Atmanand Prakash Pustak 084 Ank 01

Author(s): Kantilal J Doshi
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531950/1

Page #1

સ્તક: ૮૪ સને : ૧૯૮૬-૮૭ સંવત ૮ ૨૦
શ્રી કાત્યાન પ્રકાશ
વાયોર્ક ફાઇલ
શ્રી જન આત્માનંદ સભા.
ગેઈટ, ભાવનગર - ૩૬૪૦૦૧.

Page #2

આત્માનંદ્ર
માનદ્ ત’ત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ, એ.
E
BE
F听
પ્રકાશક : શ્રી જન આત્માનંદ સભા- ભાવનગર.
આત્મ સંવત ૯ર વીર સંવત ૨૫૧૩ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૩
કાંતિક નવેમ્બર ૧૯૮૬
પુસ્તક : ૮૪
અ' કે : ૧

Page #3

ક્રમ
(૧)
(૨)
(૩)
(8)
અ નુ * મ ણિ કા
લેખ
નૂતન વર્ષના મંગલ પ્રભાતે
નૂતન વર્ષના સકલ્પ
ધર્મ સ્વાતંત્ર્યની ઝલક
સમર્પણ
(૫) માનવંતા પેટ્રન સાહેબાની નામાવલી
લેખક
પૂ. પ’. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણીવ
૫. શ્રી શીલચ’દ્રવિજયજી
રક્તતેજ
પૃષ્ઠ
૧
પ્
७
૧૧
૧૪
લેખક મહાશયાને વિનતી
જૈન સાહિત્ય, દર્શીન, ઇતિહાસ સ’બધી કાવ્યા, વાર્તાઓ, નિષધા તથા સંશોધન લેખા તા. ૩૦મી સુધીમાં માકલી આપવા વિનંતી.
સૌંસ્થાએ તેમજ સમાજ સેવકેાને વિનંતિ :—
—
જૈન ધર્મીના ઉત્સવા, ધાર્મિક કાર્યાં, અનુમેદનીય તપસ્યા, સમાજસેવાના કાર્યાં, જેવા કે, ઉદ્ઘાટન, પ્રતિષ્ઠા મહાત્સવ વગેરે સબધી સમાચારો તેમજ પુસ્તક વિમોચન તથા પ્રેરક ઘટના અંગેના સમાચાર ટૂંકમાં મેાકલી ઉપકૃત કરશે.
સમાલાચના અર્થે નવા પ્રકાશિત પુસ્તકાની બે નકલ મેાકલવી, જેની સાભાર સ્વીકારમાં નેાંધ તાત્કાલિક લેવાશે, અને અવલેાકન અનુકૂળતાએ લેવાશે.
—તંત્રી
અનન્ત કાળની ભવશૃ ંખલાને તાડીને ફેકી દેનારૂ સમ્યક્ દન સાચેજ અદ્ભુત છે. તે અસીમ પુણ્યલક્ષ્મીથી પ્રકાશમાન ભન્ય માનવ છે કે જેને આત્મા સમ્યક્દર્શનથી ઝગમગી રહ્યો છે, જે જીવ-અજીવ, અધ-મુક્તિના યથાર્થ જ્ઞાતા છે, જેમણે દેવ-ગુરુ અને ધ'ના નિણૅય કરી લીધા છે, તેઓ ધન્ય છે.
અને
તે ઘાર પુણ્યહીન છે કે જેમને સમ્યક્દર્શન ઉપલબ્ધ નથી. અથવા જે પરમ્પરાથી અથવા સદ્ગુરુના યાગથી સમ્યકત્વ રત્ન મેળવીને પણ તુચ્છ ઇન્દ્રય-વિષયાના વિકારાની પાછળ આર્થિક પ્રલે ભનની પાછળ, નાટકીય આડમ્બાની પાછળ તે સમ્યકત્વ રત્નને ગુમાવી રહ્યા છે.
‘ શ્રમણ ’જાન્યુ. ૮૫ માંથી સાભાર.

