Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री जैन धर्म प्रकाश.
देवं श्रेणिकवत्प्रपूजय गुरुं वंदस्य गोविंदवत् दानं शील तपः प्रसंगसुभगां चाभ्यस्य सद्भावनां ॥ श्रेयांश्च सुदर्शन भगवानाद्यः स चक्री यथा धयें कर्मणि कामदेववदहो चेतश्विरं स्थापय ॥ १ ॥
પુસ્તક ૩૪ મું ] જેષ્ઠ સંવત ૧૯૭૪. 'વીર સંવત ૨૪૪૪.
[અક ૩ જો.
सांभरशे सहुने विक्रमनी, ओगणीचुमोतेरनी साल.
( રાવૈયા–એકત્રીસા. )
(૧)
ખુનખાર વિગ્રહથી યુરોપમાં, ચાલી રહેલા ત્રાસ અપાર; • અતિવૃષ્ટિએ મેહુ વરસતાં, નુકશાની થઇ અપર પાર; દુષ્ટ પ્લેગ્ર પ્રસરી બહુ ભાગે, કર્યો કઇકના બૂરા હાલ; સાંભરશે સહુને વિક્રમની, આગણી ચુમેતેરની સાલ. ( ૨ )
♦
જાર ખાજરી પાક સૉડવ્યા, ખેરવી નાખ્યા વણુના ફૂલ; ચા ભાવ સરપના એવા, મળે નહિ માંમાગ્યે મૂલક પડે આશા કઈક નાના, મેહ વૃદ્ધિ થાતાં અસરાલ; સાંભરશે સહુને વિક્રમની, એગણી ચમેતેરની સાલ. ( ૩ ) સ્થળ અનેક ઉભરાઈ નીકળતાં, દુષ્ટ પ્લેગ બતાવે કર; નાસી નીકળતાં આસપાસના, ગામામાં થરાયું ઝેર; ચાર પાંચ સ્થળ મદલાવેલા, જાણે વિતકના હેવાલ; સાંભરશે સહુને વિક્રમની, આગણી ચુમતેરની સાલ,
૧ કપાસના પુલ, ૨ બળતણુના છાણા લાકડાના. ૩ ધરા,
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( ૪ )
હર ફાળ ઇસપાસના, જાન ખેંચાવા શેાધ્યા ગામ, માંમાગ્યે ભાડે મેળવતા, ગ્રહસ્થ ના જ્યાં ત્યાં મુકામ, સાધારણુ જનની સ્થિતિના, ત્રાસ થાય શ્વેતાં હેવાલ; સાંભરશે સહુને વિક્રમની, આગણી મૈતેરની સાલ. ( ૫ )
તાળાં, કઈક ઘરાના પાલણહાર, અણધાર્યા, દુષ્ટ પ્લેગ ભડકા માઝાર;
કઇક ઘરે દેવાયાં પાઠ્યા આશભર્યો કઇક જીવન સુધી ભૂલે નહિ, પડ્યાં દુ:ખ એવાં સરાલ; સાંભરશે સહુને વિક્રમની, એગણી ચુમતેરની સાલ. ( ૬ )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આધિ વ્યાધિ ઉપાધિ ભરેલે, તરૂં સર્વ નજરે સાંસાર; પિત સમયવિણ જ્ઞાની જનને, કાયમ દિલમાં એહ વિચાર; દુર્લભ . સમયે દિન જનાની, લિયે વીર પુરૂષ સભાળ; સાંરો સહુને વિક્રમની, એગણી ચુનેતેરની સાલ. દુર્લભજી વિ૦ ગુલાબચંદ મહેતા-વળા.
૧4.
जीभलडीने शिखामणनी सजाय.
૨.
ખાપલી જીભડી તું, કાં નવી માલે મીડું; વિરૂ વચન તણાં ફળ વિરૂ, તે શું તે નવી દીઠું અન્ન ઉદક અણુગમતાં તુજને, જેમ નવી રૂચે બનીઠાં; ક્ષણ કેટલાગ્યું તું શા માટે, એટલે કુવચન ધીઠાં રે. અગ્નિ ભાગ્યે તે પણ બાળે, કુવાન દુર્ગતિ ઘાલે; અગ્નિથકી વિષ્ણુ ! વચન, તે તે ક્ષણ ક્ષણ સાથે રે. તે નર માન મહાત નો અમે, જે નર હેાય મુખ્ખાગી; તેને તે કાઇ નવી ખેલાવે, તે તે પ્રત્યક્ષ મેગી રે. ક્રોધ ભર્યો જે કડવુ એલે, અભિમાને અણુગમતે; આપ તણા અવગુણુ નથી દેખે, તે કેમ જાશે. મુગતે રે. જનમ્ જનમની પ્રીતિ વિણાસે, એકણુ કહુવે આલે; મીઠાં વચન થકી વિષ્ણુ ગરથ, લેવા સખ જગ મેાલે ૨.
For Private And Personal Use Only
મા
આવ
મા
ખા
મા
ખા
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરનિંદા નિવારક સઝાય.
આ૦
આગમને અનુસાર હિત મિત, જે નર રૂડું ભાખે; પ્રગટ થઈ પરમેશ્વર તેહની, લજા જગમાંહી રાખે છે. સુવચન કુવાનનાં ફળ જાણી, ગુણ અવગુણુ મન આણું; વાણ બેલા અમીય સમાણું, લધિ કહે સુણે પ્રાણી રે.
મ૦
परनिंदा निवारक हित शिखामणनी सझाय.
કડખાની દેશી. મકર હે જીવ પરતાં દિનરાત તું, આપણે વાંક નયણે ન દેખે; તિલસમ પારકા દેષ હવે જીકે, તેહ કરી દાખવે મેરૂ લેખે. મકર૦ કે કરે પરતણી અતિહી નિંદા ઘણી, તેહ તે તેને મેલ ધવે; તાસ ઉજવલ કરે પિંડ પાપે ભરે, મૂઢ તેમાં સવી સુગુણ છે. મકર૦ બહલ મછરપણે ગુણું તજી પરતણુ, સંત અણુસૂતર જે દોષ ભાખે; બાપ જીવડે તેહ મૂરખપણે, ગજપરે નિજ શિરે ધૂળ નાખે. મકર૦ દ્રાક્ષ સાકર સરસ વસ્તુ સવી પરહરી, કાક જેમ ચાંચશું મેલ ચુંથે; નિંદકી તે ગુણ કેડી છેડી કરી, ચિત્તમાં પરતણા દોષ ગુંથે. મકર અંગ જેમ ગોપવી મીનને મારવા, બગ રહે તાકી જીમ નીર નાકે, નીચ તિમ છીદ્ર પવી કરી આપણા, રાત દિન પારકાં છિદ્ર તાકે. મકર૦ નિપટ લંપટ પણે લંપટી કુતરે, વમન દેખી કરી નફટ નાચે, દેષ લવલેશ પામી તથા પાતકી, અધમ જન સબળ મનમાંહી માર્ચ. મકર એક સજ્જન હેયે સેલડી સારિખ, ખંડ ખંડે કરી કોઈ કાપે, તેહિ પણ પડતાં આપ ઉત્તમપણે, સરસ રસ વસ્તુને સ્વાદ આપે. . મકર૦ કેડી અવગુણ પણ છોડી જે ગુણ ગ્રહે, દેશ પરદેશ તે સુખ પાવે; દેખ પ્રત્યક્ષ પણે કૃષ્ણ પરે તેહનાં, દેવરાજે પણ સુયશ ગાવે. મકર દેવ ગુરૂ ધર્મ આરાધ શુદ્ધ મને, પારકે પશમાં મૂઢ કાને; સકલ સુખકારિણી દુરિત દુઃખવારિણી, ભાવના એહ હિતશીખ માને. મકર૦
૧ પરનિંદા-દણી. ૨ છતા અણુછતા ૩ માછલાં
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાર
चोबीश अतिशय.
' ઉપદેશ પ્રાસાદના કર્તા શ્રી વિજયલક્ષમી, તે ગ્રંથના પહેલાજ વ્યાખ્યાનના '- ભાગમાં જણાવે છે કે, જે મનુષ્ય જિનેશ્વરના ૩૪ અતિશનું મરણ પર પ્રાત:કાળે કરે છે, તે સમગ્ર સમૃદ્ધિયુક્ત થાય છે.
તેત્રીશ વર્ષ રામાધિપૂર્વક પસાર કરી, ત્રીશમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરતાં ભગડદ છ ત્રાપભદેવ, શ્રી શાંતિનાથ, શ્રી કુંથુનાથ તથા શ્રી અરનાથ, તેત્રીશ સાગર૧. આયુષ્યમયદાની સ્થિતિવાળા સવાર્થસિદ્ધ વિમાનથી થવી આ ભરત વિનાં ઉત્પન્ન થયા, તેમને માંગળિક નિમિત્તે વંદન કરી, તેમના ત્રીશ અતિશયોનું રન કરવું ઉચિત જણાય છે.
દરેક તીર્થકર વીશ અતિશય યુક્ત હોય છે. આ ચોવીશ પૈકી ચાર અતિ:.. જન્મથી જ હોય છે, જે તેઓની અતિશય પુણ્યપ્રકૃતિનાં ઉદયની નિશાની છે. recર ઘાતિકર્મ ક્ષય થવાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને ગણેશ દેવતાઓ લક્તિલાળી કરે છે, તે તેમનો આચાર છે.
(૧) તીર્થંકરનો દેહ સર્વ મનુષ્ય કરતાં શ્રેષ્ઠ અને અભુત સ્વરૂપવાન હોય છે, અને વ્યાધિ, પ્રવેદ તથા મેલ રહિત હોય છે. (૨) તેમને શ્વાસોશ્વાસ કમળના પરિબળની જે સુગન્ધી હોય છે. (૩) શરીરની અંદરનું માંસ અને રૂધિર ગાયના હ એ જેવું સફેદ હોય છે. (૪) તેઓનો આહાર અને નિહારે ચર્મચકુવાળા પ્રાણછે. ( મનુષાદિકને ) અદૃશ્ય હોય છે, પરંતુ અવધિ વિગેરે શાનવાળા પુરૂ
આ ચાર અતિશયો જન્મ સમયથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, પૂર્વભવમાં શુદ્ધ નથી ધર્મ આરાઠન કરેલાનું આ ફળ છે. પુણ્યપ્રકૃતિનાં દળીયાં સત્તામાં રહેલાં
એ છે, તેના ઉદયથી પ્રાણીને વાવેદનીય કર્મ ઉદયમાં આવે છે. સર્વ પ્રાણુઓ કાન તીર્થકરની પ્રકૃતિ ઘણું જબરજન હોય છે, અને તેથી જ તેઓ પ્રતિપાછલી અને પૂજન થાય છે, એટલું જ નહિ પણ માતાના ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારથી તેઓ ત્રણ પાન સહિત હોય છે અને ઇંદ્રાદિક દેવો તેમનું વંદન
આડ પ્રકારનાં કર્મમાં જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરીય, સહનીય અને અંતરાય - ચાર કર્મ ધાતિકના નામથી ઓળખાય છે. તે આત્માના સ્વાભાવિક ગુણના 'ક હોય છે. કર્મોની રાત કેટલી જોરજસ્ત હોય છે તે આ ઉપરથી સમજાય
અવધિજ્ઞાનવાળાઓ પણ એ કમ સહિત હોય છે. તીર્થકર ભગવંત ગૃહસ્થઅને ત્યાગ કરી દીક્ષા અંગીકાર કરી, આ ચાર ઘાતિકને ખપાવી કેવળજ્ઞાના
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચેત્રીશ અતિશય.
દિક આત્મિલકમી પ્રગટ કરે છે. જયાં સુધી કેવળજ્ઞાન પ્રગટથતું નથી ત્યાં સુધી, તે દેશના પણ આપતા નથી. કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાથી નીચેના અગીઆર અતિશય સ્વભાવથી ઉત્પન્ન થાય છે.
(૧) ભગવંતના સમવસરણની ભૂમિ એક જન વિસ્તારવાળી હોય છે, તે પણ તેટલી જગ્યામાં કરેડે દેવતાઓ, મનુષ્ય, અને તિર્યંચે પરસ્પર બાધા રહિત . સમાઈ શકે છે અને સુખે બેસી શકે છે,
(૨) ભગવતે કહેલી પાંત્રીશ ગુણયુક્ત અર્ધમાગધીભાષા દેવતાઓ, મનુષ્ય અને તિર્થ પિતપોતાની ભાષામાં સમજી શકે છે, અને તે તેમને ધર્મને બેધ કરનારી થાય છે. સમવસરણમાં રહેલા સર્વ પ્રાણીઓ એક સરખી રીતે તે ઉપદેશ સાંભળી શકે છે. ભગવંતની વાણી સાંભળીને અનેક ભવ્ય જીવો શ્રુતના પારગામી થાય છે,
(3) ભગવાનના મસ્તક પાછળ બાર સૂર્યબિંબની કાતિથી પણ અધિક તેજસ્વી અને મનુષ્યને મનોહર લાગે તેવું ભામંડળ એટલે કાંતિના સમૂહને ઉત પ્રસરેલું રહે છે.
(૪) તીર્થકર જે જે સ્થળે વિહાર કરે છે તે તે સ્થળે સર્વ દિશામાં પચીશ પચીશ જન અને ઉંચે નીચે સાડાબાર જન એમ તીર્થો પાંચસે ગાઉ સુધીમાં પ્રથમ થયેલા જવરાદિક રોગો નાશ પામે છે અને નવા રેગો ઉત્પન્ન થતા નથી.'
(૫) ઉપર કહ્યા પ્રમાણે ભગવાન જયાં સ્થિતિ કરે છે ત્યાં પ્રાણીઓના જાતિથી (જન્મથી) ઉત્પન્ન થયેલાં સ્વાભાવિક વૈર પરસ્પર બધાકારી થતા નથી. (શાંત થઈ જાય છે.)
(૬) સાત પ્રકારના ઈતિ ઉપદ્રવ તથા ધાન્યાદિકને નાશ કરનાર તીડે, સુડા અને ઉંદર વિગેરે ઉત્પન્ન થતા નથી.
(૭) મરકી તથા દુષ્ટ દેવતા વિગેરેએ કરેલા ઉપદ્રવ અને અકાળ મૃત્યુ થતાં નથી.
(૮) અતિવૃષ્ટિ થતી નથી. (૯) અનાવૃષ્ટિ થતી નથી, (૧૦) દુકાળ પડતું નથી.
(૧૧) સ્વરાજ્યને ભય ( લશ્કરી ફલડ વિગેરે) તથા પરરાજ્યને લઢાઈ વિગેરેને ભય ઉત્પન્ન થતો નથી.
તીર્થકર ભગવાનના અસ્તિત્વથી જગતના લેકેને સ્વાભાવિક કેટલે ઉપકાર થાય છે, એ ઉપરના અતિશય ઉપરથી આપણને સમજાય છે. જે ભૂમિમાં તીર્થકર ભગવંત વિચરતા હોય તે પ્રદેશમાં જન્મ થવો અને વસાવટ કરવી એ પણ એક
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
કરની પુણ્યાઈ માનવા જેવું છે, કેમકે ઉપરના અતિશયમાં વર્ણન કરેલા કેટલાક - અ આ પ્રાણીઓને ઉપદ્રવ કરી શકે નહિ, અને શાંતિમાં જીવન ગુજારી શકાય, એ " કહેલું બધું સુખકારક કહેવાય.
