથા કોઈ પણ વાંછિત વરતુઓ આપવાને માટે વિશ્વમાં નવા-એ મંત્ર વિશ્વનું ‘માવિજ્ઞાન” બનહરિફ “સમર્ધ શકિતવંત છે. ૧૭૦ છે. ૧૮૧
નવલર-એ મંત્ર વિધિપૂર્વક નવ લાખ નવકાર નવકાર–એ મંત્ર કર્મરૂપી ઈન્ધનને બળનાર મંત્રને ગણનાર આત્માની નરકાદિ ગતિને “સર્વથા ‘જાજવલ્યમાન અગ્નિ છે. ૧૮૨ નિવારક છે. ૧૭
, '
નવકાર–એ મંત્ર પાપરૂપી મેલને સદંતર દૂર નવકાર-એ મંત્ર આત્માની આધિ, વ્યાધિ ને કરનાર નિર્મળ જળસિચિત “સુંદર સાબુ છે. ૧૮૩ ઉપાધિ આદિને “સદંત વિન શક” છે. ૧૭૨ નવકાર–એ મંત્ર ક્ષણેક્ષણે થતા અનેક સંક૯પ
નવકાર–એ મંત્ર ભવમાં ભટકતા આભાના વિકલ્પથી મનનું સંરક્ષણ કરનાર ‘અભ્યાસ ને ભવભ્રમણને અને જન્મ-મરણને સર્વથા વિનાશ વૈરાગ્ય છે. ૧૮૪ કરનાર “ અણુ બૉમ્બ” છે. ૧૭૩
નવકાર મંત્ર જગતમાં આરાધક આત્માનવકાર એ મંત્ર સજ્જ આગમને રહસ્યરૂપી એની “ અતિ અદ્દભુત અારાધના છે. ૧૮૫ -
, ' ( ૮૮ ) +
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૮]
દડી નમસ્કાર મહામંત્ર-મૌક્તિમાલા
(૮૯).
નવકાર–એ મંચું અંતર ર.ભાના અખૂટ નવકાર—એ જ વિશ્વમાં વતી રહેલ દેવત્વ, નાનાદિ ખજાનાને શોધવા માટે કે અતિ તીણ ગુસ્તાવ અને ધર્મના એ ત્રણે તાની “ પરિહોલીંગ મશીન છે. ૧૮૬
પ્રતાસ્વરૂપ' છે. ૨૦૨ નવકાર...એ મંત્ર દ્રવ્યોગ, ભાવણ અને વિ- નવકાર–એ મંત્ર લબ્ધિઓ, સિદ્ધિઓ, રાગ એ બે ય રાગને નિર્મળ કરનાર ‘સર્વોત્કૃષ્ટ શક્તિઓ, ગુણે, મંગલે, કલ્યાણે, સ, બીજો, પધ” છે. ૧૮૭
ભાવો અને ભાવનાઓ વગેરેથી “ક્ષરપુરનવકા–એ મંત્ર દ્રવ્યોગ, ભાવરાગ અને ભવ- પરિપૂર્ણ છે. ૨૦ રોગનું નિદાન કરી, અહિંસા, સંયમ ને તરૂપી પરમ નવકાર–એ મંત્ર સમ્યકત્વને “ અદ્વિતીય
પધી આપનાર ને સર્વથા રોગ મટાડનાર ધોતક ' છે. ૨૦૨ સાચા વંતરી વૈદ્ય છે. ૧૮૮
નવકાર-એ મંત્ર અનંત અર્થરૂપી પાણીને નવકાર-એ મંત્ર વિશ્વમાં સર્વોત્તમ સિદ્ધ- ધેધમાર વરસાદ વરસાવનાર ‘મહામેળ ' છે. ૨ ૦૩ રસ છે. ૧૮૯ નવકાર-એ મંત્ર સંસારના સમરતે ગાઢ અ -
નવકાર મંત્ર જગતામાં અધર્માદિકથી સર્વદા
નલિય’ છે૨૦૪ કારને સર્વથા દૂર કરનાર અનુપમ દિવ્ય પ્રકારો
નવકાર-એ મંત્ર મેરની જેમ “નિષ્કપનવકાર-એ મંત્ર ધર્મશાસ્ત્રનું તુવકપ અચલિત’ છે. ૨૦૫ અકાથ પ્રતીક છે. ૧૯૧
નવકાર --એ મંત્ર સમુદ્રની જેમ “મહાગભીર નવકાર–એ મંત્ર દ્રવ્યાનુયોગ, ગણિતાન છે. ૨ ૦ ૬ ચરણકેરણાનુગ અને ધર્મ કથાનુગ વગેરે સર્વ નવકાર-એ મંત્ર આરાધકના દઇ આપત્તિઅનુગને “ અમૃત કુંડછે. ૧૯૨
વિપત્તિરૂપી પહાડે -ડુંગરાઓને ભેદી નાખનાર નવકાર-એ મંત્ર જૈનદર્શનને “પ્રધાન મુદ્રા
* અભેદ્ય વજા છે. ૨૦૭
નવકાર મંત્ર વિનાં દુઃખક્ષય, કર્મક્ષય, નવકાર-એ મંત્ર અખંડ શબ્દમય અને અનંત અને ભવક્ષયાદિકને ‘સર્વોત્તમ હેતુ છે. ૨૦૮ અર્થમય “ અલૌકિક શિ૯૧ છે ૧૯૪
નવકાર–એ મંત્ર આત્મસૌદર્યને શોભાવતો નવકાર-એ મંત્ર સાધકને મોક્ષ સાધનાની “દિવ્ય શંગાર ' છે. ૨ ૦૯ શ્રેષ્ઠ ચાવી છે. ૧૯૫
નવકાર-એ મંત્ર આત્માના અસંખ્યાત પ્રદેરોને નવકાર–એ મંત્ર શ્રી પંચપરમેષ્ટી ભગવંતનું અને દેહની સાડા ત્રણ કરોડ રૂંવાટીઓને સતેજ ભાવવાહી કલાત્મક “સાચ ચિત્ર” છે. ૧૯૬ કરનાર-જાગૃત રાખનાર “ અનાખું ઇજકશન’ - નવકાર મંત્ર ત્રણેય લેકમાં વર્તતી “સર્વ છે. ૨૧૦ શ્રેષ્ઠ કલા છે. ૧૯૭
નવકાર-એ મંત્ર દેવ ને દાન, સુરે ને અસુરો, નવકાર-એ મંત્ર મુક્તિ મહેલ પર ચઢવાની માન અને તિર્ય' આદિ ત્રણેય લેકના પ્રાણીસુંદર સીડી છે. ૧૯૮
એને પોતાની તરફ આકર્ષણ કરનાર અને તેનું નવકાર–એ મંત્ર સકલ બીજમંત્રોને “અલ- સર્વ દુઃખ દૂર કરી સર્વને મનવાંછિત સુખ લિંક મહાદેશ છે. ૧૯૯
આપનાર “ધર્મસમ્રા” છે. ૨૧૧ (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોન્ફરંસનું એકવીસમું અધિવેશન
લુછીયાણા(પંજાબ)માં શ્રી જેન વેતાંબર કેન્ફરંસનું એકવીસમ અધિવેશન ૩૦મી એપ્રીલ તથા ૧-૨ મે, ૧૯૬૦, શનિ-રવિ-સેમ, વૈશાખ સુદ ૪-પ-દના દિવસોમાં ભરાઈ ગયું. પંજાબી ભાઈઓનો ઉત્સાહ પૂર્વ હતો. કાર્યવાહી સફળતાપૂર્વક પાર પડી.
