Atmanand Prakash Pustak 084 Ank 07

Author(s): Kantilal J Doshi
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531956/1

Page #1

મન પ્રકાશ
માન[ 'ત્રી શ્રી કાંતિલાલ જે. દાદી એમ. છે,
પ્રકાશક : શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
વૈશાખ
આમ સંવત ૯૩ વીર સ’વત ૨૫૧ ૩ વિક્રમ સંવત ૨ ૦ ૪૩
પુરત કે : ૮૪
'કે : ૭

Page #2

- અ નું કે મ ણિ કા
ક્રમ
લેખ
(૨' (૩)
તરબૂ-કબૂ- અબૂ મનઃપ્રનતાનો ઉપાય
નવધા ભક્તિનું સ્વરૂપ e ઠરવું કયાં ?
કેને માટે ? સમાચાર
લેખક
५०४ પૂ. મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મ. સા. ૯૭ પૂ. ૫', શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણીવર ૯૮ પૂ. આ. શ્રી કુંદકુ દસૂરિજી મ. સા. ૧૦ ૦ રતિલાલ માણેકચંદ શાહ પં'. શિલચન્દ્રવિજયજી ગણી.
१०६ ૧૧૨
૧૨
સાભાર સ્વીકાર * અમર ઉપાઠંયાયજી ?? :- મોકલનાર :- તપે વન સ કારધામ ધા ર ગિરિ
પા. કબીલપે ૨ તે: નવસારી લેખક :- પૂ. મુનિશ્રી પૂર્ણ ચન્દ્રવિજયજી મહારા જ પ્રેરક :- પૂ. મુનિ શ્રી જયચન્દ્રવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક : - ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી, સરકા ૨ સદન માલેગામ ( જી. નાસિક )
« અમર ઉપાધ્યાયજી” નામનું પુસ્તક આ સભાને તપાવન સરકા૨ધા મ ય રા ગિરિ પિ, કબીલપર તા. નવસારી તરફથી ભેટ મળેલ છે. લેખક મુનિશ્રી એ પ્રશ સનીય શ્રમ લઇ ને, સરલ શૈલી અને સરકારી ભાષા માં, ગમી જાય એવા નાના નાના પ્રક ણે પાડીને, જ્ઞાન પ્રાપ્તિ સાથે વાંચનમાં રસ પડે તે ર તે ચરિત્ર લખેલ છે. આ પુસ્તક ખૂ મ આદ૬ પાત્ર બનેલ છે.
e - હી. ભા. શા હ.
પ્રાચીન હસ્તપ્રતાના વાચન અને સંપાદન માટેના અભ્યાસ વર્ગો પ્રાકૃત વિદ્યા મંડળ અને પ્રાકૃત જૈન વિદ્યા વિકાસ ફેડના સંયુક્ત ઉપક્રમે પ્રાચીનહસ્તપ્રતોના વાચન, પ્રતિલિપિ અને તેના પરથી ગ્રંથ સંપાદન કરવાનું નિશુલક શિક્ષણ આપતા વર્ગો ચાલુ વર્ષ માં ઉનાળાની રજાઓ દરમિયાન જવામાં આવેલ છે. તેમાં રસ ધરાવતા વિદ્ય.થી એ, અ ધ્યાપક તથા બીજા પણ જોડાઈ શકશે. વર્ગોની કોઈ ફી રાખવામાં આવેલ નથી, ઉપરાંત યે ગ્ય વિાથી એને માટે મર્યાદિત છાત્રવૃત્તિની વ્યવસ્થા છે. રથળ-સમયાદિ વધુ વિગત માટે નીચેના સરનામે સ પર્ક સાધવો. પ્રા. ડો. કે. આર. ચન્દ્ર,
પ્રા, ડે. રમણીકભાઈ એમ. શાહ e માનદ્મંત્રી,
માનદ્ મંત્રી પ્રાકૃત જૈન વિદ્યા વિકાસ ફેડ,
- પ્રાકૃત વિદ્યા મંડળ, ૩૭૫, સરસ્વતી નગર,
શ્રી લા. દ. ભારતીય સંસ્કૃતિ અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૧૫.
વિદ્યામ'દિર, યુનિ. કેમ્પસ,
નવ૨ ગપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૯. બહારગામના વિદ્યા થી એ માટે મર્યાદિત રહેઠાણની વ્યવસ્થા છે

Page #3

TOP
તેવી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ.
વિ. સં. ૨૦૪૩ વૈશાખ : મે-૧૯૮૭
વર્ષ : ૮૪] છ
૦ [ અંક : ૭.
sa,
તંબૂ - કંબૂ – અંબૂ લે. પૂ. મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મ. સા. માત નચાવઈ કુકવિ તુજ ઉદર ભરણ નઈ કાજિ,
હું તો સદગુણ પદિ કવિ, પૂજું મતલાજિ | ૩ | હે માતા શારદા, કેટલાક કુકવિઓ પોતાનું પેટ ભરવા માટે તને ચાવતાય શરમાતા નથી. પણ હું તે સારા કાવ્યો રચીને તારી પૂજા કરુ છું.
આ પછી તબૂ કબૂ અને અંબૂ જેવા લાલિત્ય ભરપૂર શબ્દ સાથે જબૂચરિત્રને સરખાવતો દુહો પણ વાંચતાંની સાથે જ કાળજાના ગુંબજે શુંક્યા કરે એવો છે!
તંબૂ ધર્મ સંસાધન, કંબૂ દખિણાવત્ત
અંબૂ ભવદવ ઉપશમિજબૂચરિત્ર પવિત્ત. તંબૂનો ધમ સાધુની માફક એક ગામથી બીજે ગામ ફરવાનો હોય છે. ક બે એટલે દક્ષિણાવર્તી શંખ. એનો ગુણ મંગલમયતા છે અને અંબૂ એટલે પાણી. પાણીને ગુણ તો પને ઠા રવાને છે. બૂચરિત્ર પણ આ તંબૂ કબૂ અને અંબૂ જેવું જ છે કેમકે જ બૃરવામી ગામે ગામ વિચરનારા, દક્ષિણવત શખથીય વધુ મંગળમય અને ભવરૂપી દવને ઠારના મેઘમાળા જેવા હતા. શાંતિ સૌરભ પા. ૨૨ માંથી સાભાર.
(જબૂસ્વામી રાસ માંથી)
79 8
*
*
ક
,
H 9
+
4
=
1
કf BE 8 ટોપિક કકકક કે
HT

Page #4

• મહાપ્રશ્વન્નતા.61. ઉપાય
• પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણીવર
જગત જેવું છે, તેવું આપણે જોઇ કે જાણી લોકસંજ્ઞાને છોડી દેવી જોઈએ. એ જ સુખી શકતાં નથી, પણ આપણે જેવા છીએ તેવું થવાને અને શાંતિ પામવાને રાજમાર્ગ છે. જગત આપણને દેખાય છે.
લે કસંજ્ઞા કેવી હોય તે નીચેના દાખલાથી સ્પષ્ટ આ પણ ભૂમિકા બદલાય છે તેમ આપણું થાય છે. જગત વિષયક દર્શન પણ બદલાય છે.
ભતૃહરિ વૈરાગ્ય વાસિત થઈ વનમાં વિચરતાં વૈજ્ઞાનિકે જગતને શક્તિ રૂપે, energy વડલાના એક ઝાડ નીચે વિશ્રામ કરવા બેઠા. રીકે કાયમી ગતિ સ્વરૂપે માને છે.
પછી હાથનું એશિકું બનાવી અંતમુ ખ થયા. આપણે જગતને ગતિ અને સ્થિતિ ઉભય તેવામાં ગામની બહેને ત્યાં આવેલા ગામક સ્વરૂપે જાણીએ છીએ.
પાણી ભરવા આવી. અને હાથનું એશિકું
કરીને કીઘેલા ભતૃહરિને જોઈને બે લી. “જુઓને સર્વજ્ઞ ભગવંતે જગતને દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાય
રાજપાટ છોડવા છતાં હજી એશિકાને મેહ રૂપે અને ઉત્પાદ, વ્યય, દ્રવ્ય રૂપે જુએ છે.
નથી ગયે. જેમ – જેમ આ પણી ભૂમિકા બદલાય છે,
આ ટકે રને ઉપકારક સમજી ભતૃહરિએ તેમ તેમ આપણું જગત દર્શન પણ બદલાય છે.
પિતાના બંને હાથ માથા નીચેથી ખેંચી લઈને કઈ આપણને ગુણીરૂપે જુએ છે, તો કઈ પિતાની છાતી ઉપર ગોઠવ્યા. એટલે બીજી એક વળી દષિત રૂપે જુએ છે. તેમાં આપણે તેવા પનિહારી બે લી ઉઠી, “જુઓને જરા ટકેર કરી છીએ, માટે તેને તેવું દેખાય છે, એમ નહિં, તેમાં પણ ગુસ્સે થઈને હાથ ખસેડી લીધાં'. પણ તે જેવો છે, તેવું આપણું સ્વરૂપ તેની આ ટકોરથી એ ચકોર ભતૃહરિ તરત જ ક૯૫નામાં આવે છે. એ જ કારણે જ્ઞાની ભગવંતે સ્વસ્થ થઈ ગયાં. અને ત્યાં જ નિર્ણય કર્યો કે લોકસંજ્ઞાને ત્યજવાનું કહે છે, અને શાસ્ત્ર- લોકસંજ્ઞા યાને લોક-અભિપ્રાયને કદી ન અનુસંજ્ઞાને કેળવવાનો ઉપદેશ આપે છે. સરવું, ત્રણ લોકના નાથ અને તેમના વચનને
યોગી પુરૂને સર્વજ્ઞ વીતરાગ પરમાત્માનું જ વફાદાર રહીને જીવન જીવવું. જે સ્વરૂપ પિતાની યે ગદષ્ટિથી દેખાય, તેવું લોક સંજ્ઞાથી પર બનવાનું કામ સહેલું અગીને ન જ દેખાય. ભેગીને જગત ભેગનું નથી. તે માટે શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ ભગવંતેનું સ્થાન દેખાય છે, જેગીને વેગનું સ્થાન અવલંબન લેવું જોઈએ. જણાય છે.
જે સહાય કરે તે સાધુ છે અને જે જ્ઞાન બીજે આપણને જે રીતે જુએ, તે રીતે આપે તે ગુરૂ છે. તેથી શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ ભાગઆપણી જાતને કહ૫વાની જરૂર નથી, પણ વંતે દષ્ટિ બદલવામાં સહાયક છે. માટે પરમ જ્ઞાની પુરૂષે આપણને જે રીતે જુએ છે, તે સાધુ છે. અને સાચું જ્ઞાન આપીને અજ્ઞાન રૂપી રીતે જોવાની દષ્ટિ કેળવવાની જરૂર છે. અને અંધકાર દૂર કરી રહ્યા છે, માટે પરમગુરૂ છે.
૯૮
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #5

