Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પુસ્તક ૬૬ મુ]
...
मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या ।
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
ॐ ज्ञान क्रियाभ्या
ઇ. સ. ૧૯૫૦ herd liihu]
વીર સ’. ૨૪૭૬
(सन)
ज्ञानं परमनिधाने
श्री जैन धर्म प्रसारक सभा.
આસા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રગટક
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર
[ અક ૧૨ મા
૧૫ મી આકટોબર
For Private And Personal Use Only
5.
વિક્રમ સ. ૨૦૦૬
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
બહારગામ માટે બાર અંક ને પિસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩-૪-૦
પુસ્તક ૬૬ મું |
વીર સં. ૨૪૭૬ અંક ૧૨ મે.
આસે
વિ. સં. ૨૦૦૬ अनुक्रमणिका ૧ શ્રી અજિત જિન તવન
. (મુનિશ્રી ચકવિજયજી ) ૨૭૩ ૨ મન અને મન તું ! . .. ( શ્રી રાજમલ ભંડારી) ૨૩૪ ૩ નમાર મહાËત્ર .. ... .. ( , , ) ર૭૪ ૪ ધન્ય ગિરિરાજ ... (શ્રી બાલચ દ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર ”) ૨૭૫ ૫ સ્વતંત્ર ભારતમાં કૌન ધર્મને સ્થાન (શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી) ૨૭૬ ૬ આપણા પર્વોનું રહસ્ય . ...(મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી ત્રિપુટી) ૨૭૯ ૭ નિયતિવાદ ... ... (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચદ્ર”) ૨૮૨ ૮ સાહિત્યવાડનાં કુસુમ ... (શ્રી મેહનલ લ દીપચંદ ચેકસી ) ૨૮૫ ૯ ઉપકાર દર્શન ... ... . (મુનિશ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી) ૨૮૮ ૧૦ પ્રભુસેવાની પ્રથમ ભૂમિકા ... (ડ. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા ) ૨૮૯ ૧૧ વાર્ષિક અનુક્રમણિકા ... ... ... ... ... ... ૨૯૩
પ્રકાશ” સહાયક ફંડ ગયા અંકમાં જણાવી ગયા બાદ નીચેની રકમ સહાય તરીકે મળી છે જેનો સાભાર સ્વીકાર કરવામાં આવે છે.
૧૬૦) અગાઉના ૨૫) શ્રી રતિલાલ નગીનદાસ
મુંબઈ ૧૦) શ્રી પોપટલાલ હકમચંદ
મુંબઈ ૧૦) શ્રી મોહનલાલ ચત્રભુજ
ટાંગા (આફ્રિકા) ૨૦૫)
--- નામ જ ,
ન
-
-
- This
જE
ઉ-- ---= શારદાપૂજનવિધિ----=----=-=-=
“જૈનવિધિ પ્રમાણે વહીપૂજન કરવું તે જ યોગ્ય છે. આ વિધિમાં પ્રાચીન સ્તોત્ર અર્થ સાથે છાપવામાં આવેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામીના છંદે પણ સાથોસાથ આપવામાં આવેલ છે, તે દીપોત્સવી જેવા શુભ દિવસે આ માંગલિક વિધિ પ્રમાણે
પૂજન કરવું તે અત્યંત લાભદાયી છે. વાંચવી સુગમ પડે તે માટે ગુજરાતી ટાઈપમાં * છાપવામાં આવી છે. પ્રચાર કરવા લાયક આ પુસ્તિકાની કિંમત એક આને :
સે નકલના રૂ. સાડા પાંચ લઃ શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવનગર. *
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
| Sા
(6એક
પાક
જૈન ધર્મ પ્રકાશ થી
પુસ્તક ૬૬ મું.
વીર સં, ૨૪૭૬ અંક ૧૨ મો. : આસ : ૩
વિ. સં. ૨૦૦૬ အထောက်အထားတာကတော့ ကရရေ
શ્રી અજિત જિન સ્તવન,
(સુવિધિજિન આજ મુજ સાંભરે–એ દેશી.) અજિત જિન ! બિબ તુજ નિરખતાં, નિરખીએ આતમ રૂપ રે; આતમ તન્ય અવકતા, તેને બિમ્બ નિજરૂ૫ રે. ૧ અનુપ રૂપ આતમાં માહરે, જ્ઞાન દર્શન ચરણરૂપ રે; , દેહના રૂપ નહિ તેહને, કર્મ ભૂલ ક તનરૂપ રે. ૨ મનથકી મોહ અળગો કરે, હૃદ ઢળે નયનના નૂર રે; નિજ જવાહરભર્યો આતમાં, દેખીએ જ્ઞાનભરપૂર છે. તે આતમા જયો જાણ, રમણતા તસ્વરૂપે જ રે; તેહથી મુક્તિ સુખ અનુભવે, અંશતઃ આજ પણ સહેજ રે. મેક્ષ સંસાર એ આતમા, હેતુ જે ઓળખે ચિત્ત રે; હેતુ સંસાર જગ પરઠ, રૂચક જસ મોક્ષનું ચિત્ત રે. ૫
–મુનિશ્રી ચવિજયજી મહારાજ.
i
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मन से अपने मान तुं।। जब देह भी तेरी नहीं, फिर मानता अपनी क्यों ? तुं । मलमूत्र के उन द्वार में, आसक्त होता है क्यों ? तुं ॥१॥ देह से सम्बन्ध जीनका, वह सम्बन्ध नश्वर जान तुं। अय अविनाशी आतमा । कर निज की भी पहिचान तुं ॥२॥ माया कहां से कौन है ?, फिर जायगा कहां पे तुं। इसका कर विचार पहिले, फिर और करना कार्य तुं ॥३॥ है निधि तेरी वो क्या ?, और मानता क्या ? अपनी तुं । इसको समझ ले सबसे पहिले, प्रयत्न फिर कर अपना तुं ॥४॥ मानता है अपने मनसे, धन व दोलत अपनी तुं। अनुभव कर नित्य देखले, यह कीसके है और कीसका तुं ॥५॥ ज्ञान, दर्शन, चारित्र, रत्न यह निधि, करना इस पर श्रद्धा तुं। . इनको ही अपनी मान कर, इनका ही करना विकास तुं॥६॥ शाश्वत निधि बस है यह तेरी, और है अविनाशी तुं। और तेरा है न कुछ, यह मनसे अपने मान तुं ॥७॥
राजमल भंडारी-आगर (मालवा)
नमस्कार-महामंत्र नमस्कार मम नित्य हो, अरिहन्त भगवानों को । नमस्कार मम नित्य हो, प्रभु सिद्धभगवानों को ॥ नमस्कार मम नित्य हो, आचार्य भगवन्तों को। नमस्कार मम नित्य हो, उपाध्याय महन्तों को । नमस्कार मम नित्य हो, लोकमे सर्व सुसन्तों को। इन पांचों नमस्कारों से, सब पापोंका क्षय हो । मांगलिक सब कार्यों में, मेरा प्रथम मंगल हो ॥ ॐ ॥
राजमल भण्डारी-आगर (मालवा)
( २७४ )
..
....
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
de
bakarretera
starega
rede peso
rnamkehade
ધન્ય ગિરિરાજ ! (દહા)–પર્વતરાજ ! તને નમું, પ્રણમું તારા પાય;
ધન્ય છે જગમાંહે તૂ, સહુ તાહરા ગુણ ગાય. ૧ તાહરા શિખર સુશોભતા, ગગનાંગણુની માય; ભવ્ય જેહને નિરખતા, સહુ મનના દુઃખ જાય. ૨ શદ ધરે નિજ અંકમાં, જિનપતિ સુંદર બાળ; મંજન સ્નાન કરાવતા, નાસે ભવજ જાળ. ૩ પ્રભુનું અંગ પખાળતા, નાન તને પણ થાય; નમણ ઉદક જિનરાજનું, તુજ તનમલ સહુ જાય. સ્નાન અનાયાસે તને, તીર્થોદકનું હેય;
વાયે મલ તાહરા, નિર્મળ તુજ તનુ જોય. અંગૂઠો પદપદ્રને, વીર પ્રભુને જેહ,
સ્પર્શ કરે હરિ' ચિત્તનો, સંશય હરવા તેહ. ૬ કારણ તાહરા હર્ષનું, નાએ ધરી આનંદ, ધન્ય ખરો કુતપુણ્ય તૂ, તું મુજ નયનાનંદ. ૭ જલમાં નાવ ભલી તરે, જલતરણું કહેવાય; તું તે જલના સ્નાનથી, તરત દીસે જોય. ૮ ભુવન અનેક જિનેન્દ્રના, તવ શિખરે શોભાય; જેહના દર્શનથી સહુ, ભવિજનના દુ:ખ જાય. ૯ તારા આશ્રયમાં રહી, તપ તપતા મુનિરાજ; આત્મસમર્પણથી જુઓ, બાળે કમ સમાજ. ૧૦ તારી ઉદર ગુફા વિષે, વસે કઈ વનરાજ; તેઓ મદ ગજરાજના, નિલકંટક જસ રાજ. ૧૧ કઈ વનસ્પતિ ઔષધી, રોગ નિવારક જેવું; ધારે તૂ નિજ દેહમાં, ઉપકારી બહુ હાય. ૧૨ અમૃત જલ ઝરણુ ઘણું, તુજથી પ્રગટે જે સરિતારૂપે વહનથી, ઉપકારી છે તેહ. ૧૩ માનવ પશુ બહુ ધાન્યને, પિષે જીવનદાન; આપે એહ તારી કૃપા, ઘટે તેને સહુ માન. ૧૪ ઉપકારી તું બહુ પરે, શબ્દ ન ઉચરે એક બાલેન્દુ તુજ ચરણમાં, અપે નમન અનેક. ૧૫
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર” ૧ ઇંદ્ર. ૨ નદી. ૩ પાણી. @ @ @ @ @ @ # ૨૭૫ )$$ Septઉd ઉ @
Nekem aete
Peredaran Sredo e lo tesko da
@
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન સ્વતંત્ર ભારતમાં જૈન ધર્મને સ્થાન
લેખક–શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી ભારત દેશ સ્વતંત્ર થયું છે. સ્વતંત્ર થયે છે એટલે રાજકીય ક્ષેત્રમાં આપણી ઈરછા પ્રમાણે રાજ્ય ચલાવવાને આપણે હકદાર થયાં છીએ. સ્વતંત્રતા - દેશને પ્રાણ છે. છેલ્લા આઠસો વર્ષથી–બારમા સૈકામાં મુસલમાનોનું રાજ્ય થયું
ત્યારથી ભારત પરતંત્ર દેશ હતો. ત્યાર પહેલા લાંબા કાળથી લગભગ ચાર હજાર વર્ષના ઐતિહાસિક ગાળામાં ભારત એક સ્વતંત્ર દેશ હતો. રાજા અશોકનો સમય જાણીતા છે. અશોક એક પ્રખ્યાત સમ્રાટું હતું. આખા ભારત દેશ ઉપર તેનું , શાસન ચાલતું હતું. જૈનધર્મના છેલ્લા તીર્થકર શ્રી મહાવીર સ્વતંત્ર ભારતમાં જમ્યા હતા, સ્વતંત્રતાના વાતાવરણમાં ઉછર્યા હતા. તે કાળ સમ્રાટુ અશોક પહેલા ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠા સૈકાનો હતો. ભગવાન મહાવીર અને શ્રી ગૌતમ બુદ્ધ સમકાલીન હતા. જૈન આગમાં અને બૌદ્ધ પાટિકાઓમાં ભગવાનના સમયને ભારત દેશનો ગૌરવવંતો ઇતિહાસ નજરે પડે છે. મગધદેશમાં લોકશાહી ડેમોક્રેટીક ગણરાજ્યની વ્યવસ્થા હતી. લિચ્છવી વજયી નામથી પ્રખ્યાત રાજ્યકત્રી જાતિઓ હતી, તેમાં અગ્રગણ્ય શહેરીઓની સભા ભરાતી અને લાયક માસની રાજ્યતંત્ર માટે ચૂંટણી કરવામાં આવતી. ભગવાનના પિતા સિદ્ધાર્થ પણ એક ગણરાજ હતા. તે વખતમાં શ્રેણિક જેવા સમ્રા પણ હતા એટલે ભારતમાં તે વખતે એક સરખું રાજ્યતંત્ર ન હતું. ધીમે ધીમે લોકશાહીમાંથી મહારાજશાહીમાં રાજ્યતંત્ર પલટે લેતું હતું. રાજાશાહીમાં પણ પ્રજાને અવાજ હતા. પ્રજાનું સુખ, પ્રજાને સંતોષ એ રાજ્યકારભારના મુખ્ય સૂત્રો હતા, અને રાજા સારી રીતે રાજ્ય ચલાવવામાંથી ચળિત થાય તો તેને ઉઠાડી મૂકવાનો અધિકાર પણ પ્રજાના હાથમાં હતા. આવા સ્વતંત્ર રાજકીય વાતાવરણમાં જેનધર્મનો ઉદય અને વિકાસ થયે હતા.
આ સમયમાં રાજકીય સ્વતંત્રતા હતી એટલું જ નહિ પણ આર્થિક, સામાજિક અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા હતી. લોકે છૂટથી વેપાર ચલાવતા હતા. દેશ-પરદેશ સાથે ભારતને વ્યાપાર હતો. વ્યાપાર ઉપર પિતાના કે બીજા રાજયના અંકુશ ન હતા. દેશમાં અઢળક સંપત્તિ હતી, જે સમૃદ્ધિના દષ્ટાંત શાસ્ત્રોમાં મળી આવે છે. ઇતિહાસ વાંચતા અમને લાગે છે કે-જેવી સમૃદ્ધિ અત્યારે અમેરિકા દેશમાં છે તેવી સમૃદ્ધિ તે વખતે ભારતમાં હતી. ધન ધાન્યની વિપુલતા હતી. અમેરિકાની હાલની સમૃદ્ધિ અને ભારતની તે વખતની સમૃદ્ધિમાં તફાવત એટલે હતો કે ભારતની સમૃદ્ધિના પાયામાં આર્ય સંસ્કૃતિ અને આર્ય ધર્મભાવના હતી. જ્યારે અમેરિકાની સમૃદ્ધિમાં ધર્મભાવના નથી, અધ્યાત્મતા
ર૭૬ ) ત
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ મો ].