Page #4

તંત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. વિ. સં. ૨૦૪૨ કારતક : નવેમ્બર-૧૯૮૬
વર્ષ : ૮૪] •
૦ [ અંક : ૧
છે હૂતી. વર્ષા મંગલ પ્રભાતે, છે_
શ્રા આત્માનંદ પ્રકાશ” માસિક ૮૩ વર્ષો પૂરાં કરીને ૮૪ના વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. આ પણ બધા માટે ખૂબ જ ગૌરવને વિષય છે. જેનું પ્રકાશન નિયમિત રીતે પ્રગટ થાય છે.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ” આત્મજ્ઞાનની પમરાટ પ્રસરાવતું, સદ્ જીવન અર્થે અમૃતપાન કરાવતું. આત્મ વિકાસ માટે એક પછી એક સો પાન સર કરવામાં સહાયરૂપ બનતું, સુકને અનુમોદનાના પુષ્પથી વધાવતું, જ્ઞાન - આરાધના માટે સર્વોત્તમ તક આપતું, પ્રગતિના પંથે નિશ્ચિત કદમ સાથે ધપી રહ્યું છે. “ઉચ્ચતમ જીવન અને જીવન સાર્થકતા સાંપડો” તેવા શુભ આશિષની લહાણ વાચક વર્ગને અર્પે છે.
માસિકમાં વિદ્વાન પૂ. ગુરૂ ભગવતના લેખે, વિદ્વાન પુરુષના લેખે, મહા પુરુષના ચરિત્ર, જૈન શાસનના જ્ઞાનરૂપી અમૂલ્ય ખજાનાઓ રજુ કરીને વાંચન રસાસ્વાદને તૃપ્ત કરવાનો યથા શક્તિ ફાળો આપીએ છીએ. અજ્ઞાનને અંધકાર દૂર કરી પ્રકાશ ફેલાવી યથાશક્તિ ફાળે આપીએ છીએ. પૂર્વાચાર્યોના સિદ્ધહસ્તે લખાયેલ સ્તવને, સંસ્કૃત શ્લોક, ભક્તિ સભર કાવ્યો. જૈન ધર્મના તત્વજ્ઞાનના લેખે, કર્મ અને ભક્તિ ઉપરના લેખે, જૈન ઇતિહાસના લેખ વગેરે માસિકમાં રજુ કરીને યથાશક્તિ જૈન શાસનની સેવા કરીએ છીએ. માસિકમાં તપસ્વી ભાઈ-બહેનના તપ, અનુષ્ઠાનેનું વર્ણન, દાન પ્રવાહના ઝરણાં આપીને અનુમોદના કરવામાં

Page #5

આવે છે. પ. પૂ. ભગવતેને, પૂ, સાદવજી મહારાજેને, વિદ્વાન લેખકેને, ભક્તિ સભર કાવ્ય, જૈન ધર્મના આચાર વિચાર ઉપરના નૂતન શિલીમાં લખાતા લેખ, જૈન ધર્મના તત્વજ્ઞાન, કર્મ અને ભક્તિ ઉપરના લેખે, જૈન સાહિત્યનું અધ્યયન અને સંશોધન ઉપરના લેખે મક્લી આપવાની નમ્ર વિનંતી કરવામાં આવે છે.
પુસ્તક પ્રકાશન :--
આ સંસ્થાનું મહત્વનું કાર્ય જૂના સંસ્કૃત કે માગધી ભાષામાં લખાયેલ પુસ્તકનું ભાષાંતર કરાવી છપાવી જૈન જનતા સમક્ષ મૂકવું તે છે. તેના ફળશ્રુતિરૂપ, આચાર્યદેવશ્રી સેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ વિરચિત પ્રાકૃત-ભાષા નિબંધને ગુજરાતી અનુવાદ કરીને, શ્રી સુમતિનાથ જિનેશ્વર ચરિત્ર ભાગ-૧ અને શ્રી સુમતિનાથ જિનેશ્વર ચરિત્ર ભાગ-૨ પ્રગટ કરેલ છે. (શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય કૃતમ્ પ્રાકૃત વ્યાકરણમ) પણ પ્રગટ કરેલ છે. સંવત ર૦૩૬ થી સંવત ૨૦૪ની સાલ દરમ્યાન નીચેના પુસ્તક પ્રગટ કરેલ છે. શ્રી સુમતિનાથ જિનેશ્વર ચરિત્ર ભાગ-૧
સંવત ૨૦૩૬ હું અને મારી બા
સંવત ૨૦૩૭ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય-કૃત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસનને અષ્ટમ અધ્યાય
સ વત ૨૦૩૭ શ્રીપાલ રાજાને રાસ (અર્થ સહિત)
સંવત ૨૦૩૮ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય-કૃત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસનને અષ્ટમ અધ્યાયઃ સંવત ૨૦૩૮ (નવ પરિશિષ્ટ સહિત) શ્રી સુમતિનાથ જિનેશ્વર ચરિત્ર ભાગ-૨
સંવત ૨૦૩૯ શંત્રુજય ગિરિરાજ દર્શન
સંવત ૨૦૩૯ વૈરાગ્ય ઝરણા
સંવત ૨૦૪૦ શ્રી ધર્મદાસ ગણિ વિરચિત (ઉપદેશમાળા ભાષાંતર)
સ વત ૨૦૪૧ શ્રી જંબુસ્વામી ચરિત્ર
સંવત ૨૦૪૨ શ્રી આત્મવિશુદ્ધિ
સંવત ૨૦૪૨ આ સંસ્થા પોતાના જ મકાનમાં “જાહેર ફ્રી વાંચનાલય” ચલાવે છે. જેમાં ભાવનગર, રાજકેટ, અમદાવાદ અને મુંબઈને ગુજરાતી છાપાઓ વાંચવા માટે મૂકવામાં આવે છે. તે ઉપરાંત ધાર્મિક અને અન્ય માસિકે પણ વાંચવા માટે મૂકવામાં આવે છે. અનેક વ્યક્તિઓ લાભ લે છે,
આ સંસ્થા સારી લાઇBરી ચલાવે છે. જેની અંદર જૈન ધર્મની પ્રતે, જૈન ધર્મના પુસ્તકો, સંસ્કૃત પુસ્તકે, અંગ્રેજી પુસ્તકે, હિન્દી પુસ્તકે અને ગુજરાતી નોવેલ વગેરે છે. જેને લાભ પૂ. ગુરુ ભગવંતે અને સારવાર મારાજ સાહેબે અભ્યાસ માટે તેમજ વ્યાખ્યાનમાં પ્રવચન આપવા માટે સારા પ્રમાણમાં લે છે. જેન અને જેનાર ભાઈઓ અને બહેનો સારા પ્રમાણમાં લાભ લે છે.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #6

ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ :૧. સંવત ૨૦૪રના માગશર વદ એકમને તા. ૨૮-૧૨-૦૫ના રોજ સભાસદોને આમંત્રણ આપીને શ્રી અજાર તીર્થની યાત્રા કરવા ગયેલ હતા, સારી સંખ્યામાં સભાસદોએ લાભ લીધે હતું. ત્યાં પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. અને આવેલ સભાસદની સવાર, બપોર ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ૨. સંવત ૨૦૪૨ના પિષ શુદ બીજને તા. ૧૨-૧-૮૬ના જ સભાસદોને આમંત્રણ આપીને ઘોઘા તીર્થયાત્રા કરવા ગયા હતા. રાગ-રાગિણી સહિત વાજીંત્ર આદિના સહારે પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. આવેલ સભાસદની સવાર-બપોર ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ૩. સંવત ૨૦૪રના મહા સુદ ચૌદશ તા. ૨૩-૨-૮૬ના જ સભાસદોને આમંત્રણ આપીને શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર યાત્રા કરવામાં આવી હતી. શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મોટી ટુંકમાં પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. સવાર, બપોર આવેલ સભાસદેની ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ૪. પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી આત્મારામજી મહારાજને ૧૫૦મી જન્મ જયંતી મહોત્સવ શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર સંવત ર૦૪રના ચૈત્ર સુદી ૧ ને તા. ૧૦-૪-૮૬ના રોજ સભા તરફથી ઉજવવામાં આવ્યા હતા. શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મોટી ટૂંકમાં પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી પધારેલ સભાસદોની સવાર બપોર ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ૫ આ સભાને ૯મે વાર્ષિક ઉત્સવ શ્રી તાલધ્વજ ગિરિ ઉપર સંવત ૨૦૪૨ના જેઠ સુદ એકમ તા. ૮-૮-૮૬ના રોજ ઉજવવામાં આવ્યા હતા. શ્રી તાલધ્વજ ગિરિ ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના દેરાસરમાં રાગ રાગિણી સહીત વાજીંત્ર આદિના સહારે પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. પધારેલ સભાસદોની સવાર બપોર ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ૬. આચાર્યશ્રી વિજયકમળસૂરીશ્વરજી મહારાજની વર્ગારોહણ તિથિ અંગે ગુરુભક્તિ નિમિત્તે સ્થા આ સભાના ભૂતપૂર્વ ઉપપ્રમુખ સ્વ. શેઠશ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઈ શાહની જન્મ તિથિ હેવાથી શ્રી જેન આમાનંદ સભાના લાઈબ્રેરી હાલમાં સંવત ૨૦૪રના આસો સુદ દશમને રવિવારના રેજ શ્રી પંચકલ્યાણકની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી અને પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી. અન્ય પ્રવૃત્તિઓ :
સંવત ૨૦૪રના કારતક સુદ એકમના રેજ બેસતા વર્ષની ખુશાલીમાં મંગળમય પ્રભાતે સ્વ. પ્રમુખશ્રી શેઠશ્રી ગુલાબચંદભાઈ આણંદજી તરફથી દૂધ પાર્ટી આપવામા આવી હતી. સારી સંખ્યામાં સભાસદે લાભ લે છે. ૨. સંવત ૨૦૪૨ના કાર્તિક સુદી પંચમીના રોજ સભાના હાલમાં કલાત્મક રીતે જ્ઞાન ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. ખૂબજ સારી સંખ્યામાં ભાઈઓ અને બહેને એ દર્શનને લાભ લીધું હતું. 3 આ સંસ્થા દર વર્ષે કોલેજમાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓને ધાર્મિક તેમજ વ્યવહારિક કેળવણીને ઉત્તેજન આપવા માટે શિષ્યવૃત્તિ અને સ્કોલરશીપ આપે છે. સંવત ૨૦૪૨ની સાલ દરમ્યાન નવેમ્બર-૮૬]