તેમના અવલંબને આપણી અયોગ્યતા એના થાય છે.
સ અને યોગ્યતાઓને વિકાસ શક્ય છે, તેથી અષ્ટિ પર ભાર આપવાને બદલે સ્વ ૫૨ દૃષ્ટિ તેને જ પરમગુરૂ માનીને, તેમના ચરણમાં પર આપવાથી વૈષયને પચાવવાની શક્તિ સેવક બનીને, તેમની જ ઊપાસના માં રક્ત રહેવું આવે છે. સામ્ય મુલભ બને છે. વ્યક્તિગત જોઈએ. બીજાઓને પણ એ રીતે જ સહાયક
19 રાગ દ્વેષ વિલીન થાય છે. અને સમષ્ટિગત એક બની શકાય. બીજી કોઈ રીતે સાચા સહાયક
' નવી દષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે. Personality વિલીન બનવામાં ઉપયોગી થઈ શકતી નથી, એ દષ્ટિ.
usa Individuality &lat Univeraslity બિદ કેળવવાથી મન ઉપરના ખેાટી ભા૨ ઉતરી અને supremacy પમાય છે. જાય છે. મન હલકું બને છે, તેની સાનુકુળ અસર દ્રવ્ય ભાવે ઉભય પ્રકારના સ્વાથ્ય પર આ દષ્ટિને પરમેષ્ઠિ દષ્ટિ કહે છે.
ક્રોધ જલન શમ જલઘરૂ માન મહાતરૂ હસ્તીરે, દંભ ઉરગ વિષે જાંગુલી લેભ સમુદ્ર અગસ્તીરે.
( અધિ-૨, ઢાળ ૧ કડી ૨૪ ) શ્રી સુધર્મા સ્વામીજી ક્રોધાગ્નિને શાંત કરવા સમતારૂપી મેઘમાળા જેવા હતા. માનરૂપી મહાવૃક્ષને ઉખેડી નાખવા એઓ હાથી જેવા હતા, દંભના સાપનું વિષ દુર કરવા એ જા ગુલી-મંત્ર સમાન હતા. અને લેભના સમુદ્રને પી જવા તેઓ અગત્ય ઋષિ જેવા હતા.
શાંતિ સૌરભ”માંથી પા. ૨૩ સાભાર.
ઘાસના પુળા સાંજનો સમય. પ્રતિક્રમણની પવિત્ર ક્રિયા ચાલી રહી છે.
પૂ યશોવિજય મહારાજ કાશીથી ન્યાયાચાર્ય અને ન્યાય વિશારદની પદવી લઈને હમણુ પધાર્યા હતા. તેઓ પણ સાધુ મંડળીમાં બેઠા હતા. શ્રાવકોને સાધુ મહાત્માઓ પર ખૂબ પ્રેમ ભક્તિ.
સજઝાય બોલવાનો સમય થયા ત્યારે એક શ્રાવકે કહ્યું ગુરૂદેવ આજે તે કાશીના ન્યાયાચાર્ય મુનિરાજને સજઝાયને આદેશ ફરમાવે, અમે સાંભળીએ. એ દિવસે તે યશવિજય. મહારાજ ન બોલ્યા, પણ બીજે દિવસે તેમણે સઝાનો આદેશ માંડ્યા. ગુરૂદેવે આખ્યો. અને એમણે સજઝાય શરૂ કરી. કદાચ તે દિવસે નવી કરેલી સઝાય. એક ઢાળ બીજી ઢાળ ત્રીજી ઢાળ ન ચઢાણ કે ન વિસામો
પેલા શ્રાવકે કહ્યું સાહેબ કેવડી મોટી સઝાય છે. કેટલી ઢાળ હવે બાકી છે.
હસતાં હસતાં ન્યાયાચાય બેલ્યા. આ તે કાશીમાં ત્રણ વર્ષમાં જે ઘાસ વાઢયું છે. તેના પૂળા વળાઈ રહ્યા છે. વાર તે લાગેને.
બધાય બોલી ઊઠયા ધન્ય મુનિરાજ ધન્ય. આ નિર્દોષ આનંદ પણ શ્રાવકે માણતા હતા, કુટુંબના પ્રેમાળ સભ્યો જેવા પરસ્પર પ્રેમ રહેતો હતો.
શાંતિ સૌરભ”માંથી પા. ૩૬ સાભાર.
મે-૮૭|

Page #6

• છાવધા. ભકિત.6સ્વરૂપ
• લે. પૂ. આ. શ્રી કુંદકુંદસૂરિજી મ. સા.
( અનુસંધાન ગતાં પૃષ્ઠ ૮૭) પ્રકારનો લાભ પૂજા કરનારને મળે છે.
આ રીતના વંદન પછી ભક્ત, ભાવપૂર્વક શાસ્ત્ર કહે છે કે અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરવાથી દેવાધિદેવની પ્રતિમાની પૂજા શરૂ કરે છે. આઠ પ્રકારના કર્મોનું નિક દન કાઢવાનું દૈવત
પૂજામાં તે નીતિની કમ ઈના સ્વ-દ્રવ્યને આત્મામાં પ્રગટે છે. પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયોનું ઉપયોગ કરે છે. અને તે દ્રવ્ય પણ શ્રેષ્ઠ રૂપાંતર થઈ જાય છે. ચારે કષાય કમજોર પડી પ્રકારના હોય છે.
જાય છે. સર્વ પ્રકારના દ્રવ્ય મુØ નામશેષ ત્રિભુવનમાં શ્રેષ્ઠ એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવની થવા માંડે છે શુભ ભાવમાં અવરોધક જાગ અને પ્રતિમા ભક્તને મન શ્રી જિનેશ્વરદેવ જેટલી જ ઠેષ બળા પડી જાય છે. પૂજનીય હોય છે. એટલે તે તેમની પૂજામાં જગતમાં પૂજાવાની મેહને નાશ કરવાનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના કેસર, સુખડ, બરાસ, પુપ ઉપાય જગપતિ શ્રી જિનરાજને ભાવપૂર્વક વગેરે ઉત્કૃષ્ટ ભાવપૂર્વક વાપરે છે.
પૂજવા તે છે. તે પૂજન તે તેઓશ્રીની ઉત્કૃષ્ટ શ્રી જિનપ્રતિમાના એક એક અંગે પજા ભા વદયાનું પૂજન છે, પરમેશ્વરત્વનું પૂજન છે. કરતાં તેના મનને મેર નાચી ઉઠે છે, તે એવી ?
સ્વભાવે અચિંત્ય શક્તિ યુકત સમતાનું પૂજન સંભાળ પૂર્વક પૂજા કરે છે કે જરા પણ આશા
છે. પરમ સામાયિક યોગનું પૂજન છે સર્વને” તન ન થાય. પિતાના નખનો કેઈ ભાગ સવ થી પૂજ્ય પરમાત્વ-તત્વનું પૂજન છે. પ્રતિમાજીને ન અડી જાય તેની સાવધાની પણ “જિન પ્રતિમા જિન સાખિી ”એ વચનની તે બરાબર રાખે છે ?
યથાર્થતાને આવકારી ત્યારે જ ગણાય, જ્યારે નખ અડી જાય તે શું થાય?
આપણે સ્વયં શ્રી જિનરાજને પૂજતા હોઈએ. મટી આશાતના થાય. તેનું શું કારણ તે ભાવપૂર્વક તેઓશ્રીની પ્રતિમાની પૂજા કરીએ. કારણ એ કે
આપણે આમ કરીએ કે ન કરીએ, પણ શ્રી નખ નિપ્રાણ હોય છે એટલે તેનો સ્પર્શ જિનભત તે જિન પ્રતિમાને સાક્ષાત્ શ્રી થવાથી ચેતના તંત્રને ધક્કો પહોંચે છે અને જિનરાજ સમજીને જ પૂજે. સદ્ભક્તિને તકાજે પૂજાનું શાસ્ત્રોક્ત ફળ ભક્ત પામી શકતો નથી. તેને તેમ કરવાની ફરજ પાડે છે.
રાજાની પણ અદબ જાળવવી પડતી હોય છે. શ્રી જિન પ્રતિમા કેવી છે? તે રાજાઓના રાજાના પણ મહારાજા એવા શ્રી શાન્તાકાર, નિસ્તંદ્ર મુદ્રા મંડિત, પદ્માસનજિનરાજની પ્રતિમાની અદમ ન જાળવી શકી એ સ્થ કે જેના દર્શન વંદન-પૂજન કરવાથી તે તેમના ભક્ત કઈ રીતે ગણાઈએ ? આત્માને વળગેલો પૂગલની પ્રજાને મહા રોગ
શાસ્ત્રમાં જે પ્રકારે જિનપૂજા કરવાનું ફરમાન ઝડપથી નાબૂદ થઈ જાય અને પૂજવી જેવા છે, તે જ પ્રકારે પૂજા કરવાથી તે પૂજાને તથા પરમાત્માને આત્મામાં પૂજતે થાય. ૧૦૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #7