આ ઉપરાંત દેવતાઓ શક્તિવશાત્ જે કરે છે, તે દેવકૃત અતિશય ગણાય છે. તે ઓગણીશ છે. (૧) પ્રભુ જે જે સ્થળે વિહાર કરે ત્યાં આકાશમાં દેદીપ્યમાન તિવાળું ધર્મચક આગળ ચાલે છે. (૨) સંકેત ચામરે બન્ને બાજુ આકાશમાં વાવે છે. (૩) આકાશમાં નિર્મળ ટિકમણિનું રચેલું પાદપીઠ સહિત સિંહાસન જાણે છે. (૪) આકાશમાં ભગવંતના મસ્તક ઉપર ત્રણ છત્ર રહે છે. (૫) આકાશી રત્નમય ધમેવજ ( ઇદ્રધ્વજ) પ્રભુની આગળ ચાલે છે.
આ પાંચે અતિશય જ્યાં જ્યાં જગદ્ગુરૂ ભગવંત વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં યથાચગ્ય ઉપગમાં આવે છે, એટલે કે ધર્મચક તથા ઘવજ આગળના ભાગમાં રહે છે, પાદપીઠ પગ તળે રહે છે, સિંહાસન ઉપર પ્રભુ બેસે છે, ચામર વિંજાય છે, છત્રો મસ્તક ઉપર રહે છે.
(૬) માખણ જેવા કે મળ સુવર્ણના નવ કમળ દેવ રચે છે, તેમાં બે કમળ ઉપર તીર્થકર ભગવંત પોતાના બે પગ રાખી ચાલે છે, બાકીના સાત કમળ પગવાનની પાછળ રહે છે, તેમાંથી બે કમળે કમસર ભગવંતની આગળ આવ્યા કરે છે. (૭) તીર્થકર ભગવંતના સમવસરણ ફરતા મણિને, સુવર્ણ અને રૂપાને એમ ત્રણ ગઢ દેવતાઓ રચે છે. તેમાંને ભગવાનની પાસેનો પહેલો ગઢ વિચિત્ર પ્રકારના રત્નમય. વૈમાનિક દેવતાઓ બનાવે છે, બીજે એટલે મધ્ય ગઢ સુવર્ણમય જ્યોતિષી દે બનાવે છે, તથા ત્રીજ એટલે બહારને રૂપાને ગઢ ભુવનપતિ દેવતાઓ રચે છે. (૮) તીર્થકર ભગવંત જ્યારે સમવસરણમાં સિંહાસન પર બેસે છે, ત્યારે તેમનું મુખ ચારે દિશામાં દેખાય છે. તેમાં પૂર્વ દિશા તરફ મુખ રાખીને પ્રભુ પિતેજ બિરાજે છે, બાકીની ત્રણ દિશામાં જિદ્રના પ્રભાવથી તેમના જેપીજરૂપવાન સિંહાસન વિગેરે સહિત ત્રણ મૂર્તિઓ દેવતાઓ વિનુ છે.
રચવાનો હેતુ એ છે કે સર્વ દિશામાં બેઠેલા દેવિગેરેને પ્રભુ પિતેજ અમારી રામે બેસીને અમને ઉપદેશ કરે છે એ વિશ્વાસ આવે છે. (૯) જ્યાં જ્યાં પ્રભુ સ્થિતિ કરે છે, તે તે સ્થળે જિનેશ્વરની ઉપર દેવતાઓ અશોક તરૂ રચે છે, તે જિનેરથી બાર ગુણો ઉંચો હોય છે. (૧૦) જ્યાં જ્યાં તીર્થકર વિચરે છે, ત્યાં
ત્યાં કાંટાઓ અધોમુખ થઈ જાય છે. (૧૧) ભગવત ચાલે છે ત્યારે રસ્તામાં વૃક્ષે તેમને પ્રણામ કરતા હોય તેમ નીચા નમે છે. (૧૨) ભગવંત વિચરે છે ત્યારે આકા
માં દેવદુંદુભિ વાગ્યા કરે છે. (૧૩) જ્યાં ભગવંત વિચરે છે ત્યાં સંવર્તક જાતિને વશીતળ, સુખરૂવાળે અને સુગંધયુક્ત સર્વ દિશાઓમાં ચોતરફ એક એક
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચાત્રિ અતિશય.
૭૧
જન સુધી ભૂમિનું પ્રમાર્જન કરે છે. (૧૪) પભુ જ્યાં જ્યાં વિહાર કરે છે ત્યાં ત્યાં ચાસ, મેર અને પિોપટ વિગેરે પક્ષીઓ પ્રભુને પ્રદક્ષિણું દે છે. (૧૫) જે સ્થળે પ્રભુ વિરાજે છે ત્યાં ધુળી રામાવવા માટે મેઘકુમાર દે ઘનસારાદિ યુક્ત ગદકની વૃષ્ટિ કરે છે. (૧૬) સમવસરણની ભૂમિમાં ચંપક વિગેરે પંચરંગના પુષ્પોની જાનુપ્રમાણ વૃષ્ટિ થાય છે. (૧૭) તીર્થકરના મસ્તકના કેશ, દાઢી, મુછ તથા હાથ પગના નખ વૃદ્ધિ પામતા નથી. (૧૮) તેમની સમીપે સર્વદા ઓછામાં ઓછા એક કરોડ ભુવનપતિ વિગેરે ચારે નિકાયના દે રહે છે. (૧૯) જિનેશ્વર જે સ્થાને વિચરતા હોય છે. ત્યાં વસંત વિગેરે સર્વ વાતુના મનહર પુષ્પફળાદિકની સામગ્રી પ્રગટ થાય છે, એટલે બધી ઋતુઓ સમકાળે ફળે છે.
આ પ્રમાણે દેવતાઓના કરેલા ગણેશ અતિશયે મેળવતાં એકંદર ચોત્રીશ અતિશયો સર્વ તીર્થકરને હોય છે. જન્મના ચાર અતિશયે સિવાયના બાકીના ત્રીશ અતિશય ભગવંતને કેવળજ્ઞાન થયા પછી હોય છે. તીર્થકરને તીર્થંકરનામકર્મની પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે, પણ તેને ઉદય તે કેવળજ્ઞાન થયા પછી જ થાય છે. તેથી આ સર્વ પ્રભાવ તીર્થકર નામકર્મની પ્રકૃતિને પણ ગણી શકાય. જો કે આ અતિશને ઉદય તેમને હોય છે, છતાં ભગવંત તેમાં લેશમાત્ર આસક્ત થતા નથી કે તેમાં રાગ ધરાવતા નથી. તીર્થકરે જન્મથી જ જે જે વસ્તુઓ ભેગવે છે તેમાં રાગી થતા નથી પણ તેને ભેગકર્મના ફળ વિપાક સમજી માધ્યસ્થવૃત્તિ રાખે છે.
૧ જ્ઞાનાતિશય, ૨ વચનાતિશય, ૩ પૂજાતિશય, અને ૪ અપાયાપગમાતિશય. આ પ્રમાણેના ચાર અતિશયની અંદર ઉપરના ત્રીશે સમાવેશ થાય છે. તીર્થકર ભગવંત તદ્દભવ મુક્તિગામી હોવા છતાં દીક્ષાને અવસરે વરસીદાન દઈ ૨હસ્થ પણાને ત્યાગ કરી દીક્ષા અંગીકાર કરે છે. આ ઉપરથી સંસારમાં રહી મુક્તિ મેળવવાને દાવો કરનારાઓએ ધડે લેવા જેવો છે. બેશક મરૂદેવી માતા, અને ભરત ચકી વિગેરે કેટલાક મહતમાઓ સંસારમાં રહી કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન કર્યાના દાખલાઓ છે, પણ તેવા દાખલાઓ કવચિત જ બને છે, તેથી તે મુખ્ય માર્ગ કહે વાય નહિ. તેવા મહાન પુરૂના ચરિત્રનું અવલોકન કરીશું તો આપણને જણાશે કે સંસારી છતાં તેઓ કેવળ સાધુવૃત્તિથી સંસારમાં રહેતા હતા. બાહ્યથી ગમે તેવું લિંગ હોય તોપણુ ગુણસ્થાનકના નિયમ પ્રમાણે છઠ્ઠ ગુણસ્થાનક જે સર્વવિરતિ સાધુમુનિરાજ આશ્રી મનાય છે તે પ્રાપ્ત કર્યા સિવાય તે તેઓ ઉપલા ગુણસ્થાનકે જઈ શકે જ નહિ. તેઓ પણ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા પછી જે તેમનું આયુષ્ય શેષ રહેલું હોય છે તે સાધુપશુના વેશને અંગીકાર કરે છે. '
તીર્થકર મહારાજાઓ દીક્ષા અંગીકાર કર્યા પછી અને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થવાના વચલા કાળમાં ચાર ઘાતિકર્મ ખપાવવાને તપસ્યાદિ કરે છે તથા પરિસહ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
સહન કરે છે. તેઓ ભવિતવ્યતાનું એકાંત આવાંધાન પકડી કર્મ અપાવવા કંઈ પણ ઉદ્યમ નહિ કર નિશ્ચિતપણે બેસી રહેતા નથી. એ ઉપરથી આપણે પણ ઘણું ગ્રહણ કરી શકીએ તેમ છે.
કરના જીએ પોતાના પૂર્વ ભવમાં રત્નત્રયીનું યથાર્થ આરાધન કરેલું હોય છે, તેનું જ આ પરિણામ છે. સમ્યગ જ્ઞાનપૂર્વક ચારિત્ર ધર્મનું યથાશકિત આરાધના કરવાથી અશુભ કર્મપ્રકૃતિઓનું જોર કમતી થાય છે, અને પુણ્યપ્રકૃતિનું જોર વધે છે. કેટલાકની એવી સમજુતી હોય છે કે “ પુણ્ય એ આશ્રવ છે... અને તેનો બંધ પણ જીવને ક્ષિપ્રાપ્તિમાં અંતરાય કરનાર છે, તેથી પુણ્યને બંધ પડે તેવી ક્રિયાઓ પણ કરવી નહી; પણ અહિ ન્યાયપૂર્વક વિચાર કરવાને છે. જીવ અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ, અવિરતિ વિગેરે કારણોથી અશુભ આશ્રવને ગ્રહણ કરી પાબંધ કરી રહ્યા છે. તેને જે તેના પ્રતિપક્ષી પુણ્યના કારણધી નહિ રોકીએ તો ક્ષણે ક્ષણે અશુભ કર્મને બંધ કરી નીચગતિમાં જવાની સામગ્રી ભેગી કરશે, તેથી તેને તેમ કરતાં અટકાવવા માટે પુણ્યબંધ થાય તેવી કરણ કરવાથી નીચી ગતિને બંધ ન પડે એ કાંઈ ઓછો લાભ નથી. શાસ્ત્રમાં પુણ્યાનુબંધી પુણ્યને મેક્ષસ્થાને પહોંચાડવાને રખોપા તુલ્ય ગણેલ છે અને સંસારબંધનથી મુક્ત થઈ સિદ્ધસ્થાન પ્રાપ્ત કરવાને પુન્યાનુબંધી પુન્યની મદદ સિવાય કઈ પણ જીવ ત્યાં જવાની સામગ્રી મેળવી શકતા જ નથી. કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવાને પ્રથમ તો વજીત્રાલનારા સંઘષણની જ જરૂર છે, અને તે સંધયણ પણ પુન્ય સિવાય પ્રાપ્ત થતું નથી, તેનો સમાવેશ પુણ્યપ્રકૃતિમાંજ કરેલ છે અને બાકીના પાંચને તેની અપેક્ષાએ પાપ પ્રકૃતિમાં કરે છે. પુણયના બંધથી ડરનાર આગળ શી રીતે વધી શકે એવાર કરવા જેવો વિષય છે. આવા હત્ત્વના વિષયમાં કદાગ્રહથી વિચાર કરવાને બદલે ન્યાયબુદ્ધિથી સમ્યગ રીતે વિચાર કરનારજ ચેગ્ય રસ્તે ચઢી શકે છે.
વાંચક બંધુ ! તીર્થકર ભગવાનનાં અતિશનું અર્નિશ સમરણ કરી અને ભગવંતના અનંતા ગુણોની પિછાન કરી તેના નિમિત્તથી આણ આમાની શુદ્ધિ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું તો આપણે કંઈને કંઈ અશે આગળ વધી શકીશું-એવી શ્રદ્ધા રાખવાની ખાસ જરૂર છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક આગળ વધી શકાય એવે આ મનુષ્ય જિમ ફરી ફરી મળવાનું નથી. જે આપણે પ્રમાદમાં જીવન પૂરું કરીશું તે પછી આખર આપણે પસ્તાવું પડશે, માટે ચેતીને આગળ ચાલવું એ આપણી પોતાની જ ફરજ છે એ ફરજ અદા કરી આપણા જીવનને સફળ કરવું એ આપણા પોતાનાજ હાથમાં છે.
નંદલાલ લલુભાઈ વકીલ,
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જળમંદિરમાં સાત્વિક કલેલ.
जळमंदिरमा सात्त्विक कल्लोल.
(લખનાર. વિ. કાપડીઆ સોલીસિટર—મુબઈ.) રાષ્ટ્રિય ઉન્નતિના રાજ્ય દ્વારા પ્રકરણને અનેક ઠર દ્વારા પરામર્શ કરી, સ્વરાજ્યના ઠરાવ પર પ્રથમ પંક્તિના અનેક વક્તાઓના સુભાષિત શ્રવણ કરી, દેશધર્મની ચર્ચા કરતાં આખરે બે સહમિ અને એક નેકર સાથે લખનથી કાનપુર માગે બખતીયારપુર આવી છેવટે બહારને સ્ટેશને આવી પહોંચ્યા. આ નવીન વાતાવરણમાં આવતાં ધર્મભાવના જાગ્રત થઈ. ધર્મશાળામાં સામાન મૂકી આ વિશાળાનગરીમાં પગલાં ચાલ્યાં ત્યારે પૂર્વકાળની આ મહાનગરીની વર્તમાન દશા જોતાં મનમાં બેદ થયો અને જે પાવન વસુંધરામાં પૂર્વકાળના મહાપુરૂ ચાલ્યા હતા ત્યાં સ્પર્શના કરવાને પ્રસંગ મળે તે માટે અંતઃકરણ હર્ષથી ધડકવા લાગ્યું. વિશાળાનગરીનાં ચૈત્યના દર્શનને લાભ લઈ મનની વૃત્તિ પાવાપુરી જવાને ઉછળી રહી. જે પવિત્ર સ્થાનમાં આસન્ન ઉપકારી ચરમ તીર્થકર શ્રી વીરપરમાત્મા નિર્વાણ ગયા તે રથાન કેવું હશે, તેની રમણીયતા કેવી આકર્ષક હશે, તેમાં ગમન કરતાં કેવી હૃદય નિર્મળતા થશે એ વિચારમાં વાહન પર બેઠા અને ગાડી આગળ વધવા લાગી.