સ્વતંત્ર ભારતમાં જૈન ધર્મને સ્થાન
૨૭૭
નથી, પણ એકાંત પ્રકૃતિભાવના-materialism અને શુષ્ક બુદ્ધિમત્તા Intellectualism છે. તેના પરિણામો કેરીયા જેવી લડાઈમાં આપણને દષ્ટિગોચર થાય છે. લાખો માણુસેન સં હાર થતા આપણે સાંભળીએ છીએ અને તે પણ જગતમાં શાંતિ સ્થાપવાને નામે. જગતભરના રાજકીય પ્રતિનિધિઓ એકઠા મળે છે, જગતમાં શાંતિ સ્થાપવાની વાત કરે છે પણ ગરીબ નિરાધાર કોરીયાના બૈરાં છે:કરાંઓ ઉપર બેંબવર્ષો અટકાવવા એક શબ્દ કોઈ ઉચ્ચારતા જોવામાં આવતા નથી.
શ્રી મહાવીર પ્રભુના સમયમાં સામાજિક સ્વતંત્રતા પણ ઓછી ન હતી. ઉચ નીચના ભેદે એાછા થતા હતા. શ્રી મહાવીરને ઉપદેશ તે એવો હતે કે-ઉચ નીચને ભેદ જન્મના કારણથી-જાતિના કારણથી ન હોવો જોઇએ, પણ પિતાના કર્મના કારણથી છે. સ્ત્રીઓ અને નીચ કહેવાતા ચંડાલ જેવી જાતિમાં જન્મેલ માટે પણ ધર્મના માર્ગો ખહલા કર્યા હતા. તેઓને સંયમના અને મેક્ષના અધિકારી ઠરાવ્યા હતા. ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં પણ ઘણી સ્વતંત્રતા હતી. જૂદા જૂદા ધર્મને માનનારા પણ એક જ કુટુંબમાં ભેગા રહેતા જોવામાં આવતાં. ધર્મને નામે માણસમાં લડાઈઓ થતી ન હતી. એક બીજા સાથે બેસી ધર્મની ચર્ચા કરતા હતા. ટૂંકમાં જૈનધર્મ સ્વતંત્ર દેશમાં, સ્વતંત્ર કાળમાં અને સ્વતંત્ર માનવીઓના સ્વતંત્ર માનસવ્યાપારમાં ઉદ્દભવ પામ્યા છે. આવા ધર્મમાં સ્વતંત્રતાના પિષક દરેક તો છે. જૈન ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો વિચાર કરવામાં આવે, તેને માનવીના જીવનમાં ઉતારવાનો પ્રચાર કરવામાં આવે તે જૈનધર્મને સ્વતંત્ર ભારતમાં સંપૂર્ણ સ્થાન છે.
સવાલ એ ઊભું થાય છે કે ધર્મમાં કે ધર્મને નામે ચાલતા હાલના જન સંપ્રદાયમાં કયા અવરોધક ત છે કે જેથી જૈનધર્મના તને ફેલાવો થતો નથી. આખા ભારત દેશમાં જેની નામની વસતી રહી છે. કરોડોની સંખ્યામાં જૈન હતા એવું આપણુ જૂના પુસ્તકો ઉપરથી જોવામાં આવે છે, તે કયા કારણેથી સંખ્યાનો હાસ થતું જાય છે. અને એ કારણે જે હસ્તિમાં રહેશે તે સ્વતંત્ર ભારતમાં જન ધર્મનું કાંઈ સ્થાન રહેશે કે કેમ ? બારમાં તેરમા સૈકાથી ભારત ઉપર મુસલમાનોનું આક્રમણ જોરદાર થયું, અને છેવટે મુસલમાનોનું રાજય થયું. મુસલમાનો ધર્મ અસહિષ્ણુતાવાદી છે, ઈસ્લામધર્મમાં ઝનૂન છે. તે ધર્મ બીજા ધર્મને સ્વીકાર કરી શકતો નથી કે તેની સાથે સમન્વય કરી શકતો નથી. મુસલમાની રાજ્યમાં ભારતની સંસ્કૃતિ અને ધર્મના નાશનો ભય ઉતપન્ન થયે, એટલે ભારતના જૂના ધર્મોએ પોતાનો ધર્મ સાચવવા કીલેબંધી કરી, ધર્મના રક્ષણ માટે રૂઢિચુસ્તતાને પોષવામાં આવી. ધર્મમાં જે જીવંત ભાવના હતી, ધર્મમાં જે પ્રતિદિન વૃદ્ધિ થવાનો સ્વભાવ ( dynamic spirit ) હતા તેનો ઠાસ થવા માંડ્યો અને તે ભાવનાને સ્થાને અંધશ્રદ્ધા ગતાનુગતિકતાને પ્રવેશ થયો, અલગતાવાદ ઊભો થયો. પરધર્મવાળા સાથે સંપર્ક કરો, વિચારોની
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૭૮ શ્રી જન ધર્મ પ્રકાર
[ આસે આપલે કરવી, તેઓના સહવાસમાં આવવું આદિ આર્યસંસ્કૃતિની ભાવનાને તિલાંજલી મળી અને તેવા ધાર્મિક સંપર્કને શાસ્ત્રમાં સમ્યગુભાવનાના એક ભૂષણને બદલે દૂષણ ગણવામાં આવ્યું. મુસલમાની પરતંત્ર કાળમાં અજ્ઞાનતા વધી, નિરક્ષરતા વધી, જૈન સાહિત્ય સાથે સીધો સંબંધ બુટ્યો અને ધર્મના ઉપદેશકો આપે તેટલું જ જ્ઞાન સામાન્ય માણસોને-શ્રાવકોને મળવા માંડયું. ધર્મના ઉપદેશકો પણ સાચી ધર્મભાવનાને ભયમાં જોઈ, ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને સમજાવવાને બદલે-સાચા જ્ઞાનની પુષ્ટિ મળે તેવો ઉપદેશ આપવાને બદલે ધર્મના બાધા સ્વરૂપ-ક્રિયાકાંડ ઉપર ભાર મૂકવા મંડ્યા. પરિણામે ધર્મમાં એક અંધશ્રદ્ધાળ માનસ ઊભું થયું. આ અંધશ્રદ્ધાળુ મનની ગુલામી દશાનું પરિણામ એ આવ્યું કે-કોઈ ઉપદેશક કાંઈ ચમત્કાર બતાવે, કાંઈ તપ કે ક્રિયાની વિશિષ્ટતા બતાવે એટલે તરતજ વગર વિચાર્ય શ્રાવકે તે તરફ ઢળવા માંડ્યા. આવી મનની ગુલામી દશામાં જ તેરાપંથ જેવા પંથેને ફળદ્ર૫ ક્ષેત્ર મળ્યું છે, અને તેમાં આવા પંથને વિકાસ થયો છે. મહાવીર પ્રભુના સ્યાદ્દવાદસમન્વયવાદ-શાસનમાં જે અનેક પંથે ગછા સંઘેડાઓ ઊભા થયા છે, અને ઊભા થતા જાય છે તેનું મૂળ ધર્મના અનુયાયીઓની અંધશ્રદ્ધાળ ગુલામી માનસ દશામાં રહ્યું છે. જે જૈનધર્મને વિશ્વવ્યાપી કરવાની ભાવના હોય, જે જેનધર્મને સ્વતંત્ર ભારતમાં એક જીવંત, જીવનના દરેક ક્ષેત્રને સ્પર્શત અને પલ્લવિત કરતો કરવો હોય, નિત્ય નિત્ય વૃદ્ધિ પામતે વર્ધમાન (શ્રી વર્ધમાન સ્વામીને) ધર્મ કરે હય, ભારતની સ્વતંત્રતાને પિષક બનાવવાનું હોય તો આવા પ્રકારનો-ગુલામી માનસને પિશે તે ઉપદેશ ઓછો કરી તેને સ્થાને બદ્રિને સ્પશે. મનુષ્યના અંતરમાં રહેલ પરમાત્મપદને પામવાની ભાવનાને ઉત્તેજિત કરે, જૂદા જૂદા પંથે અને સંપ્રદાયના જૂદા જૂદા ક્રિયાકાંડામાં જ સંઘર્ષણના કારણો રહેલા છે, માટે તેવા ક્રિયાકાંડોને ગૌણ કરી તેને સ્થાને જ્ઞાન માટે લોકોમાં અભિરુચિ વધે તેવા ઉપદેશ આપવામાં આવે, તેવું સાહિત્ય ફેલાવવામાં આવે, તેવા સાહિત્યનું નવું સર્જન કરવામાં આવે, તેવા ઉપદેશકો ઊભા કરવામાં આવે તે મહાવીર પ્રભુએ સ્વતંત્ર દેશમાં સ્વતંત્ર કાળમાં સ્વતંત્ર માનસવાળા માનવીઓને બતાવેલ ધર્મ અવશ્ય સ્વતંત્ર ભારતમાં સ્થાન પામે, સ્વતંત્ર ભારતના માનવીઓને દિગદર્શક બને, તેઓના જીવનને ઉન્નત કરે અને ભારતવાસીઓને સેંકડો વર્ષોથી જે આર્ય સંસ્કૃતિ અને ધર્મભાવના વારસામાં મળી છે, જે વારસો ભારતવાસીઓને અમૂલ્ય ખજાને છે, જે અધ્યાત્મ ભાવનાને જગતુમાં બતાવવાને ભારતવાસીઓને જ અધિકાર છે જે અધિકાર ભોગવવાની ભારત સ્વતંત્ર થતાં આપણને તક મળી છે. જે આ તકનો લાભ નહિ લેવામાં આવે, જિન ધર્મ , પણ સંકુચિતતા અને અલગતાવાદને માર્ગે ચાલશે, તે સ્વતંત્ર ભારતમાં જૈનધર્મને કયાં સ્થાન રહેશે તે સુજ્ઞ વાચકોએ વિચારી લેવાનું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે આપણું પર્વોનું રહસ્ય |
(લેખક–મુનિરાજશ્રી ન્યાયવિજયજી-(ત્રિપુટી) આપણું પર્વો આપણા જીવનમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન ભોગવે છે. ગરીબ હોય કે તવંગર હેય કિન્તુ આપણાં પર્વોને સાચે આનંદ લૂંટી શકે છે. પર્વોને સાચા અર્થ જ એ છે કે-જે આપણા આત્માને પવિત્ર કરે. અન્યદર્શનીયોનાં પર્વોમાં અને આપણું પર્વેમાં મોટામાં મોટો ફરક એ છે કે આપણે ત્યાં ગરીબમાં ગરીબ માણસ પણ પર્વનું આરાધન કરી, ઉપવાસ-પૌષધ-પૂજા–સામાયિક-શિયલ-આરંભ સમારંભને ભાગ–મમવયોગ-વિવિધ અભિગ્રહ ધારણ કરી આત્માનંદ લૂંટી શકે છે. હવે અન્યદર્શનીયાનાં ૫માં સાધનસંપન્ન વ્યક્તિ-શક્તિસંપન્ન વ્યક્તિ પિતાની રુચિ પ્રમાણે આનંદ લઈ શકે છે, મનગમતા સંક૯પ કરી વિવિધ પ્રકારના રો-રસાસ્વાદ મેળવી શકે છે, જ્યારે ગરીબ માણસોને એમનાં એ પર્વો દુ:ખદાયક-કષ્ટપ્રદ પણ બની જાય છે. - જૈન ધર્મનાં દરેક પર્વોને મુખ્ય ઉદ્દેશ ત્યાગ-વૈરાગ્યપ્રધાન છે, અને એ દ્વારા બમણું સંરકૃતિનું શુદ્ધ પિષણ કરી વધુમાં વધુ આત્મશુદ્ધિ કરી આપણી અંદર બેઠેલા આ મારામ-રાજહંસને પરમાત્મારૂપે ઓળખી નિજાનંદ અનુભવીએ.
આપણે આ વસ્તુ જરા વધુ ઊંડાણુથી તપાસીએ. આપણી પર્વતિથિ, જ હશે. એમાં બાર તિથિયો છે કે પાંચ તિથિયો છે. પ્રતિક્રમણ-પષધ-ત્રત–ઉપવાસઆયંબિલનિવિ-એકાસણું-સામાયિક-દેસાવગાસિક-અભિગ્રહ કે ધારણા-શિયળ પાલન-બ્રહ્મચર્ય પાલનલીલોતરીને ભાગ-આરંભસમારંભને ત્યાગ-વધુમાં વધુ અમારી પાલન જેમનાથી જે બનશે તે પાળશે, રુચિ પ્રમાણે ત્યાગ કરશે. પરંતુ ઓછામાં ઓછી પાંચ તિથી તે અવશ્ય બ્રહ્મચર્યનું પાલન-લીલેતરીને ત્યાગ-આરંભસમારંભને ત્યાગ-પ્રતિક્રમણ-સામાયિક-જિનદેવનાં દર્શન-પૂજન-વ્યાખ્યાનશ્રવણ-કષાયત્યાગને ઉદ્યમ-દેશાવગાસિક કે પૌષધ આદિ કરશે જ. દાન-શિયલ-તપ અને ભાવનાદ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરી બીજા છોને પણ આનંદહર્ષ અને શાંતિનું નિમિત્ત બનશે જ બનશે.