દર્શનાર્ તુરિત વૈકી, જરના જાંકિતતા, ખસતો પરમાત્મામાં પ્રવેશે છે. તેની આંખો પુનાત પૂરતઃ છri, નિર સાક્ષાત મુરઝમઃ || નિર્નિમેષ બને છે. આ સન બરાબર બંધાઈ જાય
એ શ્લોકનો સાક્ષાત્કાર સાચા જિનભક્તને છે. ધબકારાના તાલ બરાબર સંભળાય છે. થાય,
નાભિ-કમળ વિકસ્વર થાય છે. જેમ સૂર્યઆજ સુધી આ આાએ દર્શન ઘણાનાં કિરણના પશે જળકમળ વિકસ્વર થાય છે, કર્યો, વંદન ઘણાને કર્યા. પૂજન પણ અનેકનાં અને આમ એક પછી એક કક્ષા વટાવતો કર્યા, છતાં તે ઠેર ઠેર રહ્યો તેનું કારણ એ ભક્ત, ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરના દયાનમાં એકાછે કે તેણે ખરેખર દર્શનીય. વંદનીય અને કાર થાય છે. ત્યારે હું અને પરમાતમાં જુદા, પૂજનીય શ્રી જિનેશ્વર દેવના દર્શન-વંદન- એવા બે આકાર તેના મનમાં નથી હોતા. પૂજન માં જીવ ન પરે , મન ન પરોવ્યું. પરમાત્માનું ધ્યાન લાગ્યું આવતું નથી.
પૂનમાં શું રાખ્યું છે? એમ કહેનાર પણ તેની ભૂમિકાએ આવે છે. એ ભૂલિકાનું ભાઈને પૂછે કે તને તારી પૂજા ગમે કે નહિ? ઘડતર આ રીતની ભક્તિની પ્રક્રિયા દ્વારા થાય પૂજવાને આ મોહ મારક છે. તેને નાશ શ્રી છે, અને તેમાં શુદ્ધ દ્રવ્ય જેટલું જ મહત્વ જિનપૂજાથી થાય છે. કારણ કે શ્રી જિનરાજ સમર્પણ ભાવનું છે. સર્વગુણ સ પન્ન પુરૂષ છે.
પાણી પૂરેપૂરું ઉકળે છે ત્યારે તેમાંથી વરાળ અપૂજવની પૂજા કરવી તે અવિવેક છે. નીકળે છે, ઠંડા પાણીમાંથી વરાળ નથી નીકળતી,
તેમ દસે પ્રાણે અને સાત ધાતુઓ જ્યારે પૂજનીયની પૂજા કરવી તે વિવેક છે.
ભક્તિની ઉષ્મા વડે પિષાય છે ત્યારે તેમાંથી અને જ્યારે ભક્ત ભગવાનની પૂજા કરવા ધ્યાનદશા જમે છે. બેસે છે ત્યારે તેના હૈયામાં એ ભાવ જમે છે
- સાંસારિક પદાર્થોનું ધ્યાન જીવને સહજ કે હવે મારા ભવ સફળ છે.
છે. તેનું કારણ અનાદિકાળનો તથા પ્રકારનો ભાવી શ્રી જિનપૂજા કરવાથી પરિણામ અભ્યાસ છે. ' ' પવિત્ર થાય છે, એટલે ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે. જયારે પરમાત્માનું ધ્યાન ઘણા પરિશ્રમ
અને પછી તે ભક્ત શ્રી જિનપ્રતિમા પછી સુસાધ્ય બને છે. કારણ કે તેનો અભ્યાસ સમુખ ચત્યવંદન શરૂ કરે છે.
નહિવત છે. ખમાસણ દઈ જ કિચિ બત્રી જ્યારે તે વેપારીને ઘરાકનું ધ્યાન સહજ છે. શ્રી નમુત્યુનું સૂત્રમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે એનું અંતઃકરણમાં જેની લગની હોય છે તેના હૈયું હાથ નથી રહેતું. તેને આત્મા અરિહંત ધ્યાન માટે પ્રયત્ન કરવાને નથી રહેતું. ભાવથી વાસિત થાય છે. તેને શ્રી અરિહંત પણ ત્યાં સુધી પરમપદની લગની નથી દરની કોઈ વ્યક્તિ નથી લાગતા. પણ મારે લાગતી ત્યાં સુધી પરમાત્માનું ધ્યાન અસ્થિઆતમાં અને શ્રી અરિહંત એક છે, એવું ભાવ મજજાવતું નથી બનતું. એકવ અનુભવવા મળે છે.
અમને સ્મભાવ કર્યો ? તે સ્વભાવમાં ચૈત્યવંદન કરી અન9 બેલી લેગસને રમણતા પરમાત્માને ભજવાથી જ આવે છે. કાઉસગ યા શ્રી નવકાર મરણ કરવાનું હોય તે સ્વભાવને સામ્યભાવ યાને સમતા કહે છે. અને તે વખતે ભક્ત સ્વ માંથી ખસતે છે. અને તે જ શુદ્ધ આત્માને સ્વભાવ છે.
મે-૮૭]
[૧૦૧

Page #8

પ૨ પદાર્થીની ભક્તિ કરવાથી તે સ્વભાવ વિકૃત થાય છે, માટે તેની ભક્તિને અસભક્તિ કહી છે, અને આત્માના સ્વભાવની શુદ્ધિ કરનારી ભક્તિને સભક્તિ કહી છે.
તેની પ્રાપ્તિ પરમ વિશુદ્ધ પરમાત્માની ભક્તિ કરવાથી આવે છે.
ભક્તિ એટલે ભક્તિ !
એ મટીને એક થવાની પ્રક્રિયા. તેમાં ‘હુ... ’ ઇંલ્લે રહે‘મારૂં ' મરી જાય. એક શ્રી જિનરાજ અને તેમના ગુણા જ બધે છવાઈ જાય.
ધ્યાન દશામાં આવા અનુભવ થાય છે
ધ્યાનના અગ્નિમાં એ તાકાત છે કે કરોડો વર્ષે પણ નાશ નહિ પામનાશ કર્મોને તે અગ્નિ આ તમતમાં ખાળી નાંખે છે. કારણ કે તે અગ્નિ આત્માના ઘરના હોય છે. શુદ્ધ જ્ઞાનજ્યાતિ
સ્વરૂપ હોય છે.
જીવની જેમ જતન કરવુ જોઇએ.
નથી રહેતુ તે એમ ખતાવે છે કે આપણી જીવન વ્યવહારમાં આપણું ધ્યાન આત્મામાં ભક્તિ કાચી છે.
સાચી ભક્તિવાળા મહાન આત્માએ તે “મેરા મન તુમસે રેલીના, મીન વસે જયુ જલમે... સાહેબજી ! તુ મેરે મનમેં, તું મેરે દિલમે ! એ જ પક્તિઓમાં જીવત જીવતા હાય છે.
ક
વિજાતીય કોઇ પણ પદાર્થ નું ધ્યાન, આત્મા માટે, હિતકારી નથી, તે ઘ્યાનથી આત્માની શુદ્ધિ આછી થાય છે, શક્તિ ક્રુ ડિત થાય છે. જ્યારે પરમાત્માનું ધ્યાન, આત્મા માટે અપેક્ષાએ હિતકારી છે, કારણ કે પરમાત્મા આત્માની જાતિ એક જ છે.
સ
અને
માટે હર હાલતમાં શ્રી અરિહંત પરમા
દોરડા પર ચાલતા નટ ધ્યાન ચૂકે તે ધરા-મનું ધ્યાન લાવનારી શ્રેષ્ડ ભક્તિ આપણે શાયી થાય, અને માતના મુખમાં ધકેલાઇ જાય કરવાની છે. તેમાં આપણે શ્રી અરિહંતના મનતેમ પરમાત્માનું ધ્યાન ચૂકનાર ભક્ત પણ પરવાનું છે. તેમની આજ્ઞાને સમર્પિત થવાનું છે. ણામ પતિત થઈને અનંત સ'સારી બની જાચ મન તેમને સાંપી દેવાનુ છે, આત્માને તેમના પરમાત્માનું ધ્યાન એ એક એવું ધન છે કે ઉપયોગમાં રાખવાના છે. તેની કિંમત કોઇ આંકી શકતુ નથી, માટે તેનુ
(અપૂર્ણ)
જકુમારના લગ્ન મંડપનું ભાવવાહી વન કર્યા બાદ પીઠી ચોળાઈ ગયા બાદ જ ખૂ કુમાર સ્નાન કરીને ઊભા થાય છે ત્યારે એમના વાળમાંથી ટપકતાં જળ બિંદુને આંસુ સાથે સરખાવીને આ સરખામણીના હેતુ રજુ કરીને તે કવિએ એક અદ્ભુત કલ્પના સૃષ્ટિ સર્જી છે. આ વાંચીને સય ભાવક ખાનંદ વિભાર થઈ વાહ વાહ બેલી ઉઠે છે.
નીચેાકંનુ પાણીરે ન્હાયા જ ખુશિર જાણીરે માનુ એ કેશ આંશુ ઝરે ( ૮ ળ ૨. કડી ૭૯ )
લાચ ટુકડા
જ સ્વામી એ ભલે લગ્ન કરવાનુ સ્વીકાર્યું' પણ લગ્નના બીજે જ દિવસે તેઓ સચી થવાના હતા. એથી સયમ સમયે માથે શેાભતી કાળી ભમ્મર કેશ વલિ શરીરના સિહાસનેથી કાઈ જવાની હતી; આ બહિષ્કારનું દુઃખ યાદ આવતાં જ જાણે જંબુસ્વામીની કેશાર્વાક્ષ સ્નાન બાદ ટપકતા જલિન્દુના બહાને રડી રહી હતી એટલે કે એ ટપકતા જલબિંદુ નહાતા એ તે આંસુ હતા આંખ઼ુ હતા આંસુ
“ શાંતિ સૌરભ ”માંથી પા. ૨૩

Page #9

• ઠરવું કયાં ?
e રતિલાલ માણેકચંદ શાહ-નડિયાદ
આ જગત માં ઠરવા જેવું સ્થળ કયું ? જે નિશંક હકીકત છે, કર ાની છે કેવળ સ્વતેના પ્રતિ ઉત્તરમાં શાસ્ત્રમાં એમ અંકિત રૂપની છે જ અને તેમાં ઠરવાનું છે, જે કરવાનું કરવામાં આવ્યું છે કે, ઠરવા જેવું એક જ સ્થળ છે તે આજ છે, બાકી તે આ વિકટ સંસારમાં છે અને તારે આત્મા જ છે. બીજે કયાંય ઠરવા જેવું એકે સ્થળ નથી. પણ ઠરવા જેવું નથી, વીતરાગ પ્રભુના આ બાકી તો સ સા૨માં જ્યાં અને ત્યાં કજીયા, વચરે છે. માટે તે વચને પર વિશ્વાસ રાખી કંકાસ, વિષાદ, અહં, મારૂ, તારૂ . સારું, આત્માના ઠરવાના પુરુષાર્થ આચરી એ. નર, ઉચ, ચ, વાડા, વેશ, પદગલિક સુખ
“રાજા ગોપીચંદને એની માતાએ કહ્યું કે મેળવવા તેની પાછળ પાગલ બની ઘૂમવું, ભેગ, હે બેટા ! તારી આવી કંચન વણ કાયા પણ વિલાસ વગેરે જે અશાંતિનું કારણ છે તે એક દિવસે અગ્નિને હવાલે થશે જે બળીને સવિશેષ જોવા મળે છે શાંતિ, સુખ, આનંદ ખાખ થઈ જશે” માટે હું તને કહું છું કે, સંસારના કે ઈ પણ પદાર્થોમાંથી મેળવી શકાય તુ એવો પુરૂષાર્થ આચર કે જેથી બીજી મા જન તેમ નથી, તે તો આત્મામાં જ છે, જે તેના ન કરવી પડે, એટલે કે બીજે જન્મ જ ન લે અભેદ ગુણ છે; જરૂર છે તેમાં ડૂબકી દેવાની; પડે, જન્મ છે તે મરણ પણ છે. જે ભવનું વિષ તેને અનુભવ કરવાની, તે તરફને પુરુષાર્થ ચક છે, તેને ગતિ આપનાર કર્મો છે. જે અનંતા આચરવા માટે પ્રથમ તે સુગુ, સુદેવ, સુધર્મ દુ:ખોની ગર્તામાં ધકેલી દે છે, માટે કર્મોને જ અને સુશાસ્ત્રને શરણે જવું પડશે, તેમના પર લુપ્ત કરી દે. વિભાવ દશામાં આપણે આળોટતા દૃઢ વિશ્વાસ સ્થાપવા પડશે, શા માં આલેખહોવાથી પોતાના શુદ્ધ રવપને પિછાની શકતા વા માં આવેલા તત્ત્વોને જેમ છે ( વીતરાગ નથી, તેની અનુભૂતિ કરી શકતા નથી. તેથી ભગવંતે કહ્યા છે તે જ પ્રમાણે ) તેમ સમજવા ભવભ્રમણમાં અટવાઈને અનંતા દુઃખ ભોગ- પડશે, તેનું અમલીકરણ કરવું પડશે, આત્માના વ્યાજ કરીએ છીએ.
જે મૂળ ગુણ સમ્યગ્દર્શન-સમ્યજ્ઞાન, સમ્ય... પૂર્વ ભયંકર કર્મો બાંધનારને પણ પિતાની ચારિત્રનું પ્રગટીકરણ કરવું પડશે. જેથી અખંડ ભૂલ સમજાઈ ત્યારે તેઓ પ્રભુના ચીયા માગે સુખ, આનંદ, જ્ઞાનનો આવિષ્કાર થશે, આ આવ્યા છે તેઓ વિભાવ દશામાંથી ઝું લાટ મારી ત્યારે જ બની શકે કે જ્યારે આપણને સદ્ગુને સ્વભાવ દશામાં સ્થિર થયા હતા અને ઘાતી, સત્સંગ થયેલ હોય, તેમના સિવાય સાચો રાહ અઘાતી કર્મોને વિલીન કરીને પૂર્ણતાએ પહોંચ્યા કેણ બ ાવે ? સત્ય પથના પ્રદર્શક સિવાય હતા, તે આપણે તે પદને કે મ ન પામી શકીએ? સાચા પથ પર કેણ રે ? અને જો સત્ પથ વીતરાગ ભગવંતે કહ્યું છે કે, જરૂર પહોંચી ન લાધે તે મંઝિલે પણ કેમ પહોંચાય . “ગુરૂ શકાય, ( પામી શકાય ) જરૂર છે તે તરફના ગેટ'દેને ખડે, કીસ કો લાગુ પાચ બલિહારી પુરુષાર્થની, તે પથ પર પ્રયાણ કરવાની, જો ગુરૂરાજકી જિસને ગોવિંદ દી બતાય.” તેમ કરીએ તો અવશ્ય પૂર્ણાએ પહોંચીએ, ગોવિંદ એટલે રવીન્મ સ્વસ્વરૂપની સાચી
મે ૮૭].
[૧૦૩