અમારી મંડળીએ ત્રણેક માઈલની મુસાફરી કરી નહિ હોય ત્યાં તે સપાટ પ્રદેશમાં દૂર ક્ષિતિજમાં સુંદર સફેત વર્ણનાં દશે જણાવા લાગ્યાં. એ પ્રદેશ પાવાપુરીને રમ્ય વિભાગ છે એવું સમજાતાં પુનિતપાવન વસુંધરાના માગે ગમન કરવા તીવ્ર ઈચ્છા થઈ. જે સ્થાન પર આપણે ગમન કરીએ છીએ ત્યાં પૂર્વે ગતમઇદ્રભૂતિ ચાલ્યા હશે, શ્રેણીકરાજાની સ્વારી નીકળી હશે, નંદિવર્ધન અનેકવાર પિતાના બંધુને સુખ સમાચાર પૂછવા આવ્યા હશે, અનેક સાધુ મહાત્માઓ એ માગે આવી ગયા હશે અને ખુદ વીરપરમાત્મા પણ એ માર્ગે ચાલ્યા હશે, એવા એક પછી એક સુંદર વિચાર આવવા લાગ્યા. આખરે બહુ નજીક આવી લાગ્યા અને જ્યારે સરોવરની વચ્ચે આવેલ જળમંદિર દેખાયું ત્યારે હૃદયે જે શાંતિ અનુભવી તે અનિર્વનીય છે, ભાષાથી બહુધા અગે ચરે છે. એ શાંત સ્થાનની બે બાજુ પરિ. વર્તન થતાં દેવતાઓ એ સ્થાન પરની કેટલી માટી લઈ ગયા હશે અને હવે આપણને એ સ્થાન જેવાની-નિરખવાની તક મળશે એ વિચારથી મંદિર તરફ હદય નમી ગયું, સરોવર તરફ પૂજ્યભાવ પ્રાપ્ત થયે, માર્ગ તરફ આકર્ષણ થયું, ચોતરફ શાંતિનું સામ્રાજ્ય જણાયું, વ્યાપાર ધંધાની ધમાલ કે કેસ એક્ટીવીટ દાવાઅર
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને ધર્મ પ્રકારજીના તેફાન વગરના એ સ્થાનમાં જાણે રાગદ્વેષની ગંધ પણ ન હોય એવી સ્થિતિ અનુભવતાં જરા દુર આવેલ ધર્મશાળામાં મુકામ કરવામાં આવ્યું,
સમય સાંજને હતો, સૂર્ય અસ્ત થવાને માત્ર એક કલાકને સમય બાકી તિ, પક્ષીઓની તિપિતાના સ્થાન શોધી તેમાં દાખલ થઈ જવાની કીકીયારી શરૂ
હતી, આથી સામાન્ય જન વ્યવહાર પતાવી રાત્રીની શરૂઆત થતાં તરસ્યા હદયને શાંતિ આપવા જળમંદિર તરફ પ્રયાણ શરૂ કર્યું. અજવાળી રાત્રિ હતી, પૂર્ણિમાનો દિવસ હતું, પિસ માસ હોતે, નીર સ્થિર હતું, ચિતરફ એકસરખી રાંતિ હતી, આખી કુદરત હસતી હોય એવો રમ્ય દેખાવ હતે, કુદરત અને કૃત્રિમતા વચ્ચે ઝોલાં ખાતું મન આખરે જ્યારે જળમંદિરના દરવાજામાંથી પગથી ઉપર આવ્યું ત્યારે એ લગભગ પાંચ ફુટની પૂલ જેવી વ્યવસ્થાવાળી પગથીપર વીરને મરવા લાગ્યું. એક બાજુ સ્થિર જળમાં ચંદ્રમા પોતાનું પ્રતિબિંબ નાખી રહેલા છે. બીજી બાજુ નાની માછલીઓ પાણીમાં દોડાદેડકરી રહી છે, સામે વિશાળ મંદિર દેખાય છે, એવી સ્થિતિમાં સૃષ્ટિના પૂર સંદર્યને નીહાળતાં વીરપરમાત્માની શેકસ્વારી આ રસ્તે પસાર થઈ હશે એમ મરણ થતાં મંદિર આવી પહોંચ્યું. અંદર જઈ પાદુકાના દર્શન કરી ચૈત્યવંદનની વિધિ કરી. અંતરમાં વીર પરમાત્માની આવનાઓને અનુભવ અને બહારની નજરે દર્શનને અનુભવ કરતાં ઘણું સમય દિરમાં અને મંદિરની આજુબાજુમાં વીતી ગયો. આ સ્થાન પરથી બહાર જવા ગમતું નહોતું.
મંદિરની બહારના ભાગમાં ચારે બાજુ આવેલા ચેકને છેડે ચાર ગોખ (હalcony ) અને શુરજ છે. ગેખમાં સહચારીઓ સાથે બેસી વીરપરમાત્માના
નાની વાત કરવા માંડી. જણે વીરપરમાત્માના નામમાંજ કઈ અપૂર્વ પવિત્રતા છે એ ભાવ જણા. એ નામ બોલતાં મનમાં અદભુત આનંદ થવા લાગે, અને થાન (ક્ષેત્ર) ગપ્રવૃત્તિમાં ઘણું અગત્યનું સ્થાન શા માટે ભગવે છે તેને કાંઈક સાક્ષાત્કાર થયે.
વાતે ચાલી કે જે વખતે વિરપરમાત્મા વિચરતા હશે ત્યારે ધર્મની કેવી દર સ્થિતિ છે ! અનેક રાજાઓ પ્રભુને નમન કરવા આવતા હશે ત્યારે આખી પ્રજામાં ધર્મસામ્રાજ્ય કે ભમતું હશે ? સમવસરણમાં બેસી પ્રભુ દેશના દેતા હશે. ત્યારે સહુદય પ્રાણીઓના કેવા સુંદર વાવ થતાં હશે! અષ્ટ મહા પ્રાતિહાર્યને નજરે જોઈ લેકેને કેવો ચમત્કાર થતું હશે ! કુદરતી વૈર ભૂલાઈ જવાતાં પ્રેમ અને અહિંસાના અચળ સિદ્ધાન્તને વાતાવરણમાં કેવો અવકાશ મળતો હશે! એ સમ. ની પારેખર બલિહારી છે! જે પ્રાણીઓએ એ સ્થિતિ જોઈ હશે અને એથી લાભ
કરી ઉકાંતિ વધારી દીધી હશે તેઓ ખરેખરા ધન્ય છે. સ્પણ ગાન હૃદયમાંથી
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હર્ષ
જળમંદિરમાં સાવ કલાલ, નિર્મળ ગુણમણિ, રાહણ ભૂધરા, મુનિ મન માનસ હસ જિનેશ્વર; ધન્ય તે નગરી ધન્ય વેળા ઘડી, માતિપતા કુળ વશ, જિનેશ્વર !
આવા ઉત્તમ સમયને, એ સમયના માણસાને, એ પરિચયમાં આવનાર ભાગ્ય વાનાને માટે વિચાર આવતાં એ અદ્ભુત સમયની કાંઇક ઝાંખી સર્વને થવા લાગી. જ્યારે નજીકના પ્રદેશમાં પ્રભુ વિચરતા હશે ત્યારે લેાકેાના કેવા સુંદર ભાવ હશે, કેવી વૃત્તિએ થઇ હશે, પ્રભુગુણની વિશાળતા ચાતરફ કેવી સુગંધ વિસ્તારી રહી હશે, ઋતુની પ્રશિતાષ્કૃતા, ઇતિ ઉપદ્રવના નાશ અને સવત્ર ખાદ્ય આંતર શાંતિના સમયમાં મનને કેટલીસ્થિતિસ્થાપકતા રહેતી હશે ! જ્યારે પ્રભુએ અનેક ભવ્યજીવાને ઉપદેશ આપ્યા હશે ત્યારે સાંભળનારને કેવી મજા આવી હશે! અતિ મિષ્ટ સ્વરના શ્રવણમાં કેવુ' સુંદર ગાન ચાલ્યુ હશે ! ચતુર્મુખે દેશના ધ્વનિ વિસ્તરતા હશે ત્યારે કેવા અતિવચનીય આનંદ પ્રસરી રહ્યા હશે! એવી વાર્તામાં ગૈતમ ગણધરને પ્રથમ દેશના આપી તે પ્રસ ંગ ચાલ્યેા. તે સ્થાન પણ અહીંથી એ માઇલ નજીકમાંજ છે એમ જણાતાં એ ગામર ગામની સ્થિતિ પરત્વે વિચાર ચાહ્યા. ઇંદ્રભૂતિનું અભિમાન અને ભગવાન પાસે શ’કા નિવારણને આખા પ્રસંગ યાદ આવતાં હૃદયમાં એક જાતની ઉર્મિ સર્વને થઈ આવી. ઈંદ્રભૂતિની પ્રથમ અવસ્થાપર વિચાર કરતાં તેના પર જરા તિરસ્કારની લાગણી થઇ આવી; તેનુ અભિમાન અને તેને પાણ કરવાના માર્ગો તરફ સહેજ ખેદ થયે; પરંતુ તરત અભિમાનને પોષવા પણ જરા અભિમાન દૂર કરીને પ્રભુસ્થાનપર ગમન કરવા તે ઉઠ્યા તે વાત આવી ત્યારે મનમાં જરા શાંતિ થઇ અને તેના તરફ સહેજ માન પેદા થયું. આખરે જ્યારે પરમાત્મા તેને નામ દઇને એલાવે છે ત્યારે મનમાં આવેલ અભિમાનને પ્રસગ, શાંકાસમાધાનથી પ્રભુ સાથે થયેલ ઐકય અને ત્યારપછી પ્રભુતા સેવક મની તેના તરફ રાગ રાખ વાની તેમની સાહજિક વૃત્તિ જોતાં જીવનનાં અનેક સૂત્રેા ઉકેલાઇ ગયાં, એ પ્રસ’ગપર અનેક ચર્ચા ચાલી. વીરપરમાત્માનાં શ્રાવકે અને શ્રાવિકાઓનાં જીત્રને વિચારાયાં.
આવી રીતે ચર્ચામાં એક બે કલાક પસાર થયા, ત્યાં ચન્દ્રે પૂર જેસમાં પ્રકાશી આકાશના પૂર્વ તરફના મોં માગે આવી ગયા. વાત બંધ પડી. શાંત જળમાં વારનવાર માછલાંનાં હાલવા ચાલવાને અવાજ આવતા હતા, ખાકી સર્વત્ર શાંતિ હતી. આખા વિશ્વમાં શાંતિ ફેલાણી હાય, જાણે કાઇપણ પ્રકારના દુ:ખ ઉપદ્રવ વ્યાધિ કે વિષમતા જીવનમાં હાયજ નહિ, મુક્તિ માર્ગ સરલ અને સીધા હાય એવી સ્થિતિ અનુભવતાં આંતર વિચારણા ચાલી. આ સ્થાને જ્યારે પ્રભુની શાકવારી નીકળી હશે ત્યારે શાકની છાયા કેવી ફેલાઇ રહી હશે એ દશ્ય હૃદય સન્મુખ ખડું થયું. એ પછી વીરજીવન આખું હૃદયપટપર આવવા લાગ્યુ, મરીચિના ભવમાં કરેલ અભિમાનપર વિચારણા ચાલી. મનુષ્ય જીવનની તુચ્છતા અને
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન હમ પ્રકાશ.
તાપર વિચાર આવ્યા, દરેક પ્રાણી અલ્તિમાનમાં કેવા મસ્ત રહે છે, પેાતાની ગૃહૂરકુશળતા સામાને સન્તવવાની યુક્તિએ અને પ્રષાંચાળના ગર્ભમાં ધી ઇવાસનાનું ભાન થયું અને ભરતમહુારાજના ભક્તિમા પર અને શુદ્ધ રાધાનરાગપર પ્રેમ થયે.. માતપિતા તરફ પ્રભુની ભક્તિ, વડીલ મધુપર વાત્સલ્ય છાને ઘેર ઉપસ સહન કરવાની પ્રભુની શક્તિ દેઢા અને સમતાપર વિચાર આવ્યે. રામના ગોશાળા તરફ સમભાવ અને ગોવાળે! તરફના મનાભાવ હૃદયને પાનુંક આપવા લાગ્યા. અનેક ઉપસર્ગ અને પરિસહુ ઉત્પન્ન કરનાર તરફ તેમની સાત્વિક વૃત્તિપર વિચાર કરતાં હૃદયપર અનિર્વચનીય અસર થઇ આવી. મહા ભયંકર ઉપસર્ગ કરનાર સ ંગમ જ્યારે તદયે પાછા ફરે છે ત્યારે પ્રભુને તેના તરફ તિરસ્કાર નથી આવતા પણ ‘પેાતાના પ્રસંગમાં આવ્યા છતાં તે જરાએ સુધરી શકચા નહિ ને ઉલટા અનંત સ`સારમાં પરિભ્રમણ કરશે.’ એ વિચારથી આંખમાં પાણી આવી ગયાં, એ વિચારણા કરતાં મનમાં કોઇ અદ્ભુત ભાવ ચાવી ગયા. પ્રભુ જાણે સાક્ષાત્ હાજર હોય, સંગમદેવતા ખિન્ન થઈ ચાલ્યેા જતા હાય અને પ્રભુની આંખમાં પાણી આવ્યાં હૈાયતે દેખાવે નજર સન્મુખ તરવા લાગ્યા. માવા પ્રેમના પાડાના જવલત ઢષ્ટાન્ત મૂકી જનાર પરમાત્માની કેવી અદ્ભુત આદશા હશે એ વિચારે મનને શાંત કરી દીધું, દયાનાં સરલ સિદ્ધાન્તના ત્યાં અપૂ વિજય થતા અનુભબ્યા અને ઉદારતા અને દાક્ષિણ્યના મહાન પ્રસંગ તેમાં જોવામાં આવ્યા. શૂળપાણીના ઉપઢવા, ચડકાશીઆના તીવ્ર આક્રમણ્ણા મનપર તરવરી રહ્યા અને રંગપર પાયસ ધનાર ગેાવાળીઆનાં દણ્યા, ખીલા કાનમાંથી કાઢવાના હૃદસને ઈિતુ અનાવી દે તેવા પ્રસંગે પસાર થઇ ગયા. પ્રભુની અડગ શાંતિ, ધીરજ અને એકતા મનપર વસી રહી.