જૈન ધર્મ તે પિતાનાં પર્વોની આરાધના કરાવવાધારા આખા જગતના જીવને આનંદ અને શાંતિ આપવાનું સૂચવે છે. આખા જગતના જીવોનું વિશ્વ વાત્સલ કરવાનું કહે છે. વિશ્વબંધુત્વને આદર્શ રજૂ કરે છે. ધનવાનનું ધન છોડવાનું કહે છે. આ ધનલક્ષ્મી ચપલ છે-ચંચળ છે માટે ત્રીયતાં ઢીયતાં હીવતાં કહે છે. આપેલું ધન-સત્પાત્રમાં આપેલું ધન તમારું છે. તમે એને વાપરે છે એમ નહિં, તમારા માટે વાવે છે. રોજ વા-રોજ આપે, અપાય એટલું આપે, અરે ! આપે જ રાખો. ગરીબેન-દુઃખીનેસાધનહીનોને તમારી લક્ષ્મી આપ, એમની ગરીબાઈ-દીનતા-દુઃખ દૂર કરો. - એવી જ રીતે શિયલ પાલન-બ્રહ્મચર્યનું ઉત્તમ રીતે પાલન કરી–પર્વતિથીએ અવશ્ય શિયલ પાળી, શુદ્ધ રીતે સદાચારી બનવું જોઈએ. આ શિયલમાં સદાચારીતાને લગારે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
*
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૦
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ આ
વિસારવી ન જોઇએ. શિયળપાલનના ઉદાર આશય સમજી, એના મમ જીવનમાં ઉતારવાની જરૂર છે. યાદ રાખજો જીવનનું પરમધન શિયલ છે. જીવનનું પરમ ઉત્તમાત્તમ આભૂષણ શિયલ જ છે, “ શીરું ઘર મૂળમ્ '' શિયલ પાલન કરનાર મહાનુભાવ પરમ સત્યવાદી, પ્રિયંવદ, ઉદાર, નમ્ર-સરલ અને વિવેકાદિ ગુણોથી અલંકૃત થાય છે. એ મહાન સદાચારી પુરુષ સંત બને છે, આત્માને પરમાત્મારૂપે ઓળખતાં શીખે છે.
સદાચારી માનવી ખીજાનાં દુઃખા દૂર કરે-એને આનંદ આપવા તત્પર થાય. પ તિથિએ શાંતિથી નિવૃત્તિ ભોગવતા બીજાને શાંતિ અને નિવૃત્તિ લેવા દે. પોતાના હાથ નીચેના માણુસા–નાકરા–કુટુમ્બીયા–સમાં અને વ્હાલાંને શાંતિ આપે-આનંદ આપે-સાચી નિર્દત્ત આપે. ન તા ક્રાઇના ઉપર ક્રોધ કરે–ન દ્વેષ કરે-ન કલહ કરે-ન પારકી નિંદા કરે કે ન તે બીજાને પીડા થાય તેવુ આયરણુ કરે; આનું નામ છે સદાચારિતા, શિયળપાલન આપણને સદાચારના સન્માર્ગે પ્રેરે છે.
આવી જ રીતે તપ-આપણુને ઇન્દ્રિયજય કરવા પ્રેરે છે. મનઃસંયમની સાધના કરવા તપ એ ઉત્તમ સીડી છે. ક્ષમાપૂર્વકનું તપ-જ્ઞાન અને વિવેકપૂર્વકનું તપ કઠિન કમ્યૂના ક્ષયનું પરમ સાધન છે. સુવણુ' તપે છે તે ઉજ્જવલ બને છે, આત્મા તપથી તર્પ છે અને નિર્મલ બને છે. તપસ્વીને આત્મા નિલ નહિ, સબલ બને છે. તપસ્વી જતા તે - દૃઢ સકલ્પની સાધના કરનારા હોય છે. ક્ષમા અને વિવેકપૂર્વકના તપને સંકલ્પસિદ્ધિનુ `પરમ સાધન માન્યું છે. તપસ્વી જન સાદાઇ-સદાચાર-સરલતા-શાંતિ અને સમતાથી શોભે છે. આપણાં પર્વો-પતિચિષા આપણુને સખાધે છે. ઊડી-જાગા-પ્રમાદ છેડા. ડે ખારા ! તારું જીવનધન લુંટાઇ જાય તે પહેલાં જાગ્રત થા, જામત થા. પ્રમાડ્મય ઉત્તિષ્ઠ વૃત્તિષ્ઠ.
પના દિવસોમાં કુટુમ્બમેળા જામ્યા હાય, આરબ-સમાર'ભની નિવૃત્તિ હોય. આત્મનિરીક્ષગુદ્વારા પેાતાની ત્રુટીયેનું ભાન કરી-કરાવી તપ-ત્યાગ—સયમ અને સાધનાના માર્ગાનુ' આલંબન લેવાતુ હાય ત્યાં નિાનંદ પ્રાપ્ત થાય એમાં આશ્ચર્ય શું છે? તપ કરીને પ્રમાદના ત્યાગ કરવા જ જોઇએ. માજ-વિલાસ અને વૈભવને ત્યાગ કરી, એશ અમે આરામને તિલાંજલી આપી સદાનંદી બનવા તત્પર થવુ જોઇએ. નાનાથી લખતે મેટા સુધીનાં દરેક જતે વિવિધ તપ-અભિગ્રહ-વ્રતપચ્ચખાણ કરે. પર્વાનુ–પ તિથિયાનુ આ સાચું આરાધન છે. વિવિધ ર'ગબેર`ગી વસ્ત્રો અને આભૂષણોના ચમકારા ક્ષણિક છે—ચપલ અને ચંચલ છે, પરંતુ ઇચ્છાઓને જીતી, આજ્ઞા-લીપ્સા કે તૃષ્ણાના ત્યાગ કરી...
“ રાય રકમાં ભેદ ન જાણું, કનક ઉપલ સમ લેખે,
નારી નાગણ કે। નિહ' પરિચય, તા શિવમંદિર પેખે ” અવધુ
આવા બને. આવું જ શુદ્ધ ભાવનાનું રહસ્ય છે. પ્રતિક્રમણ—સામાયિક-પૂજા-વાબ્યાય-પૌષધાદિ શુદ્ધ ભાવનાપૂર્વક કરે. દાન–શિયલ અનેે તપાદિની ઉપાસના-શુદ્ધ ભાવનાથી કરે. ઘેાડુ પણ શુદ્ધ અને સારું કરે. જેના રૂ ંવાડે રૂંવાડે શુદ્ધ ભાવનાનું
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ મે ]
આપણુ પર્વોનું રહસ્ય.
૨૮૧
અમૃત ભર્યું હોય, ભાવના-શુદ્ધિની સાચી સફલતા એની અદીન વૃત્તિ-નિર્ભયતા-ક્ષમાશીલતા-સદાચારિતા અને સર્વ જગતના જીવો સાથે મૈત્રી-પ્રમોદ-કારુણ્ય અને માધ્યસ્થતામાં રહી છે. આચરણ વિનાની કેરી ભાવનાએ માત્ર વાવિલાસિતા છે.
આપણી ૫ર્વતિથીને આ સંદેશ છે. '
ત્યારે આપણું પર્વો તે એથી વધુ ઉચ્ચ માર્ગે જવાનું સૂચવે છે. પર્વતિથિ કરતાંયે પૂર્વદિવસમાં અને પર્વાધિરાજમાં તે ખૂબ જ નિવૃત્તિ હોય છે. ધર્મક્રિયાઓનું વિશેષ ને વિશેષ રીતે આરાધના કરવાનું હોય છે. આત્મનિરીક્ષણ કરી ત્રુટીને દૂર કરી, અપૂર્ણતાઓને પૂરી દઈ પૂર્ણ પુરુષોત્તમ થવા પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે.
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ મહાપર્વ વર્ષ મરને જીવનને ખોરાક પૂરો પાડે છે. આત્મનિરીક્ષણ કરે. આત્માનાં જમે ને ઉધાર પડખાં તપાસે. સમ્યકૂવપ્રાપ્તિ સમ્યક્ત્વશુદ્ધિ અને તેના ગુરાની વૃદ્ધિ કેટલી થઈ ? આમિક ધન શું કમાય ? Àપ-કપાય-ઈર્ષ્યા-કલહનિંદાને કેટલો ત્યાગ કર્યો ?
" स्वकृतं दुष्कृतं गईन् सुकृतम् चानुमोदयन् ।” કરેલાં અશુભ આચરણે-દુષ્કૃત્યની નિંદા કરે અને શુભ કાર્યો-સુકૃત્યની અનુમોદના કરી આત્મનિરીક્ષણ કરે. બીજા જીવોને વધુમાં વધુ સુખ આપવા પ્રયત્ન કરે. આજના કલહ યુગમાં પર્વારાધનની વધારેમાં વધારે સફલતા બીજા જીવોને સુખ-શાંતિ અને આનંદ આપવામાં છે. આજના કલહ યુગમાંય કોઈ શાંતિ આપી શકે તેમ હોય તે દરેકે દરેકે સાધનસંપન્ન શક્તિસંપન્ન મુમુક્ષુઓ બીજા ને સુખ અને શાંતિ આપવા પ્રયત્ન કરે તેમાં જ છે. સ્વાર્થ સાધના, સ્વાર્થ સુખનો ત્યાગ કરી, દુ:ખ, કષ્ટો અને ઘર વેદનાઓ સહીને પણ જગતના જીવોને શાંતિ-મૈત્રી-સુખ-આનંદ આપવા પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે.
આપણી શાશ્વતી એાળીના દિવસે-આસો અને ચત્રો એળીના દિવસે આપને સાત્વિક વૃત્તિવાળા બની સંયમી અને સદાચારી બનવાનો સંદેટ આપે છે. આયંબીલનું તપ કરી જીભને જીતતાં શીખે. તમારા જીવનની જરૂરીયાતો ઘટાડે. મેજવિલાસ-વૈભવને - ત્યાગો. ભૂમિશયન-બ્રહ્મચર્ય પાલન–સરલતા-સાદાઈ-કષાયજય અને દક્ષને જીતી અ૮૫ - પરિગ્રહી-અ૫ારંભી કે અ૫ભાજી બનો. યાદ રાખજો જમ છતી તેણે સધળું જીત્યું. ' લૂખું, સુ, નીરસ ભોજન લઈ-સાદે વેષ અને સાદુ જીવન જીવી, ખરા મુમુક્ષુ બને. તમારા સાધન-તમારી શક્તિ દુઃખીયાનાં દુઃખ દૂર કરવામાં વાપરો. *
દીપસવી, જ્ઞાનપંચમી, મન એકાદશી, કાર્તિકી પૂર્ણિમા કે ચૈત્રીપૂર્ણિમા, ફાગુન શુદિ તેરશ કે અખાત્રીજ વગેરે વગેરે દરેક પર્વે આપણને સૂચવે છે કે-અભયદાની બનો, ત્યાગી, - તપસ્વી-સંયમી અને સદાચારી બને.
* ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને આપણને મળેલ આ પર્વોને વાર આપણા આત્મગુણધનની વૃદ્ધિ કરનારા છે, નિજાનંદ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરાવનારા છે. પર્વદિવસોમાં આત્મનિરીક્ષગુ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિયતિવાદ
( લેખક:- સાહિત્યચંદ્ર” શ્રી ખાલચંદ હીરાચદ )
નિયતિ એટલે ભવિતવ્યતા અર્થાત્ જે બનવાનુ હોય તે બને છે. અર્થાત્ એમાં આપણા પુરુષાની જરૂર ન હોય. અમુક એક ઘટના બનવાની હાય તેમાં આપણે ગમે તેવા પુરુષાય' ફારવીએ છતાં તેમાં ફેરફાર થઇ શકતા નથી. પુરુષને પુરુષાર્થ કે પરાક્રમ બધા નિરુપયેાગી છે. એટલે ાપણે જે બને તે જોયા કરવુ એવા જ એને અર્થ થાય. નિષ્ક્રિય થઇ બેસી જ રહેવાનું હોય, પુરુષાર્થ કે પરાક્રમને દિપણું અવકાશ જ નથી, એવી વિચારધારાના અર્થ એ થાય -આપણે કન કે આચરણા માટે કાંઇ પણુ કરવાપશુ નથી. એટલે કાંઈ પણ ધર્મક્રિયા કે બીજી ઉચિત ક્રિયા કરવાની જરૂર જ નથી. નવું ઉચિત કે અનુચિત કર્યાં આપણા હાથે થાય જ નહી. અર્થાત્ ભભ્રમણના પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત થતા નથી. આપણી આગળ ભજનને થાળ કાઇ પીરસી મૂકે છતાં જે થવાનુ નિશ્ચિંત થએલુ હશે તે જ થવાનું હાવાથી આપણે જમવાનું પણુ પરાક્રમ કરવાની જરૂર નથી. એવુ માનસ ધરાવનારે તે। અનાયાસે મુક્તિ મેળવી લીધેલી ડૅાય ! કારણ નવું કમ' એ કરે જ નહી. જૂના કર્મો બાકી રહ્યા જ હાય તો વગર પ્રયાસે આવી ભગવાઇ જાય, ત્યારે મુક્તિ તે ધરની જ થઈ ગઈ હાય. નિયતિ કે ભવિતવ્યતા એટલી જ માની બાકી બીજા કારણેા નહીં સમજવાથી અને તેનુ અસ્તિત્વ જ અસ્વીકાર કરવાથી કેટલી અનુચિત પરિસ્થિતિ નિર્માણુ થાય છે એ સ્પષ્ટ જણાઇ આવે છે.