Page #10

ઓળખ કરાવનાર જો કોઈ હોય તે, તે સદ્દગુર્જ છે” અન્ય બીજું કાંઈ નહિ માટે જે તારું છે છે. તેમને મહિમા અપાર છે, તેમને ઉપકાર તેમાં તું ઠર અને તેના મૂળ ગુણોનો આવિષ્કાર અસિમ છે. જે ભવના તારણહાર છે, તેમને શરણે કર. વિભાવ દશાને વિલીન કરી, સ્વભાવમાં ગયા સિવાય આધ્યાતિમાસ પથ પર પ્રયાણ થઈ ડૂબકી લગાવ, આત્માની અનુભૂતિ કરવા માટે શકે જ નહિ
આવે પુરુષાર્થ આચરે અત્યંત આવશ્યક છે, આ જગતના પ્રત્યેક જીવે, જે પોતાનું જે કાર્ય મુશ્કેલ છે પણ અશક્ય તો નથી જ. નથી, તેને પોતાનું માને છે (શરીર-સ્ત્રી, પુત્ર, મેક્ષ છે મોક્ષ મેળવવાને ઉપાય પણ છે, પરિવાર, લક્ષમી, વિગેરેને ) અને જે પિતાનું તે માટે ભગીરથ પુરુષાર્થ આચરવો જરૂરી છે, છે, (શુદ્ધ સ્વરૂપી આત્મા તેને ભૂલી જાય છે; જરૂર છે તે તરફની જીજ્ઞાસાની. તે મેળવવા તેથી જે પિતાનું નથી તેને પિતાનું બનાવવા મચી પડવાનીનિતાંત પુરુષાર્થની, વીર્યને તે અથાગ જહેમત ઉઠાવે છે, તેની પછવાડે ઉત્કટ તરફ ફેરવવાની, જે તે અશકય હોત તે કે ઉષ્કૃષ્ટ એ મનુષ્ય ભવ વેડફી નાખે છે, જેમકે પણ આત્મા પૂર્ણતાએ પહોજ ન હોત, કાગડાને ઉડાડવા ચિંતામણિ રત્ન જે પિતાના પરંતુ અનંતા આત્માએ પૂર્ણતાને પામ્યા છે હાથમાં રહેલું છે તેને ફેંકી દે છે. જ્યારે મનુષ્ય જે નિઃશંક હકીકત છે. સર્વ આત્મ સિદ્ધ ભવ તે તેથી પણ સવિશેષ મૂલ્યવાન છે, અતુલ સમજે સમજે તે થાય” પ્રત્યેક આમાં વિદ્ધ છે, તેને બાહ્ય પદાર્થો પછવાડે ગૂમાવી દે તે થવાની શક્તિ ધરાવે છે. જરૂર છે તે તરફના શં ગ્ય છે? બાહ્ય પદાર્થો પાછળ પાગલ પુરુષાર્થની. કેવળ વાતે કર્યો ત્યાં પહોંચાય નહિ બનીને જે ઘૂમે છે, તે એવા ચીકણા કર્મો તે પ્રાદુભૂ ત કરવા પ્રથમ સત્ સમજવું જોઈએ, ઉપાર્જન કરે છે કે જેથી અનંતા ભ સુધી આચરવું જોઈએ. જ્ઞાનવંત ભગવાન મહાવીર ભવસાગરમાં ભટકવું પડે છે, જે અત્યંત દુખ સ્વામી બાર વર્ષ સુધી જાગૃત અવસ્થા માં રહ્યા, પ્રદ છે. આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં આપણો આત્મા, તે દરમ્યાન નિરંતર સ્વસ્વરૂપનું ચિંતન કર્યું સંગે મળેલ આ જડ શરીર તેમજ અન્ય અનેક પરિષહે સહન કર્યા, તે પછી આપણે દ્રવ્ય અહીંયાજ મૂકીને ચાલી નીકળે છે તે જેવા વિભાવદશામાં આળોટતા જીવોને તે. સાથે જતા નથી. જાય છે કેવળ આત્માએ સવિશેષ પુરૂષાર્થ આચરે જઈબ જ નિઃશક ઉપાર્જન કરેલ શુભાશુભ કર્મો, જે ભેગવવા હકીકત છે. સંસારની આવન જાવન ચાલુ રહે છે, અને જેને અનેક સા રે. ૫મના આ યુષ્યવાળા જ પિડાનું માન્યું હતું, તે આ શરીર, પુત્ર, દુઃખથી સંતપ્ત રહે છે. એવા નારકીના વણને પરિવાર, સ્ત્રી, લક્ષમી, બાગ, બગિચા, બંગલા આપણે ક્યાં નથી સાંભળ્યા ? કુંબી પાકની વિગેરે અહીંજ પડયા રહે છે, જેના પ્રારબ્ધમાં પીડાઓ અને અગ્નિ તેમજ શરીરોથી વધ થઈને તે લખાયા હોય તે, તે વાપરે છે. તે પછી ભયંકર એવા દુ:ખે નારકીમાં સહ્યા. જે આ પતેને મારૂં કરી જ કેમ શકાય ? તેમ માનવું ને વીતરાગ ભગવંતના વચનમાં વિશ્વાસ હોય તે આપણી ભયંકર ભૂલ જ ગણાયને ? તે નારકીના ભાવમાં જે દુ:ખ સહ્યા, તેની
તારૂ' જે છે તે, તારી પાસે જ છે, તે સરખામણીમાં આ ભવમાં આવતાં દુઃખો કાંઈ અમર છે, અભેદ છે. રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ, વિસાતમાં નથી. આ ભવમાં કેટલા સમયનું શબ્દ વગરનું છે, અતીત, અનાગત અને સાંપ્રત દુઃખ? પાંચ, પચીસ, પચાસ કે સો વર્ષનું કાળમાં પણ તારી સાથે જ રહેનાર છે. તેજ તું ક્યાં નારકીનાં સાગરોપમના દુાખો અને કયાં ૧૦૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

મનુષ્ય ભવના અલ્પ દુઃખે? ખરેખર પ્રભુ અસ્થિર સમજી પર પદાર્થોને હેય સમજીને વીતરાગના વચનો પર વિશ્વાસ રાખનારા કદાપિ સ્વરૂપમાં મગ્ન રહે છે, આ પ્રમાણે વીતરાગ દીનદુઃખી થતાં નથી, ગમે તેવી વિકટ પરિસ્થિ- ભગવંતે ચીંધ્યા માર્ગે ચાલીને પિતાના મૂળ તિમાં પણ તે તે સ્વભાવમાં લયલીન રહે છે. ગુણોને આવિષ્કાર કરે છે, અને આત્મામાં ઠરે આનંદમાં મસ્ત રહે છે.
છે. ઠરવાનું સ્થળ ફક્ત આ એકજ છે, તે ન અવારનવાર નારકીના દુઃખો યાદ કરી, અન્ય ભુલવું જોઈએ. પદાર્થો પર વિરકત ભાવ ધારણ કરી, આયુષ્યને
*
***
– આધ્યાત્મિક જ્ઞાન શિબિર – પરમ પૂજ્ય યુવક જાગૃતિ પ્રેરક ૧૭ અદામિક જ્ઞાન શિબિરના પ્રવચનકાર ગણિવર્ય શ્રી ગુણરત્નવિજયજી મ. સા.ની શુભ નિશ્રામાં આધ્યાત્મિક જ્ઞાન શિબિર રાણકપુર તીર્થની પાસે રાનીગાંવ જીવલે પાલી રાજસ્થાન મુકામે તા. ૨૨-૫ ૮૭થી તા. ૭-૬-૮૭ સુધી દિવસ ૧૭ રાખવામાં આવેલ છે. રહેવા-જમવાની વ્યવસ્થા નિઃશુલ્ક (ફ્રી) જવા-આવવાનું ૧૦૦% રેલવે ભાડુ શિક્ષણ હીન્દી માધ્યમમાં-મૌખિક તેમજ લેખીત પરીક્ષા અને તેમાં પહેલે નંબર પ્રાપ્ત કરનારને રૂા. ૧૨૫/- પુરસ્કાર તરીખે ઈનામ અને બીજા શિબિરાથી વિદ્યાથીઓને યથા યોગ્ય ઈનામ પ્રમાણ પત્ર વિગેરે આપવામાં આવશે તે દરેક વિદ્યાથીઓએ સારી સંખ્યામાં લાભ લેવા વિનંતી.
પ્રવેશ પત્ર તેમજ માહિતી માટે – શ્રી કીર્તિકુમાર ગીરધરલાલ શાહ વડવા-ચોરા સોની ફળીયા સામે, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ મુખ્ય કાર્યાલય : શ્રીજૈન સાધક ',
श्री सुपार्श्वनाथ जैन देवस्थान पेढी, મુ. 1. રાની ઢાં, રફાન નાના, કરા (.) Pin. 366 115. દાન : 128
“શિબિર એટલે જીવનનું માધુર્ય ”
સ્વર્ગવાસ નોંધ શ્રી વનમાળીદાસ જીવણલાલ શાહ સંવત ૨૦૪૩ના ચૈત્ર વદ ૭ને સોમવાર તા. ૨૦-૪-૮૭ ના રોજ ભાવનગર મુકામે સ્વર્ગવાસી થયા છે. તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા, તેઓ શ્રી મીલનસાર સ્વભાવના તેમજ ખુબજ ધાર્મિક વૃત્તિના હતા. સભા પ્રત્યે અપૂર્વ પ્રેમ | ધરાવતાં હતાં. શાસનદેવ તેઓશ્રીના આત્માને શાંતિ અર્પે એ જ પ્રાર્થના.
મે-૮૭]
૧૦૫