સંપૂર્ણ જ્ઞાન થયા પછી ભવ્ય જીવતરમ્ ઉપકાર કરવા ગંભીર દેશનાના ધ્વનિ જાણે એ સ્થાનમાં પડી રહ્યા હોય, અષ્ટ મહાપ્રાતિહાર્યો અને અતિશયની શૈાભા માં વિસ્તરી રહી હૈયુ, સમવસરણની ગેભા સામે ખડી હાય, આકાશમાં દુદુભિ
ઇ રહ્યા હાય, અનેક મનુષ્ય અને દેવે ઉપદેશ અમૃતનું પાન કરવા આવી રહેલા હોય અને કણુ ને પવિત્ર કરી આત્મસન્મુખ થઈ જતાં હોય, અહિઁસા પ્રતિષ્ઠા પદ્મલા સ્થાનમાં તિર્યંચેા પણ પેાતાનું વૈર ભૂલી જતાં હાય, સિંહ અને મૃગ, વાલ ને અકરી પ્રેમના વાતાવરણમાં સાથે ચાહતા હોય, સર્વાં ઇતિ ઉપદ્રવ નાશ થઈ રાયેલા હોય એવા શુદ્ધ પ્રસગમાં કેવી શાંત પ્રસરી હશે ? કેવા આનદથી મનેા !!! રહ્યાં હશે ? કેવી એિ હૃદયમાં Ëછી રહી હશે ? એ વિચારમાં ને વિ. રમાં પશુઅલનના અનેક પ્રસંગો યાદ આવતાં થોડા વખત આ શાંત સમઇનાં મેડલ્સ એ દૃશ્યપટપર પસાર થવાં લાગ્યું, મનને અદ્ભુત શાંતિના અનુભવ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જળમંદિરમાં સાત્વિક કલોલ. , કરાવવાં લાગ્યાં, એ જીવનમાં અદ્દભુત વિશિષ્ટતા છે, ઍમહા પ્રયાસે કરી પ્રાપ્ત કરવા એગ્ય છે એમ વિચાર થતાં શાંતિના સામ્રાજ્યમાં સ્થિર થયેલ જળ અને તેના ઉપર પ્રસરી રહેલી ચંદ્રિકા તરફ જઈ રહેલી આંખો શરીર તરફ વળી બંધ થઈ ગઈ અને આંતરદષ્ટિ વધારે ખુલી. એકાંત સ્થાન, વ્યવહારની ધમાધમથી અગમ્ય સ્થાન અને મહા પુરૂષના અવશેષને ધારણ કરેલ પવિત્ર સ્થાનને પ્રદેશ આત્માપર સીધી અસર કરવા લાગ્યો, સ્વરૂપનું ભાન થયું, વિશાળ આંકાશમાં અનેક તારાઓ અને ચંદ્રની નીચે આવી રહેલ વિશાળ સૃષ્ટિમાં, નિન પ્રદેશમાં સ્વસ્થાન શોધવા ભાવના થઈ. મનુષ્યની ખોટી આશાઓ, નકામાં પ્રયાસો અને ખોટાં વલખાંઓની તુછતા સ્પષ્ટ જણાઈ, શાંત જીવન સંગ્રડવા એગ્ય છે, જીવવા યોગ્ય છે, અનુભવવા યોગ્ય છે અને મળેલ સામગ્રીને આ પ્રાણ ઉપગ કરી શક્તો નથી, અનુકૂળતાને લાભ લઈ શકતો નથી, સમયને પિતાને કરી શકતા નથી એ વિચારણાને લઈને વીરજીવન અને સ્વજીવન વચ્ચે ઝોલાં ખાતું મન આખરે બન્નેની તુલના કરવા લાગ્યું, જાણે વીર પરમાત્માનું સાત હાથનું શરીર સરખા પ્રમાણમાં વધતું જાય છે, મેટું થતું જાય છે, વિકાસ પામતું જાય છે, એમ થતાં થતાં આખરે તે આ કાશ સુધી પહોંચી ગયું. શુદ્ધ કંચનમય પરમ પવિત્ર શાંત દેખાવા લાગ્યું, તેના જમણું પગ આગળ વશરીર એક કીડી જેટલું નાનું હોય એમ લાગવા માંડયું અને તે પવિત્ર મહાપુરૂષના પગ પાસે પડી જાણે યાચના કરતું હોય એમ દશા અનુભવતાં નીચેનું ગાન સ્વતઃ નીકળી પડયું. “તાર હે તાર પ્રભુ મુજ સેવકભણું, જગતમાં એટલું સુજસ લીજે.”
આ વાક્ય ઘણીવાર બેલાયું, એના રાગમાં લીનતા થઈ ગઈ, પ્રભાતનો રાગ હોવા છતાં અત્યારે શાંત સૃષ્ટિમાં જાણે પ્રભાતની શાંતિ પસરી રહી હોય તેમ બરાબર રાગને લય ગાયે, પદની પુનરાવૃત્તિ વારંવાર થવા લાગી અને જાણે પરમાત્માના શાંત મહા શરીર તરફ જોઈ પિતાની અપતાને અનુભવતાં પ્રભુ પાસે માગણી કરતું હોય, પ્રભુમય થવા યત્ન કરતું હેય, પ્રભુ દ્વારા યાચના કરતું હોય અને પ્રભુને વિનવતું હોય તેમ વારંવાર “તાર હે તાર પ્રભુ”ની આંતર ગર્જના કરવા લાગ્યું, પ્રભુને વિનવવા લાગ્યું, પ્રભુને સમજાવવા લાગ્યું અને પ્રભુને પગે પડવા લાગ્યું. એ ગાન શરૂ થયા પછી અનેકવાર બોલાયું, વિચારાયું અને પ્રભુને ઉદેશાયું. ગાનના સામાન્ય નિયમ પ્રમાણે પછી તેમાં લીનતા થતી ચાલી, તેમાં એકાગ્રતા વધી અને સન્મુખ સ્થિત વીપરમાત્માને અને અ૫ જીવનને જાણે કોઈ એકતા, કે સામાન્ય ભાવ, કેઈ અપૂર્વ સંબંધ હોય એમ અનુભવાતાં એ લય બંધ થઈ ગયે અને ગિરૂઆ રે! ગુણ તુમ તણું, શ્રી વધમાનજિનરાયા રે
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ કા..
એ : ચલન સ્તવની નાડ જામી ગયે, પુનરૂર વગર આખું સ્તવન ફુદસરસવ -ની ગયું અને તેમાં જ્યારે “તુમ ગુણગણ ગંગાજળ, હું ઝીલીને હિ દઉં રે એ વચને નીકળ્યાં ત્યારે પરમાત્માં ગુણને વરસાદ વરસાવતા હાય, એ વરસાદના અમૃતજળમાં આ લઘુ સૂમ શરીર સ્નાન કરી પવિત્ર થતું હૈિ. અને એ વરસાદ પડ જારી હેય અને જારી રહેશે એવી ભાવનાથતાં આખરે
હું ગતિ તું અતિ આશરે, તું અવલંબન મુજ પ્યારે રે;”
એ વાક્ય બોલતાં આ શરીર સામે ઉભેલા પરમાત્માને નમી પડવું, પગે પડવું, તેની સાથે થઈ ગયું, તેને સ્પર્શ કરી ગયું અને પ્રભુ સર્વસ્વ એ ભાવ બરાબર અનુભવવા લાગ્યું. “તું ગતિ અને તું મતિ, તું આશ્રય અને તું અવલંબન!” એ ચારે શબ્દોના જાણકારા હજુ પણ વિસરાતા નથી, પ્રભુને સર્વ સમર્પણ કરી પ્રભુમાંજ મતિ રાખવાની અને પ્રભુને પ્રાર્વસ્વ માની લેવાની ઉન્નત દશાને અનુભવ કરતાં આખરે મન ત્યાં વિરચ્યું, પ્રભુશરીર ઉપર ચડવા ઈચ્છતું જોવાયું, મન તેના તરફ જવા અને તેમાં થવા આકર્ષતું જણાયું, આખરે ચંદ્રાસ્તામાં તે મહાશરીર મળી ગયું.
આંખ ઉઘડી ગઈ ! સામે શાંત સરોવર છે, માછલીઓ કાંઈક અવાજ પાણીમાં અરનવાર કરે છે, બે મિત્રો બાજુએ બેઠા છે, આ અસલ સ્થિતિ પાછી જોવામાં આવી, હીરપરમાત્માને દેહ વિસરાળ થઈ ગયો, પણ “તું ગતિ તું મતિ આશરે, તું અવલંબન મુજ યાર ?” એ ગાન તે ચાલુજ રહ્યું, જાણે અલ્પ સમયમાં જીવને અદભૂત દશાનો સાક્ષાત્કાર કરી આવ્યું હોય, પરમાત્માને પ્રત્યક્ષ જોયા હોય અને સંસારસાવથી દૂર થયેલ હોય એવી દશા અનુભવી પાછા જળ અને મંદિર તરફ નજર રાઇ, અને મિત્રોને જોવા અને તેઓની સાથે ધર્મચર્ચા ચાલુ થઈ, લગભિગ ૨૪ કલાક ચર્ચા કરી દશ વાગ્યાના સુમારે મુકામ તરફ પાછા ફર્યો.
લાગુણથી અપાઈ હાં આવનારની સગવડ જાળવવા પુણ્યાત્મા પ્રાણીઓએ ધર્મશાળાની સગવડ અને વ્યવસ્થા બહુ સુંદર કરી છે, ત્યાં સુકાની તૈયારી નેકરે કરી રાખી હતી, પથારીમાં પડતાં ઉંઘ આવી પણ હૃદયમાં વિરપરમાત્માનું વ્રત શરીર, શાંત સમયની ચંદ્રિકા અને સુરમ્ય પૃથ્વી તેમજ ગુણગંગાજળનો વરસાદ પાડે વરસવા લાગ્યું, અર્ધ જાગ્રત નિદ્રિત અવરથામાં વિરપરમાત્માના જીવનના અનેક પ્રસંગે પસાર થવા લાગ્યા, વીરશરીર પર અપૂર્વ ભાવ થયે, લઘુ શરીર ફરથી તેમનાં દર્શન કરવા લાગ્યું, તેમને સ્પર્શ કરવામાં પવિત્ર વસ્તુને મેલા હાથ અડાડતાં જે ખેચાણ થાય છે તે સ્થિતિ અનુભવતાં આખરે નિદ્રા આવી ગઈ, માનસિક અને સ્થૂળ દેહે તદન સ્વસ્થ બની પ્રભાતમાં ઉઠતાં વરતેત્રની ઘણા ચાલી. એક બે સુંદર પ્રજાતના પગને નાદ અંતરમાંથી નીકળી ગયો.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિત રિક્ષાના રસનું રહસ્ય.
કે
વ્યવહારૂ નિત્યકર્મથી પરવારી સ્નાન કરી શ્રી વીર પરમાત્માના નિર્વાણુથાનના દર્શનનો લાભ લીધો. આ સ્થાન ધર્મશાળાની મધ્યમાં આવેલ છે, સુંદર પ્રાસાદથી રમ્ય બનાવેલ છે. ચિત્રવિચિત્ર કેરણીથી કૃત્રિમ બનાવેલ છે અને આકર્ષિક આરસથી સ્થળ નજરને શાંતિ આપનાર કર્યું છે. ત્યાં રહેલ પ્રાચિન પાદુકાની સેવા કરી પાછા જળમંદિર તરફ ચાલ્યા. રાત્રિ કરતાં કાંઈક તદન નવીનજ દેખાવ નજરે પડ્યો. સૂર્ય પ્રકાશી રહ્યો છે, જળમાં તેનું પ્રતિબિંબ પડી રહ્યું છે, પવનથી સહજ અસ્થિર બનેલા જળકલમાં એકના અનેક સૂર્ય દેખાય છે, માછલીઓએ વિશેષ અવાજ કરતાં પાણીમાં દોડાદોડ કરી મૂકી છે, જળની વચ્ચે આવી રહેલા મંદિરમાંથી ઘંટાનો અવાજ સંભળાય છે, આવા પ્રદેશમાં આગળ વધ્યા, પગથી પર ચાલતા મહાવીરનું સ્મરણ થયું, વર્ધમાનનું વધતું શરીર એકવાર મનપર દેખાઈ અદશ્ય થતું જણાયું, પગથી પૂરી થઈ, મંદિરમાં સહમિત્રો સાથે દાખલ થઈ દ્રવ્યપૂજા કરી, ઘણે આનંદથ, ભાવપૂજન નિમિત્તે અનેક કે બેલ્યા પછી ચૈત્યવંદન વિધિ કરવામાં આવ્યો. ફુટ મધુર સ્વરે ત્યારપછી “તાર હે તાર પ્રભુ મુજ સેવક ભણું” એ દેવચંદ્રજીના સ્તવનને બોલતાં મનમાં અદભૂત અપૂર્વ ભાવ ઉત્પન્ન થયો. જયવિયરાય સ્તુતિ કરી રહ્યા પછી નીચેની સ્તુતિ ઉભા રહીને કરવામાં આવી. તે બોલતી વખત મનમાં આંતર આનંદ વધતો ગયો. સામે વીર પર માત્માની પાદુકા અને માનસિક મૂર્તિ હતા તેને ઉદ્દેશીને સ્તુતિ થઈ. અપૂર્ણ.
हितशिक्षाना रासनुं रहस्य.
(અનુસંધાન પુષ્ટ ૧૯ થી.) ચૌટામાંથી અથવા બહારથી ઘરે આવી થોડો વખત બેસીને પછી વસ્ત્ર ઉતા૨વા. ઘરની જમણ શાખા ને ઉંબરે પૂજવો અને પ્રથમ ઘરમાં જમણે પગ મૂક. લંબો ચાંપીને અદ્ધર ન પેસવું અને પેસતાં થુંકવું નહીં. પછી મુખ પ્રક્ષાલન કરવું. દંતધાવન (દાતણ કરવું તે) મનપણે અને એક આસને બેસી નિશ્ચળપણે કરવું. તર્જની આંગળી વડે પેઢા ને દાંત ઘસવા કે જેથી દાંતની બત્રીશી મજબુત થાય. દાતણ અનેક પ્રકારનાં વૃક્ષોનાં થાય છે. હાલ આ દેશમાં બાવળના દાતણની પ્રવૃત્તિ વિશેષ છે. બાકી કણજ, ઝીલ, કશુયર, વડ, ખેર, બી, માલતીને લીંબડ તેમજ બેરડી વિગેરેના દાતણું પણ કરવામાં આવે છે. તે સર્વમાં લીંબડાનું દાંતણ વધારે ગુણકારક ગણાય છે. દાતણ વાંકું ન જોઈએ, ચાવવાની જગ્યાએ ગાંઠવાળું ન જોઈએ, ટચલી આંગળી જેવું જાડું જોઈએ અને બાર આગળ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રાશ,
ઈપુ ોઇએ. એવુ દાતણ અનામિકા ને ટચલી આંગળીની વચ્ચે રાખીને કરવું તામાં પ્રથમ જમણી આજીથી કરવુ' એટલે પ્રથમ જમણી ખાજી કરીને પછી ટાળી માન્તુ કરવુ. પેાલુ, સુકું કે દુર્ગંધી દાતણ ન કરવું: વ્યતિપાત, રવિવાર ને ગ્રહણ ડાય ત્યારે ન કરવું. આઠમ, નામ, ચૌદશ, પડવેા, અમાસ, પુનમ ને સ કાંતિ એ દિવસેાએ દાંતણુવડે દાંત ન ઘસવા. તે દિવસે પાણીના માર કોગળા કરના અને ઉળ ઉતારવી. ઉળ સેાનાની, રૂપાની અથવા કોઈપણ સારા વૃક્ષની રાખવી, તે વાંકી કે કાંટાળી ન હાવી જોઇએ અને દશ આંગળ લાંખી જોઇએ. દાતણ કરીને પાતાની સામેજ નાખવું, પછી નાકમાં પાણી નાખવું. એમ કરવાથી હાથીની જેવું નેશગી રારીર થઇ શકે છે, માઢું સુગ ંધી રહે છે, પળી આવતા નથી, ઇંદ્રિયા નિ મૂળ રહે છે, સ્વર સારા રહે છે અને મેઢામાં લીલ (ખેરી ) બાઝતી નથી. જ્યારે મેઢામાં સાજો આવેલા હાય, સ્વર બેસી ગય હાય, શ્વાસના વ્યાધિ થયેલે ડાય, તૃષા લાગી હાય, અજીણુ થયેલુ હોય, મસ્તક, હૃદય, લાચન કે મુખમાં પાક થયેલ હાય અને કાનમાં દુ:ખાવેશ થયેલા છેય તે વખતે દાતણ ન કરવાનું કહેવુ છે. લેતું સુકાતુ હાય, હાઠ તરડાતા હોય, દાંત દુ:ખતા હોય અને સ્વર ભંગ થયેલ હેય ત્યારે તેલના કાગળા કરવાનુ કહેવુ છે. (કેવી રીતે કરવા તે અનુભવીને પૂછ્યું'. ) ચ્યા પ્રમાણેની દંતધાવન ફિયા વરહિત નિરવદ્ય સ્થાને કરવી અને દાતણુ સુ (નિર્જીવ-સુકું) વાપરવું. પહેલે કાગળા કરતાં જો ગળે પાણીનું બિંદુ ચાર્ટ તે સમજવું' કે તે દિવસે ઉત્તમ ભેજન મળવાનું છે. દાતણ જાણીતા વૃક્ષનુ અને સુંવાળુ કરવું. સારી ભૂમિમાં ઉગેલુ હાય તેવું કરવું અને દાતણ ચાવીને તેના રસ ઉતારવા, દાતણ કરીને છેવટે સામે ફૈ'કી દેતાં જે તે ઉભુ રહીને પછી પડે તેા તે સુખના હેતુભૂત છે અને ઉત્તમ આહારના સ કેત સૂચવે છે એમ સમ જવું. દાતણ સુખની અંદરથી મળશુદ્ધિ માટે છે. કોઇ પણ વ્યાધિ થયેલ હોય, વગર આવતા હાય અને જરા આવેલી હોય તેવ વખતે દાતણુ શુભકર કહ્યું નથી. જે મનુષ્ય પચ્ચખાણી છે અને નિર્મળ બુદ્ધિવાળા છે તેની મુખદ્ધિ દાતણ વિના પશુ છે એમ સમજવું, વિષ્ણુભક્તિચંદ્રોદય નામના શાસ્ત્રમાં દાતણને વિશેષ વિધિ કહેલે છે. તેમાં પડવા, છ, દશમ, નેામ ને સક્રાંતિને દિવસે તેમજ
હું કે ઉપવાસને દિવસે દાતણ કરવાના નિષેધ કરેલા છે. એ શાસ્ત્રવચનને અ વગણીને જે તે દિવસોએ દાંત ઘસે છે તે અનેક પ્રકારની હાનિ મેળવે છે. પૂર્વી ઉ શ્વર ને પશ્ચિમ દિશાની સામે બેસીને દાતણ કરવાનું કહ્યું છે. ઉભા ઉભા દાતણુ કરવાનો નિષેધ કરેલા છે. આ પ્રમાણેની દંતધાવનની ક્રિયામાં જીવજંતુના રક્ષણ ઉપર ખાસ ધ્યાન રાખવાનુ કહેવુ છે.