Page #7

ભાવનગરના જૈન સમાજમાંથી s. s. C. માં પાસ થઈને સૌથી વધુ માર્કસ મેળવનારને અને S. S. C. માં સંસ્કૃત વિષય લઈને સંસ્કૃતમાં સૌથી વધુ માર્કસ મેળવનારને દરેકને રૂા. ૧૧-૦૦ ના એમ ત્રણ ઈનામે થઈને કુલ રૂ. ૧૫૩-૦૦ના આપવામાં આવ્યા હતા. કોલેજમાં ભણતા વિદ્યાર્થી ભાઈઓને રૂા. ૪૦૦ અંકે રૂ. ચાર હજાર ચારસોની શિષ્યવૃત્તિ આપવામાં આવી હતી. ૪. સંવત ૨૦૪૨ની સાલ દરમ્યાન એક પિન સાહેબ અને વીશ નવા લાઈફ મેમ્બરે થયા હતા. પ. દ્વાદશારે નયચક્રમ ભાગ ૧-૨ (સંપાદક પ. પૂ. જ બૂવિજયજી મહારાજ સાહેબ) સ્ત્રી નિર્વાણ-કેવલિ ભુક્તિ પ્રકરણ (સંપાદક પ. પૂ. જ બૂવિજયજી મહારાજ સાહેબ) જિનદત્ત કથાનકમ (સંપાદિકા સાધ્વીશ્રી ઓકારશ્રીજી મહારાજ ) પાકૃત વ્યાકરણમ (અષ્ટમે અધ્યાય નવ પરિશિષ્ટ સહિત, સંપાદક પ. પૂ. વજસેનવિજયજી મહારાજ ) વગેરે પુસ્તકો જાપાન, અમેરિકા, ઓસ્ટ્રેલિયા વગેરેના વિદ્વાને મંગાવે છે અને જેના દર્શન અને વ્યાકરણના અભ્યાસ માટે આ સંસ્થા તેઓશ્રીને મોકલે છે.
છપાઈ તેમજ કાગળની અસાધારણ મોંઘવારી વચ્ચે માસિકનું નાવ અખલિત પણે ૮૪માં વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે તેમજ યથાશક્તિ નવા પુસ્તકો છપાયા કરે છે તે પ. પૂ. ગુરુભગવે તેના આશીર્વાદનું ફળ છે. તેઓશ્રી સર્વનું સ્મરણ કરીને આ મંગળદને ભાવપૂર્વક વદન કરીએ છીએ.
આ પ્રસંગે તમામ પેટ્રન સાહેબ, આજીવન સભે, વિદ્વાન લેખક, સંસ્થાના સ અને સંસ્થાના હિતેચ્છુઓને નૂતન વર્ષના મંગલ પ્રભાતે શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ અને સંસ્થાના સંચાલનમાં તમે બધાએ જે સાથ સહકાર આપી સેવા અપી છે તે બદલ તમે બધાને ખૂબ જ આભાર માનીએ છીએ. હીરાલાલ બી. શાહ
કાતીલાલ જે. દેશી પ્રમુખશ્રી
તંત્રી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
માનવી પુણ્યશાળી કે દેવ ?
જા કે ઈ આપને પૂછે કે લે કીંમતી કે ચાંદી? તે સ્વાભાવિકજ તમે કહેશો કે ચાંદી. એજ રીતે જે એમ પૂછવામાં આવે કે મનુષ્ય વધારે પુણ્યશાળી કે દેવ? તે તમે કહેશે કે દેવ. એટલે તે એ સ્વર્ગના અનેક સુખ ભોગવે છે ને !
પરંતુ આ વાતની બીજી બાજુ પણ છે. લોઢાને પારસમણિને સ્પર્શ મળી જાય તે તે ચાંદી કરતા વધારે કીંમતી સેન બની જાય. ચાંદીમાં એવી શક્તિ નથી કે પારસમણિના સ્પર્શથી સેતુ બની શકે. મનુષ્ય પણ સદ્દગુરુના સ્પર્શથી નરમાંથી નારાયણ બની શકે છે.
(શ્રમણ જાન્યુ. ૮૫માંથી સાભાર)
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #8