- સ્વાદાનાધ્યક્ષ શ્રી મેઘરાજજી જેન તથા પ્રમુખ શ્રી નરેન્દ્રસિંડઇ સિંધીના પ્રવચનો માદક અને મહુવામાં હતા. બંને પ્રમુખના પ્રવચનને સારભાગ સંક્ષિપ્તમાં અહીં રજી કરવામાં અાવેલ છે.
સ્વાગતધ્યક્ષ શ્રી મેઘરાજજી જૈનનું પ્રવચન કેન્ફરન્સનું આઠમું અધિવેશન મુલતાનમાં કાર્યકર્તા અને દાતાનો વિરોધભાવ સને ૧૯૧૩ ની સાલમાં ફેબ્રુઆરીની ૧૯-૨૦ નવાઈની વાત તો એ છે કે ભાવના હોવા છતાં તારીખ એ મળ્યું હતું. એ પછી આશરે ૪૭ વર્ષે વિદ્વાનોમાં, કાર્યકર્તાઓમાં અને દાન આપનારાંઓનું પંજાબને આ અવસર ફરી પ્રાપ્ત થયો છે. આજનું આપસમાં સહકાર નથી, કાર્યકર્તાઓ અને વિદ્વાન આ અધિવેશન લુધિયાનામાં મળી રહ્યું છે. રચનાત્મક કામને માટે તૈયાર છે; પણ એમની પાસે
ધન નથી; અને દાન આપનારાઓ અત્યારે પણ લધિયાના પંજાથાનું મુખ્ય ઔદ્યોગિક કેન્દ્ર છે. ધર્મકાર્યોમાં દદારતાપૂર્વક ધનને ઉપયોગ કરે છે. જૈન સમાજનું પણ આ અગત્યનું અને કેન્દ્ર સ્થાન પણ કાર્યકર્તાઓ સાથે સહાનુભૂતિ નથી. જે આપ છે. બધે આ નગરને પ્રતિષ્ઠિત સ્થાન મળેલું છે. સૌના પ્રયત્નથી આ વિરાધભાવ દુર થઇ જાય તે અહીંના સંઘમાં ધર્મની ધગશ છે, કાર્ય શકિત છે,
હું અધિવેશનને સફળ થયેલું માનીશ. જૈન માત્ર
દ. - સાધન છે. દેશના ભાગલા પછી અહીં સેંકડે જૈન
સંગઠન થઈ જાય તો દસ વર્ષમાં વસંતનું ફરી કુટુંબે આવીને વસ્યા છે. અડવા નગરમાં આપ સૌ આગમન થઈ જાય. માનવતા મહેમાનોનું સ્વાગત કરતાં અમને અપાર પૂ. આત્મારામજી તથા વિજયવલ્લભસૂરિજીનો હાર થઈ રહ્યો છે.
ઉપકાર અત્યારની સ્થિતિ
જ્યારે જૈન સમાજમાં અંધકાર છવાયો હતો,
જૈન ધમને બૌદ્ધ ધર્મની શાખા લેખવામાં આવતે પ્રિય ભાઈઓ ! હું એટલું સ્પષ્ટ જણાવવા હતે: દુનિયામાં એ ભ્રમ હતો કે જેને નાસ્તિક ઈચ્છું છું કે કેન્ફરન્સની અત્યારે જે કરણ દશાા છે. છે, એનું કઈ સાહિત્ય નથી–એવી સ્થિતિમાં પૂર્વ તે પંજાબથી સહન થઈ રતી નથી. કોન્ફરન્સની પંજાબમાં ઇરાની પાસે લહરા, ગામે ગુર આમાકારઆત જે ઉત્સાહ, પરિશ્રમ અને ભાવનાથી રામ જન્મ થયો હતો. એમણે જૈન ધર્મનું શ્રીયુત ગુલાબચંદ દાએ કરી હતી તે અભિનં- તમ ઉ.
3 હનીય અને પ્રશંસનીય હતી. તેઓ યુવાનોને હાકલ થી દેશ-વિદેશમાં સત્ય અને અહિંસાને નાદ પા રી રહ્યા છે કે કેન્ફરન્સની આગેવાની મજબૂતે જણાવ્ય. ગુર આત્મારામની પછી ગુરુ વલ હાથમાં સેપે.
- શિક્ષણ તથા સમાજસેવાના ક્ષેત્રમાં અજોડ કામ કર્યું.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અર્ક ૮ ]
www.kobatirth.org
કાન્ફરન્સનુ એકવીસમું અધિવેરાન
એક ચેાજના
પબની શ્રી આત્માનંદ જૈન મહાસભાએ ગુરુ વલ્લભની માફી અને અમર સ્મૃતિમાં દિલ્હી જેવા પાટનગરમાં એક સેન્ટ્રલ લાયબ્રેરીની સ્થાપના કરવાની ચાજના કરી છે. બે કોન્ફરન્સ આ ચાજનાને અપનાવી લે તે સાહિત્યિક ક્ષેત્રે ભારે મોટુ કામ થરો. સ્મારકભવનની સાથે એક એવા કેન્દ્રની સ્થાપના કરવામાં આવશે, કે જે પુસ્તકાલયની સ્થાપના, ગ્રંથ ભડારાની રહ્યા, જૈન કળા-કારીગરીને સંગ્રહ, જૈન સાહિત્યનું પ્રકાશન અને સોધન વગેરે કામે કરો તથા ઉત્તેજન આપરો. સાચું સાર્મિ કવાત્સલ્ય
અધ્યયન
આપણા મુખ્ય સિદ્ધાંત સત્ય, અહિંસા, અપરિગ્રહ અને સ્યાદૃાનો છે, જે આપણે આપણા સિદ્ધાંતોને જીવનમાં ઉતારીએ તે આપણું કલ્યાણુ થઈ નય. પરન્તુ સાધર્મિક ભા પ્રત્યેનો પ્રેમ પશુ માત્ર દેખાવ પૂરતો છે. જે આપણા અ ંતરમાં સાચી ભક્તિ હોય તો મધ્યમવર્ગના ઉત્કર્ષ કષ્ટ દૂર નથી, શક્તિ વગરના ભારને ભણતરની સગવડ આપવી, અને આવિકા કરવાને લાયક બનાવીને વનનિર્વાહને માટે કાળધ ળ્યે લગાડી દેવે એ સાચું સાધર્મિક વાળુ છે.