તિ દતધાવન ક્રિશ.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિતશિક્ષાના રાસનું રહસ્ય
ન હવે શ્રાવકે નેત્રને નિર્મળ રાખવા માટે તેમાં સુરમાનું અંજન કરવું. પણ કાંઈથી થાકીને આવેલ હોય ત્યારે, જમીને તરત, ઉજાગરે થયેલ હોય ત્યારે અને
વાર આવતે હેય ત્યારે ન કરવું. મસ્તકના કેશ ને દાઢી નિત્ય એળવા. (આ લેખ ઉપરથી તે વખત શ્રાવકને દાઢી રાખવાની પ્રવૃત્તિ હોય એમ જણાય છે અથવા ખાસ મારવાડ-મેવાડ માટેજ એ ઉલ્લેખ હોય એમ સમજાય છે.), કેશ પૂર્વ દિશાની સામે રહીને ઓળવા. બે હાથે માથું ખણવું નહીં. કઈ પણ વસ્તુથી ખરડાયેલે હાથ માથે લગાડો નહીં.
શ્રાવકે દરરોજ પૂર્વ સન્મુખ રહીને આરીસે જો એ પણ એક પ્રકારનું માંગલિક છે. મેલો આરીસો ન જેવો, રાત્રે ન જે, રાત્રે જેવાથી આયુ ક્ષીણ થાય છે. દાતણ કરતાં ન જે. મે પખાળી ચામું કરીને પછી જે. આરીસો જોતાં જે પિતાના ધડ ઉપર મસ્તક ન દેખાય તે એક પખવાડીયાની અંદર પ્રત્યુ આવવાનું સમજવું. એવે અવસરે ઉત્તમ પુરૂષે ચેતી જવું અને આત્મહિત જે થઈ શકે તેમ હોય તે સત્વર કરી લેવું. પાણીમાં, તેલમાં કે તરવારમાં સુખ ન જેવું. તેમજ રૂધિરમાં કે પેશાબમાં મુખ ન જેવું. આદર્શ જેનાં પિતાની મુદ્રા કોધી જણાય તે આ ઘટતું સમજવું. પ્રભાતે આરીસ, સરસવ, દહીં, ઘી, બીલાં, છેરૂચંદન, પુષ્પ ને ફળ એ પદાર્થો જેવાં. એ સર્વ માંગળિકનાં સૂચક પદાર્થો છે.
પછી શ્રાવકે અંગકસરત અવશ્ય કરવી. કસરતના અનેક પ્રકાર છે, તે બરા'બર સમજીને પિતાના શરીરને માફક આવે તેવી કસરત કરવી. કસરત કરવાથી શરીર હલકું થાય છે, દુ:ખ સહન કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, અનિ વૃદ્ધિ પામે છે જેથી ખોરાક પચી શકે છે, જરા મોડી આવે છે, શરીરનું ભારેપણું દૂર થાય છે, માંસ સ્થિર થાય છે, વૈરી તેને દબાવી શકતું નથી અને શરીરમાં હશિયારી આવે છે. જે માણસ બળવંત હેય ને સ્નિગ્ધ ભજન કરતા હોય તેને તે કસરત બહુ જ જરૂરી અને ઉપગી છે.
વસંતઋતુમાં ને શીયાળામાં કસરત વધારે ગુણ કરે છે. કસરત કર્યા પછી તેલનું મર્દન કરાવવું. દરરેજ તૈલ મર્દન કરાવવાથી જરા આવતી નથી, વાયુ શમી જાય છે, થાક ઉતરી જાય છે, દષ્ટિ (આંખ) નું તેજ વધે છે અને શરીર પુષ્ટ થાય છે. મર્દન કરાવતાં મસ્તક ને કાન તેમજ પગ ઉપર વિશેષ મર્દન કરાવવું. - અન્નવડેજ શરીર ટકી શકે છે. અન્નમાં મુખ્ય રોટલી ગણાય છે. તેથી શરીર પુષ્ટ થાય છે. કેટલી કરતાં દુધ પીવાથી આઠગણું બળ આવે છે, તે કરતાં પાક ખાવાથી અથવા ઘી ખાવાથી આઠગણું બળ આવે છે, અને તે કરતાં આઠગણું બળ તૈલ મર્દન કરાવવાથી પ્રાપ્ત થાય છે. તેનાથી રૂપ રંગમાં વૃદ્ધિ થાય છે અને
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધમ પ્રકાશ,
વૃદ્ધ વધુ નાના છેલ જેવા લાગ્યું છે. રાગીને માટે તૈલ મનનો નિષેધ છે; જાને ણકારી છે.
તૈલ સન કરાવ્યા પછી પૂર્વ દિશાની સામે બેસીને અઘાળ ( સ્નાન ) કરવું. સ્નાન કરવાથી કામનુ ઉદ્દીપન થાય છે, અગ્નિ પણ જાગૃત થાય છે, તેજકાંતિ વધે છે, ૨૪, થાક, મેલ અને ઉંઘ નાશ પામે છે. પરસેવા ને ખળતરા પણ નષ્ટ થાય છે. ઉષ્ણુ ભેાજન કરીને ટાઢે પાણીએ અને શીત લેાજન કરીને ઉને પાણીએ ન્હાવાને નિષેધ છે. મસ્તકને નિર ંતર ટાઢા પાણીથી સાફ કરવું. મસ્તક ઉપર ટાઢું પાણી રેડવું, મસ્તકની નીચેના આખા શરીરને ભાગ ઉષ્ણ જળવડે સાફ કરવા.
જિનપૂજાદિ શુભ નિમિત્તેજ પ્રાયે શ્રાવકને સ્નાન કરવાનુ કહેવુ છે. તેવા ઉત્તમ નિમિત્ત સિવાય ખીજ, છઠ્ઠ, આઠમ, દશમ, તેરશ, ચૈાદશ, પુનમ, અમાવાસ્યા ને આદિત્યવારે સ્નાનના નિષેધ કહેલા છે, વારને અગે સ્નાન કરવાથી થતી લાભ હાનિ કત્તાએ કહેલી છે; પરંતુ તે વ્યવહારિક શાસ્ત્રના તે સમય પરત્વે કરેલા ઉલ્લેખ જણાય છે. તે હુકીકત બહુ અગત્યની નહીં લાગવાથી અહીં લખેલી નથી.
નગ્નપણે સ્નાન ન કરવું, ચિંતાતુર અવસ્થામાં ન કરવું, પ્રસન્ન ચિત્તે સ્નાન કરવુ', ગામથી આવીને તેમજ ભાજન કરીને તરત સ્નાન ન કરવું. અલંકાર પહેરેલા હોય ત્યારે ન કરવું, તેમજ સ્વજનને વળાવી આવીને તરત સ્નાન ન કરવું. તેવડે સ્નાન કરવાનું પણ કહ્યું છે. તે કેવી રીતે કરવું તે તેના અનુભવીથી માહિતગાર થવુ પડવાને દિવસે અને તીર્થ ભૂમિએ . તેલમર્દન ન કરાવવુ. તેમજ વ્યતિપાત, વિટી, વૈધૃત અને સક્રાતિના દિવસે પણ વવા, આ સ્નાનાદિકના ભેદ પ્રાણીના શારીરિક ર્હુિતને માટે કહ્યા છે, પરંતુ તે સમાં જીવરક્ષા ખાસ ધ્યાનમાં રાજ્યની છે.
નાન તડકે મેસીને કરવું' કે જ્યાં જીવ તુ ડાય નહીં. વળી પાણીના પાત્ર લેવાં તે પણ જ્યારે કેવડે એક પુચ્છ માને લેવા. પરનાળીયાવાળા ખોફ ઉપર એસીને શ્વાન કરવું, કે જેથી પાણી ચાતરફ ફેલાઇ જાય.
શ્રાવકે સર્વ કરણી જયાપૂર્વકજ કરવી. જયણા વિના તે પુણ્યકરì કરવાથી પણ લાભ થતા નથી. જેએ જીવરક્ષા ખરાખર જાળવીને ધર્મકરણી કરે છે તેજ તેને પૂરો લાભ મેળવે છે અને સંસારથી તરે છે.
આ પ્રમાણે સ્નાન કરીને પછી શ્રાવકે અવશ્ય જિનપૂજા કરવી. શરીર કારા વસ્તુ વડે ખરાખર લુછીને પછી ઉત્તર સન્મુખ ઉભા રહી જિનપૂજને યેાગ્ય ઉત્તમ વચ્ચે પડેલા. પૂજા ઉત્તર અને પૂર્વ સન્મુખ રહીને કરવી. આ વિધિ ગૃહદેરાસરમાં
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વસ્તુપાળ મંત્રીના મૃતદેહની સંસ્કારભૂમિને નિર્ણય.
દક
જ્યાં ચરબિંબ હેય તેને માટે સમજ. મોટા દેરાસરમાં તે જે દિશાએ પ્રભુ બીરાયા હોય તે દિશાને જ પૂર્વ દિશા ગણવી.
ઘરદેરાસર ઘરમાં ડાબી બાજુએ કરવું. જમીનથી દેઢ હાથ ઉંચા પ્રભુ પધરાવવા. પશ્ચિમ ને દક્ષિણની સાખે પધરાવવા. પૂજા કરતાં પ્રભુના નવ અંગેઅંગુષ્ટ, જાનુ, હાથ, ખભા, ભાળ, મસ્તક, કંઠ, ઉર ને ઉદર ઉપર અનુક્રમે તિલક કરવા, ગાલપર ટપકું પડવા ન દેવું. આ ચંદનપૂજા વિધિ સમજ. પ્રભાતે વાસપૂજા, મધ્યાહે ચંદનાદિવડે પૂજા અને સંધ્યાકાળે ધૂપ ને દીપપૂજા કરવી. ધૂપ પ્રભુની ડાબી બાજુ અને દીપ જમણી બાજુ મૂકે. અક્ષત, ફળ ને નૈવેધવડે અન્નપૂજા પ્રભુની સન્મુખ રહીને કરવી. પછી પ્રભુની દક્ષિણ બાજુ બેસીને પુરૂ ચૈત્યવંદન કરવું. હવે પ્રભુની પૂજા કરતાં તેમની કઈ કઈ અવસ્થાનું કયારે કયારે ચિંતવન કરવું? તે કહે છે –
અપૂર્ણ.
वस्तुपाळ मंत्रीना मृतदेहनी संस्कारभूमिनो निर्णय.
ઘણા જ ખેદની વાત છે કે આગળ થઈ ગયેલા મહાન શ્રાવકોના ઈતિહાસને અભ્યાસ આજ સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી કરવા કરાવવામાં આવતા નથી. અણહિલપુર પાટણના રહીશ અને ધૂળકાના રાજા વિરધવલના મહામંત્રી શ્રી વસ્તુપાળ વિષે જેનાચાયોએ જેટલું લખ્યું છે તેટલું બીજા કેઈ પુરૂષ માટે લખેલું જોવામાં આવતું નથી. વસ્તુપાળને સ્વર્ગવાસ સંવત ૧૨૯૮ માં એટલે આજથી ૬૭૬ વર્ષ અગાઉ થયા હતા. તેમના દેહાંત બાદ પહેલવહેલું શ્રી મેરૂતુંગાચા સંવત ૧૩૬૧ માં પ્રબંધચિંતામણિમાં વસ્તુપાળ પ્રબંધમાં તેમના દેહાંતભૂમિ તથા સંસ્કારભૂમિનું વર્ણન કર્યું છે. ત્યારબાદ સંવત ૧૪૦૫ માં શ્રી રાજશેખર સૂરિએ ચતુર્વિશતિ પ્રબંધમાં તે બાબતનું લંબાણું વર્ણન કર્યું છે. આ બંને ગ્રંથ વસ્તુપાળના દેહાંત પછી શેડાજ વખતમાં લખેલા હોવાથી બહુ વિશ્વસનીય છે.