Page #12

• કો.ઓ. માટે ?
• લે. પં. શિલચદ્રવિજયજી ગી.
-
નવરાશ હતી ? અરે. હું એ વખતે પિષ પિષ મચંદ શેઠ ભારે ખિન્નતા અનુભવી રહ્યાં પિો માર્યો હતો ! રે ! ત્યારે હું કેવો વર હતા. ઘેરથી નીકળ્યા હતા તે જંગલ જવા, લાગતે હઈશ ? નેમચંદ શેઠે મનોમન પિતાની પણ મનમાં સ્વસ્થતા ન હતી મનમાં તે આજના જાતને પ્રશ્ન પૂછો. બનાવના જ વિચારો ઘોળાતા હતા; અરે રે,
પણ મને તો, શેઠને વિચાર પ્રવાહ આગળ હે કે પાપી ! કેઈ દિવસ કેઈનેય ન ઠગનાર ધો. મને તો જીભ પર મીઠી ચળ આવવા હ, પ્રામાણિકતા અને નીતિનાં નિયમોથી કદી છે
માંડી હતી. મનમાં ચટપટી જાગી હતી. પેલે ન ચળનારે હું આજે વધુ નહિં ને એક રૂપિયા, ગોળ ગોળ રૂપિયો જોઈને. કે આજે તો કાંઈક ફક્ત એકજ રૂપિયે વધુ મળે, એ માટે મતિ
- 1 નવું ખાવું છે. હાસ્તો, ઘઉં ને કદ તે જનમ્યા અને નીતિને નેવે મૂકી બે ! અને બીજા
તે દા હડાના લલાટે ચાપડાય જ છે. એટલે કોઈનેય નહિને એક અભણ અબુઝ રબારણને આજે જે છતી સગવડે નવું ન ખાઉં, ખાવાનું ઠગવાની મને કમત સૂઝી! કઈ હોશિયાર ધરાક- મન ન થાય, તેતો મારા જે મૂર્ખ કેશુ? ને ઠો હોત તોય કંઈક લેખે લાગત. પણ તે શેઠ સ્વગત હસી પડયાં. આ એક રબારણ. કેવી ભલી ભેળી એ ગામડિયરું ખાઈ હતી ! બિચારી કપાસ લેવા આવી વળતી જ પળે વિચારને દર પાછા સંધાયેઃ હતી. હવે આમેય કપાસ રહ્યું , એટલે આ ઈચ્છા થઈ કે તરત જ મેં ઘેર કહેડાવ્યું કે એક રૂપિયામાં ઘણું બધું કપાસ આવે. મેં જોય ‘દાળ પટ લીને આજે અણાજ રાખવાનો છે. કે બાઈને કાંઈ ગતાગમ નથી, તે લાવી છે એ આજે ઘેબર બનાવજે' અને મારે માલ સામાન રૂપિયા. આ લાગ વારંવાર નથી આવતા કયાં પા રઠી દુકાને લેવા જવાનો છે? આપણે એમ ધારીને મેં રોકડા રાણીછાપ બે રૂપીયા તે રૂપિયા નાખ્યા ગલ્લામાં ને જરાય ઓછુએની પાસેથી લઈ લીધાં ને મારો મોઘલે વા ન પડે તેની ચીવટ રાખીને ચાખુ ઘી અને સળવળે એ પહેલાં તો એક રૂપિયાનાં કપાસના સાકર તળીને, પેલાં કહેણની સાથે સાથે જ ઘેર બે ભાગ પાડીને બે વાર એનો તોલ કર્યો. આ
મોકલી આપ્યાં. લોટ તે ઘેર હતું જ. જઈને પિલીને થયું હશે કે શેઠ કેવા ભલાં છે! અને આ બધું ઘેર મોકલ્યાંને થોડીક વાર એને ક૯૫નાય ક્યાંથી હોય કે શેઠે મને થઈ ન થઈ, ત્યાં તે કેણ જાણે કેમ, પણ મનમાં છેતરી છે ! એ તે માં પર આભારની લાગણી થવા માંડયું કે કયારે આ ઘરાકી પતે ને હું દેખાડતી મેં આપેલે માલ લઈને ચાલી ગઈ. દુકાન બંધ કરૂં ? કયારે બાર વાગે ને ઝટ ઘેર મને હવે લાગે છે કે ભલભલા હોંશિયાર વેપા- ભેગો - ઘેબર ભેગો થાઉં ! એક એક ક્ષણ એ રીને, એનું ભલું ભેળું માં જોઇને જ, એને વખતે ખુબ લાંબી, ગાડાંના પૈડાં જેવડી મોટી ઠગવાનું મન ન થાય અને છતાં મેં એને ઠગી. લાગતી હતી. જાણે આજે જનમ આખાની પણ એ વખતે મને આવું વિચારવાની ક્યાં ભૂખ ભાંગવાની હશે !
૧૦૬
[અસ્મિાનંદ પ્રકાશ

Page #13

રસ્તે ચાલ્યા જતા શેઠ વિચારે છે. મેં તો મારી આંખ મને દગો દે છે ને કાંત શેઠાણી મને કે કમને ઘરાકને જોઇત માલ મેળવી મારી મશ્કરી કરે છે. આપ્યો, ને બની એટલી વહેલી દુકાન બંધ પણ, શેઠાણીએ તે ખરેખર રાજને ક્રમ કરીને મેં ઘર ભણી રીતસરની દેટ જ મૂકીજાળક્રમસર રોટલી, દાળ ને શાક લાવીને એક તે ભૂખ લાગી હોય, ને એમાંયે ભાવતા ભાણું ભરી દીધું. એટલે મને લાગ્યું કે ના, ના ભોજન મળવાનાં હોય ત્યારે મનમાં કેવો આ મશકરી નથી. આમાં કંઈક ભેદ છે. ને મારાથી અજપ હાય ! પગમાં કે વેગ હોય. ના રહેવાયું. કેવી રીતે રહેવાય! દિવસની
રોજ તે પેટની ભૂખ રહેતા. આજે પેટની ઈચ્છા ફળવાનું હાથવેંતમાં હોય, ને એ ઈચ્છા ભૂખ ની ચિંતા નહોતી. આજે તે આ બે રસ્તે પૂરી ન થાય, તે બીજુ તે ઠીક, પણું કારણ ઘેબર જ મનમાં ઘુમરાતું હતું. લાંબે રસ્તયે એનો ભેદ જાણવાની આતુરતા તો રહેજ ને ? આ વિચારમાં ટૂંકે થઈ ગયો. ઘેર પહોંચતાં મેં તો કંઇક વ્યગ્રતાથી ને કંઈક ચીડ સાથે જ, હાથપગ ધોયાં ના ધોયાં, પહેરણ ને પાઘડી પૂછી દીધુ શેઠાણીને ઃ આજે રોટલી કેમ? ઉતાર્યા ના ઉતાર્યો, ને હું પહોંચ્યો રસેડામાં ઘેબર કયાં ગયું ? મેં કહેવરાવ્યું હતું ને ભાણાનો પાટલે માંડેલે જ હતું, તે પર અશિા સામગ્રી પણ મોકલી હતી. તે ઘેબર નથી ને હરખભેર બેઠે.
રાંધું ? કે પછી મારી કરવાનું મન થયું છે. ને શેઠાણીએ તપેલા ઉઘાડયાં. મારી આંખે કે કેવી અધીરતાથી આ સવાલ પૂછી ઘેબરનાં રૂપ-કદ જેવા તલસતી હતી. મનમાં રહેલાં ? ભલે ઘરનું માણસ હતું, પણ એની હતું કે હમણા જ શેઠાણ સેનાના ચક્કર જેવા પાસે જાળવવી જોઈએ તેટલીયે લજજા મેં ન ગળ મજાને ઘેબર લઈને ભાણામાં ઠબકારશે. જાળવી. બહારની વ્યક્તિ આ સાંભળે, તે એના
પણ... પણ આ શું ? શેઠાણીના હાથમાં મનમાં મારા માટે કેવી છાપ પડે ! પણ મને તે ઘેબર ન બદલ પાટલા છે, કાંસાની થાળી એ બધું વિચારવાની કયાં સૂઝ હતી તે વખતે? જેવડી ગોળ મજાની રોટલી ! એક આખા મેં તો આડેધડ સવાલ પૂછી દીધાં. જમાનાથી કાંસાની થાળી સાથે અને બપોરનાં
ને જવાબમાં?... શેઠાણીએ માં મલકાવ્યું, બાર વાગ્યાના સમય સાથે ભાણા પર હાજર
મારી વ્યગ્રતા ન વરત એટલાં એ નાદાન તે થવાને કરાર લઈ થયેલી રોટલી !
નહતા જ, ને તોય એમણે માં મલકાવ્યું એ શેઠ ચાલતાં ચાલતાંય પળવાર ઉભા રહી કહે - એમનાં અવાજમાંયે આનંદ ડેકાતે ગયાં, બનેલી ઘટનાનાં વિચારોએ એમનાં સમગ્ર હતા, આજે તે અણધાર્યું થયું. ઘેબર બનાવ્યાં મન ઉપર એવો કાબુ જમાવી દીધો હતો કે તો ખરા, પણ મનમાં હતું કે આજે આપણા એમને કદાચ ખ્યાલ પણ ન હતું કે હું અત્યારે દીકરી-જમાઈને નિતર્યા હોય તે કેવું સારૂ ? સડક પર ચાલી રહ્યું છે. એમની આંખે તે પણ બન્યા સમયજ ક્યાં હતો ! પણ આશ્ચર્ય ! અ૫લક બનીને શેઠાણીના હાથમાં રહેલી રોટલી હું થોડીક વારે રેસડા માંથી પરવારીને બહાર જોતી હતી. અને એ સાથે જ એમની કલા કે ની આવી તે દરવાજે જ આપણા જમાઈરાજને કલ્પનાનાં ઘેબરનો-ઘેબરની આશાનો ભાંગીને ઉભેલાં જોયાં. હું તે હરખ પદુડી થઈ ગઈ ભૂકે થતું હતું, વિચાર તતને સાંધતા શેઠ એ એમના કંઇક કામે આવી ચડેલાં, પણ આગળ વધ્યાં. ઘડીભર તે મને થયું કે કાંતો મારી તે ઇચ્છા પૂરી થઈ ! તમે જ કહો, પછી
મે-૮૭
[૧૦૭