આ અધિવેશનમાં આપ આપણને મૂંઝવતા સવાલોના ઉપાયો ોધી કાઢવામાં સફળ થશે. આ યુગમાં વ્યવસ્થિત યોજના કરવી જરૂરી છે, આપણે પણ વતા વતે માટે સાધન અને રશક્તિ અનુસાર પ્રયત્નશીલ થવુ પડશે.
અત્યારે સેવાભાવી કાર્યકર્તાઓએ ધીરજપૂર્વક કાર્યક્ષેત્રમાં પદાર્પણ કરીને, નિડા તથા સચ્ચા સાથે સાનાર્થિક નબળા એને ઓળખી કાઢીને દિરા તેમજ તીર્ઘાની ચેષ્ય વ્યવસ્થા કરવાની અને સંસ્થાએના આવક-ખર્ચને નિયમનમાં રાખવાની ઘણી જ જરૂરિયાત છે. મને પૂરી ખાતરી છે કે આપને આમાં સકળતા પ્રાપ્ત ધરો.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૯ )
અધિવેશનના પ્રમુખ બાબુશ્રી નરેન્દ્રસિંહજી સિંધીનું મુદ્દાસર અને માદા ક પ્રવચન
કોન્ફરન્સના કામોનુ થાડુક અવલેાકન કોન્ફરન્સની સ્થાપના થયે આરે ૫૮ વર્ષ જેટલા લાંબે સમય થયો છે, જ્યારે એમની સ્થાપના થઈ ત્યારે દેશની પરિસ્થિતિ જુદી જ હતી. પાશ્ચાત્ય શિક્ષણ તેમજ સંપર્કને લીધે, નવું શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરનાર યુવાનોના અંતરમાં પાતાના સમાજની ઉન્નતિ કરવાની ભાવના, ભીલ સમાજેની જેમ વેગપૂર્વક જાગવા લાગી હતી. કાન્ફરન્સ મારફત આ ભાવનાને સાકાર કરવાની પ્રવૃત્તિ શરૂ થઇ. શરૂમાં
જૈન સમાજના વિશિષ્ટ સવાલો કાન્ફરન્સે હાથ ધર્યાં. શ્વેતાંબર જૈન સમાજના કેટલાક સવાલ તો એવા હતા અને આજે પણ છે કે જે બીજા સમ્રાઅેના સવાલે જેવા છે; પરંતુ કેટલાક સવાલ એવા પણ છે, કે જેને વિચાર મુખ્યત્વે શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સમાજ કરી શકે અને કાન પણુ એ જ કરી શકે, એ સારાં કળામાંથી કેટલાંકનો અહીં નિર્દેશ કરવે અસ્થાને નહીં ગણાય.
૧. વ્હેલમેર, પાટણ, ખભાત વગેરે સ્થાને ના જૈનભંડાર ધ્રુવળ જૈન સમાજમાં જ જાણીતા ન હતા; એમની ખ્યાતિ તા પ્રદેશના મોટા મેટા વિદ્વાનો સુધી પહેાંચી ચૂકી હતી. આ માટે કોન્ફરન્સે સૌથી પહેલાં, જુદા જુદા જૈન લડારામાંના પ્રથામાં સુરક્ષાની વ્યવસ્થા કરી અને એમની સૂચિ તૈયાર કરાવી. એ વખતે ભંડારાને ઉઘડાવવા, એ કામ મુશ્કેલ હતું, એમ છતાં એ સૂચિ તૈયાર થઇ, જૈન ગ્રંથાવલી' નામે છપાઇ છે. આ પછી જેસલમેરના ગ્રંથભંડારાના ઉદ્ધારની દિશામાં વિશેષ પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો. એ વખતે પણ એ પ્રયત્નને કાન્કરન્સે યથાશક્તિ ઉત્તેજન આપ્યું, જેના ફળરૂપે મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ સાંના બધાય ભંડારાની જે વ્યવસ્થિત સૂચિ તૈયાર કરી હતી, તે કાન્ફરન્સ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનમ જ
ન્મ
કે
- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ના
તરફથી છપાઈ રહી છે, ઉપરાંત કેટલાય મહત્વના દીર્ધદષ્ટિસંપન્ન અને સમર્પણવૃત્તિવાળા કાયુંહસ્તલિખિત ગ્રંથોની ફેટ-એટ-કેપ લેવામાં આવી, કર્તાઓની છે. આ બની ત્યારે જ દૂર થઈ જેમાં બીક નહીં મળતા એવા અનેક અપ્રાપ્ય શકે, જ્યારે આપણે જુદા જુદા પ્રદેશમાં શ્રેનો સમાવેશ થાય છે. મા એ જુદી જુદી રહેતા મુંગા કાર્યકર્તાઓને શોધી કાઢીએ, અને સંસ્થાઓ તરફથી પ્રગટ થs! રહ્યા છે.