કાઇ પણૢ વસ્તુ નિર્માણુ થવા માટે કે વિચારધારા નિશ્ચિત થવા માટે કાલ, સ્વભાવ, ઉદ્યમ, કમ' અને વિતભ્યતા અગર નિયતિ એ પાંચે કારણેા મળવાની જરૂર હાય છે. એકેક કારણ ગમે તેટલુ` બલવાન હેાય છતાં એ એકલુ' કાંઇ નિર્માણ કરી ન શકે. દરેક કારણ પેાતાને ભાવ ભજવે ત્યારે જ વસ્તુ નિર્માણુ થવાની છે. કાળતી અનુકૂલતા ભલે ગમે તેટલી હૈાય છતાં વસ્તુમાં સ્વભાવ જ ન હુંય અગર ઉદ્યમ કરવાની તત્પરતા દાખવવામાં ન આવે તેા વસ્તુની રચના થઇ જ ન શકે. એમ છતાં કર્મીની અનુકૂલતા ન હોય તા અનેક વિધ્રો ઉત્પન્ન થાય. આમ વસ્તુ નિમિતિમાં ચારે કારણે અનુકૂલ હૈાય ત્યારે કરજો. સર્વ જીવો સાથે મૈત્રી-પ્રેમ વધારળે. ગુલાબની પુષ્પપાંખડી સમ મૃદુ અને સુક્રામલ ખેતી તમારા જીવનધનની સુગંધીની ફોરમધી ખાનને સુવાસિત કરજે માનવજન્મરૂપી હીરાનાં વિવિધ પાસાં તપાસી તેને શુદ્ધ ન્યાતિમય બનાવજો.સ્થિતપ્રજ્ઞ અને સ્વયં પ્રભ બની સદાચાર અને સસ’ગદ્દારા આત્મધનના ગુણાને શે।ભાવજો.
છેવટે આ આત્મા પરમાત્મા થવાના છે. પરમાત્મદશાના પ્રચ્છન્ન ગુણે કઇ રીતે પ્રકટ ચાય તે માટે પ્રયત્ન કરો.
આ છે આપણાં પદ્મનું સાચું રહસ્ય. મુમુક્ષુ પર્વતુ' સાચુ' મૂલ્યાંકન સમજે અને સમજાવે એ જ શુભેચ્છા.
૭) ( ૨૮૨ )
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ મે ]
નિયતવાદ.
૨૮૩
ભવિતવ્યતા કે નિયતિ પિતાને ભાગ ભજવે છે. પાંચમાંથી એક પણ કારણ પ્રતિકૂલ હોય તે વસ્તુસદ્ધિ અશક્ય બની જાય છે. ત્યારે પાંચ કારણોની અનુકૂળતા છે કે કેમ એની વિચારણા કર્યા પછી જ આપણે વસ્તુસિદ્ધિ માટે રાહ જોઈ શકાય. આ વિચારણામાં જૈનશાસ્ત્રની ખરી ખૂબી સમાએલી છે. પ્રથમ વસ્તુની નિમિતિ અને સમજુતી પૂરેપૂરી કરી લીધા પછી જ આપણે કાંઈ પણ કાર્ય કરી શકીએ છીએ. અપૂર્ણ સમજુતીથી અનેક જાતની અનર્થ પરંપરા નિર્માણ થવાનો સંભવ રહે છે, એકાંતિક વિચારસરણી એ અપૂર્ણ જ્ઞાનની નિશાની છે. અનેકાંતદષ્ટિ રાખવાથી વસ્તુની પૂરેપૂરી સમજણ પડે છે અને તેના પછી થતી ક્રિયા યોગ્ય માર્ગો થાય છે. આપણે ઉપર જોઈ ગયા કે એકાંત નિયતિવાદને પ્રાધાન્ય આપવાથી કે અનવસ્થા પ્રસંગ નિર્માણ થાય છે. એ અવસ્થા પ્રસંગ ટાળવા માટે જુદી જુદી બધી દૃષ્ટિથી વસ્તુને ઓળખવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
માનવે નિષ્ક્રિય ક્ષણવાર પણ રહી શકતો નથી. વચનથી ક્રિયા કરવાનું મનુષ્ય બંધ કરે તે પણું શરીર પોતાના હીલચાલથી કર્મ કર્યું જ જાય છે. કદાચિત શરીર અને વચનને આપણે ક્ષણવાર નિષ્ક્રિય કરી લઈએ તે મને પોતાનું કાર્ય ચલાવે જ જાય છે. એટલા માટે જ મન, વચન અને કાયા એ ત્રિકરણની શુદ્ધિ કરવાની હોય છે. જીવની પાછળ કમને ધોધ ચાલ્યો જ રહે છે. તેને અટકાવવો અશકય નહીં તે મુશ્કેલ તો છે જ.
અનંત જન્મજન્માંતરથી જીવે જે કમને સમૂહ ભેગો કરેલ છે તે જયાં સુધી ઉદયમાં આવ્યું નથી ત્યાં સુધી તે સત્તામાં રહેલું હોય છે. તેને સંચિત કરેલ કે એકાદ ગોડાઉનમાં કોઈ વસ્તુ સંગ્રહ કરેલ હોય તેમ ગુપ્ત રૂપે અંધારામાં રહે છે તેને સત્તામાં રહેલ કર્મ કહે છે, જયારે જીવ આવેશમાં આવી કાંઈ વિપરીત કર્મ બાંધે છે, તેવા કર્મો સંગ્રહિત કે સંચિત થઈ રહે છે. અને જે વ્યક્તિ કે વસ્તુ સાથે તેમાં સંઘર્ષ આવ્યો હોય તે વ્યક્તિ સાથે તે જ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં સુધી તે કર્મ સુપ્ત અવસ્થામાં કાળ પાકવાની રાહ જોતું રહે છે. અને જ્યારે તે ઉદયમાં આવવા માટે પરિસ્થિતિ નિર્માણ થતા પાકી જાય છે ત્યારે તેનો આરંભ અર્થાત ભોગવવાનું પ્રારબ્ધ થાય છે. તેને કોઈ પ્રારબ્ધ કર્મ પણ કહે છે. એવું ઉદયમાં આવેલું કામ ભોગવ્યા વિના ચાલે તેમ નથી, કોઈ એવું કર્મ આનંદથી પિતાનું કામ પ્રાપ્ત કર્તવ્ય ગણી જરા પણ કકળાટ કર્યા વિના ભગવે છે. અને મનમાં સમાધાન માને છે કે, ચાલો ઠીક થયું. એ ભગવ્યા પછી આપણા કર્મ માંથી એટલું ઓછું થયું. હવેથી વધારે સાવચેત રહીશું અને એ પ્રસંગ ફરી ઉપસ્થિત ન થાય તે પ્રયત્ન કરશું. કટુ કર્મના દુઃખે ભેગવવા માટે તે જાણે કમને આમંત્રણ આપે છે અને મન શાંત રાખી કર્મો ભોગવે છે ત્યારે તેનું દુઃખ પણ હળવું લાગે છે. પણ જે માનવ કમ ભેગવવા પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે ત્યારે તદ્દન કાયર બની જઈ હાય એય કરી બરાડા પાડે છે અને અત્યંત દુ:ખી થઈ રડે છે, તે કર્મો ભોગવી તેટલું દુઃખ એછું કરવાને બદલે આધ્યાન રદ્રધ્યાન ધ્યાઈ નવા કર્મો ઉપસ્થિત કરી પિતાના કર્મોમાં વધારો કરે છે; માટે કર્યા કર્મોને પરિપાક થએ દીન વદન કરી ભણવવા કરતા હસતે
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૪
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ.
[ આ
મોઢે ભેગવવાથી તેનું જોર હળવું બને છે. મહાન યોગીઓ અને સંત મહાત્માઓએ પિતાને સંસાર પૂર્ણ થવાના સમયે જાણે બધા કર્મોને આમંત્રણ આપી પિતપોતાનું ચૂકવી લેવા જાણે આવાહન કર્યું હોય છે. કર્મોને ભોગ ભોગવતાં તેઓ સમાધાન ભોગવે છે અને એમ કરી કર્મથી મુક્ત થાય છે. ધન્ય છે એવા મહાત્માઓને કે નિયતિવાદીની પેઠે જે કેવળ સ્થગિત થઈ બેસી રહી આસવને મુક્તધાર રાખતા નથી. નિયતિવાદી તે તદ્દન કાયર અને પથરની પેઠે નિષ્ક્રિય બની નવાં નવાં કર્મો ઉપસ્થિત કરે છે, એના હાથે કર્મને નાશ થવાનો સંભવ જ નથી, કારણ કે એને પિતાના પુરુષાર્થ ઉપર ભરોસો જ નથી હોતા.
સત્તામાં રહેલા કર્મોને ઉદય જ્યારે થાય છે ત્યારે તેને સારે અથવા પેટે ઉપયોગ કરી કઈક પરાક્રમ કરી કર્મનું બળ ઓછું કરવું એ વસ્તુ માનવના હાથમાં છે, ધારો કે પૂર્વનું પુણ્યના સંજોગે કાઇને એકાદ સંત પુરુષનો ઉપદેશ સાંભળવાનો પ્રસંગ આવ્યા હોય કે કોઈ તીર્થની જાત્રાએ જવાનો યોગ આવ્યું હોય ત્યારે જે એ કાંઇ ને કઈ નિમિત્તો શોધી તે પ્રસંગ જતો કરે છે એ પિતાને પુસ્નાર્થ ફેરવવાનો પ્રસંગ આવ્યો છતાં ગુમાવી બેસે છે. અગર તેથી ઉલટું કાઈને સમુદ્રમાં ડુબવાને પ્રસંગ આવ્યો હોય છતાં હાથ આવેલ તરવાના સાધને ફેકી દઈ યોગ્ય પુરુષાર્થ ફેરવવાના પ્રસંગે નશીબ ઉપર હાથ મેલી બેસી જ રહે અને પુરુષાર્થ ન કરે ત્યારે તે ડુબવાને જ એ નિશ્ચિત છે. આગામી ભવ માટે નવા નવા શુભ કર્મો કરવાનો પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતા કેવળ કપાળે હાથ દઈ બેસી રહેનારની શી ગતિ થવાની છે તે કહેવા મારે કોઈ તિષીની જરૂર ન હોય. કાળ કાંઈ આપણા માટે બેસી રહેવાનો નથી, એનો અખંડ પ્રવાહ અપ્રતિકત રીતે ચાલ્યા જ આવે છે. તેને લાભ લેવો એ આપણા માટે નિયતિએ ઉત્તમ તક આપેલી છે. તેનો વધારેમાં વધારે લાભ મેળવવો એ આપણા હાથમાં છે. એ પુરુષાર્થ ફેરવવામાં આપણને બીજાને આમંત્રણની જરૂર હોતી નથી. આપણે પોતે જ તત્પરતા દાખવવાની જરૂર છે.
જ્ઞાની જનો શ્વાસે શ્વાસ જેટ ક્ષણવારમાં અનંત જન્માંતરોમાં કરેલાં કર્મો બાળી મૂકે છે. એનો શું અર્થ થાય ? એ શી રીતે કર્મોને બાળી નાખતા હશે ? એને વિચાર કરતા એમ સ્પષ્ટ જણાય છે કે, જેમ કે ઘાસના મોટા પર્વત પ્રાય ઢગલામાં એક નાની સરખી અગ્નિની ચિનગારી મૂકે છે તે જોતજોતામાં ભસ્મીભૂત થઈ જાય, તેમ દ્રવ્યના સ્વભાવનું સાચું જ્ઞાન થતાં તેના અસ્તિત્વના અને નાશના જુદા જુદા પ્રયોગોનું જ્ઞાન પોતાની મેળે થઈ જાય છે ત્યારે જ્ઞાનીજને કર્મરૂપી ઘાસને નાશ કરવાના જે પ્રયોગો છે તેને ઉપયોગ કરી કર્મને નાશ કરી શકે છે. ગમે તેટલી ભૂલે થએલી હોય તો પણ સાચા દિલને પશ્ચાત્તાપ થયેલ હોય તો કર્મની તીવ્રતા પિતાની મેળે નષ્ટ થાય છે. અને એ વિચારધારા વધતા છેવટ અનેક કર્મો ઘડીવારમાં ભસ્માવશેષ થઈ જાય છે. વાદળા ગમે તેટલા જામેલા હેય પણ પવનને એક જ સુસવાટ આવે કે તે બધા વાદળાઓ પલકમાં વેરવિખેર થઈ જાય છે. આમ છતાં કેટલાએક કર્મો એવા હોય છે કે તેનો બંધ પડતી વેળા અત્યંત તીવ્ર ગાંઠ પડી જાય છે, તેમાં ચિકાસ અને કઠિનતા ખૂબ વધારે પ્રમાણમાં હોવાને લીધે એવા કર્મો રહેજમાં નષ્ટ કરી શકાતા નથી. તેને નિકાચિત કર્મબંધ કહે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
) સાહિત્ય-વાડીનાં કુસુમો. ની
માટીમાંથી માનવ (૨)
(લેખક–શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચેકસી) કુંભકારની શાળામાં
ભગવંત, આપની મધુરી દેશના સાંભળી, આજે કેઈ અનેરો આનંદ મારા હદયમાં ઉભરાઈ રહ્યો છે. મારો અભ્યાસ તે વધુ નથી, તેમ અદ્યાપિ સુધી હું આજીવક મતનો ચુસ્ત ઉપાસક હાઈ પંખલીપુત્ર શૈશાલક સિવાય અન્યને ન તે મેં ગુરુ તરીકે સ્વીકારેલ છે કે ન તે અન્યને ઉપદેશ સાંભળવા કેઈ પ્રકારને પ્રયત્ન સેવેલ છે. અકસ્માત પ્રસંગથી જ આજે હું અહીં આવી રહ્યો છું. આપની મીઠી વાણીએ મારા અંતરમાં એક ભાવનાને જન્મ આપે છે કે ભલે હું આજીવક મતનો ઉપાસક રહું, છતાં આપ જેવા સંતના પગલાં મારી ભાંડશાળામાં આજે જરૂર કરાવું. મારે ત્યાં જે વસ્તુઓ છે તેથી આપશ્રીનું આતિથ્ય કરું.
પ્રભો મારી આ યાચના આપ પાછી ન ઠેલશે. હદયના ઊંડાણમાં જે ઊર્મિ ઊગી છે એને વધાવી લેશે.