Page #14
મારે હરખ માય ખરો ! મેં તે જમાઈરાજનો છેતરી, એ શળની જેમ મને હવે ખેંચે છે. શું પાટલે માંડે, ને એમને ઘેબર જમાડી દીધું. આ પ્રસંગે મારામાં દબાયા પડેલાં લોભ અને ઉતાવળ હતી એટલે એ તે જમીને તરત નીકળી તૃષ્ણનાં દર્શન નથી થતા? હુંય સમજું છું કે ગયા. પણ ત્યાં તે તમારો આવવાને સમય આ વાત કઈ જાણવા પામવાનું નથી ને જાણે થર્યો એટલે મેં ઝટપટ ફુલકાં ગરમ ગરમ ઉતારી તેય એને માટે આનું કેઈ મહત્વ નહિ હોય, દીધા. શાક દાળ તો હતાં જ, કમ સે કમ મને તો કઈ કાંઈ જ નથી કહેવાનું હું તે મેં વકાસીને શેઠાણીનું લાંબુલચક પરંતુ કોઈ કાંઈ ધારે કે ન ધારે, કહે કે ના ભાષણ સાંભળતા જ રહ્યો, પણ એ સાંભળીને કહ્યું પણ મારી માંહ્યલે તે મને ડખે છે ને ? મને ઠપકારે છે ને? એને શે પ્રતિકાર? એને મને ખાતરી થઈ કે ઘેબર જરાય બચ્યું નથી : ત્યારે મારી સ્થિતિ કેવી થયેઢી ? હ કેવો શ સ થાય ? આહત અને ખિન બની ગયેલે? સ્ત્રીઓનાં વિચારની આ વણઝારમાં અટવાતા પિતે જમાઈ પ્રેમની એ પળે મને કેવી સૂગ ચડી નગર બહાર જ ગલમાં પહોંચી ગયા, એની આવેલી , મન તે ખાટું ખાટું થઈ ગયેલ પણ ખબર તે શેઠને તરફ ઢેરો ચરાવતાં ભરહવે બેલવાનોય કાંઈ અર્થ નહતે. ચિડાવાથી પાડો તરફ એમની નજર પડી ત્યારે જ પડી. શેઠે કાંઈ વળવાનું ન હતું. એટલે રોટલીનાં જેમ ઝટપટ શૌચક્રિયા પતાવી, ને પછી મનને ખેદ તેમ ડૂચા ગળે ઉતારી લીધાને ઉભે થઈ ગયો. ઉતારવાના ઈરાદે, ખિન્ન વદને એક ઘટાદાર મારું વતન જોઈને શેઠાણી તે હેબતાઇજ ગયાં. વૃક્ષની ઠંડી છાયા તળે ડીલ લંબાવ્યું. એમને એમની જમાઈ ભક્તિનાં વખાણ સાંભળવા હતા, પણ મારું સ્વરૂપ જોઈને જ એ તે ચપ. વૈશાખ મહિનો હતો. બિનહરીફ ઉમેદવાર ચાપ પોતાના કામે વળગી ગયાં. હે યે ઘડીકવાર જેવા ઉનાળે સોળે કળાએ ધરતી ઉપર પથરાયે આરામ લેવા માટે હલકા પર આડો થયે, પ પર થયે હતો. સૂર્ય નારાયણને સૌને દઝાડતે તડકો પણ ચિત્ત ઠેકાણે ન રહ્યું. એટલે આપણું રામ પણ, તડકે ખાઈ ખાઈને સૂકાઈ ગયેલાં ઝાડના તે કંટાળીને ઉભા થયાં. ને મન બહેલાવવા માટે હુંઠા જેવા સ્તબ્ધ અને સ્થિર હતો. તડકાની ગલના નામે નીકળી પડયાં બહાર. પાશવી તાકાતના આ પ્રદર્શનથી જ ડરી ગયા હોય તેમ, લે કે ઘરની આવૃત્તિ અને સ્તિાપ પણ શેઠ સમગ્ર ઘટનાને કયા સ કઢવા મથી આકાશની ગેદમાં લપાઈ ગયા હતા રહ્યાં હતાં, પણ હજુયે એ ઘેબરના ને જમાઈનાં એવે વખતે, વૃક્ષતળે વિસામે લઈ રહેલાં નેમ વિચારે મારે કેડે નથી મૂકતા ! વધુ આકરું' ચંદ શેઠની નજર ખુલી ધરતી પર વેરાયેલી રેતી તો એ લાગે છે કે આવું બને, જમાઈ ઘેર આવે જેવા તડકાને ખુંદીને ચાલ્યા જતા એક મુની પર અને જમી જાય, એ તે સાવ સહજ છે. એમાં પણ છે મધખતે તા 5 છતાં છાંયડાની અપેક્ષા નવાઈ પામવા જેવું નથી. નહિ, અને માથાની જેમ જ પગ પણ ખુલ્લાં, પણ કઈ દિવસ નહિને આજે મને આ તોય મેં પર લેશ પણ અકળામણ નહિ, થાક બાબતે ગુસ્સે આ , ગ્લાનિ થઈ, એમાં શું કે ખેદ નહિ એ જોઈને શેઠને ભારે અચંબો મારી તુચ્છતા છતી ન થઈ ? અને એથીયે અને અહે ભાવ ઉપજ્ય. આ નવતર દશ્યનાં વિશેષ તે, કદી કેઈનેય ન છેતરનારા મેં પેલી દર્શનથી એમની મદશાને કંઈક હળવી અભણ રબારણને, આવી નજીવી રકમને ખાતર બનતી એમણે અનુભવી. 108] [આમાનંદ પ્રકાશ For Private And Personal Use Only

Page #15

આ અનુભવે જ શેઠને પ્રેર્યા હોય કે ગમે પર આ વાતે ભારે અસર કરી. અનાયાસ જ તેમ, પણ એ તરત જ ઉઠયા, અને ઝટપટ- એમનાંથી હાથે જોડાઈ ગયા. એમણે પૂછ્યું : લગભગ દોડતાં જ પિલા મુનિ પાસે પહોંચી ભગવંત ! આ ૫ કયાં રહે છે ? જવાબમાં ગયા. મુનિને ઉભાં રાખીને એમણે વિનતિ કરીઃ મુનિએ નજીકમાં જ રહેલું ઉપવન દેખાડયું ! મહારાજ, આમ તે હું બધી વાતે સુખી છું. ને તેઓ ચાલવા લાગ્યા. પણ આજના એક નાનકડા બનાવે મારી સુખ એ વખતે તેઓ નગરમાં ગોચરી-ભિક્ષા શાંતિમાં ભ ગાણ પડયું છે. આ ૫ મારા પર
કાજે જઈ રહ્યા હતા. થોડીવારમાં જ તેઓ પાછા કૃપા કરી ને આ વૃક્ષ તળે પધારીને થોડીકવાર
આ વ્યા, ને ઉપવનમાં જઈ, આ હાર પાણી મને કંઈક એવું કહો કે જેથી મારાં ચિત્તની
પતાવી, પિતાની આ સાધનામાં લીન બની અશાંતિ સરી જાય,
ગયા. ત્યાં સુધીમાં વીસામે લઈને અંશતઃ | મુનિ પણ ચકર હતા, એમણે કહ્યું ભાઈ !
સ્વસ્થ બની ચૂકેલા નેમચંદશેઠ પણ-ડીવારમાં હું અત્યારે મારા કામ નીકળ્યા છૂ: બીજાના કામે નહિ. એટલે અહીં વીસામાં માટે બેસવું
ત્યાં પહોંચ્યાં આજે એમના ચિત્તમાં પલા પણ મને પાલવે એમ નથી. બે, તે મારું કામ
રૂપિયાનું પાપ એવું ભરડાયેલું હતું કે આજે
દુકાને જવાની એ અને તીવ્ર અરુચિ થઈ ગઈ રખડી પડે, માટે મને જવા દે.
હતી. એ તો નિરાતે બેઠા. ને મુનિરાજને વીનવ્યા | મનિની વાત શેઠને વિચિત્ર લાગી. એણે કે કંઈક સન્માગનો ઉપદેશ આપે. પૂછ્યું કે મહારાજ ! તમે તો ખરી વાત કરો છે ! દુનિયામાં બધા લો કે - ગમે ત્યાં જાય
મુનિરાજે પણ શેઠના મોં પર જિજ્ઞાસા જોઈ, તાતે પોતાના જ કામે જતાં હોય છે. કોઈ કાંઈ એમના શબ્દો માં પાપને ડર નીતરતે નિહાળે. બીજાના કામે જતાં નથી. માત્ર જવાનું જ શા એટલે એમણ તીથકર ભગવાને પ્રબલા ધમને માટે કઈ વા . , દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે અને ત્યાગ માર્ગનો પરિચય આપ્યો. શેઠને જ કરે છે, નહિ કે બીજા માટે કઈ કરતું સમજાવ્યા કે આ રબારણની ઠગાઈ જેવા અગહોય, બીજા માટે જતું હોય, તે કહો.
ણિત ઝીણું જાડાં પાપોથી બચવાનો એકમાત્ર સમયજ્ઞ મુનિ જે તરત જ કહ્યું ભાઈ,
ઉપાય સંસારનો ત્યાગ દીક્ષા જ હોઈ શકે, એક બે નહિ, હજાર બે હજાર નહિ પણ લગ
સાચા પાપભીરુ આત્માએ આ ઉપાયને સત્વર ભગ બધાજ લો કે હંમેશાં બધું જ-માત્ર જવાનું
અમલ કરે ઘટે. જ નહિ પણ પિતાનું તમામ કામ, પિતાને આ સાદી સીધી વાત શેઠનાં હૈયે તીવ્ર ચેટ બધે વ્યવહાર બીજાને માટે જ કરતાં હોય છે. લગાવી ગઈ. રબારણના રૂપિયા અને ઘેબરના બીજાની વાત ક્યા કર ? તમારી જ વાત બનાવે આદ્ર બનેલા એમનાં હૃદય પર આ લઈએ, તો તમે આ બધે વ્યવહાર ને ધધ વાતોએ ઘણુનું કામ કર્યું. એમણે મુનિરાજને ધાપો -બધું કેમને માટે કરો છો ? બેરી છોકરા વિનતિ કરી: મહારાજ ! હું ઘેર જઈને સ્વજન માટે કે તમારા પોતાના માટે ? આ વાત પર પરિવારની રજા લઈને આવું છું. મારે દીક્ષા વિચાર કરશે, તે “હું મારા કામે જઈ રહ્યો લેવી છે. સંસાર હવે મને ન ખપે પણ પ્રત્યે ! છું” એ મારી વાત સમજાઈ જશે.
આપે હમણાંજ મને આ બધી વાત સમજાવતા મુનિની વિચિત્ર લાગતી વાત નેમચંદ શેઠ કહ્યું કે મુનિઓ-સંતો તે અપ્રતિબદ્ધહાય, ગમે માટે અવસરચિત બની ગઈ. એમના ચિત્તતંત્ર ત્યાં ગમે ત્યારે ચાલી નીકળે. તે મારી પ્રાર્થના
મે-૮૭]
[૧૦૯