તેમને આદરપૂર્વક આપણી સાથે લઈએ. ૨. વિ રાષ્ટ્ર તીર્થ સ્થાનમાં સમયે સમયે તે લે છે. કે સને વધારે ગતિશીલ બનાવવા માટે કેવા અને ઝઘડા ચાલી રહ્યા હતા, એમાં યથાશય યોગ્ય
રીતે યોજનાપૂર્વક કામ કરવું જોઈએ, ને સલાહ આપવાનું કામ પણ કોન્ફરન્સ કર્યું છે. આ
માટે આપણી સામે રાષ્ટ્રીય મહાસભા. ઝઘડાઓની પતાવટ કરવામાં તથા એ તીર્થોની
આદર્શ ખડે છે. એ જ પદ્ધતિએ જે દેશના જુદા જુદા પ્રદેશે માં આપણા સંસ્થાનો
શાખા-પ્રશાખાઓ સ્થાપી ન શકીએ તે ન ૩. સાહિત્યની બાબતમાં કોન્ફરન્સનું કામ
આપણે લોકસંપર્ક સાધી શકાશે, ને સંસ્થાને ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. એ વર્ગસ્થ શ્રી મોહનલાલ
કપ્રિય બનાવી શકીશું અને જે સમાજની દલીચંદ દેસાઈએ તૈયાર કરેલ “ જૈન ગૂર્જર કવિઓ - સેવા કરી શકીશું. ના ચાર ભાગ તા “જૈન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત
૪. સંસ્થાનું મુખ્ય કાર્યાલય સ્થાયીરૂપે મુંબઈમાં ઇતિહાસ” પ્રગટ કર્યા છે. તે બહુ જ ઉપયોગી છે.
છે, તેથી આપણી સંસ્થા ત્યારે જ પ્રાણવાન ભાવી સંધને માટે. આ ગ્રંથને ઉપયોગ કર્યો
બની શકે, કે જ્યારે મુંબઈના સમાજને છે વગર, આગળનું કામ • કરવું સહેલું નથી.
પૂરેપૂરો સહકાર મળે. મૃતકાળની અપેક્ષાએ ૪. કેન્ફરસ ધનિક તેમજ બીજું શિક્ષણ આમાં અત્યારે કંઈક ઘાડે થયા છે. તેથી લેનાર વ્ય વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરતી આવી છે; આ બાબત તરફ સમાજનું ધ્યાન દેવું અમને પણ એનું એક કામ તે અહીં ખાસ ઉલ્લેખનીય ઉચિત લાગે છે. જે મુંબઈના કાર્યકર્તાઓ છે; કલકત્તા અધિવેશનમાં ગો એલ કાળાનો
ઉદાસીન કે તટસ્થ રહ્યા, તે સંસ્થાને સાત ઉપયોગ બનારસ હિન્દુ વિશ્વ-વિદ્યાલયમાં પ્રાચ બનાવવાનો પ્રયત્ન સફળ ન ધ:' શકે. વિદ્યા વિભાગમાં, એક જૈન ચેમ્બર થવામાં છે. આવી સંસ્થાઓના સુચારુ સંચાલનમાં જે કરવામાં આવ્યો હતો. આ ચેમ્બર અત્યારે પણ સૌથી વધારે દિવસે ને હૈઈ શકે તો તે પિતાનું કામ સારી રીતે કરી રહી છે.
મુખ્ય મંત્રીઓને હોઈ શકે. એમની કાર્ય કુશ' સંસ્થાને પ્રાણવાન બનાવવાના ઉપાય ળતાથી જે કાર્યાલય તેમ જ બીન કાર્ય કર્તાએ ૧. જે સંસ્થાના કાર્યમાં આપણને કાંઈ શિથિલતા પ્રોત્સાહિત થઈ શકે છે, દેખાતી હોય, તો એ આપણા સૌની શિલિતા ૬. ગયા અધિવેશન પછી શેઠ શ્રી મેઘજભાઇ પેથછે, એમ આપણે કબૂલ કરવું જોઈએ. અને - રાજે એવું સૂચન કર્યું હતું કે સંસ્થાના ખાતરી છે કે તે સંસ્થાના હોદેદારો અને કાર્યાલયના સંચાલનમાં જે કાયમી ખર્ચ કરવું બીજું મુખ્ય કાર્યકર્તાઓ જાગૃત હોય તે અનિવાર્ય હાય, એટલી આવક દર વર્ષે સ્થાયી સંસ્થાને જાગૃત અને એના કાર્યને પ્રગતિશીલ રૂપે થઈ શકે, એવી વ્યવસ્થા કરવી જરૂરી છે. કરી શકાય એમ છે.
અત્યારની પરિસ્થિતિમાં આપણું કર્તવ્ય ૨. અત્યારે આપણી અને આપણા જેવી બીજી હવે, અત્યારની પરિસ્થિતિમાં આપણે શું શું કામ
સંસ્થાઓની સૌથી મોટી ખામ નિષ્ઠાવાન, કરવાં જોઈએ, અને કેવી રીતે, અને વિચાર કરીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૮]
કોન્ફરન્સનુ”
હિન્દી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજી જેવી ભાષામાં જૈન પર પરાને લગતુ જુદા જુદા વિષયેનું ઉચ્ચ કાર્ટિનું સાહિત્ય તૈયાર કરાવવું અને એને પ્રગટ કરવું
દિવસે દિવસે વધી રહેલ મહાવિદ્યાલયો અને વિશ્વવિદ્યાલયોમાં જેવી રીતે બીજી પરપરાની ચેરાની ગાણું થાય છે, તે જ રીતે જૈન પરંપરાની ચેરની પશુ યોજના કરવી-કરાવવી.
કોન્ફરન્સનું મુખપત્ર “ જૈનયુગ ' ઉચ્ચ ભૂમિ કાએ પ્રગટ થતું રહે, એવી વ્યવસ્થા કરવાની જરૂર છે.
કરવા! ઉપાય
એકવીસમું અધિવેશન
( ૯૩ )
એમાં સારા જૈન પુસ્તકસંગ્રહ, તંદુરસ્તી વધારે એવી રમવા-કૂદવાના તથા ચાખ્યા ભાજનની વ્યવસ્થા થવી જરૂરી છે. આ છાત્રાલયોના વિકાસ સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોપે કરવા જોઇએ, જેથી વિદ્યાર્થીએમાં જૈન સંસ્કૃતિના ઉચ્ચ આદર્શોને બુદ્ધિપૂર્વક પ્રભુ કરવાની તેમજ એનું મૂલ્યાંકન કરવાની વૃત્તિ જન્મે.