પ્રબંધચિંતામણિમાં લખ્યું છે કે વસ્તુપાળ પોતાના આયુષ્યને અંત સમય નજીક જાણ ધોળકેથી શ્રી શંત્રુજયતીથે તેરમી યાત્રા કરવા નીકળ્યા. રસ્તામાં અંકેવાળીઆ ગામમાં તેમને તાવ આવ્યો. એટલે સર્વ જીવને ખમાવી અનશન લઈ ત્યાં જ સ્વર્ગે ગયા. તેમના મૃતદેહને તેમના નાના ભાઈ તેજપાળ તથા પુત્ર જેતસિંહ અંકેવાળીઆથી શત્રુંજય ડુંગર ઉપર લાવ્યા અને ત્યાં અગ્નિસંસ્કાર કર્યો. અગ્નિસંસ્કાવાળી જગ્યાઉપર તેજપાળ તથા જેતસિંહે શ્રી યુગાદિ દેવની દીક્ષાવસ્થાની મૂર્તિથી શોભતે સ્વર્ગારોહણ નામે પ્રાસાદ કરાવ્યો (જુઓ પ્રબંધ ચિન્તામણિ ભાષાંતર, પાનું ૨૮૨)
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકારના
ચતુર્વિશતિ પ્રબંધમાં વસ્તુપાળ પ્રબંધની અંદર લખ્યું છે કે વસ્તુપાળને કરવા ૧૨૯૮ માં તાવ આબે, તેમના ગુરૂ શ્રીનરચંદ્રસૂરિએ તેઓ સંવત ૧૨૯૮
સ્વર્ગે જશે એમ કહેલું તેથી તે તરતજ શત્રુંજયની જાત્રા કરવા નીકળ્યા. - કેવાળીઆ ગામે આવતાં મંત્રીનું શરીર બહુ શિથિલ થઈ ગયું. તેથી ત્યાં જ - શન લઈ તેઓ સ્વર્ગે ગયા. પછી તેજપાળ તથા જેતસિંહ મંત્રીને શરીરને
જય ઉપર લઈ ગયા અને ત્યાં દેહને શત્રુંજયના એક ભાગમાં સંસ્કાર કર્યો. સંસ્કારની પાસે તેઓએ નમિનિમિયુક્ત રાષદેવાધિકિત સ્વર્ગારેણુ નામનો પ્રાસાદ કરાવ્યું. (જુઓ ચતુર્વિશતિ પ્રબંધ ભાષાંતર. પાનું ૨૩ર) :
ઉપરના બંને ગ્રંથના લખાણુથી એ વાત તો ચોક્કસ થાય છે કે વસ્તુપાળને ડાબુંજય ડુંગર ઉપર અગ્નિસંસ્કાર કર્યો અને તેજ જગે ઉપર બે બાજુ નમિ વિન અને વચ્ચે કાત્સર્ગ સ્થાને ઉભેલી શ્રી રાષભદેવ ભગવાનની મૂર્તિવાળું દેરાસર કરાવ્યું. એવી રીતે કાર્યોત્સર્ગ ધ્યાને ઉભેલી મૂર્તિ એ દીક્ષા અવસ્થાની મૂર્તિ છે.
સવાલ એ છે કે આ જગ્યા તે કઈ? અને હાલ તે દેરાસર હયાત છે કે કેમ? અને જગ્યા અમુક છે એવું આજ ૬૭૬ વર્ષ પછી આપણે ચોકક્સ કરી શકીએ તેમ છે કે નહીં?
ડુંગર ઉપર મૂળનાયકજીના દેરાસરજીના ઉત્તરાદા કરાની સામે અને રાયણ પગલાની પાસે પથ્થરમાં કરેલી જાળીવાળું નાનું એક દેરાસર હાલ ઉભું છે. તે ઉગમણા બારનું છે. તેમાં આસપાસ નમિ તથા વિનમિ તથા વચ્ચે કાર્યોત્સર્ગ યાને ઉભેલી શ્રી આદીશ્વર દાદાની મૂર્તિ છે. તે નીચે લેખ કામ કરાવનાર તથા કરનારની બેદરકારીથી ચુનાવડે છાંટી દીધો છે. આ દેરાસર ઘણું જુનું છે એમ તેની અંદર ઉત્તરાદા કરે ગોખમાં ભરતબાહુબળીની સંવત ૧૩૯૩ના લેખવાળી મૂર્તિઓ છે તેથી, દેરાસરની બાંધણ તથા કેરણી વસ્તુપાળે કરાવેલા બીજા દેરાસરે જેવી છે તેથી તથા દેરાસરમાં પેસતાં જમણે હાથે શેઠ શેઠાણીની સંવત ૧૪૩૦ ની સાલના લેખવાળી મૂર્તિઓ છે તેથી સાબીત થાય છે. એટલે ઉપર જણાવેલ ગ્રંથમાં આપેલું તમામ વર્ણન આ દેરાસરજી સાથે બંદબેડું આવે છે. આ સિવાય આખા ડુંગર ઉપર આવું બીજું કઈ સ્થળ નથી. મૂળનાયકના દેરાસરજીના પશ્ચિમ તરફના ઉત્તરાદા કરી અને આ દેરાસરજી વચ્ચે ફુટ નું અંતર છે.
ઉપરની તમામ હકીકતથી સિદ્ધ થાય છે કે મહાન જૈન મંત્રી વસ્તુપાળના દેહને ડુંગર ઉપર દાદાના દેરાસરજીની નજીક અગ્નિસંસ્કાર કરવામાં આવેલ અને તે જગે ઉપર તેમના ભાઈ તથા પુત્રે સ્વર્ગારોહણ નામનું ઉપર જણાવેલું દેરાસર બંધાવેલું.
આ વાત કેટલાક સાધુ મુનિરાજ તથા શ્રાવકો સાથે થતાં દરેકને આશ્ચર્ય
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વસ્તુપાળ મંત્રીના મૃતદેહની સંસ્કારભૂમિને નિર્યું .
લાગ્યું' તથા આ વાત ખનેજ નહું એમ કહેવામાં આવ્યું. પણ મહાપુરૂષને માટે અપવાદરૂપે બધી છુટ છે. વસ્તુપાળ જેવા પરમ ભક્ત શ્રાવક જેમણે કરાડા નહીં પશુ અબજો રૂપિયા કાંકરાની પેઠે ખરચી જૈનાના તથા જૈન ધર્મીના ઉદય કર્યાં તેવા મહાન પુરૂષની મરણુ સમયની સિદ્ધાચળજી ઉપર અગ્નિસંસ્કાર કરવાની શુભેચ્છા પરિપૂર્ણ કરવામાં કેાઇ પશુ જૈન કે જૈનેતર આડા ન આવે એમાં કાંઇ નવાઇ જેવુ” નથી..
ડુંગર ઉપર પૂજા સેવા દર્શન વિગેરે નિમિત્ત-સિવાય ન રહેવુ એવી પ્રથા છે છતાં હીરસાભાગ્ય કાવ્યમાં કહ્યા મુજબ શ્રી હીરવિજય સૂરિ ડુંગર ઉપર લાગઢ સંવત ૧૬૫૦ માં ઘણા દિવસ રહ્યા હતા. તે કાવ્યના કર્યાં. શ્રીદેવવિમળ ગણિ આ વાતનું સમર્થન કરતાં ટીકામાં કહે છે કે શ્રી હીરવિજય સૂરિ વૃદ્ધ એટલે ૬૭ વરસની ઉંમરના હતા અને રોજ ડુંગર ઉપર ચઢવુ' ને ઉતરવુ તેમને દુઃખરૂપ હતું તેથી તેઓ ઘણા દિવસ ડુંગર ઉપર રહ્યા હતા.
આ લેખ લખવાના અમારા અશિપ્રાય એ છેકે સદરહુ દેરાસરજી ઉપર આ જમીન ઉપર વસ્તુપાળના સસ્કાર થયે છે ને આ દેરાસરજી તેજ જમીન ઉપર તેમના ભાઇ તથા પુત્રે તેમની ઇચ્છાનુસાર સ્વર્ગારાહણ નામનું કરાવ્યુ છે તેવુ ત્રીઓની જાણ માટે તથા ભાવની વૃદ્ધિ માટે મેટા અક્ષરે લખાવવુ જોઇએ.
અંધશ્રદ્ધા અને શાણા દેખાડવાની ગાંડાઇમાં આવા મહાન્ સ્મરચિન્હો તીર્થો ઉપરથી નાશ પામતા જાય છે તે સાચવી રાખવાની તેના વહીવટદારની તથા દરેક ધર્મપ્રેમી વ્યક્તિની ક્રુજ છે. માટે યથાશક્તિ આ પ્રયત્નમાં મદદ કરવાની દરેક જૈન બને અમારી વિનંતિ છે.
શ્રી શત્રુંજય ઉપરના દરેક દેરાસરજીના તથા પ્રતિમાના સપૂર્ણ ઇતિહાસ ગ્રંથા તથા લેખાના આધારે તૈયાર થઈ શકે તેમ છે. દીલગીરી માંત્ર એટલીજ છે કે જેઓનું આ કત્તવ્ય છે અથવા જેઆની શક્તિ છે તેએ એ બાબતમાં બેદરકાર છે અને જેઓને ઇચ્છા તથા કામની સમજ છે તેને પૂરતાં સાધન કે મદદ નથી. સાધન અને પુસ્તક વિગેરેની સાનુકૂળતા હશે તે દરેક દેરાસરજીને ક્રમશઃ ઇતિહાસ શ્રી સંઘની સેવામાં ઘેાડે ઘેાડે રજુ કરતા રહીશ.
પાલીતાણા.
તા. ૨૨-૪-૧૮
સંધના દાસ, ડાહ્યાભાઇ મેમ’દ.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૬
टीका करवानी टेव.'
પરમાત્વાના શુદ્ધ પવિત્ર માર્ગ તરફ આગળ વધવાની આપણને ઈછા હોય તે પણ આપણા પોતાના કાર્યમાં ધ્યાન આપવું, અને બીજાઓ તરફથી કરાતાં કો ઉપર અથવા દર્શાવાતાં વિચારે ઉપર ટીકા કરવી નહિ, કારણકે ઘણું વખત આપણું ખ્યાલમાં ન હોય એવા અમુક કારણસર તથા અમુક વિચારથી તેઓ પિતાનાં કાર્યો કરતાં હોય છે, અગર અમુક સમયે અમુકને ઉદ્દેશીને પિતાના ઉગી અને દીર્ઘદશી વિચારો દર્શાવતા હોય છે. આ સર્વ માટે જવાબદાર તે કાર્ય કરનાર અગર વિચાર દર્શાવનાર જ રહે છે. વળી કોઈ પણ બનાવ ઉપર ટા ન કરવાનું કારણ એ પણ છે કે આપણે આપણું કાર્ય કરવાનું હોય છે, અને તેમજ આપણું ચિત્ત પરોવી રાખવાની જરૂર હોય છે. ટીકા કરવાની વૃત્તિ એવી છે કે ત્યારપછી પોતાનાં કાર્યમાં–પિતાની ફરજમાં ચિત્ત ચોંટતુ નથી. ઘણી વખત ખાટી ટીકા થઈ જાય તો તેને બચાવ કરવાની ઈચ્છા પણ જાગૃત રહે છે, અને આ પ્રમાણે ટીકા કરવાથી તે કાર્ય કરનારાઓની કાર્ય કરવાની ઈચ્છા દબાઈ : છે, તેથી નકામી અન્યની ટીકા કરવી નહિ અને કેઈને તેવી ઈચ્છા થતી હેય તે દબાવી દેવી તેમાંજ ખરૂં સજન્ય, મહત્વતા અને સરલતા છે.
ટીકા કરવાની ઈચ્છા મૂર્ખાઈ ભરેલી છે, અને આ જમાનામાં તે ઘણું પ્રબળ છે. પિતાના કાર્યમાં ધ્યાન આપવાને બદલે બીજાનાં કાર્યમાં માથું મારવાની દરેકને ઈચ્છા થાય છે; દરેક માણસ એમ સમજે છે કે સામા માણસનું કામ તે કરે છે તેના કરતાં હું વધારે સારું કરી શકીશ. તેણે અમુક દરજજે દેખાડેલા વિચારે તો ખોટા જ છે. દરેક કાર્ય કરનારા અગર બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર દર્શાવનારાની વિરૂદ્ધ ઘણા માણસે ટીકા કરવાને અને વણે કે તેમનાં કાર્ય અગર વિચારે છેટાં છે તેવી રીતે ગણુને-સમજીને તેમને સુધારવા અને ફેરવવાને આગ્રહ કરવા મંડી પડે છે, અને પિતાથી બને તેવા શબ્દોમાં તેમની વિરૂદ્ધ હીલચાલ કરી સૈની સાથે સારું રખવાની પિતાની સૌથી અગત્યની ફરજ વિસરી જાય છે; વળી “દરેક માણસ વિચારીને જ કાર્ય કરે છે... દરેક કાર્ય કરનાર અને વિચાર દશાવનાર પોતાની ફરજ સમજી તે કાળને અને સ્થળને ઉપયોગી કાર્યો કરે છે અગર વિચારો દર્શાવે છે તે ઝાબત ભૂલી જઈ ઘણી વખત અંગત આક્ષેપમાં ઘણા માણસો ઉતરી પડે છે, અને પિતે કરેલ આવાં કાર્યથી જનહિતને જાહેર–પ્રવૃત્તિને કેટલું નુકશાન થાય છે કે
છે તેને બીલકુલ ખ્યાલ રાખવામાં આવતો નથી. જોકે કોઈનાં પણ કાર્ય ઉપર mગર વિચાર ઉપર પોતાના વિચારો દર્શાવવાની, અને કાર્ય કરનાર અગર વિચાર - ૧ મી. લેબીટરના એક ઈશ્રેજી લેખના આધારે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટીકા કરવાની ટેવ.