એ કર્મો ભોગવ્યે જ છૂટકો થાય છે. એવા કર્મો ભોગવવા માટે આપણે કમર કસી તૈયાર જ રહેવું જોઈએ.
બાહૂબલી અનેક કઠિન તપશ્ચર્યા કરી રહ્યા હતા. કેવલ્ય હાથવેંતમાં નજીક ઊભું જ હતું. પણ ઉપરથી, નાન ભાઈ ભલેને મોટા જ્ઞાની થએલ હોય, તેમને હું શી રીતે વાંદુ ? એવી વિચારધારામાં અહંકારના હાથી ઉપર આરૂઢ થયા હતા, પણ પોતાની જ ભગિનીઓના બોધવચને જાગૃત થતા અહંકાર ક્ષણવારમાં નષ્ટ થઈ ગયું અને કૈવલ્ય એમના આત્મા સાથે ઓતપ્રોત થઈ ગયું. એવી જાતના કર્મો એકાદ ધક્કો લાગતા નષ્ટભ્રષ્ટ થઈ જાય છે. પણું પ્રભુ મહાવીરના અને વાસુદેવના ભવમાં ધ્યાપાલકના કાનમાં સીસું રેડાયું એવા કર્મો શી રીતે અનાયાસે નષ્ટ થાય એનો જવાબ તે કાનમાં ખીલા ઠોકાવી જ આપવો પડે. આ બધું એકલી નિયતિ ઉપર વિશ્વાસ રાખી નિષ્ક્રિય થઈ જનાર માટે શી રીતે શકય બની શકે? નિયતિવાદી ભવિતવ્યતાને ઈશ્વર માની પુરુષાર્થને દૂર ફેંકી દે છે. એવામાં માટે કર્મ જનિત સંસારબ્રમણ એ જ નિર્માણ થએલું છે.
વિવેક અને ભવભીરુ માનવે તે કાળ, સ્વભાવ, ઉદ્યમ, કર્મ અને નિયતિ એ પાંચે કારણોના સમુચ્ચયને વિચાર કરવાનું છે. એકાંતવાદ ભવસમુદ્ર તરવા માટે તદ્દન નિરુપયોગી છે. વસ્તુનું જ્ઞાન તેના અંગે પ્રત્યંગો સાથે સમજવા માટે અનેકાંતનો આશ્રય લેવો પડે છે. સજજને એ વસ્તુને ખંતપૂર્વક વિચાર કરે એ જ અભ્યર્થના !
( ૨૮૫ )
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
२८६
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
[ આસા
જ્ઞાની ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવે નિમ ત્રણના સ્વીકાર કર્યાં અને સમય પ્રાપ્ત થતાં આજીવક મતના ચુસ્ત અનુયાયી એવા સાલપુત્રની શાળામાં આવી પહોંચ્યા. સાલપુત્ર પણ સામે જઇ, વિનયપૂર્વક સ્વામીને તેડી લાવ્યેા. પીઠ લક આદિ જુદી જુદી વસ્તુઓ સામે ધરી, એ ગ્રહણ કરવા વિન ંતી કરી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
ભગવતે પણ જરૂરી ચીજો સ્વીકારી. સાલપુત્રને એથી હદ ઉપરાંતના આનંદ થયા. એના મનમાં ભૂતકાળની ગેાશાળથિત એક વાત યાદ આવી, ‘ જ્ઞાતપુત્ર વધુ માન તા ઘમંડી છે અને પેાતાના અનુયાયી સિવાય બીજાને ત્યાં જતાં સરખા નથી. ’ એવુ એક વાર વાર્તાલાપમાં કહ્યું છતાં આજે પેાતાની નજરે એ ખાટુ' ઠરતુ નિહાળી, પેાતાના ગુરુ મ'ખલીપુત્રને આમ કેમ વવું પડયુ હશે એને વિચાર કરતા તે પેાતાના આવશ્યક કાર્યમાં રત થયા. માટીના જાતજાતના વાસણા અને એ તૈયાર કરવામાં સખ્યાધ માનવા કાર્મે લાગેલા, ત્યાં માલિક તરીકે એને કઇ ખાસ જવાબદારીભર્યું કામ કરવાનું તા નહેતુ. માત્ર તૈયાર થયેલા પાત્રા લીલા છે કે સુકાઇ ગયા છે કિવા બરાબર પાકા થયા છે કે નહીં ? એ તપાસવાનુ' તેમજ કચાશ પડતા ઠામેાને તડકામાં ગોઠવવાનું કામ હતું. એમાં ખાસ ચીવટાઇ રાખવાની એને આદત હતી. એથી તેા આજે તે આગેવાન વેપારીની ખ્યાતિ પામ્યા હતા. જુદા જુદા પ્રદેશમાં ચાલતી પાંચસા દુકાનાના માલિક હતા.
જ્યાં એ પાતાની દેખરેખરૂપ ફરજ પૂર્ણ કરી ભગવતની બેઠક સમિપ આવે છે ત્યાં ભગવતના પ્રશ્ન કણે પડ્યો.
સાલપુત્ર! આ વાસણા કેવી રીતે અન્યા ?
ભગવન્ ! પ્રથમ માટી લાવી અને પાણીમાં ભીંજવીએ છીએ, પછી એમાં લીદ, ભૂસા વિગેરે ભેળવી એના પિંડ કરીએ છીએ, એ પિડને ચાક પર ચઢાવી ઘાટ તૈયાર થતાં ઉતારી બાજુમાં રાખી દઇએ છીએ. આમ હાંલ્લા, માટલા, ઘડા વિગેરે અને છે.
હા, સાચી વાત. ભલા એમાં કંઇ પુરુષાર્થ-પરાક્રમ કે મહેનત કરવી પડે છે કે એ વિના જ સર્જાય છે?
ભગવન્ ! એ સ* નિયતિને આધીન છે. બનવાના-હાણુહારના કારણે બને છે. પુરુષ-પરાક્રમ જેવું એમાં નથી. મારા ગુરુ કહે છે તેમ સર્વ પદાર્થ નિયતિ વશ છે. જે જેવુ થવાનુ હાય છે તેવું થાય છે. એમાં પુરુષ પ્રયત્નના કંઇ ગજ વાગતા નથી.
સદ્દાલપુત્ર! જો વાત એ પ્રમાણે છે તે કોઇ આદમી આ વાસણા ચારી જાય એમાં તુ' વાંધે ન જ લે ને ! તને કંઇ જ દુઃખ નહીં લાગે ને ?
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ મ.] સાહિત્ય-વાડીનાં કુસુમ.
२८७ સ્વામી! એમ તો કેમ થવા દેવાય? પૂર્વે જણાવ્યું તેમ પરિશ્રમ દ્વારા જે વસ્તુઓ તૈયાર કરાય, એને એ રીતે નાશ કેમ થવા દેવાય? મારા આ કારીગરોને પછી મારે ખવડાવવું કયાંથી? એ રીતે મારી આંખ સામે થવા દઉં તો મારી નબળાઈ જ લેખાય ને ! એવું કરનારને પ્રથમ તો હાકોટે કરું, જરૂર હોય તે મારું પણ ખરો અને હાથમાં આવે તો બાંધી પણ રાખું.
વત્સ! આ તે વદત વ્યાઘાત જેવું ! મેં તે વાસણનો દાખલો દીધો. બાકી દુનિયામાં એવા પણ પાપાત્માઓ જોવાય છે જેઓ પારકી સ્ત્રી પ્રતિ કુદષ્ટિ નાંખવાના વ્યવસાયમાં જ રાચતા હોય છે. એવો એકાદ દુરાચારી તારા ઘરમાં પ્રવેશી તારી પત્ની અગ્નિમિત્રાનું અપમાન કરે, વા કંઈ છેડતી કરવા લાગે તો ભાવિભાવ ગણી તારે તો ચપ બેસવું જ ઘટે ને ! મૂકપણે એ નાટક નજર સામે ભજવાય એમાં હારે કંઈ પણ કરવાપણું ન જ હોય ને ?
ભગવંત! આપ આ શું વદી રહ્યા છો ? જો આવું ચાલવા દેવાય તો એક પળ પણ વ્યવહાર ચાલી શકે નહીં. સૃષ્ટિની વ્યવસ્થા ઉથલાઈ જાય. પછી ધમનીતિ જેવું કંઈ રહેવા જ ન પામે !
તો પછી, પુરુષાર્થ–પરાક્રમનો જે ઉત્તર તેં શરૂમાં આવે એ વાસ્તવિક છે ખરો? એ મતને આશ્રય લેનાર વ્યક્તિના વાસણ વિગેરે નથી તે કઈ ચારી જતું કે ફેડી નાંખતું; નથી તો એની સ્ત્રીનું અપમાન થતું; કારણ કે
એમ થવાનું હતું” માટે થાય છે એવા નિયતિરૂપ એક કારણ એ વળગ્યે છે. એના મત મુજબ કેઈના કરવાથી કશું થતું જ નથી !
પણ પાછળથી તેં જણાવ્યું તેમ તાડનઃજન કે માર-બંધન કરવા જરૂરી હોય, અથવા તે એવા પ્રસંગોમાં ચુપ બેસવાપણું ન જ હોય તો તારું પ્રથમનું કથન અસત્ય ઠરે છે. એથી તે પુરુષાર્થ–પરાક્રમની ચોકખી સાબિતિ થાય છે અને એકાંત “નિયતિવાદનો આશ્રય પકડવો ભૂલભર્યો છે એમ પુરવાર થાય છે. સદાલપુત્રના મનમાં પ્રભુ સાથેના વાર્તાલાપથી દીવા જેવું સમજાયું કે મેખલીપુત્રને નિયતિવાદ વહેવારુ નથી. એને પલ્લા પકડવામાં બુદ્ધિનું દેવાળું જ છે. કારીગરી પર જીવનનિર્વાહ કરતાં, આ પ્રકારના ભદ્રિક જી ઝાઝી આંટીઘૂંટી ધરાવતા નથી હોતા. અંતરમાં વાત જમી જતાં જ પોતાની અણસમજ માટે પસ્તાવો કરે છે. તરત જ સત્યનો આશરો લેવા કટિબદ્ધ થાય છે.
સદ્દાલપુત્ર ભગવંત જ્ઞાતપુત્રના ચરણમાં ઢળી પડ્યો. નમ્ર સ્વરે બોલ્યો
સ્વામી! અત્યારસુધી તે મેં આજીવકમતના સૂત્રધાર તરીકે અટંકી રહી નિગ્રંથ પ્રવચન પ્રતિ કેવલ દલય દાખવ્યું છે! અરે ! આંગણે આવેલાં એ પવિત્ર સં તેનું આતિથ્ય સરખું પણ કર્યું નથી. વહેવારી તરીકે અતિથિનો એટલો વિનય સાચવવો એ ગૃહસ્થી તરીકેને ધર્મ હું ચૂક્યો છું, તે પછી
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२८८
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આસો
તેઓની વાણી સાંભળવાનો યોગ તે ક્યાંથી સાથે હોય? મારા કે પૂર્વના પુન્ય આપશ્રીના શિષ્ય ચાલી ચલાવી મારે ત્યાં પધાર્યા. આપના આગમનની વાત કરી. આપે જે સિદ્ધાંત સાદી ભાષામાં સમજાવ્યો તે તેમણે ટૂંકમાં કહી, મારા મંતવ્ય પર ઘા કર્યો. એ વેળા જ મને કંઈ ભૂલ થાય છે એમ લાગેલું તો ખરું જ, એ મહાત્માએ જ મને આપશ્રીના સમવસરણમાં આવવા જણાવેલું. હું આવ્યું ને મારા મન ઉપર જે સુંદર અસર થઈ તે હું અગાઉ વર્ણવી ગયો છું.
ભગવંત, હવે હું સાચો માર્ગ જાણવા ઈચ્છું છું. દરેક કાર્યની નિપત્તિમાં એકલો નિયતિવાદ ટકી શકતો નથી એ હું આપની સાથેના વાર્તાલાપથી સમજી ચૂક્યો છું. એ સંબંધમાં હું વધારે સમજવા ઈચ્છું છું. આપ મારા પર અનુગ્રહ કરી એ સમજાવવા કૃપા કરશો.
દેવાનુપ્રિય! તારી જિજ્ઞાસા યથાર્થ છે. પ્રત્યેક માનવે આ સંસારનું ચક્ર અખલિત ગતિએ જેના દ્વારા વહી રહ્યું છે એ પાંચ કારણનું સ્વરૂપ અવધારવા જેવું છે, પણ અત્યારે સમય ફાજલ નથી એટલે કાલે સમવસરણની દેશનામાં એ વિષય. હું ચચીંશ.
ભગવંત! હું આવતી કાલે જરૂર હાજર રહીશ.
ઉ પ કા રદર્શન
( રાગ-રઘુપતિ રાઘવ રાજારામ ) નવપદ મંગળ મંત્ર નિધાન,
પતિતપાવન યંત્રનું ધ્યાન; નવપદ ધ્યાન, નવપદ દયાન, ભજ પ્યારે ! તું નવપદ ધ્યાન...નવપદ. (૧) ક્રોડે ભવના પાપ તોફાન, ક્ષણ ક્ષણ વિણસે ધરતાં ધ્યાન...નવપદ. (૨) અરિહંત શાસન વિવે પ્રમાણુ, સિદ્ધ નિરંજન તારક માન...નવપદ. (૩) સૂરિ ઉવજઝાય સાધુ સુજાણ, જેહ બને જયવંત સુકાન...નવપદ. (૪) સમકિત જ્ઞાન ને ચરણનિધાન, તપથી વિન હરણ મંડાણ..નવપદ. (૫) ધર્મ સુગંધી લબ્ધિ લહાણ, દિવ્ય લહે જિતેન્દ્ર વિજ્ઞાન....નવપદ. (૬)
મુનિરાજશ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( પ્રભુ સેવાની પ્રથમ ભૂમિકા હતી
લેખક–ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા M. B. B. S.