તે કે એ સાચું છે કે, ગદ્દારી ક્ષેત્ર પે આપણી સંસ્થાનું સીધેસીધુ કાર્યક્ષેત્ર નથી; તેમ છતાં ઘણા પ્રાચીન સમયથી જૈનોએ રાજદ્વારી ક્ષેત્રમાં ભાગ લીધા છે, અને એમાં વિશિષ્ટ કાળા પશુ આપ્યો છે. દાખલા તરીકે આચાર્ય હેમચન્દ્રે રાધે કુમારપાલ મારફત રાજનીતિમાં અહિંસાને એક વિશિષ્ટ સ્થાન અપાવ્યું હતું અને રાત્ન દ્વારા થતા પ્રજ્ઞના શાષણને પણ બંધ કરાવ્યુ હતુ. મેવાડ રાજ્યના પુનરૂદ્વારમાં જૈનએ જે મદદ કરી હતી તે ઇતિહાસપ્રસિદ્ધ છે. તેથી અત્યારે પણ આપણે રાજનીતિમાં અને રાજ્યશાસનની બાબતામાં ભાગ લેવા ોઇએ. મધ્યમવર્ગની આર્થિક મુશ્કેલી દૂર
૧ શિક્ષણની વ્યવસ્થા :
મધ્યમવર્ગના આશાસ્પદ વિદ્યાર્થીઓના શિક્ષણની વ્યવસ્થા કરીને એમના નિર્વાહના માર્ગ સરળ ફરવા. આ માટે યોગ્ય વિદ્યાર્થીઓને છાત્રવૃત્તિ આપવામાં આવે અને જુદાં જુદાં સ્થળાએ ત્રાલયાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે. આ છાત્રાલયોનું સંચાલન નિવૃત્ત થયેલા અનુભવી શિક્ષાને સોંપવામાં આવે. . આથી એ લાભ થશે કે વિદ્યાર્થીઓની મુસીબતેનુ નિવારણ થવાથી એમને આગળ વધવામાં સહાયતા મળશે. આ અનુભવી શિક્ષકા વિદ્યાર્થીઓના સરક્ષક અને માદા કે અનશે. છાત્રાલયોમાં સાંસ્કારિક વાતાવરણ જામે એ માટે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨
ઉદ્યોગ અને ખચત :
મધ્યમવર્ગની આર્થિક મુશ્કેલીનું નિવારણ કરવાના ખીને માર્ગ છે-ઉદ્યોગ અને અવત. આને વિચાર આપણે નીચે પ્રમાણે કરી શકીએ:--
(૩)
ઉદ્યોગ-સહકાર સમિતિ:-ગૃહઉદ્યોગો તથા
નાના ઉદ્યોગે ની સ્થાપના કરવામાં મધ્યમ વર્ગને મદદગાર થવુ, એ આ સમિતિનુ` ધ્યેય રહે. આ માટે એ જરૂરી છે કે જુદાં જુદાં કેન્દ્રોમાં સમાજના પ્રતિષ્ઠિત ઉદ્યોગપતિઓની સલાહકાર સમિતિઓની રચના કરવામાં આવે. આ સમિતિએ મધ્યમવર્ગની ઉત્સાહી વ્યક્તિ
ને ઉદ્યોગોની સ્થાપના માટે યોગ્ય સલાહ આપશે, તથા જરૂરી મૂડી કયાંથી કેવી રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે એના ઉપાય બતાવશે અને પેાતાની લાગવગના ઉપયોગ મૂડી એકત્ર કરવામાં આવશે. (ખ) ઉદ્યોગગૃહ:-કાન્ફરન્સ તરફથી મુંબઈમાં મહિલાઓને માટે જે ઉદ્યોગગૃહ ચાલી રહ્યુ છે, અને વધારે વ્યાપક બનાવવામાં આવે અને એવાં જ ઉદ્યોગગૃહો જુદાં જુદાં કેન્દ્રમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે. મધ્યમવર્ગની આર્થિક મુશ્કેલી ઓછી કરવાનો આ પણ એક ઉપાય છે. મેટાં શહેરામાંના ઉદ્યોગગૃહોનો સંબંધ આસપાસના ગામોની બહેનો સાથે પણ જોઈ એ, ગામડાંએમાં ગૃહઉદ્યોગ ભારત તૈયાર થયેલી વસ્તુએના વેચાણની ગાણુ શહેરામાંના ઉદ્યોગગૃહો મારફત થવી જોઇએ, જેથી ગ્રામઉદ્યોગાને વેચાણુની ચિંતાથી મુક્ત રાખીને એમને વિકાસ સાધવાના ચેાગ્ય અવસર આપી શકાય.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ગ) બચત:-ધાર્મિક અને સામાજિક અનુષ્ઠાનેમાં
રાષ્ટ્ર ઘડતરમાં સહુકાર વધારે ખર્ચ કરવાની સમાજમાં જાણે હરીફાઈ- સંસ્કૃતિને ઇતિહાસ તપાસીએ તો એમાં ચાલી રહી છે. આથી મધ્યમવર્ગના આર્થેિ ક ફારૂઆતથી જ અહિંસા અને વિશ્વમૈત્રીને આશ્રય જીવનને ભાર વધી જાય છે. આ માટે આવો મળે છે, નાના સરખા જૈન સમાજે ધાર્મિક અને અનુદાને સાદાઈથી તથા ઓછા ખર્ચથી કરે- સામાજિક ક્ષેત્રમાં અહિંસાને આધારે વન–ઘડતર વામાં આવે એ જરૂરી છે; આથી પણ મુશ્ચમ- કરવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરી હતી. એને લીધે ધાર્મિક વન ઉપર નિરર્થક આર્થિક ભાર ઓછો થશે. ક્ષેત્રમાં અહિંસાની ભાવના પ્રબળ થઈ હતી, અને
એકતા અને સંગઠ્ઠન '. એનો પ્રભાવ ભારતના બીજા ધાર્મિક સમાજે ઉપર જૈન સમાજના સંપ્રદાય આપસમાં એક થઈને
પણ પો હતે. પણ અત્યારે તે વિશાળ પાયા
ઉપર કેવળ અહિંસક સમાજની જ નહીં, વિશ્વસમસ્ત સમાજને સપના જુદા જુદા પ્રશ્નોનું
નાની જનાઓ તૈયાર થઈ રહી છે. જેને સંસ્કૃતિને નિરાકરણ કરે એ જરૂરી છે. આપણે પિતતાનાં આચાર અને માન્યતાઓ ઉપર દઢ રહેવા છતાં
માટે આ એક અનુપમ અવસર ઉભો થયો છે. દેશ
અને દુનિયાની સામે અત્યારે હિંસાનો નહીં, પણ એટલું તે જરૂર કરી શકીએ છીએ કે, બીજા *