Page #16

છે કે હું પાછો ના આવું ત્યાં સુધી આ૫ કશે પદ્ધતિને તફાવત સમજાવી દઉં, ન જતા. અહીં જ રહેજે.
પહેલા સોદાગરની પદ્ધતિ એવી છે કે એ પરિવર્તન માટે એક ૪ પળની જરૂર હોય છે. તેની સાથે જનારને જોઈતું ધન આપીને તેને એક પળ, અને જિંદગીનું પરિવર્તન કેઈક ગમતાં ઠેકાણે પહોંચતું કરે છે. અને જયારે એ વીરલાને આવી પળ મળે. શેઠનાં જીવન વ્યક્તિ પોતીકો ધધો કરીને કમાય, ત્યારે પણ માં, એક નજીવા પ્રસંગે જ આવી પળ સરજી એમાંથી એ સેદાગર જ રાચ ભાગ માગને હતી એ પળના ફળ ન ચૂકી જવાય. એ માટે કે લેતા નથી. શેઠ દેડયાં દોડયાં ઘેર આવ્યા. આવતા ત એથી જલ૯, બીજા દાગનો રિવાજ એ પોતાના ભાઈ. દીકરી. જમાઈ પની. બધા છે કે છે, સાથે આવનારને, એક દે કયા સ્વજનો-મિત્રોને ભેગાં કર્યા, બહાર હોય ત્યાંથી આ પતે તે નથી જ. બલકે એની પાસે જે કાંઈ બોલાવ્યા.
મૂડી હોય, તે પણ પોતે ભાડા પેટે પડાવી લે છે. બધાને ભેગાં તો કર્યા, પણ સંસાર ત્યાગની હવે હું એ નિશ્ચય નથી કરી શકતો કે મારે વાત કઈ રીતે કહેવી ? બધાની રજા શી રીતે આ બેમાંથી કયા સે દાગરના સથવારે જવું ? મેળવવી? સીધી આંગળીએ કાંઈ ઘી ને કળ એટલે મેં તમને બધાને નિમંત્યા છે. હવે તમે એમ ન હતું.
વિચાર પૂર્વક નિશ્ચય કરીને મને કહો કે મારે શેઠે વણિક વિદ્યા અજમાવી. એમણે બધાને કોની સાથે જવું ? પહેલા સેદાગર સાથે કે ટોળે બેસાડીને રજુ બાત કરી : જુઓ ભાઈ ! બીજા સાથે ? હું અહીં ઘણા વરસોથી દુકાન રાલ વું છું ને શેઠની વાત પૂરી થતાં વાર જ બધાં સ્વજનો વ્યાપાર કરું છું. એનાથી મને કેઇ એવા લાભ એકી અવાજે બેલી ઉઠયા. એમ વિચાર શો નથી થતું કે જેથી હું શ્રીમંત સમૃદ્ધ બનું. કરવાનો ? પહેલા સોદાગર સાથે જ જવાનું, ત્યારે એકની એક સ્થિતિ અને વેટમ; ળથી હું બીજા સાથે નહિ. કંટાળ્યો છું. મને લાગે છે કે મારૂ નસીબ પણ મારે ઉતાવળ નથી તમે કહેશે એમજ દેશાવરમાં જ ઉઘડશે. એટલે હું અહીંની દુકાન થશે પણ તમે બરાબર વિચારીને કહેજે. નકો વધાવીને દેશાવર જવા ઈચ્છું છું. હવે વાત થયા પછી હું એમાં ફેરફાર નહિ કરું. શેઠે એવી છે કે દેશાવર કાંઈ એકલા તે જ વાયુ વાતને વળ ચઢાવ્યા. નહિ, કઈ સાથે વાહ-સેદાગર જતો હોય, તે જ પણ શેડ ! વજને હસતાં હસો બેયાં, જવાય. એટલે મેં રોજ નગર બહાર એવા કોઈ આમાં વિચાર કરવા જેવું છે શું? આતો એક
દાગર આવતા જતાં હોય તેની ભાળ કઢાવ- ને એક બે જેવી વાત છે. ડાહ્વો માણસ હોય, વાનું રાખ્યું છે. એમાં ઘણા દિવસે આજે જાણવા તે પહેલા સોદાગરને જ પસંદ કરે બીજાની મળ્યું છે કે બે સોદાગર આજ કાલમાં જ પસંદગી તે મૂખજ કરે. પરદેશ પ્રયાણ કરે છે. પણ વધુ તપાસ કરી તે શેઠને તો આજ જવાબ જોઈતું હતું. એ બનેમાં થોડોક તફાવત માલૂમ પડયા છે. એમણે કહ્યું, તે તમે બધા ચાલો મારી સાથે આમ તો ગમે તેની સાથે જવાનું વિચારેલું, નગર બહાર. ત્યાં એ સોદાગરનો પરિચય કરાવું. પણ આ તાવત જાણ્યા પછી જરાક મૂંઝવણ બધા શેઠ સાથે નીકળ્યાં. આગળ નેમચ દ ઉભી થઈ છે. એ ઉકેલવા માટે જ તમને અહીં શેઠ ને પાછળ સ્વજનો. શેઠ તે બધાને દોરી ગયા બોલાવ્યા છે, પહેલા તમને બેય સેદાગરની પેલા મુનિરાજ પાસે. આ જોઈને સ્વજનેને ૧૧૦]
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #17

નવાઈ લાગી, એમણે શેઠને પૂછયું : શેઠ ! તમે જોજ-તમે બધાજ બીજો સેદાગર છો. તમારો તે અમને સોદાગર પાસે લઈ જવાના હતા, ને સંગાથ કરનારા મારા જેવાને કાંધ આપવાનું અહી કયાં લાગ્યા?
તે બાજુએ રહ્યું, ઉલટું મારી પાસે થોડું ઘણું અને શેઠે ધડાકે કર્યો; આ સામે બેઠા પણ જે પૂર્વોપાર્જિત ધમધન હતું, તેય તમે એજ એ સાદાગર.
વેડફાવી દીધું. સ્વજનો મૂંઝાયા. એ કહે : કંઈક ચેખ અને, તમે મને ઘેર કહી દીધું છે કે વટથી સમજાવે તો ખબર પડે.
તમારે પહેલા સેદાગર સાથે જવું, બીજા સાથે શેઠે ફેડ પાડતા કહ્યું : જુઓ ભાઈ, આ નદ્ધિ ! એટલે તમે હવે મને ના કહો, તે કાંઈ મુનિરાજ, મોક્ષનગરના પથિક-સાદાગર છે. એ, વાજબી ના કહેવાય. મેં તો તમને ઘેર વિચાર એમની સાથે જનારને પિતાની પાસેનું “ધમ’ કરવા પૂરતો સમય આપ્યું હતું. પણ તમેજ નામે ઓળખાતું ધન આપે છે. એમાંથી વ્યાપાર કહેલું તે વખતે કે મૂખ હોય તેજ બીજા કરવામાં સહાય કરે છે, ને એ વ્યાપારમાં સે દાગર જેડે જાય. હવે હું જે આ મુનિની આપણે જે ધર્મ ધન કમાઈએ તેમાંથી એક ટકો સોબત ન કરૂં, તે મારે તમારો સથવારે કરો પણ પિતે લઈ લેતાં નથી. માટે હું એમની સાથે પડે, એટલે હું તે તમારી નજરે, આપ આપ મિક્ષનગર તરફ જવાને ઇચ્છું છું. મૂર્ખ જ ડર ને ?
સ્વજનો ને મિત્રે ઉપર જાણે પથરો એ જને શું બેલે? આંસુ એ એમને મૂંગો પ. બધાને માં લેવાઈ ગયા. શું બોલવું, ઉત્તર હતે. એજ કોઈને ન સૂઝયું. થોડી પળાના મૌન પછી ભલભલા ઢીલા થઈ જાય તેવી છેતરામણી એક સ્વજને હિંમત કરીને કહ્યું, “નેમચંદ શેઠ ! એ પળ હતી. પણ એ પળનેય ઘડીભર ભાવી આ તો તમે અમને છેતર્યા. પણ અમે આમાં દે એવી નેમચંદ શેઠની દઢતા હતી. અને એ સંમતિ નહીં આપીએ. તમને દીક્ષા લેવા નહિ જીતી ગયા. દઈએ પણ તમે તો બે સે દાગરની વાત કરી એ દેહતાએ બધાને ઝુકાવી દીધાં. ને એ સાથેજ હતી. બીજે સોદાગર કયાં ? એ તો દેખાડે.” નેમચંદ શેઠે સંસાર ત્યજીને, મુનિરાજનાં ધર્મ શેઠે શાંતિથી કહ્યું ; ભાઈ ! સંસારી સ્વ- સાર્થવાહના શરણે પિતાનું જીવન સમપી દીધું.
સંસ્થાના બે નવા પ્રકાશનો (૧) આતમવિશુદ્ધિ કિં. રૂ. ૮-૦૦ (ર) શ્રી જ બૂસ્વામી ચરિત્ર (સચિત્ર) કિ. રૂા. ૧૨-૦૦
પ્રશિક શ્રી જેન આ માનદ સભા ખારગેટ, ભાવનગર-૩૬૪ ૦૦૧.
સાભાર સ્વીકાર (૧) જૈન ગુજર કવિઓ ભાગ ૨
સંક્રાહક અને સંપ્રાજક
શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ પ્રકાશક : શ્રી મહાવીર જૈન જિધાલય- મુંબઈ
મે-૮૭).
[૧૧૧