( ગતક પૃષ્ઠ ૨૫૯ થી ચાલુ) આમ સ્પષ્ટ શાસ્ત્રસ્થિતિ છતાં અજ્ઞ બાલજીની દૃષ્ટિ તે પ્રાયઃ લિંગ-બાહ્ય વેષ પ્રત્યે હોય છે, એટલે તે તે મુગ્ધ હોઈ ભોળવાઈ જઈ વેષમાં જ સાધુપણું કપે છે.
પણ પ્રાજ્ઞજન તે આગમતત્વને વિચાર કરે છે; અર્થાત આગમાનુસાર, સાધુ ગુણભૂષિત શાસ્ત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે, યથાસૂત્ર આચરણરૂપ તાત્વિક સાધુત્વ છે કે ભાવસાધુનું કેમ તેની સમીક્ષા કરે છે, અને જેનામાં યુકત આદર્શ નિગ્રંથ માન્યપણું પ્રમાણપણું દશ્ય થાય તેને જ સાચા સાધુપણે સ્વીકાર કરે છે. આવા
જે વિચક્ષણ જનો છે તે તે ભાવવિહીન દ્રવ્યલિંગને* પ્રાયઃ કંઈ પણ વજૂદ આપતા નથી; તેઓ તે મુખ્યપણે ભાવ-આતમ પરિણામ પ્રત્યે જ દષ્ટિ કરે છે. ભાવિતાત્મા એવા ભાવસંગોને જ મહત્વ આપે છે; દર્શન-નાન–ચારિત્ર-તપ આદિ આત્મભાવના પ્રગટપણાના અને નિષ્કપાય ૫ણુના અવિસંવાદી મા૫ ઉપરથી મૂલ્યાંકન કરે છે, સાચા નગદ રૂપીઆને જ સ્વીકારે છે. કારણ કે તે સારી પેઠે જાણે છે કે–ધાતુ ખોટી અને છાપ ખોટી, અથવા ધાતુ ખોટી અને છાપ સાચી, એ બે પ્રકાર કલઈના રૂપીઆ જેવા બનાવટી (Counterfeit) મૂલ્યહીન દ્રવ્યલિંગી સાધુઓના છે, તે તે સર્વથા અમાન્યઅસ્વીકાર્ય છે; અને ધાતુ સાચી પણ છાપ બેટી, અથવા ધાતુ સાચી અને છા૫ ૫ણ સાચી, એ બે પ્રકાર ચાંદીના રૂપીઆ જેવા સાચા મૂલ્યવાન ભાવલિંગી સાધુજના છે, અને તે જ સર્વથા માન્ય છે, એટલે દ્રવ્યથી તેમજ ભાવથી જે સાધુ છે, અથવા દ્રવ્યથી નહિં છતાં ભાવથી જે સાધુ છે,-એ બન્ને પ્રકારના ભાવસાધુને જ તે માન્ય કરે છે. અમુક પુરુષમાં કેટલે આમગુણ પ્રગટ્યો છે ? તે માર્ગે કેટલે આગળ વધ્યો છે ? તે કેવી યોગદશામાં વર્તે છેતેનું ગુણસ્થાન કેવું છે? તેની અંદરની મુડ ( કષાયમુંડનરૂપ) મુંડાઈ છે કે નહિ ? તેને આમા પરમાર્થે “સાધુ’ ‘મુનિ ' બને છે કે નહિં? ઇત્યાદિ તે તપાસી જુએ છે. કારણ કે તેના લક્ષણનું તેને બરાબર ભાન છે. તે જાણે છે કે-જે આત્મજ્ઞાની સમદશ વીતરાગ પુરુષ હોય, જે પૂર્વ પ્રારબ્ધ પ્રમાણે સર્વથા ઇરછારહિતપણે અપ્રતિબંધ ભાવથી વિચરતા હોય, અને પરમશ્રત એવા જે પુરૂષની વાણી કદી પૂર્વે ન સાંભળી હોય એવી અપૂર્વ હોય, તે જ સાચા સદગુરુ છે. x “ बालः पश्यति लिङ्गं मध्यमबुद्धिर्विचारयति वृत्तम् ।
સામરવું તુ યુધ પરીક્ષસે સર્વર / ”–શ્રી હરિભદ્રસૂરિકૃત પિડશક * “बाह्य लिङ्गमसारं तत्प्रतिबद्धा न धर्मनिष्पत्तिः ।
धारयति कार्यवशतो यस्माञ्च विडम्बकोऽप्येतत् ॥ बाह्यग्रन्थत्यागान्न चारु नन्वत्र तदितरस्यापि । ગુનામાત્રા(ન્ન દિ મુનમ નિર્વિ મતા”– શ્રી હરિભદ્રસૂરિકૃત પિડશક
( ૨૮૯ )નું
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૯૦
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
[ આ
‘ઝીર અને ગુરુ મત્તા' તે જાણે છે કે-જે આત્મજ્ઞાની આત્માનુભવી હોય, જે નિરંતર આત્મભાવમાં રમણ કરનારા આત્મારામ હય, જે વસ્તુ તે વસ્તુનું સ્વરૂપ પ્રકાશનારા હાય, જ્ઞાની પુરુષના સનાતન સંપ્રદાયને અનુસરનારા જે સદા અવંચક હોય, અને જે સમકિતી પુરુષ સારભૂત એવી સંવર ક્રિયાને આચરનારા હોય, તે જ સાચા શ્રમણ છે, તે જ સાચા સાધુ છે, તે જ સાચા મુનિ છે, તે જ સાચા નિગ્રંથ છે, બાકી બીજા તે “ દ્રવ્યલિંગી ” વેષધારી છે. આમ તે જાણતા હોઈ, મુખ્યપણે તેવા સાચા ભાવગીઓને જ, ભાવાચા આદિને જ તે માને છે, તેમના આદર-ભક્તિ કરે છે. “ આતમજ્ઞાની શ્રમણ કહાવે, બીજા તે દ્રવ્યલિંગી રે;
વરતુગતે જે વસ્તુ પ્રકાશે, આનંદઘન મત સંગી રે.”...વાસુપૂજ્ય “ આગમધર ગુરુ સમકિતી, કિરિયા સંવર સાર રે;
સંપ્રદાયી અવંચક સદા, શુચિ અનુભવું આધાર ૨. શાંતિજિન.” શ્રી આનંદધનજી “ આત્મજ્ઞાન સમર્શિતા, વિચરે ઉદય પ્રયામ;
અપૂર્વવાણી પરમ શ્રુત, સદગુરુ લક્ષણ યોગ્ય.”—શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, “સં સં મંતિ સદ્દ, સં મiતિ પાસદ !-- શ્રી આચારાંગસૂત્ર..
આવા ભાવસાધુને જ મુખ્યપણે લક્ષગત રાખી અને “પાતકધાતક' એ સૂચક શબ્દપ્રયોગ કર્યો છે. “પાતકઘાતક ” કેણ હેઈ શકે? જેણે પોતે પાપનો ઘાત કર્યો હોય
તે જ અન્યના પાપને ધાતક હોઈ શકે, પણ પિતાના પાપને ઘાત પાતકધાતક નથી કર્યો એ જે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન અને દશવૈકાલિક સૂત્રમાં સાધુ કેવા હેય? વણવેલ “પાપભ્રમણ હોય તે પાતકઘાતક કેમ હોઈ શકે? એટલે
એવા પાપશ્રમણની વાત તે કયાંય દૂર રહી ! જેણે પાપને બાત-નાશ કર્યો છે એવા નિપાપ પુણ્યાત્મા સાધુ, કયા સંપન્ન પુણ્યમૂત્તિ સાચા સંતપુરુષ જ પાતકધાતક હેય. આવા સપુષદર્શનથી પણ પાવન “નાર પવનાઃ હેય છે, એમના દર્શન કરતાં પણ આત્મા પાવન થઈ જાય એવા તે પરમ પવિત્રાત્મા હોય છે. એમના પવિત્ર આત્મચારિત્રને કોઈ એ અદ્દભુત મૂક પ્રભાવ પડે છે કે બીજા જેને દેખતાં વેંત જ તેની અજબ જાદુઈ અસર થાય છે. આવા કલ્યાણમૂર્તિ, દર્શનથી પણ પાવન, નિર્દોષ, નિવિકાર, વીતરાગ એવા જ્ઞાની પુરુષ, એમની સહજ દર્શન માત્રથી પણ પાવનકારિણી ચમત્કારિક પ્રભાવનાથી સાચા મુમુક્ષુ યોગીઓને શીધ્ર ઓળખાઈ જાય છે. કારણ કે તેવા માન મુનિનું દર્શન પણ હજારો વાગાબરી વાચસ્પતિઓના લાખ વ્યાખ્યાને કરતાં અનંતગણો સચોટ બેધ આપે છે. સ્વદેહમાં પણ નિર્મમ એવા આ અવધૂત વીતરાગ મુનિનું સહજ ગુણસ્વરૂપ જ એવું અદ્ભુત હોય છે, જેમકે—
“ શાંતિકે સાગર અરૂ, નીતિકે નાગર નેક, દયાકે આગર જ્ઞાન ધ્યાનકે નિધાન હે; શુદ્ધ બુદ્ધિ બ્રહ્મચારી, મુખ બાનિ પૂર્ણ પ્યારી, સબનકે હિતકારી, ધર્મ કે ઉદ્યાન હે. રાગધસે રહિત, પરમ પુનિત નિત્ય, ગુનસે ખચિત ચિત્ત, સજજન સમાન હો; રાયચંદ્ર ધૈર્ય પાળ, ધર્મ ઢાલ ક્રોધ કાલ, મુનિ તુમ આગે મેરે, પ્રનામ અમાન હો.”
-શ્રીમદ રાજચંદ્રજી,
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંકે ૧ર મો].
પ્રભુસેવાની પ્રથમ ભૂમિકા
૨૯૧
શ્રી સૂત્રકતાંગના દિ. શ્ર. ૪, ના ૭૦ મા સૂત્રમાં નિગ્રંથ મુનિનું આ પ્રકારે પરમ સુંદર હૃદયંગમ વર્ણન કર્યું છે- તે અણગાર ભગવતે ઇસમિત, ભાષાસમિત, એષણાસમિત, આદાનભંડમાત્ર નિક્ષેપણા સમિત, પારિકા પનિકા સમિત, મનસમિત, વચનસમિત, કાયસમિત, મનગુપ્ત, વચનગુપ્ત, કાયગુરૂ, ગુપ્ત, ગુખેંદ્રિય, ગુપ્ત બ્રહ્મચારી, અક્રોધ, અમાન, અમાય, અલોભ, શાંત, પ્રશાંત, ઉપશાંત, પરિનિત, અનાશ્રવ, અગ્રંથ, છિન્નશ્રોત, નિરુપલેપ, કાંસ્યપાત્ર જેવા મુક્તજલ, શંખ જેવા નિરંજન, જીવ જેવા અપ્રતિકતગતિ, ગગનતલ જેવાં નિરાલંબન, વાયુ જેવા અપ્રતિબંધ, શારદજલ જેવા શુદ્ધ હૃદય, પુષ્કર પત્ર જેવા નિરુપલેપ, કૂર્મ જેવા ગુખેંદ્રિય, વિહગ જેવા વિષમુક્ત, ગેંડાના શીંગડા જેવા એકજાત, ભારંઠપક્ષી જેવા અપ્રમત્ત, કુંજર જેવા શૌડીર, વૃષભ જેવા સ્થિર, સિંહ જેવા દુધ, મંદર જેવા અપ્રકંપ, સાગર જેવા ગંભીર, ચંદ્ર જેવા સૌમ્ય લેહ્યાવંત, સૂર્ય જેવા દિસતેજ, જાત્ય સુવર્ણ જેવા જાતરૂપ, વસુંધરા જેવા સર્વરપર્શવિરહ, સુહુત હુતાશન જેવા તેજથી જવલંત હોય છે. તે ભગવંતોને ક્યાંય પણ પ્રતિબંધ હોતું નથી.'
આવા ગુણનિધાન પાતક-ધાતક સાધુપુરુષને ‘ પરિચય' એટલે શું ? પરિચય એટલે સમાગમ, સત્સંગ, સંસર્ગ, ઓળખાણ, સ્વરૂપપિછાન, તથાદર્શન, એવા પરમ નિર્દોષ,
પરમ નિર્વિકાર, વીતરાગ જ્ઞાની પુરુષને-સાધુ સંતજનને તેના પરિચય યથાર્થ ગુણસ્વરૂપે ઓળખવા, તેમનું જે સહજ શુ આત્મસ્વરૂપ એટલે શું ? છે તે સ્વરૂપે તેમનું “ તથાદર્શન’ કરવું, સત્પષનું પુરુષ સ્વરૂપે
જેમ છે તેમ યથાસ્થિત દર્શન કરવું, તે જ વાસ્તવિક પરિચય અથવા ઓળખાણ છે. આ સતપુરુષ “સત ” છે, પ્રત્યક્ષ સસ્વરૂપને પ્રાપ્ત થયેલા સાચા સદગુરુ છે. શાસ્ત્રોક્ત સકલ સાધુગુણથી શોભતા આ સાધુચરિત સાચા ભાવસાધુ છે; શુદ્ધ સુવર્ણ જેવા શુદ્ધ, પરમ અમૃત જેવા મધુર અને શુદ્ધ ટિક જેવા નિર્મલ પરમ પવિત્ર પુરુષ છે. સર્વે પરભાવવિભાવને સંન્યાસ–ત્યાગ કરનારા આત્મારામાં એવા આ સાચા “ સંન્યાસી - ધર્મસંન્યાસ લેગી છે; બાહ્યાભ્યતર ગ્રંથથી–પરિગ્રહથી રહિત એવા સાચા નિગ્રંથ-ભાવશમણુ* છે; પરભાવ પ્રત્યે મને એવા આત્મજ્ઞાની વીતરાગ જ્ઞાની
મુનિ” છે; સહજ આત્મસ્વરૂપ પદનો જેને સાક્ષાત્ યોગ થયો છે એવા યથાર્થ ભાવયોગી છે. સ્વરૂપવિશ્રાંત એવા આ શાંતમૂર્તિ “સંત” છે. એમના “સત ' નામ પ્રમાણે “સત્ 'સાચા છે; આમાના પ્રત્યક્ષ પ્રગટ સતસ્વરૂપથી યુક્ત એવા “ સત’ છે-ઈત્યાદિ પ્રકારે પુરુષની સત્ પુરુષ સ્વરૂપે પીછાન થવી તે “પરિચય” છે.