અહિંસા, અનેકાન્ત અને અપરિગ્રહને પ્રશ્ન છે. સંપ્રદાયનાં આચાર અને માન્યતાઓ તરફ વિદેપ કે
આ પ્રશ્ન આપણી સંસ્કૃતિને મૂળ પામે છે. આવી (હલકાપણની લાગણી ન સંવવી; કેઈપણ સંપ્રદાયના સદાચારી , સાધુને પોતાના સંપ્રદાયના એવા
રિથતિમાં આપણું કર્તવ્ય બની જાય છે કે આ પણ
- અચરણ અને વ્યવહાર કલ્યાણ-રાજ્યની સ્થાપનામાં સાધુઓ જેટલા જ આદરપાત્ર ગણીએ; અને જૈન
અને વિશ્વશાંતિના પ્રચારમાં સાધક બને. માનવમાત્ર સમાજના હિતના ગમે તે કામમાં પૂરો સહકાર
એક છે, એવી ભાવનાને આપણામાં વૃદ્ધિ થવી જોઈએ આપવા માટે હંમેશા તૈયાર રહીએ. આ માટે
અને આપણા વ્યવહાર એને અનુરૂપ હવે જોઈએ. સંપ્રદાયની જુદી જુદી સંસ્થાઓ, સમગ્ર જૈન , સમાજને સ્પર્શતા વિવિધ પ્રશ્નોના નિકાલ માટે, જૈન સમાજ વ્યાપારકુશળ સમાજ છે. પણ બી મળીને આગળ વધે એ જરૂરી છે. નજીકના કેવળ વ્યાપારમાં જ નહીં કિંતુ રાષણ-- ઘડતરના ભવિષ્યમાં જ થનારી વરતી ગણતરીમાં જૈન ધર્મના કાર્યમાં પણ આપણે પૂર્ણ સહકાર આપે છે. બધા અનુયાયીઓ પોતાને જૈન તરીકે જાહેર કરે. ભારતનાં અહિંસક સ્વાતંત્ર્ય આંદોલન વખતે જૈન આ બાબતને પ્રસાર બધી સંસ્થાઓ મળીને વ્યાપક- સમાજે જેટલો રસ લીધો હતો, એટલે રસ પે કરે, દેશની અહિંસક પ્રગતિ સારી રીતે થાય, ત્યારે કલ્યાણ-રાજ્યની સ્થાપનામાં જૈન એ માટે પણ આ સંસ્થાઓ મળીને કામ કરે. જૈન સમાજને નથી રહ્યો, એ સ્થિતિ છેદ ઉપજાવે સાહિત્યની રચનાનું કામ આ સંસ્થાએ મળીને કરે એવી છે. નાની સરખી છતાં શક્તિસંપન્ન તે, સમાજનો નકામા ખર્ચ ન થતાં, એને વધારે જાતિ જે આ પ્રમાણે કરે તે એથી એનું પોતાનું સદપયોગ થઇ શકે છે, જુદાં જુદાં વિશ્વવિદ્યાલયમાં જ , અકલ્યાણ થશે, તેથી આપ સૌનું ધ્યાન આ જૈન નાનપીઠની સ્થાપના બધાના સહકારથી થાય, બાબત તરફ ભારપૂર્વક દોરીને હું મારું વક્તવ્ય " એ જરૂરી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पुस्तकोनी पहोंच 2DQNTG8/
--
૬. લલિતવિસ્તરા— ચૈત્યવદન પિત્ત )——વિવેચનકર્તા ડૉ. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઇ મહેતા N, P, P, S. ક્રાઉન આપે સાઇઝ પૃષ્ઠ ૭૬૨, પાકુ હૉલક્લાથ બાઈડીંગ, સુંદર છાપકામ, છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા નવું.
ડૉ. ભગવાનદાસમા આપણા માસિકના સુપ્રસિદ્ધ લેખક છે. “ પ્રકાશ ”ના વાકો. તેએશ્રીની ગંભીર અને અધ્યાત્મવારની લેખિનીથી સુપરિચિત છે. મહર્ષિ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ “ લલિતવિસ્તરાં નામક ચૈત્યવંદન વંદન રચી છે. આપણા સાહિત્યમાં “ લલિતવિસ્તરા ”નું શું મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે, તે ફક્ત નીચેના ઉલ્લેખ પરથી જાણી શકાશે.
મૂળ ચૈત્યવ ંદનાનો-તમુત્થણ (પ્રણિપાતદડકસૂત્ર), અરિહંતઐ યાણુ, અન્નત્થ, લોગસ્સ, પુષ્કખવરદીવ, સિદ્ધાણં બુદ્ધાણુ, વેયાવચ્ચઞરાણુ અને જયવીયરાય–એટલા નાના નાના આ સૂત્ર, જે માત્ર ત્રણ-ચાર પૃષ્ઠમાં જ સમાઈ જાય એવડા પરિમાણવાળું છે, તેના પર લલિતવિસ્તરા નામની વૃત્તિ રચી શ્રીમદ્ ભિકનારેજીએ કેટલુ' અપૂર્વ તત્વમધન કર્યું છે તેને સહજ ખ્યાલ સુન વિદ્વજ્જનાત આ મહાકાય ગ્રંથના વાંચનથી સ્વયં આપી શકો. આ પ્રત્યેક સૂત્ર” પણ કેટલા પરના ગંભીર છે, તેના ઊંડાણને પણ કિંચિત્ પરિચય પ્રાપ્ત થશે. લાધવમૂર્તિ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી પણ આ ગ્રંથને માટે કહે છે કે સર્વેન વ્યાલ્યાં : વસ્તુનીયર: ? આવા ગ્રંથની સંપૂર્ણપણે વ્યાખ્યા કરવાને કાણુ સમર્થ થાય ?
આવી. લલિતવિસ્તરા ટીકાને સુગમ કરવા માટે તેમજ સામાન્ય વાચકા તથા ખાવે. પણ સમજી શકે તે માટે ડૉ. ભગવાનદાસભાઈએ અતુલ પરિશ્રમ સેન્યો અને આ ગ્રંથ ઉપર પોતાની માતુશ્રીના નાનથી “ સિદ્ધવિરોધની ” નામની વિવેચનાત્મક ટીકા રચી, જેને આ ગ્રંથમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રસંગે પ્રસંગે અન્ય સેકડા અવતરણા આપી આ ગ્રંચની ઉપયોગિતામાં સવિશેષ વૃદ્ધિ કરી છે. આ ગ્રંથ સમજવામાં સરળ પડે તે માટે પંચાંગી યોજના કરી છે. (૯) મૂળ (ર) અવતરણ, (૩) અનુવાદ (૪) પજિકાનો અનુવાદ અને (૫) વિસ્તૃત વિવેચન.