Page #18

શ્વમાચા.૨
આઠમે જૈન સાહિત્ય સમારોહ આપણી મહાન પવિત્ર તીર્થભૂમિ શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થમ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના ઉપક્રમે અને રવિ ટુર (મુંબઈ)વાળા શ્રી શાંતિલાલ ગડાના માતુશ્રીની સ્મૃતિમાં તેમને માર્થિક સહકારથી તા. ૧, ૨, ૩ માર્ચ ૧૯૮૭ના દિવસમાં આઠમા જૈન સાહિત્ય સમારોહનું આયોજન થયું હતું.
શ્રી પાર્શ્વનાથ વિદ્યાશ્રમના ડે. સાગરમલ જૈનના હસ્તે સમારોહનો પ્રારંભ થયે હતે. સમારેહના નિમંત્રક શ્રી શાન્તિલાલ ગડાએ સૌનું સ્વાગત કર્યું હતું.
સમારેહના સંયોજક ડો. શ્રી રમણલાલ ચી. શાહે સાહિત્ય સમારોહની ભૂમિકા સમજાવી હતી.
આ પ્રસંગે જૈન સાહિત્ય સમારોહ ગુરઇ; ને વિમોચનવિધિ શ્રી કુંવરજી નાથાભાઈ પાસુએ કર્યું હતું.
આ સમારંભમાં “જૈન સાહિત્ય તત્ત્વજ્ઞાન વગેરે વિષયોની ત્રણ બેઠકો યોજાઈ હતી. તેમાં અનેક વિદ્વાનોએ વિદ્વત્તાપૂર્ણ નિબંધ લેખે રજુ કર્યા હતા.
શૈક્ષણિક પાઠ્ય પુસ્તકોમાં જૈન કૃતિઓ પ્રત્યે થતી ઉપેક્ષા અંગે આ સંમેલનમાં નીચે ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યો હતો :
આજે તા. ૩-૩-૧૯૮૭ના રોજ શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થમાં મળેલ આઠમા જૈન સાહિત્ય સમારોહનું આ અધિવેશન સર્વાનુમતે ઠરાવે છે કે, ઇતિહાસ અને સાહિત્યના પાઠ પુસ્તકમાં જૈન અિતિહાસિક પ્રમાણભૂત હકીકતો અને જૈન સાહિત્ય રચનાઓની ઘોર ઉપેક્ષા થતી રહી છે. જેથી ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જેનની ગૌરવગાથા પર જાણે અકુદરતી પડદો પાડી દેવાયો હોય એવી પરિસ્થિતિ નિર્માણ થયા કરે છે, મધ્યકાલીન યુગમાં જૈનોનું યોગદાન ૯૦ ટકા કરતા પણ વધારે હોવા છતાં પાઠય પુસ્તકોમાં જૈન કૃતિઓને ખાસ કશુ સ્થાન આપવામાં આવતુ નથી, એ અત્યંત શોચનીય છે. આ પરિસ્થિતિ નિવારવા માટે આજનું આ અધિવેશન ભારત સરકાર તથા ગુજરાત, ઉત્તરપ્રદેશ, બિહાર, બંગાળ તથા અન્ય રાજ્ય સરકારને અનુરોધ કરે છે કે આ દિશામાં યોગ્ય પગલા લેવામાં આવે અને જૈન સાહિત્ય તથા ઈતિહાસને થતા અન્યાયને દૂર કરવામાં આવે.”
આ પ્રસંગે વિદ્વર્ય શ્રી ભવરમલ નાહટા, તથા ડે. શ્રી રમણલાલ ચી. શાહ તથા શ્રી વસનજી લખમશી શાહ અને શ્રી ચીમનલાલ કલાધરનું તેમણે આપેલ સેવાઓ બદલ નિમ ત્રક સંસ્થા તરથી ચંદનહાર અર્પણ કરી બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું.
૧૧૨]
[આમાનંદ પ્રકાશ

Page #19

Bક પા પાદયમાં પણ મહાન સુકેત સાધના .
ખા રામતી (જી. પુના મહારાષ્ટ્ર) નગરે ૨૬ વર્ષના કુમારી મયણાબહેન વિલાસ કુમાર શાહ વસે છે. ક મ સત્તા એ તેમને સુસંસ્કારી જૈન કુળમાં જન્મ આપ્યા પણ સાથે જ મથી જ અપંગ બનાવ્યા છે. તેમનું મુખ ૨૬ વર્ષની ઉમરને શોભે તેવુ' સ પ્રમાણે છે, બાકી ૨૬ વર્ષની ઉંમરે પણ તેમનું શરીર ત્રણ ફુટના બાળક જેવડું નાનું છે અને વજન તો માત્ર ૨૦ કિલો જેટલું'. હાથ પગ સાવ ટૂંકા અને કાંઇ ઉપાડવું' કે ચાલવા વગેરેમાં સાવ અસ મથે છે તેઓ બિલકુલ પથારીવશ છે. કેઈ બેસાડે તે ૧૦-૧૫ મિનિટ બેસી શકે. દેહ ધાર્મિક ક્રિયા ઓ પણ પરવશ પણે ક૨વી પડે છે.
કુમા રી મયણાબેન અપંગ, પરાધીન અને સુ કોમળ ખીળક જેવી કાયા એ પણ કમ સત્તાને તેડી નાખવા માટે રણે ચડયા છે. સુતા સુતા પણ સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, સ્વાધ્યાય, ધર્મનું વાંચન, જાપ-માળા આ દિ સુંદર ધમકરણીમાં આ બે દિવસ વીતાવે છે. તેમની પાસે ભગવાન મુકવા માં આવે ત્યારે અષ્ટપ્રકારી જિનપૂજા બહુ ભાવથી અને વિધિ પૂર્વક કરે છે. તેમને બે પ્રતિક્રમણ. નવસમરણ અને અતિચાર સહિત ૫ ચપ્રતિક્રમણ . ૪ પ્રક ૨ ણ, ૩ ભાણ, વૈરાગ્ય શતક અને તત્વાર્થસૂત્ર કંઠસ્થ થયા છે. પાક ખ પ્રતિક્રમણ માં અખ લત રીતે કડકડાટ અતિચાર બેલે છે ફુરસદની પળામાં સુંદર મણ ક્રી બનાવી નવકારવાળી ગુ'થે છે.
પણ કમ રી મયણા ખારા મતી માં જયારે સા વીજી ભગવત પધા રે ચા રે ઉપાશ્રય માં જ રહે અને દિવસ રાત સવિશેષ ધર્મ કરણી માં વીતાવે છે.
| તેમને પાઠશાળા ભણાવવાનો ખૂબ શેખ છે. બાળક - ખાળિકા એને બા લાવીને પ્રેમથી સત્રા ભણાવે. તેમના પર્સનલ સા મ થી સા રુ' ઇનામ આપી તેમને પ્રોત્સાહિત કરે, તેમ હો અતિચાર સુધી બીજાને તૈયાર કરાવ્યા છે. | ટીવી સિનેમાં માસ્ટર માં હરવું ફરવુ' આદિ અનેક પ્રકારના મા જ શેખ સુલભ હે વા છતાં આ બધાથી પર રહી કુમારી મયણાબહેન વેરા ૫ સાથે તપ અને ત્યાગ > i મસ્ત રહે છે. તેમના આહાર નાના બાળક જેટલા છતાં કેટલાય વરસથી ચા માસા ની ચાર મહિના બે પ ણા કરે છે. રાજ એક વિગઇના ત્યાગ કરે છે. સતત સાત વરસથી પ્રતિદિન ઉકાળેલું પાણી પીવે છે. તેઓ ગુજરાતી, મરાઠી અને વિદી સારી રીતે જાણે છે. ઇંગ્લીશ અને ગણિત ભણાવવા ટીચર આવે છે. અત્યારે તેઓ માલેગાંવથી નિકળેલ “ અમર ઉપા દેખાય યશોવિજય જી’ વિષયક પરીક્ષાની તૈયારી કરી રહ્યા છે. | ભારે પરાધીન અવસ્થા માં પણ તેઓ નિરાશ, હા યાય, ખેદ કે દુ:ખ નહી' કરતા ભારે સ્વસ્થ રીતે ધુમ માં મસ્ત રહે છે. અનેક પુસ્તકોના અભ્યાસથી અને સાધુ-સા દેવી જી ભગવ'તા પાસેથી માર્ગ દર્શન મેળવી તેમણે સમાધિના ઉપાય આ રાધવા માં સતત પ્રયત્ન કર્યા કર્યો છે. કે ઈ તેમને પૂ છે તે કહે.... “મારી આ પરવશતાની મને જરાય નિરાશા, ખેદ કે દુ:ખ નથી, આ વા મહાન વીતરાગ દેવ મળ્યા. સુગુરુ મળ્યા અને મહાન જૈન ધુમ આરાધવા સાધવા મળે છે, પછી દીનતા કેવી ? ! - અપગ પરાધીન અને પરવશ અવસ્થા માં પણ ધમની ભારે ખૂમારી અને દીનતા યોગપૂર્વકનું એમનું ધર્મ મય મત જીવન આપણને બધાને ‘ ધર્મ કરણીની ' અનેરી પ્રેરણા આ પના' બને એવી શુભાશા સાથે. તેમના સુકૃતોની ભારે અનુમોદના. 5

Page #20
5 ટકા 2 0 0 0 Atmanand Prakash) [Regd. No. G, Bv. 31, દોઢ લાયબ્રેરી તથા ઘર માં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્ર’થા e # તારીખ 1- 11 86 થી નીચે મુજબ ૨હેશે. સંસ્કૃત ગ્ર’થા મત ત્રિશણી શલાકા પુરુષચરિતમ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન # @ @ મહાકાવ્યમ્ 2- પૂર્વ 3 4 વેરા ન્યૂ ઝ રણ! પુરતકાકા૨ ( મૂળ સંસ્કૃત ) ઉપદેશ મા ળા ભાષાંતર ત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષચરિતમ્ ધમ" કૌશલ્ય e મહાકાવ્યુમ્ પ 2-3-4 નમસકો 2 મહા નું 2 પ્રતા કારે ( મુળ સંસ્કૃત ) પૃ૦ આગમ પ્રભા કર પુષ્ટ યવિજયજી દ્વાદશાર' નચ ચક્રમ્ ભાગ 1 - 6 0 0 0 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંકઃ પાકુ ખાઈડીંગ ૧૦દ્વાદશી' નયચક્રમ્ ભાગ રજે આત્મવિશુદ્ધિ, શ્રી નિર્વાણુ કેવલીભુક્તિ પ્રકરણ મુળ સુક્ત ૨૯નાવલી જિનદત આ પાન સુક્ત મુક્તાવલી શ્રી સાધુ-સા દેવી ચાચુ આ વફ ધ કે વોનું દર્શન મીમાંસા e ક્રિયાસૂત્ર પ્રતીક. રે શ્રી શત્રુંજય તીર્થને પદમા ઉદ્ધાર પ્રીત એમ | કમિ આ હેતુ ધર્મ પ્રકાશ ગુજરાતી ગ્રથા આત્માન દ વીશી શ્રી શ્રી પાળરાજાના રાસ અઠ્ઠાચર્ય ચારિત્ર પૂજાદિત્રયી સમૂહ શ્રી જાણ્યું અને જોયુ" અત્મિવલ્લભ પૂજા શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 ને 10-00 ! ચૌદ રાજલે 4 પૃષ્ઠ શ્રી ક્રથા જે ન ફાવું ભાથું ફૂલે 20 નવ પદજીની પૂજf હતી અમિઠાન્તિ પ્રકાશ ગુરુભક્તિ શું હુલી સમુહ આ જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ભક્તિ ભાવના લ, 21. પૂ. આ. શ્રીવુિં, કરતુ રસૂરીશ્વરજી 20 - 0 0 હું અને મારી બા શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 20 00 હરેન શા ૨દા પૂજનવિધિ 5 ભાગ 2 40-00 જ 'ખરવામિ ચરિત્ર 12 0 0 દશ ઇ. રે જ છે 2 ટ ટ . પણ છે રે છે |ii લખે :- શ્રી જૈનું મામાનદ સુભા ખારગેઈટ, ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર ) પ્રશ્નાશા : શી જેન બારમાન' સંભા, ભાવનગ૨ 5 : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાઢ, શાવનગર, For Private And Personal Use Only