દર્શાવનાર સાથે એકઠા મળી તેની સાથે સમજાવટ કરવાની દરેકને છુટજ હોય છે, અને તે દરેકને હક્ક પણ છે, પરંતુ કેટલીક વખત નકામી ટીકા કરી જાહેર હિતના-જન સમુદાયના લાભના કાર્યોમાં પણ વિશ્વ આવે ત્યાં સુધી પણ આવી ટકા લંબાવાય છે, અને તે વખતે ઘણુ વાર નુકશાન થવાને ભય પણ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી આવી રીતની ટીકા મૂર્ખાઈભરેલી, નિંઘ અને ત્યાજ્ય છે. • ** હાલના સમયમાં સખ્ત શબ્દોમાં ટીકા કરવાની ટેવ આટલી બધી સામાન્ય થઈ ગઈ છે તેનું શું કારણ હશે ? જેમ દરેક સદ્દગુણને દુરૂપયોગ કરવાથી તે દુર્ગુણ સમાન થઈ પડે છે, તેમ ટીકા કરવાની ટેવ પણ દુર્ગણ સમાન થઈ પડી છે. ખરું કહીએ તે ન્યાય બુદ્ધિથી ગુણદેષ તપાસવા એજ ટીકાકારનું કામ છે, પણ ન્યાયબુદ્ધિએ સમજ્યા વગર-જ્ઞાન વગર પિતામાં વિદ્વતા કલ્પી બેટી ટીકા કરવા મંડી જવી તે તે એક જાતની મૂર્ખાઈજ છે. હાલ ઘણી વખત જે ટીકા કરાતી જોવામાં આવે છે તે ભેદભાવ સમજવાના હેતુથી કરવામાં આવતી નથી, પણ દ્વેષભાવથી, અથવા અહંભાવથી કરવામાં આવે છે, એટલું જ નહિ પણ ઘણું વખત અન્યને હેરાન કરવાના અથવા હલકા પાડવાના હેતુથી પણ કરવામાં આવે છે, અગર તે અન્યની વધતી જતી કિર્તિ નહિ સહન થવાથી પણ કરવામાં આવે છે. અજ્ઞાની અને અણસમજુ લોકો તથા પિતે જ્ઞાની છે તે પેટે વિચાર ધરાવનારા પણ અમેજ વ્યાજબી છીએ અને બીજાઓ તદ્દત ગેરવ્યાજબીજ છે, ઉધે રસ્તે દેરાઈ ગયેલા છે તેમ માનીને ટીકા કરવા ઉક્ત થાય છે, આપણે કઈ વખત અમુક અશે વ્યાજબી હાઈએ, તેથી બીજાઓ ગેરવ્યાજબી રસ્તે દેરાયેલા છે, આપણું ટીકાને પાત્ર છે તેમ માનવું ભૂલભરેલું છે. જ્યારે જ્યારે ટીકા કરવાની ઈચ્છા થાય એટલે કે કેઈનાં પણ કાર્ય અગર વિચારે ઉપર ટીકા કરવાનો વિચાર ઉદ્દભવે ત્યારે સર ઓલીવર કેમકે તેની રાજ્યસભાના સભાસદોને કહેલા શબ્દો યાદ રાખવા કે –“બંધુઓ ! પ્રભુનાં પવિત્ર નામથી હું તમને વિનંતિ કરૂં છું કે તમે પણ ભૂલ કરવાને પાત્ર છે એ તમારે યાદ રાખવું.” મતલબ કે અન્યનાં જે કેઈ કાર્ય માટે ટીકા કરવાની વૃત્તિ ઉદ્દભવે તેવાંજ આપણને ભૂલ ભરેલાં લાગતાં કાર્ય અગર વિચાર કરવા માટે આપણે પણ દેષપાત્ર હોવાને ઘણે સંભવ છે. ટીકા કરવાથી ટીકા કરનારના વખતને નકામે વ્યય થાય છે, તેવી રીતની ટકાથી કાઈની ભૂલે સુધરી શકતી નથી, અને જાહેર હિતમાં ઘણું વખત ખાંચ પડે છે; તેથી આવી ટીકા કરવાની વૃત્તિ તે અવશ્ય છોડી જ દેવી તે હિતાવહ, ઉપયોગી અને ડહાપણું ભરેલું છે.
આપણે આપણું વિવેક બુદ્ધિ કેળવવી જોઈએ; પરંતુ તેવડે આપણે આપશુંજ ગુણદેષ તપાસવાં, બીજાનાં નહિ. દરેક બાબતને બે અથવા વધારે સ્વરૂપ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેન ધમ પ્રકાશ.
હોય છે. તન શાંત મનથી અને ન્યાય બુદ્ધિથી ટીકા કરવામાં ન આવે, અમુક બાબત ઉપર પોતાના વિચારો દર્શાવવામાં ન આવે તે તે નકામું છે, એટલું જ નહિ પણ નુકશાનકારક છે. ટીકા એટલે સામા પક્ષ ઉપર શબ્દોને સખ્ત પ્રહાર ચલાવો એમ નહિ, પણ તેના પ્રત્યે પ્રથમથી વિરૂદ્ધ વલણ રાખ્યા સિવાય તેના અમુક મત અથવા કૃત્યની તરફેણનાં અગર વિરૂદ્ધનાં કારણોની તુલના કરવી એનું નામ ટીકા. આ પ્રમાણેની ટીકા તે હિતબુદ્ધિ સહિત હોય છે; સામે પક્ષ એવી બાબતમાં ભૂલ કરતો હોય કે જેનાથી તેનું સ્વહિત બગડે, અગર સમાજહિતમાં નુકશાન થાય તેવે વખતે શ્રેષબુદ્ધિ વગર-વિરૂદ્ધ વલણ ધરાવ્યા વગર-વિવેક દષ્ટિથી શાંત ભાવથી હિતદષ્ટિ જ નજર આગળ રાખીને જે કાંઈ કહેવામાં આવે તેમાં કોઈ જાતને દોષ કે વાંધો નથી. આવે વખતે તો સામે પક્ષ એમ પણ સમજે જ કે આપણે અમુક બાબત અમુક રીતે સમજીએ, પરંતુ આપણું જેટલા જ અગર આપણાથી વધારે બુદ્ધિશાળી માણસે તે બાબત બીજી રીતે સમજે, અને હિતબુદ્ધિથી તે કહે તે આપણે ગ્રહણ કરવું જ જોઈએ. આવી રીતે વર્તન થાય તો તે ઘણે ફાયદો થાય, સુધારે થાય, અને પ્રગતિ પણ થાય; પણ આક્ષેપક શૈલીએ વર્તવાથી તથા પ્રથમથી વિરૂદ્ધ વલણ પકડીને ટીકા કરવાથી તે ઘણું નુકશાન જ થાય છે, અને જનસમૂહ પણ એવી પ્રવૃત્તિથી ઘણી વખત આગળ પ્રગતિ કરતા અટકી પડે છે.
શુદ્ધ મનથી ટીકા કેવી રીતે કરવી અને કેવી રીતે કરાય તે બાબતને ઘણા ડાજ માણસોને ખ્યાલ હોય છે. એકજ ધર્મના જુદા જુદા પંથવાળાઓ તેમજ રાજ્યદ્વારી પક્ષવાળાઓ પ્રમાણિકપણે પિતાની ફરજ બજાવતા હોય તો પણ વિરૂદ્ધ પક્ષનાં માણસો તેઓની સારી હિતવર્ધક નિષ્ઠાની અવગણના કરીને તેમની ટીકા કર્યા વગર રહેતા નથી. ન છાજતી અને અયોગ્ય અવસરે કરેલી આવી ટીકાથી ઘણી વખત કાર્ય કરનારાઓનો ઉત્સાહ મંદ પડી જાય છે, અને મૂળ કાર્યને પણ ઘણી વખત ધકે લાગે છે. કોઈપણ બાબત ઉપર ટીકા કરવાની ટેવ પાડવા કરતાં કાર્ય કરવાની–જેટલી બની શકે તેટલી કેમની-જ્ઞાતિની કે દેશની સેવા કરવાની ટેવ પાડવી અને તેમાંજ સદા ઉઘુક્ત રહેવું તેજ શ્રેયસ્કર છે. નવાં કાર્ય કરવાની શક્તિ આપણામાં ન જણાતી હોય તે કુદરતથી સંપાયેલ કાર્યોમાં યથામતિ ફરજ બજાવવી, પણ નકામી ટીકા કરી અન્ય કાર્ય કરનારાઓનાં મન દુઃખવવા, દુભવવા કે તેમને કાર્ય કરતાં અટકી પડે તેવી બુદ્ધિ ઉપજાવવી તે તે નુકશાનકારક અને પાછા હઠાવનારી નીતિ ગણી શકાય.
કે માણસને મત આપણુથી જુદો હોય તો આપણે તેની સાથે એકમત હોવાને ડાળ ન કરે, પણ વિવેકપૂર્વક તેની સાથે વાતચિત કરી મતભેદ દૂર
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાદ્ધ દેવ ગુરૂ અને ધર્મની ઓળખાણ અને સાત પ્રકારની શુદ્ધિ.
કરવાનો પ્રયત્ન કરો, અને તેની ભલી નિષ્ઠા માટે તેને ધન્યવાદ આપો. આ જમાનાના લેકેની એક ઘણીજ ખરાબ ખાસિયત એ છે કે દેશદષ્ટિથી જોવામાં, કાગનો વાઘ કરવામાં, અને કોઈ પણ બાબતને ઇરાદાપૂર્વક નકામું ઘણું ખરાબ રૂપ આપવામાં તેઓ તત્પર થઈ જાય છે, પણ જેમના તરફથી આપણને કોઈ પણ સહાય મળી હોય, અને જેમના જ્ઞાનને તથા સારી પ્રેરણાને આપણને લાભ મળે હોય તેમના પ્રત્યે આભાર ન દશાવતાં તેમની વિરૂદ્ધ ટીકા કરવી એ તો બહુજ અધમ ગણાય..
એક મહાત્માએ કહ્યું છે કે-અપકારને દોષ અમારામાં નથી ” એ શબ્દો યુવાને ખાસ કરીને સ્મરણમાં રાખવા જોઈએ. જેઓ જ્ઞાનમાં આપણા કરતાં આગળ વધેલા હોય, જેઓ ઉમરમાં વૃદ્ધ હોય છતાં કેમ-જ્ઞાતિનાં કામ કરવા - ર્વદા તત્પર હોય તેઓની વિરૂદ્ધ વગર વિચારે ટીકા કરવી તે ખચિત ભૂલ છે, નુકશાનકારક છે અને સ્વઆત્માને પણ નીચી પાયરીએ ઉતારનાર છે. કદ્દાચ એવી ટીકા કરવાને પ્રસંગ ઉભું થાય તે ધીરજ રાખીને લાગતી વળગતી બાબતોને વિચાર કરી છે, અને ભવિષ્યમાં શું નીકળી આવે છે તે ધીરજથી જેવું. સમયન જવાની સાથે પરણામ અવશ્ય જણાઈ આવશે. આપણે આપણું જીવનને માટે તે 'નિર્ણય કરો કે દરેક માણસ માટે બને તેટલો સારો મત રાખો, આપણે આપણું કાર્ય કર્યો જવું, ફરજ સંપૂર્ણ રીતે બજાવ્યા જવી, નકામી હાનિકારક ટીકા કરવાની ટેવને તિલાંજલિ આપી દેવી, અન્યથી કરાતાં સુંદર કાર્યોમાં બનતી સહાય કરવી, અને બીજા માણસો તેને ઠીક લાગે તે કાર્યો ભલે કર્યો જાય તેમાં આપણે કોઈની પણ ટીકા કરવી નહીં.
ને. ગિ, કા.
शुद्ध देव गुरु अने धर्मली ओळखाणः अने सात
કારી શક્તિ.
કામ કોધાદિ અઢાર દોષ રહિત સંગ દ્વેષ અને મહાદિક અંતર શત્રુએને ય કરનાર શ્રી જિન-અરિહંત-તીર્થકર મહારાજે એ આપણા શુદ્ધ દેવ; નિઃપૃહપણે તત્ત્વબોધ આપનારા, શુદ્ધ માર્ગ બતાવનારા અને કંચન કામિનીથી ન્યારા રહી સૂવું સંયમ પાળનારા (આચાર્યાદિક) સુસાધુઓ આપણું શુદ્ધ ગુરુ; અને અહિંસા, સંયમ અને તપ લક્ષણ, સર્વદેશિત શુદ્ધ ધર્મ જાણે. એથી વિપરીત લક્ષણવાળા કુદેવ, કુગુરૂ અને કુધર્મ જાણવા. શુદ્ધ દેવ, ગુરૂ અને ધર્મની સાચા દિલથી કરેલી સેવા–ભકિત ક૯૫વેલી, ચિન્તામણિ અને કામધેનુની પેરે ફળ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
દાણી થાય છે; તેથી બીજો બધા કુચ્છ ંદ તજીને નિયમિત રીતે સુખના અથી સહુ લા હૈનાએ શુદ્ધ દેવ ગુરૂ ધર્મની સદાય સેવા કરવી.
“ અગૂ વસનર મન ભૂમિકા, પૃìપગરણ સાર;" ન્યાયવ્ય વિધિમુદ્દતા, શુદ્ધિ સાત પ્રકાર, ”
શુદ્ધ દેવ, ગુરૂ અને ધર્મની સેવા ભક્તિના લાભ લેવા ઈચ્છનારા ભાઇ મ્હે માંગ્યે ઉપર જણાવેલી સાત શુદ્ધિ−૧શરીરશુદ્ધિ, ૨ વસ્તશુદ્ધિ, ૩ મનશુદ્ધિ, ૪ સ્થાન શુદ્ધિ, પ પૂજોપગરણુશુદ્ધિ, મૈં ન્યાયદ્રવ્ય ક્રુષિ, અને ૭ વિદ્ધિ શુદ્ધિ સાચવવાની ખાસ જરૂર છે. તેનું વિશેષ વિવેચન યાત્રા વિચાર ’ ગ્રંથમાં પ્રસ્તાવે કરેલુ
ત્યાંથી વધારી ત્રિકરણ શુદ્ધિથી ભક્તિના અપૂર્વ લાભ લેવા સુજ્ઞ જાએ પ્રયત્નશીલ થવુ. બાહ્યશુદ્ધિ પણ ભાવશુદ્ધિના પવિત્ર લક્ષથી સાચવતાં યથાર્થ હાલ મેળવી શકાય છે. મુ. કં: વિ.
میں
37
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सुबोध प्रश्नोत्तर.
( લેબક-સન્મિત્ર ક રાવજયજી. )
૧. પ્રથમ પ્રાણીને દરવા ચે; શુ? Tાણીને પરિહરવા ચેાગ્ય શુ ૩ ગુરૂ કેવા (ગુણુવાળા)હાવા જોઇએ? વિદ્વાને શિઘ્ર શું કરવું જોઇએ ? પ્રમાક્ષવૃક્ષનું ખરૂ બીજ ક્યું ?
પરભવ જતાં સાથે લેવાનું ભાતું શું? દુનિયામાં પવિત્ર કાને જાણવા
મુરા પંડિત કાણુ ? ભારે ઝેર કર્યુ ?
台
ગુરૂની અવજ્ઞા—આશાતના કરવી તે.
3
૧૦ મનુષ્ય જન્મ પામ્યાનું સાર્થક શું? સ્વપરહિત સાધવા ઉજમાળ થવુ એ.
૧૧. મદિરાની જેમ મદ ઉપજાવનાર કાણુ ? સ્નેહ-રાગ-વિષયાસકિત. પરચારની જેમ સર્વસ્વ હેરી જનાર કેણુ ? પાંચ ઇન્દ્રિયાનાં વિષયા. ૧૩ સ’સારરૂપી વિવેલીનું મૂળ કર્યુ ? પŞસ્પૃહા-આશા-તૃષ્ણા, ૪ દુનિયામાં ખરે દુશ્મન કયા? આળસ–પ્રમાદ- અનુવેગ
'
ઉત્તર સુગુરૂનાં આજ્ઞા-વચન હિંસા, અસત્યાદિક અકાર્ય. તત્ત્વજ્ઞ, તત્ત્વદેશી, સ્વપરહિતચિન્તક, સાધક, ભવ ભ્રમણ નિવારણ. સમ્યગ્ જ્ઞાન, ક્રિયા સહિત. દાન, શીલ, તાપ અને ભાવના. જેનુ મન શુદ્ધ-અવિકારી છે તેને જેના ઘટ્ટમાં વિવેક જાગ્યા છે તે.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લી
સુબેધ પ્રકાર. ૧૫ હેટામાં વ્હોટે ભય ? મરણુભય-મૃત્યુને ભય. ૧૬ પરમાર્થ દ્રષ્ટિથી અંધ કોણ? ગુણ દેશને નહિ જેનાર–જાણનાર, ૧૭ , , શુરવીર કોણ? સ્ત્રીના રાગમાં નહિ લપટાનાર. ૧૮ કાનવડે પાગ્ય અમૃત કયું? સદ્દઉપદેશ-હિતોપદેશ. ૧૯ પ્રભુતા શાથી પ્રાપ્ત થઈ શકે ? અદીન–અયાચકવૃત્તિ રાખવાથી, ૨૦ ગહનમાં ગહન વસ્તુ કઈ? સ્ત્રીઓનું ચરિત્ર (આચરણ ). ૨૧ દુનિયામાં દક્ષ–ડાહ્યો કોણ? જે સ્ત્રીચરિત્રથી ઠગાય નહિ તે. ૨૨ , ખરેખરૂં દારિદ્રય કયું ? અસતષ. ૨૩ , ખરેખરી લઘુતા કઈ? યાચના-દીનતા-પરઆશા.