આ વિસ્તૃત ગ્રંગ. નાટે વિશેવ લખવા કરતાં આ ગ્રંથની શરૂઆતમાં ડૉ, ભગવાનદાસભાએ આલેખેલ “ આમુખ ” તથા ઉપેાાત વાંચવાની ભલામણ કરવી વ્યાજબી લાગે છે. આ ગ્રંથ અમારી સભામાંથી પણ વેચાણુ મળી શકશે.
૨. અદ્ભુત અને ચમત્કારપૂર્ણ શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથ—[સચિત્ર] લેખક-પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી જ વિજયજી મહારાજ. ક્રાઉન સોળપેજી પૃષ્ઠ ૧૨૮, પાકું બાઈડીંગ. આકર્ષક છાપકામ. સૂર્ય રૂપિયા સવા, પ્રકાશક-શ્રી તીર્થ રક્ષક કમિટી.
આ ઐતિહાસિક પુસ્તકમાં જૈન શ્વેતાંબર તીર્થ શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથને અંગેનો સુવિસ્તૃત ! “માહિતિપૂર્ણ અહેવાલ આપવામાં આવેલ છે. પ્રાચીન ઇતિહાસ, તીર્થાત્પત્તિ અને સંપૂર્ણ માદન આપવામાં આવેલ હાવાથી આ તીર્થને લગતી સર્વ કાઇ હકીકત મળી રહે છે. પ્રાચીન છંદો તેમજ • પ્રાચીન–અર્વાચીન મંદિર તથા મૂર્તિ સબંધી વિશ્વસનીય હેવાલોથી આ પુસ્તક સર્વાંગસંપૂર્ણ
(૯૫ ) =
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
બનેલ છે. દિગંબર–વેતાંબર ઝગડાને અંગે પ્રીવીકાઉન્સીલે જે લાંબા ચૂકાદો આપેલ તે અક્ષરશઃ આ પુસ્તકમાં આપવામાં આવે છે. શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથને મનહર આકર્ષક ફેટ, જૂ નું મંદિર, તથા અંતરિક્ષા તીર્થ જવાનો માર્ગ સૂચવત નકરો વગેરે કલરીગ શાહીમાં છાપવાથી પુસ્તકની મનહરતામાં અભિવૃદ્ધિ થઈ છે. આ પુસ્તક અમારી સભામાંથી વેચાણ મળી શકશે..
૬. શ્રી ત:rnતા: ( f .કાપ્યા ઝાવેર : '....-સંપાદક-મુનિરાજશ્રી મુનિચંદ્રવિજયg. ક્રાઉન મેળપે પૃ ૧૬૪,
છેકલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજશ્રીએ “વીતરાગસ્તવ” રચેલ છે, તેને સુગમ રાતે સમજ રાક ય અ નૂતન અભ્યાસીઓ તેનું અધ્યયન કરી રાકે તે માટે પૂજ્યશ્રી કીર્તિ ચંક ગણિવર્યું તેના પર “ કાતિ કના” નામની ટીકા રચી છે, પૂજ્યશ્રી વિદ્વાન હોઈ તેમજ સંસ્કૃત ભાષા પર સારે કાબૂ હોવાથી ટીકા સરલ ને અધ્યયન બે બનાવી છે,' પૂઢયશ્રીને આ પ્રયાસ આવકારદાયક છે. * ૪, aftતુથી શીf4 દ8, 12:1fમવિતા'- સંપાદક-મૃનિરાજશ્રી સૂર્યોદ્યવિજયજી. કાઉન સેળપે પૃષ્ઠ ૧૮૪. :
કલિકાલસર્વત શ્રીમદ્ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી રચિત આ અગવચ્છેદકાત્રિશિકા તથા અન્યવ્યવ- છેદાત્રિશિકા-બને સ્તુતિઓ પર પૂજ્યશ્રી કીર્તિ ચંદ્ર ગણિવર્યો “ કીર્તિકલા” નામની ટીકા રચી તે બંને ગૃહ તૃતિઓ સમજવામાં સરળ બને તે રીતે સુગમે ટીકા બનાવી છે, જે અભ્યાસીઓ માટે આવકારદાયક છે. શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિઆએ આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં આ બંને સ્તુતિઓની ઉપગિતા, અને સ્તુતિમાં આવતા વિવિધ વિષયો વગેરે સંબંધી માહિતીપૂર્ણ આલેખન કરેલ છે.
૫શ્રાવણકર્તવ્ય-પ્રકાશક-સંધવી અજુન લાલ નંદરામજી મનાવત–ઉદયપુર. લેસકેપ સળગેજી પૂર્ણ છે. આ પુસ્તિકામાં શ્રાવકને કરવો છે વિવિધ કોને નિર્દેશ કરવામાં આવેલ છે. ( ૬. અમૃતબિંદુ ( પ્યાલો ચ ) પ્રકાશક-સવિચાર સમિતિ-અમદાવાદ. ૩૨ પાનાની આ ટેકટમાં વિવિધ સુભાપિતાને સારેસંગ્રહ કરવામાં આવેલ છે. .
= માનવજીવનનું પાથેય == સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ લીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંકી ટૂંકી કથાઓ આપીને આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષેનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એ કદર ત્રેવીશ વિષયોને આ પુસ્તિકામાં સમાશ કર્યો છે. શાલીકે નકલો ઘણી ઓછી છે. એશી પાનાના આ પુસ્તકનું
મૂલ્ય માત્ર આઠ આના - લ -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૂકી
સ્વ. શ્રી માતીશ્રદ ગિરધરલાલ કાપડિયાની આસપ્રતિમાના
નીષ્ણુ વિધિ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયન! સ્થાપનકાળથી વનપર્યંત અણુસૂલી અને ચિરસ્મરણીય સેવા અપનાર સ્વ. શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાયાની પારસ-પ્રતિમાના અનાવરણ વિધિ, ત્વ સરકારના પ્રધાન શ્રી એસ. કે. પાર્ટીલના વરદહરતે તા. ૨૯-૩૬૦ ને રવિવારના રાજ સાંજે ચાર વાગે થયા હતા, જે સમયે જૈન સમાજના આગેવાના, તિર ગૃહસ્થ અને શુભે કે, તેમજ પ્રશસાની સારા પ્રમાણમાં ઉપસ્થિતિ હતી.