આ પરિચય કાંઈ એકદમ થઈ જતો નથી, પણ જેમ જેમ સંતસમાગમ-સત્સંગના બળથી સંબોધને પ્રસંગ વધતું જાય છે, તેમ તેમ સંતસ્વરૂપની પીછાન વધતી જાય છે;
x “ ના જામ અબTiા માવંતો રિયામિયા માતામિદા!” ઈ. * " सुविदिदपदत्थसुत्तो संजमतवसंजुदो विगतरागो। समणो समसुदुक्खो भणिदो सुद्धोवओगोत्ति ॥"
-શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજીકૃત શ્રી પ્રવચનસાર,
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૯૨
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ
[ આસ
અને જેમ જેમ સબંધવૃદ્ધિથી સંતરવરૂપની પીછાન થતી જાય છે, તેમ તેમ છવના
સત્સંગનો પાતકની ઘાત થઈ આત્મગુણવિકાસરૂપ “ધર્મલાભની પ્રાપ્તિ વધતી અનન્ય મહિમા જાય છે. આવા ગાઢ પરિચયરૂપ સત્સંગ પ્રસંગની વાત તે દૂર રહે !
પણ સાચા સંતપુરુષની સનિધિ ૫ણુ પાપનાશિની હેય છે;-“બાળતિ પન્નસરાઃ સરસsનિરોડા પવસરને સરસ વાયુ પણ પ્રસન્નતા આપે છે, તેની જેમ. શ્રી શંકરાચાર્ય કહે છે કે-“ક્ષમfપ રનણંતિ, મત માવતરને નૌIT' એક ક્ષણ પણ સજજનની સંગતિ ભવાણુંવ તરવામાં નૌકા બની જાય છે.
આ સત્સંગને મહિમા જ્ઞાનીઓએ અત્યંત ગાય છે. શ્રી યશોવિજયજી કહે છે કે “ સજજન’ શબ્દના અક્ષર તે થોડા છે, અને ગુણ ઘણું છે તે લખ્યા લખાય એમ નથી, પણ ગુણાનુરાગરૂપે પ્રેમથી મનમાં પરખાય છે. “અક્ષર થોડા ગુણ ઘણુ, સજજનના તે ન લિખાય રે; વાચક યશ કહે પ્રેમથી, પણ મનમાંહે પરખાય રે.”– શ્રી યશોવિજયજી. ઉપાસના જિન ચરણની, અતિશય ભક્તિ સહિત; મુનિજન સંગતિ રતિ અતિ, સંયમ યોગ ઘટિત – શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી.
આ ‘મુનિજન સંગતિ રતિ અતિ ' રૂપ સત્સંગની મુક્તકઠે પ્રશંસા કરતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વદે છે કે –
સર્વ પરમાર્થના સાધનમાં પરમ સાધન તે સત્સંગ છે. પુરુષના ચરણ સમીપને નિવાસ છે. બધા કાળમાં તેનું દુલભપણું છે, અને આવા વિષમ કાળમાં તેનું અત્યંત દુલભપણું જ્ઞાની પુરુષોએ જાણ્યું છે. જે પુરુષ સદ્ગુરુની ઉપાસના વિના નિજ ક૯પનાએ આત્મસ્વરૂપને નિરવાર કરે તે માત્ર પોતાના સ્વછંદના ઉદયને વેદે છે, એમ વિચારવું ધટે છે, અવશ્ય આ છ પ્રથમ સર્વ સાધનને ગૌણ ગણી, નિર્વાણને મુખ્ય હેતુ એ સસ ગ જ સર્વાર્પણ પણે ઉપાસવો મેગ્ય છે; કે જેથી સર્વ સાધન સુલભ થાય છે, એવા અમારે આત્મસાક્ષાતકાર છે.” (જુઓ ) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પત્રાંક ૧૮૧-૪૨૮-૫૧૮ ઈ.
(અપૂર્ણ)
When wealth is lost nothing is lost; when health is lost, something is lost; when character is lost, all is lost.
–GERMAN MOTTO.
ધન-સંપત્તિ જાય તેમાં કાંઈ જતું નથી, તંદુરસ્તી બગડે ત્યારે થોડુંક જાય છે, પણ સદ્દવર્તન-સદાચાર જાય ત્યારે સર્વસ્વ જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
નખર
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકારા
[ સ. ૨૦૦૬ : : યુ. ૬૬ મુ] શનલ કાતિ થી આસા સુધીની સજ વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
૧. પધ વિભાગ
વિષય
લેખક
પૃષ્ઠ
૧ શ્રી જિનેશ્વર સ્તુતિ
( શ્રી ગુલાબચદ જલ્લુભાઇ )
ક્
3
૨ શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકાશ ચિરાયુ થા ! ( શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર ” ) ૨ ૩ શ્રી જૈન ધમ' પ્રકાશની સેવા અને શુભેચ્છા ( શ્રી મગનલાલ મેાતીચ'દ શાહ ) * ૪ શ્રી ગીતમસ્વામીને વિલાપ ૫ ભક્તિ-ગીત
६ श्रीदेवगुर्वष्टकम् ।
७ षोडशदलारूढगुरुवंदनांभोज ૮ સેાળ પાંખડીવાળુ' શ્રી વિજયનેમિસૂરિ ચરણપંકજવંદન રહેાત્ર હું શ્રીમદ્ વિજયનેમિસૂરિ-સ્તુતિ
૧ ધન્ય જીવન
૧૧ શ્રી વિજયનેમિસૂરિને ભાવભરી અંજિલ ૧૨ શ્રી વિજયનેમિસૂરિજીને વસમી વિદાય
૧૩ શાસનના શૃગાર
૧૪ સ્વ. આ. શ્રી વિજયનેમિસૂરિજીની ગહુલી ૧૫ શ્રી મહાવીરસ્વામી જિન સ્તવન
૧૬ શ્રી મહાવીર જન્મે।ત્સવ
૧૭ શ્રી વીર ગીતાદ્વાત્રિ’શિકા ૧૮ વીપ્રાર્થના
૧૯ વીતરાગ ! જય પામ ! २० शुभ कार्य ।
૨૧ ચંદ્રપ્રભુ સ્વામીનું સ્તવન ૨૨ જગતની વિષમતા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪
( મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી ) (આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મહારાજ) ૧૮ (આ. શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરિજી મહારાજ) ૩૦ ( મુનિશ્રી કલ્યાણુપ્રવિજયજી મહારાજ ) ૩
ܕܕ
૫૦
ча
૫૪
૬૦
( શ્રી વેલજીભાઇ “ અચ્છાખાંભા , ) ३८ ( શ્રી ઝવેરચંદ ગનલાલમીયાગામ ) ( શ્રી વેલજીભાઈ “ અચ્છાબાખા ” ) ( ગણેશભાઇ પી. પરમાર ) ( શ્રી કુંદનલાલ કાનજીભાઈ શાડ ) ( કડવી બહેન છોટાલાલ M. A. ) (સાધ્વીશ્રી કાંતાશ્રીજી) ટા. પે. ૩ (પાસ-મહા) ( આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મહારાજ ) ૧૨૧ ( શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ શાહૂ ) ( ડે।. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઇ મહેતા ) ૧૨૩ ( રાજમલ ભંડારી )
૬૩
૧૨
૧૨૫
( ડા. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઇ મહેતા ) ૧૪૫ ( રાજમલ ભંડારી )
૧૪૬
( આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરિજી મહારાજ ) ૧૬૯ (શ્રી ભાલચ’દ હીરાચ’–‘‘સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૭૦
( ૨૯૩ )નું
૨૩ શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજીનું પુણ્ય-સ્મરણ (શ્રી મગનલાલ મેાતીચંદ શાહ ) ૧૯૩
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આ
૨૫૦
૨૭૪
• ૨૪ વાર તહ્મ નમ: 1
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૯૫ ૨૫ સમજ સમજ ફટ જાયેગી
( શ્રી વેલજીભાઈ “ અછાબાબા ”) ૨૧૧ ૨૬ પ્રેમભક્તિપુષ્પાંજલિ
(શ્રી મણિલાલ મેહનલાલ “પાદરાકર”) ૨૧૮ २७ श्रद्धेय कुंवरजी को हृदय-श्रद्धांजलि ( રાજમલ ભંડારી )
૨૩૬ ૨૮ સંવત્સરીનું સ્વાગત
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૭૭ ૨૯ ક્ષમાપના
(મુનિરાજશ્રી જિતેંદ્રવિજયજી મહારાજ) ૨૩૭ ૩૦ ખામણુની સજઝાય
(ભેજક મોહનલાલ ગિરધર ) ૨૩૮ a૧ શ્રી ઋષભજન સ્તવન
( મુનિરાજ શ્રી ચકવિજયજી મહારાજ ) ૨૪૯ ३२ मत-वाला
(રાજમલ ભંડારી ) ક્ષણભંગુરતા
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૫૧ ३४ क्षमा लेना क्षमा देना
(રાજમલ ભંડારી )
૨૫૪ ૩૫ શ્રી પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન (મુનિશ્રી જંબવિજયજી મહારાજ ) રર ૩૬ શ્રી અજિતજિન સ્તવન
(મુનિરાજ શ્રી ચકવિજયજી) ૨૭૩ ३७ मन से अपने मान तुं ।
(રાજમલ ભંડારી) ३८ नमस्कार महामंत्र
૨૭૪ ૩૯ ધન્ય ગિરિરાજ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૭૫ ૪૦ ઉપકાર દર્શન
(મુનિશ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી) ૨૮૮
૨. મધ વિભાગ, ૧ નૂતન વર્ષ
(શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દોશી ) ૫ • ૨ પાંચમા પુરુષાર્થની પ્રધાનતા . (મુનિરાજશ્રી ધુરન્ધરવિજયજી મહારાજ ) ૧૧ પુનમની ઉપયોગિતા. (ઉદ્દત )
૧૩ ૪ મંગલમયી દીપેસવી
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૫ ૫ સાહિત્ય વાડીનાં કુસુમ : : વૈશાલીને શેઠ ( શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી ) ૧૯
, ઉકરડાનું ગુલાબ , , ૧૫૩, ૧૮૯ છે, માટીમાંથી માનવ
૨૪૧, ૨૮૫ ૧ ૬ “ કતક” નું ચૂર્ણ ને જળની શુદ્ધિ (પ્રે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા A A.) ૨૪ ૭ વ્યવહાર કૌશલ્ય ૨ [૨૮૮-૨૯૦ ] (મૌક્તિક)
૨૭ ૧ [ ર૯૧]
૧૮૫" ૨ [ ૨૯૨-૯૩ )
૨૧૨ ૪ [૨૯૪-૨૭ ]
२६८ ૮ આ. મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરિજીના વિશિષ્ટ જીવન-પ્રસંગે ४ स्नेहाञ्जलि
(આ. શ્રી વિજયવલભસૂરિજી મહારાજ ) ૩૫ ૧૦ મૃત્યુંજય મહામાનવ
(મુનિરાજ શ્રી ધુરન્યરવિજયજી મહારાજ) ૩૯ ૧૧ કુ. પા. આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી (શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દોશી) ૪૧
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ મે.]
વાર્ષિક અનુક્રમણિકા.