, ખરેખરૂં જીવિત કયું? નિષ્કલંક ચારિત્ર પાળ્યું તે. ૨૫ , ખરેખરી જડતા કઈ? છતી બુદ્ધિએ મૂર્ખ રહેવું તે. ૨૬ , ખરેખરી નિદ્રા કઈ ? | અજ્ઞાનતા-અવિવેકિતા. ૨૭ , ' ખરેખરા જાગતા કોણ? વિવેક બુદ્ધિવંત-વિવેકી, ૨૮ અતિ ચપળ વસ્તુ કઈ કઈ? યુવાની, લક્ષ્મી અને આયુષ્ય. ૨૯ ચંદ્ર જેવા શીતળ સ્વભાવી કેણુ? કેવળ સજજનેજ. ૩૦ નરક જેવું દુ:ખદાયી શું? પરવશ–પરાધીનપણું. ૩૧ ખરું વાસ્તવિક સુખ ક્યાં છે? વૈરાગ્ય-વિરાગતામાં. ૩૨ ખરૂં સત્ય વચન કયું? પ્રાણીને પ્રિય અને હિતરૂપ થાય તે. ૩૩ જીવને હાલામાંબ્દાલી ચીજ કઈ? નિજ જીવિત–પ્રાણ. ૩૪ ખરૂં દાન કર્યું કહેવાય? ' જે સ્વાર્થ રહિત પરમાથેથી દેવાય છે. ૩૫ દુનિયામાં ખરે મિત્ર કોણ? પાપકર્મથી બચાવે છે. ૩૬ ) ખરેખરૂં ભૂષણ કયું? શીલ-સગુણ. ૩૭ , , મુખનું મંડન શું? સત્ય-હિત–પ્રિય વચન. ૩૮ ,, , અનર્થકારી શું? ઢંગ ધડા વગરનું અસ્થિર મન. ૩૯ , ખરેખરી સુખાકારી વસ્તુ કઈ? મૈત્રી–સહુ સાથે મિત્રતા. ૪. સર્વ આપદાને દળોનાંખનાર કોણ? સર્વ સંગ ત્યાગ–અસંગતા. ૪૧ દુનિયામાં ખરેખરો અંધ કેણ? અકાર્યમાંજ તત્પર રહેનાર. ૪૨ ) , હેર કેણુ? હિત વચન શ્રવણ ન કરે છે, ૪૩ , , મુંગે કેશુ? . જે સમાચિત બેલે નહી ને. ૪૪ , ખરેખરૂં મરણ સમાન દુઃખ કયું ? મૂર્ણપણું. ૪૫ , , અમૂલ્ય શું ? જે ખરી વખતે આપવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નરેન ધમ પ્રકા.
tત માસમાં રીએ જણાવ્યું હતું તે પ્રમાણે શ્રી સુરતમાં પરમપૂજ્ય : પં. શ્રી આનંદસાગરજીને આચાર્યપદવી આપવાને મહોત્સવ બહુ આનંદહી ને હાડમાડથી સંપૂર્ણ થયો છે. શાસનશોભાનાં ઘણાં કાર્યો તે સમયે કરવામાં આ છે, તે સાથે સુરતમાં ઘણાં વરસોથી પેસી ગયેલ કુસંપને પણ નાશ થયે છે .!ને બધા ભાઈઓ સ્વામીવાત્સલ્યમાં એકઠા થઈને જમ્યા છે તે વિશેષ આનંદાદા નાવ ન્યો છે. સં. ૧૯૬૩ માં શ્રી સુરત સંઘમાં કુસંપ પેઠે હતો, તે વખતે સંધ કોણે બોલાવે તે બાબતને વાંધો પડ્યો હતો, અને નગરશેઠની હાર સગીર હોવાથી તેમજ બીજા કેટલાક પ્રતિકૂળ સંગોને લીધે નગરશેઠે સંઘ બાલાજો નહતો, બીજાઓની સહીથી સંઘ બોલાવી ત્રણ ગ્રહ માણેકલાલ શેલાભાઈ, ભગુભાઈ ફત્તેચંદ કારભારી અને મનસુખલાલ રવજીને સંઘ બહાર મૂકવા. તે સમયે ઠરાવ કરવામાં આવ્યું હતું, તેમાં મતભેદ થવાથી સંઘની એક્યતા દુર થઈ હતી. આચાર્ય શ્રી વિજયકમળસૂરિશ્વરજી તથા પં. આનંદસાગરજી અને સરદભાઈ બદામી સમજજજ તથા ચુનીલાલ ગુલાબચંદ દાલીયા, ચુનીલાલ છગલાલ શાફ વિગેરેના શુભ પ્રયાસથી આ કલેશને અંત આવ્યો છે. જે ત્રણ ગ્રહ
સંઘ બહાર મુકવાને ઠરાવ સં. ૧૮૩ માં કરવામાં આવ્યું હતું, તે
જણને મુક્ત કરવાનો શ્રી સુરતના સંઘે ઠરાવ કર્યો છે, આથી સુરતના સં; માં બહુ ખુશાલી ફલાણું છે; અને આચાર્યપદવીને મહોત્સવ - બહુજ
માડથી ઉજવવામાં આવ્યું છે. રા. ચુનીલાલ છગનચંદ શાફ અમારા ઉપર એક પત્રમાં તે બાબતનું વર્ણન લખતાં લખે છે કે “ગુરૂવર્ય પં. આનંદસાગરજીને આચાર્યપદવીનું પ્રદાન થયા અગાઉ સુમાગ્યે સુરતના રાંઘમાં ઐકયતા થઈ છે, ને તે માટે ખરૂં માન અમારા મિત્રે સુરચંદભાઈ બદામી તથા ચુનીલાલ ગુલાબચંદ દાળીયાને ઘટે છે. તેઓના પ્રયાસથી અમારો છેલ્લા એક માસને પરિશ્રમ સફળ થયા છે, અને મહારાજશ્રી આણંદસાગરજીના ચિરાને તેમજ આખા સંઘમાં ઉદ પ્રમોદ વસ્તી રહ્યો છે. આચાર્ય પદવીનાં આમંત્રણ પત્રિો જોઈએ તેટલાં લખી શકાયાં નહોતાં, છતાં ગઈ કાલે લગભગ છ હજાર મનુષ્યના સમુદાય વચ્ચે આ ચાર્યપદવી અપાઈ છે. સં. ૧૯૫૭ માં મુનિરાજ શ્રી સિદ્ધિવિજયજી મહારાજને પંન્યાસપદવી અપાઈ તે વખતે જે ઠાડ, જે ઉત્સાહ અને જે ઉદારતા જોવામાં આવ્યાં હતાં તેવાજ આ અવસરે સર્વ સંગ બન્યા છે. આ વખતે મેરૂપર્વતની અનુપમ અને આગળ કઈ સ્થળે નહીં બનેલી એવી સ્કેલમાપ પ્રમાણે રચના કરવામાં આવી છે. નવકારશીનાં જમણ આઠે દિવસનાં છે, તેમાં ગઈ કાલથી તો સુરતનો તમામ જૈનસંઘ એકત્ર થઈ જવાથી બહુજ હર્ષ આનંદ વ્યાપી રહેવા સાથે જમણુ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફૂટ નેધ અને ચર્ચા.
વારમાં પણ પુષ્કળ માણસ નજરે પડે છે. આચાર્ય પદવીને વાસક્ષેપ બાબર પિણાએગીઆર વાગે કરવામાં આવ્યું હતું. આચાર્યપદવીના ઉત્સવમાં સર્વ સાધુ સાધ્વી મળી ૮૦) ઠાણાએ ભાગ લીધે છે. સાથે શુદિ ૧૩ સે અચ્છેત્તરી સ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું છે. આ સમાધાન માટે અમે બંને મહાત્માઓનાં બહુજ આભારી છીએ.”
પં. આણંદસાગરજીનું આચાર્ય તરીકે પૂજ્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી નામ પાડવામાં આવ્યું છે. સ્વામી વિવેકાનંદ સાથે આ નામ મળતાપણું સૂચવે છે, તેથી જેવી રીતે તે સ્વામીજીએ આર્ય ધર્મન્સનાતન ધર્મને ડક સર્વત્ર વગાડ્યો છે, તેજ પ્રમાણે સાગરાનંદસૂરિ પણ જૈન ધર્મનો વિજયડંકે આખા આર્યાવર્તમાં અને સમસ્ત દેશમાં વગડાવશે તેવી આશા રાખવામાં આવે છે.
આ વૈશાખ માસમાં અત્રેના સુપ્રસિદ્ધ શહેરી શા. આણંદજી પુરૂષોત્તમના લધુ ચિરંજીવી ચુનીલાલનાં લગ્ન પ્રસંગે અહીંના ચાલુ રીવાજ પ્રમાણે ઠાઠમાઠ સાથે ધાર્મિક વરઘોડો ચડાવવામાં આવ્યું હતું તથા શાંતિસ્નાત્ર બહુ ઉત્સાહથી ભણવવામાં આવ્યું હતું. તે પ્રસંગે શા. આણંદજી પુરૂષોત્તમનાં ધર્મપત્ની બાઈ માણેકે આખા સૌરાષ્ટ્રના જેન બંધુઓને ઉદ્યોગ ચડાવવામાં તરતમાં જ વાપરી નાખવા સારૂ રૂ ૧૦ ૧) સ્વઉત્સાહથી આપ્યા છે. આ તેમનું પગલું અનુકરણીય અને સ્તુત્ય છે. આ ઉદારતા ઉપરાંત તે કુટુંબ તરફથી બીજા ઘણા ખાતાંઓ કે જે અત્યારના જમાનાને ઉપગી કેળવણું આપનારા છે તેને પણ ચોગ્ય મદદ કરવામાં આવી છે. આ લગ્નપ્રસંગ ખાસ કરીને ઘણુ વરસથી જડ ઘાલી બેઠેલા હાનિકારક બાળલગ્નથી દૂર હતો તે આનંદસૂચક અને અનુકરણીય છે. લગ્નપ્રસંગે જમાનાને ઉપયોગી સંસ્થાઓને સંભારીને તેને યંગ્ય સહાય અર્પવી તે જરૂરનું છે. દરેક શ્રીમંત બંધુઓ આવા પ્રસંગે આવી ઉપગી સંસ્થાઓને જરૂર સંભારી ગ્ય સહાય આપશે તેવી આશા છે.
વૈશાખ માસમાં ભાવનગર ખાતે ચાર ધાર્મિક ઉત્સવ થયા છે. પ્રથમ વૈશાખ શુદિ ૩ ના વરસીતપના પારણાને પ્રસંગે શ્રાવિકાસમુદાય તરફથી ગિરનાર તીર્થની રચના સાથે અઠ્ઠાઈ મહત્સવ કરવામાં આવે છે. વૈશાખ શુદિ ૬ ટ્રે પ્રાચીન ભાવનગર (વડવા) માં નવા બાંધવામાં આવેલા શ્રી નેમિનાથજીના (પ્રતિષ્ઠા મુલતવી રહેલા) મંદિરમાં શ્રી સંઘ તરફથી અર્ટોત્તરી સ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ..ક જે જ. આણંદ) પુરાતન થી ર સનાત્ર ભણાવવામાં છે આ વિશાળ વડે 2 થિી વદ 9 સુધી આઠ દિવસ પિતા ઘર પ્રભુ ' : : હાઈકરદે પૂજીઓ લાવી છે અર્થાત્ અડ્ડાઈ માત્ર છે . 2 મહાત્સવ પણ લગ્નના બંધ હવે, કારણકે તેમની પુત્રીના ઇદ 2 ના જ લગ્ન ઉપર જણાવેલ ભાઈ ચુનીલાલ સાથે કરવામાં આવ્યા છે. - : માં ધાર્મિક માહાથી વૈશાખ માસ સત્કાર્યમાં વૃદ્ધિ કરનાર વ્યતિત . . ઉત્તમ રૂપાએ તેની અંત:કરણથી અનુમોદના કરવા ગ્ય છે. આઠ માસમાં એક ગૃહસ્થ અને એક મુનિ–એમ બે મહાપુરૂનો જેમવર્ગને વિરહ, પડ્યો છે. ગૃહ મહાપુરૂ શ્રી ખંભાત નિવાસી શેઠ પોપટભાઈ દ છે. તેઓ વૈશાખ વદ 4 પંચત્વ પામ્યા છે. એઓ શાસનમાં એક પ જેવા, નીડર અને શૂરવીરપણે શાસનાહિતના કામમાં પ્રવૃત્તિ કરનારા હતા. ક. :- ખાતામાં દ્રવ્ય વાપરવામાં બહુજ ઉદાર હતા. એમણે પુષ્કળ દ્રવ્યને વ્યય રિટ ખાતાઓમાં કર્યો છે. તેઓ બહુ વર્ષથી બ્રહ્મ સારી હતા અને તન મન ધનથી : ર ક કાર્યો કરનારા હતા. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની સંસ્થાના પ્રતિનિધિ હતા : નહીં પણ સાચા રાહાયક હતા. ખંભાત ખાતે છેલું મડદેવાલય બાંધી કે , હળક પુય ઉપાર્જન કર્યું છે. તે મંદિરમાં ઘણા દેવાલયોને રમાવેશ . . પાળે છે અને પોતાના દ્રવ્યનો પણ પુષ્કળ વ્યય કરવામાં આવ્યું છે. 2. કદાય એ મહાપુરૂષ ન પૂરાય એવી ખામી પડી છે. આશા છે કે તેમના ને અને અને બંધુઓ તે ખામી જણવા દેશે નહીં. બીજા મહાપુરૂષ તે સુપ્રસિદ્ધ જશ્રી હનલાલજી મહારાજના મુખ્ય શિષ્ય પંન્યાસજી હરખદિન સુરત ખાતે વદિ દે છે માત્ર ચાર પાંચ દિવસના વ્યાધિમાં સ્તવાસથ છે. એઓ સ્વભાવે શાંત હતા, તપગચ્છની સરાચારી પાળતા હતા અને સાધુ રીનો મેટા સમુદાય ધરાવતા હતા. એમને એકાએક વિરહ પડવાથી તેમના રદાયને ન પૂરાય તેવી ખામી આવી પડી છે. તેમનો શિષ્યવર્ગ તેમજ શક્તિખા શ્રાવક વર્ગ તેમનું નામ અચળ રાખવા સાથે જૈનવર્ગને ઉપયેગી થઈ પડે તેવું કાર્ય કરવા માટે ઉદ્યમવંત છે એવા ખબર મળ્યા છે. આશા છે કે તેઓ : દ એવું શ્રેષ્ઠ કાર્ય કરી બતાવશે કે જેથી બીજાઓ પણ પોતાના ગુરૂમહારા ના અખંડ રાખવા માટે તેવો પ્રયાસ કરે. For Private And Personal Use Only