1
શરૂઆતમાં આવેલ શુભેચ્છાના સદેશાઓના વાચન બાદ, શ્રી ભાનુશ ંકર યાનિક તેમજ ન્યાયમૂર્તિ કાંતિલાલ ડી. દેસાઈએ શ્રી મોતીચ`દભાઈની સેવાને અંજલિ અપેલી. બાદ શ્રી ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહે સ્વ. મોતીચંદભાઈને અંજિલ આપતાં જણાવ્યું હતું કે મુંબઈમાં ૪૫ વર્ષ પૂર્વે ઉચ્ચ શિક્ષણ લેતા વિદ્યાર્થીઓ ભાટે વિશિષ્ટ પ્રકારે મદદરૂપ થઈ શકે તેવી કોઇ સસ્થા ન હતી. શ્રી મોતીચંદ કાપડીઆ અને ખીન્ન સહકાર્યકર્તાઓના સહકારથી શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની સ્થાપના થઈ. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના આદ્યસ્થાપકામાંના તેઓ એક હોવા ઉપરાંત સંસ્થાના ઉગમથી ૩૪ વર્ષ સુધ માનદ્ મંત્રી અને ટ્રસ્ટી તરીકે અખડ, એકધારી સેવા બજાવી છે, અને આજે સસ્થા જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થાને પહોંચી છે તે મુખ્યત્વે તેઓશ્રીના અથાગ પરિશ્રમનું પરિણામ છે.
જેવા ઉજવળ તેઓશ્રીના કર્મયોગ હતા તેવા જ પ્રતિભાશાળી જ્ઞાનયેાગ હતો.
કાવવા માટે નાત
જાત ના
એ
પછી બ્યુગલના મધુર સંગીત વચ્ચે અનાવરણ વિધિ થયા બાદ શ્રી પાટીલે જણાવ્યું હતું. તેઓશ્રી સામાજિક કાર્યકર્તા, સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી અને કાયદાના પ્રખર નિષ્ણાત હતા. રાજકારણમાં તેમને ખેચી લાવવા માટે અમારી ખૂબ જ ઊંડી ભાવના હતી અને તેમાં અમે સફળ થયા. પૂ. મહાત્માજીના આદેશ અનુસાર ૧૯૩૧ની સાલમાં એ. આઇ. સી. સી નું અધિવેશન શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં ખેલાવવા માટે તેમને વિનંતિ કરી. રાજકારણના આ કટાકટીનો સમય હોવા છતાં પણ રાષ્ટ્રભાવનાથી પ્રેરાઈ વિનાસ કાચે નિર્ભયપણે ને તે જ ઘડીએ “ આ ‘વિદ્યાલય દેશનુ જ છે” કહી અધિવેશન ભરવાની તેમણે ઉદાત્ત ભાવના દર્શાવી હતી. તે જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના ઊંડા અભ્યાસી હતા. જ્યારે જ્યારે તેઓ એ ત્રણ હજાર પાનીએ લખીને લાવતા ત્યારે અમાને નવાઇ લાગતી
કે આટઆટલી પ્રવૃત્તિઓમાં સંકળાયેલા હાવા છતાં તેઓ આટલા સમય શી રીતે મેળવી શકે છે. તેમની ધાર્મિક દ્રષ્ટિ, અત્યંત વિશાળ હતી અને શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની પ્રતિષ્ઠા વધારવા માટે તેમણે અવિરત શ્રમ લીધા હતા. જ
શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણકના વરધોડા
સ ચરમ જિનપતિ શ્રી મહાવીરસ્વામીના જન્મકલ્યાણક પ્રસગે ચૈત્ર શુદિ તેરસના રાજ અત્રે મેટ જિનાલયથી રથયાત્રાના ભવ્ય વરધાડે ચડ્યા હતા, જે શહેરના વિધવિધ માર્ગે થને દાદાસાહેબ ઊતર્યાં હતા. જ્યાં વિશાળ મંડપમાં પૂજ્ય મુનિવર્યોની ઉપસ્થિતિમાં ભગવત મહાવીરના અને સબધી પ્રાસંગિક પ્રવચના થયેલા. આ પ્રસગે રાન્ફરન્સના સ ંદેશા સભળાવવા માટે આવેલ શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી તથા શ્રી પ્રાણુવેન છે. ગાંધીએ કારન્સની આવશ્યકતા અને જૈન સમાજના કતવ્ય અંગે સુદર પ્રવચના કરેલા, સકલ સ’ધને સાકરના પાણી પાવામાં આવેલ. અપેારના પૂ ભણાવી રાત્રિનો આખ્યાન રાખવામાં આવેલ.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir " છે .યુગૅ વાણી થાય છે. . . Wીનું એડિ સચચી કેર વ્યાધિ રે . . રાત આ છે રિઝમ રાજા, ટa Tv93 / મ. 13. hksurat#suravs/#ra at Ranaurav... aundAssessmetisers. www.arya ગાજર અકwrahya 3 મFRE, A RO k, બેકિaહાકાપુ ! યત્રિ પાછું, કે “જો રામાયણ " તરીકે છે , * છે જ,! #: 7 મા મુદત માટે વારંવા૨ માંગણી કરતા કહ્યું ટહું એ એ કુસ્તકને મર્યાદિત નકલ છપાવવાનો વિચાર કર્યો છે. લે આ પુસ્તકમાં રામ, લક્રમણ તથા રાવણના રિકને ઉપદેશક ચરિત્ર ઉપરાંત એકવીસમાં તીર્થકર શ્રી નઅનાથ હગવંત તથા હરિનું પૂને જય ચારતી ના સુપર સારા માપવામાં આવેલું છે. .. - છે - આ પુસ્તક* જવ નેકડામાં અથવા તે અમુક મર્યાદિત નકામાં છે - હાય ધ ફાટે તુ જીવનચરિત્ર મૂક્યાં આવશે, તે જ્ઞાનપ્રેમી - ગૃહને આ સંબંપ પત્રવહાર કરવા વિનંતિ છે. ' ' : 6 જી. : " પાછું બાઈડીંગ અને ફરદિન સાઈઝના આ પુસ્તકનું મૂલ્ય રૂા. ચાર રાખલા ‘માં અાવેલ છે. અગાઉથી નામ નોંધાવનાર પાસેથી રૂા.સાડાત્રણ લેવામાં આવશે. 6 E " . નકલે મર્યાદિત રજ્યામાં જ કાઢવાની હોઈ ગ્રાહક થનારે જોઈતી છે - નકલ દીઠ રૂપિયે એક શાકરીમાં નોંધાવવા માટે અગાઉથી મોકલી આપો. આ છે. વિશેષ હકીકત એ રષ્યિવહાર કરશે. ' લા:શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-જાવનગર છે * પુરથા': રાધના સુફીલંવ, દાણાપીઠ-હિસાવનગર. For Private And Personal Use Only