૨૯૫
૧૨ શાસનસમ્રાટું
(મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજયજી, નાનવિજયજી
તથા ન્યાયવિજયજી (ત્રિપુટી) મઢારાજ) ૪૬ ૧૩ શ્રી વિજયનેમિસૂરિનાં સંસ્મરણો (મૌક્તિક) ૧૪ શાસનસમ્રાટની જીવનસૌરભ
(મુનિશ્રી દક્ષવિજયજી મહારાજ) ૧૫ એક પ્રતિભાવંત વિભૂતિ
(શ્રી સભાગ્યચંદ છવષ્ણુલાલ દોશી ) . ૧૬ સન્માન-સમારંભ (શ્રી .વિ.કાપડિયા) (પ્રસારક સભા). ૧૭ સન્માન-પત્ર ( , , ) (પ્રસારક-સભા ) ૧૮ સમાજ વ્યવસ્થાને નિર્મૂળ ન કરે (શ્રી નટવરલાલ માણેકલાલ સરના). ૧૯ જેન ધર્મ સ્વતંત્ર ને પ્રાચીન ધર્મ છે. (પ્રે. પ્રતાપરાય મોહનલાલ માદ) ૨૦ સકાર-સમારંભ (શ્રી મો.મિ. કાપડિયા) (શ્રી ભાવનગર જૈન સંધ) ૨૧ સન્માન-પત્ર ( , ) ૨૨ સમાજનાં ઉત્કર્ષ માં જ્ઞાતિ-ઉત્કર્ષ (શ્રી હરિસિદ્ધભાઈ દિવેટીયા) ૨૩ શ્રી મતીચંદભાઈને પ્રત્યુત્તર ૨૪ સ્વ. શ્રી કુંવરજી આણંદજી • ૨૫ પ્રશ્નોત્તર ( પ્રકાર-ઉત્તમચંદ ભીખાચંદ-પુના કેપ) (સ્વ. શ્રી કુંવરજીભાઈ) ૯૧ ૨૬ સમયને પીછાની કર્તવ્યમાં રત બંને ! (શેઠ કરતુરભાઈ લાલભાઈ ) ૨૭ ઐય એ જ આપણું અમેઘ સાધન છે (૨. બ. શેઠ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ). ૨૮ આ પણ ઉત્કર્ષને વિચાર કરીએ ! (શેઠ મૂલચંદજી સજમલજી )
૧૦૭ ૨૯ ૦િના સત્તરમા અધિવેશનના આદેશે ૩૦ જ્ઞાનપ્રામાણ્યવાદ
( શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી) 11, ૧૪૭, ૧૭૧ • 21 નમસ્કાર મહામંત્ર
(મુનિરાજશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ ) ૧૨૬ • ૩૨ સ્વાદાદરહસ્ય
(આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ) ૧૩૧ 28 ગુણુશીલ ચૈત્યમાં મહાવીર પ્રભુ (શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૧૩૪ • ૩૪ નામની અવિચ્છિન્ન પુનરાવૃત્તઓ (ા. હીરાલાલ રસિકદાસ કોષવા M. AD૧૩૭ * ૩૫ તત્વજ્ઞાનની આવશ્યકતા
(મૃદુલા ઇટાલાલ કે ઠારી ) ૧૩૮ • ૩૬ પ્રભુ મહાવીરનું ચિત્રમય જીવનચરિત્ર (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાદિચંદ્ર”) ૧૪૦ * ૨૭ શ્રી વીરજન્મ કલ્યાણકની ઉજવણીને એક પ્રકાર (મુનિરાજશ્રી ધુરાધિ મ.)૧પ૧ • ૩૮ જેન કાવ્ય-સાહિત્ય
(મૃદુલા છોટાલાલ કેરી ). • ૩૯ પશુ સંસ્કૃતવૃત્તિથી વિભૂષિત પાઇય કૃતિઓ (પ્રે. હીરાલાલ સિકકા કાપડિયા
| M. A. ) ૧૫૯ ૪૦ પ્રભુ સેવાની પ્રથમ ભૂમિકા (ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા ) ૧૬૨, ૨૫૫ ૨૮૯ •૪૧ અક્ષય તૃતીયા-માહાત્મ્ય (મુનિરાજશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ (ત્રિપુટી) ૧૬૫ - ૪૨ કર્મપ્રકૃતિ
(આ. શ્રી. વિજયકતૂરરિ મહારાજ) ૧૭૬ ૪૩ ભક્તિની દીપ્તિ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાયચંદ્ર”) ૧૮૧
૧૧૨
૧૫૭
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આસો
૨૬૫
૪૪ જીવસમાસનો રચનાસમય (છે, હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા M, A.) ૧૮૬ ૪૫ અક્ષર-અનક્ષરમીમાંસા
(આ. શ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી મહારાજ ) ૧૯૬ ૪૬ ગણધરવાદની પાર્શ્વભૂમિ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૦૧ ૪૭ કર્મ વિષયક ગ્રંથનું નામ-સામ્ય (પ્રા. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા M. AL.) ૨૦૪ ૪૮ એકાન્તનો મહિમા
(અનુ. અભ્યાસી B. A.) ૨૦૮ ૪૯ ગધેડે અને તેની મિયા આશા ( શ્રી વેલજીભાઈ “ અછાબાબા ”) ૨૧૦ ૫૦ આરસ પ્રતિમાને અનાવરણ ઉત્સવ (
_) ૨૧૯ ૫૧ આદર્શ ભાવક : : શ્રી કુંવરજીભાઈ (રા. બ. શેઠ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ ) ૨૨૫ પર સ્વર્ગસ્થ શ્રી કુંવરજીભાઈ શ્રદ્ધાંજલિ ( સંદેશાઓ ) ૫૩ પ્રભુ શ્રી મહાવીર સ્વામી અને દેવ (મુનિરાજ શ્રી ધુરંધરવિજયજી મહારાજ ) ૨૩૩ ૫૪ ઘાતનંદનની જ્ઞાન-ઉપાસના (મૃદુલા છે ટાલાલ કોઠારી) ૫૫ ધમ પ્રભાવના
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર') ૨૪૫ ૫૬ શાંતતાવાદી જગત
_) ૨ ૫ર ૫૭ શું એ હાર ટોડલે ગળી ગયો? ૫ (શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ શાહ ) ૨૫૯ ૫૮ નટચરણ અને નૃત્ય(7)ગતિ ( પ્રો. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયા M. A.) ૨૬૩ ૫૯ એમાં કોનો વાંક ?
(અનુ. અયાસી B, A.), ૬૦ સ્વતંત્ર ભારતમાં જૈન ધર્મને સ્થાન (શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી ) ૨૭૬ ૬૧ આપણા પર્વોનું રહસ્ય (મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી-ત્રિપુટી) ૨૭૯ ૬૨ નિયતિવાદ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૮૨
૩ પ્રકીર્ણ. ૧ [ ભાવનગરના મહારાજ અને મદ્રાસના ગવર્નર શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી કે. સી. એસ. - આઈ.ને સ્વર્ગસ્થ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરિના સ્વર્ગવાસ માટે સ દેશે.. 81 ૨ સ્વ. સર પ્રભાશંકર દલપતરામ પટ્ટણના ભક્તિપ્રસંગે ૩ શ્રી અનંતરાય પ્રભાશંકર પટ્ટણીને સંદેશ જ નગરશેઠ હરિલાલ મોનદાસને સંદેશ ૫ નિવાપાંજલિ ૬ ને. મહારાજા જિનમંદિરની મુલાકાતે
ટા. ૫. ૪ (ભાગ ાર ) છે “ પ્રકાશ” સંબંધી
૧૨૦ ૮ આગમ દ્વારકની સ્વર્ગવાસ નોંધ
તા. ૫. ૩ (મેટ્ટ ) ૯ સ્વ. શ્રી કાંતિલાલ પ્રતાપશીભાઈ ૧૦ સ્વીકાર અને સમાજના ૧૧ સભા-સમાચાર
પેટા-વિષય ગણતાં કુલ લેખ ૧૨૪.
૧૪
૨૫
૨૪.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
દેવવંદનમાળા
( વિધિ સહિત )
આ પુસ્તકમાં દીવાળી, જ્ઞાનપ’ચમી, માન એકાદશી, ચૈત્રી પુનમ, ચેામાસી, અગિયાર ગધરા વિગેરેના જુદાં જુદાં કર્તાના દેવવ ંદના આપવામાં આવ્યા છે. સ્તુતિ, ચૈત્યવંદના, સ્તવને વિધિ સહિત આપવામાં આવેલ હાવાથી આ પુસ્તક અત્યંત ઉપયૈાગી થઇ પડેલ છે. ૫ બાઇડીંગ અને અઢીસે લગભગ પૃષ્ઠ હોવા છતાં મૂલ્ય રૂા. ર-૪-૦ લો—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર.
નિત્ય સ્વાધ્યાય સ્તંત્ર
સંગ્રહ.
આશરે પાંચસો પાનાના આ ગ્રંથમાં નવસ્મરણ, વિચાર, નવતત્ત્વ, દંડક લઘુ સંગ્રહણી, ત્રણ ભાષ્ય, છ ધર્મગ્રંથ, બૃસંગ્રહણી, લઘુ ક્ષેત્રસમાસ, કુલકા, તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર, દશવૈકાલિક સૂત્ર, સાધુ-સાી આવશ્યક ક્રિયાનાં સૂત્ર, અતિચાર વિગેરે અનેક ઉપયોગી વસ્તુઓના સપ્રદ કરવામાં આવ્યે છે. આ ગ્રંથ વસાવવા જેવા છે. મૂલ્ય રૂા. ત્રણ, પેસ્ટેજ જુદું. લખા—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર.
આગમોનું દિગ્દર્શન લેખક-પ્રે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાઠિયા
શ્રી હીરાલાલભાઇના વિદ્વત્તાથી આજે કેણુ અજાણ છે? તેઓએ અત્યંત પરિશ્રમપૂર્વક ઘણા વર્ષોની મહેનત પછી આગમસંબ ંધી સૂક્ષ્મ છાવટપૂર્ણાંક આ ગ્રંથની સકલના કરી છે. આગમના અભ્યાસીએ આ ગ્રંથ વાંચવા તેમજ વસાવવા જેવા છે. ક્રાઉન સેાળ પેજી સાઇઝ પૃષ્ઠ ૨૫૦, મૂલ્ય રૂા. સાડા પાંચ.
દાનધમ પંચાચાર લેખક-શ્રી મન:સુખભાઇ કીરચંદ મહેતા
આ પુસ્તકમાં દાન ધર્મના પ્રકાર, પાં આચારે તુ સુવિસ્તૃત વિવેચન અને સ્વામીવાત્સલ્ય સબંધી નિા ધરૂપે સુંદર આલેખન કરવામાં આવ્યુ છે. શ્રી મનસુખભાઇનાં આ નિબંધસ ંગ્રહનું તેમના સુપુત્ર અને અધ્યાત્મપ્રિય શ્રી ભગવાનદાસ મન:સુખભાઇ મહેતાએ સુંદર રીતે સંપાદન કરી આ પુસ્તક પ્રકાશન કર્યું છે. આ પુસ્તક વસાવવા તેમજ વાંચવા લાયક છે. મૂલ્ય માત્ર રૂા. એક.
શ્રી પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ શ્રી એ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર મૂળ. શ્રી અતુ-પ્રાથ'ના ( સ્તુતિ )
આત્મવાદ
શિવભૂતિ ( કથા )
નયવાદ
પાઠશાળા ઉપયાગી પુસ્તકા મંગાવા,
( કથા )
(,, )
હરિબલ વિક્રમાદિત્ય
(,, ) (,, ) અક્ષયતૃતીયા (,,) વિચારસૌરમ
૧-૪-૦ ગુણસાર
0-1-0
-૪-૦ 0-20.0
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૦-૪-૦
s-&-૦
જયવિજય
જ્ઞાનપંચમી માહાત્મ્ય (વરદત્ત ગુગુમાંજરી ) (,, )
For Private And Personal Use Only
9-7-2
-2-૦
4-7-。
૦-૧૦-૦ ૦-૧૨૦
0-8-0
-2-s
લખાઃ—શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય. લેખક –ૌક્તિક જાણીતા પાશ્ચિમાત્ય વિદ્વાન છે, બુલરના અંગ્રેજી ગ્રંથનો આ અનુવાદ શ્રીયુત મોતીચંદભાઈ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ પિતાની રોચક શૈલીમાં કરેલો છે. કળિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના નામ અને સામર્થ્યથી કેણુ અજાણ છે? વિદ્વાન કર્તાએ આ ગ્રંથમાં તેઓશ્રીને લગતા વિવિધ દષ્ટિબિંદુઓ રજૂ કર્યા છે. ખાસ જાણવા યોગ્ય ગ્રંથ છે. લગભગ અઢીસે પાનાનો ગ્રંથ છતાં મૂલ્ય માત્ર બાર આના, પિસ્ટેજ ત્રણ આના. વિશેષ નકલ મંગાવનારે પત્રવ્યવહાર કરે. ખાસ વાંચવા લાયક વસાવવા લાયક નવા પુસ્તકો હવે તો ઘણુ જ જુજ નકલે શીલીકમાં રહી છે તે તમારી નકલ માટે સત્વરે લખી જણાવે. શ્રી આનંદઘનજીવીશી [ અર્થ, ભાવાર્થ અને વિવેચન સહિત ] જેની ઘણુ જ સમયથી માંગ હતી તે શ્રી આનંદઘનજી ચેવાશી અર્થ તથા વિસ્તારાર્થ સાથે હાલમાં જ છપાવીને બહાર પાડવામાં આવી છે. શ્રી આનંદધનજીના રહસ્યમય ભાવાર્થને સમજવા માટે તેમજ આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવા માટે આ ચોવીશી મુમુક્ષુજનોને અત્યંત ઉપયોગી છે. પાકું કપડાનું બાઈડીંગ છતાં પ્રચારાર્થે મૂલ્ય માત્ર રૂ. 1-12-0 પિસ્ટેજ અલગ. સ્વાધ્યાય કરવા જેવું પુસ્તક છે. નયપ્રદીપ–નયચકસંક્ષેપ અનુવાદક અને વિવેચક-સ્વ. શ્રી મનસુખભાઈ કિરતચંદ મહેતા આ પુસ્તકમાં નય જેવા કઠિન વિષયને સરલ અને સુગમ બનાવી સારે પ્રકાશ પાડે છે. સપ્તભંગી તથા નયનું સ્વરૂપ દર્શાવી છેવટના પ્રકરણમાં નયના સાતસે વિષય ભેદે બતાવ્યા છે. નયચક્રસંક્ષેપ એ નિબંધરૂપ છે. જેમાં નવના વિષયને પુષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. એકંદરે નય ને ન્યાયના અભ્યાસીને માટે આ પુસ્તક ઉપયોગી છે. દેઢ ઉપરાંત પૃષ્ઠ અને પાકુ બાઈડીંગ છતાં મૂય માત્ર રૂા. એક લખોશ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવનગર, તાત્વિક–લેખસંગ્રહ (પચીશ લેખને સંગ્રહ) (લેખકઃ આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ) ઉક્ત આચાર્ય મહારાજશ્રીની વૈરાગ્યવાહિની તેમજ અધ્યાત્મને સ્પર્શતી લેખિનીથી આજે કોણ અજાણ છે? રફતે રફતે “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ માસિકમાં આવેલા તેમ જ બોધપ્રદ અને સરળ રીતે સમજી શકાય તેવા પચીશ લેખેને આ સંગ્રહ ટૂંક સમયમાં જ બહાર પાશે. ક્રાઉન સોળ પેજી અહી સે પાનાના આ ગ્રંથની કિંમત માત્ર રૂા. બે. સભાના સભાસદેને ખાસ લાભ તરીકે તે એક રૂપિયામાં આપવામાં આવશે. પોસ્ટેજ અલગ. લખો:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા- ભાવનગર મુદ્રક શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ-શ્રી મહોદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only