• 6qત.60 વર્ષ. સંક૯૫
• ૫, ૫, શ્રી ભદ્રકરવિજયજી ગણીવર્ય મનુષ્યમાં રહેલી નિર્બળતાઓનો લે કે તિરસ્કાર કરવાનું અંતરથી મન થતું નથી. જેટલે તિરસ્કાર કરે છે તેટલે તેનામાં રહેલા મનુષ્ય સ્વભાવની આ ઉર્ધ્વગામિતા પર વિશ્વાસ બળ અને શક્યતાઓને આદર કરતા નથી. તેની મૂક્યા પછી કઈ વ્યક્તિને અનાદરથી જોવાની જડતા પર જેવા જેથી ઘા કરે છે તેવા કે તેથી ટેવ છૂટી જાય છે અને આદરથી જોવાની ટેવ અડધા જોરથી પણ તેનામાં રહેલા ચૈતન્યને પડે છે. પછી તે અજ્ઞાનીઓને હસતે નથી કે આદર કરતાં નથી. મનુષ્યમાં દેખાતી ક્ષુદ્રતા દુષ્ટ પ્રત્યે ઘણા દર્શાવતો નથી. બાળકની દુર્બળજેટલી ખુંચે છે તેટલી તેનામાં રહેલી વિરાટતા તાની તે હાંસી કરતું નથી કે સ્ત્રીઓને અબલા પ્રત્યે પ્રેમ કરવાને લેશ માત્ર વિચાર કરતા નથી ગણીને તુચ્છકારતે પણ નથી. તે જાણે છે કે મનુષ્યની શેતાનીયત લે કે ને નજરે તુરત ચઢી દુષ્ટતા, દુર્બળતા કે અજ્ઞાનતા એ તે ચીતન્યની જાય છે, પરંતુ તેની દિવ્યતા તે તેમનાં ધ્યાન આજુબાજુ વીંટળાયેલી અશુદ્ધિઓ માત્ર છે. બહાર જ હો જાય છે.
સોનાની કાચી ધાતુમાં મિશ્રિત થયેલાં ખડક દરેક વ્યક્તિમાં જડતા અને રીતન્ય અને મટેડી કે અન્ય ધાતુઓને જોઈને કોઈ સોનાને વસેલા છે. જડતા એને અધોગતિ તરફ ખેંચે ફેકી દેતું નથી. તે પછી અદ્ભુત શકયતાઓથી છે. તન્ય તેને ઉર્વગામી બનાવવા કેશિષ ભરેલા વ્યક્તિત્વવાળા માનવને શી રીતે તિરસ્કારી કરે છે. વ્યક્તિ માત્રને જીવનને આ નિરંતરની શકાય વ્યક્તિમાં રહેલી સુવર્ણ સમી દિવ્યતા ખેંચતાણ અનુભવવી પડે છે, જડતા છે કે ટાળી પર તો પ્રેમ જ પ્રગટાવી શકાય. નીચમાં નીચ ટળી શકતી નથી. છતાં તેને તન્યને આધીન ગણાતા મનુષ્ય પણ શ્રેષ્ઠતાના અધિકારી બન્યાકરવી હોય તે તેમ કરી શકાય છે. આ હકીકતમાં ના અગણિત દાખલાઓ છે. તે બતાવી આપે. મનુષ્યનાં ઉદ્ધારના બીજ રહેલાં છે.
છે કે મનુષ્યમાં રહેલી દિવ્યતા એ સત્ય છે કિન્તુ
બ્રમણ નથી. નીચમાં નીચ વ્યક્તિનો પણ અનાદર પડવું સાહજીક છે એ વાત માની લઈએ નહિ કરતાં શક્ય હોય તે તેનામાં રહેલી દિવ્યતો પણ ચઢવું એ સાવ અવાભાવિક નથી. તાને પ્રગટ કરવામાં સહાય રૂપ બનવું એ જ એમ પણ માનવું પડશે. જડતાને જો ઉંચકીને પરમ ધર્મ છે. જેઓ દુષ્ટતાથી કંટાળી સુવર્ણ પણ રીતી-પંખેરું ગગન ભણી ઉડવા પાંખ જેવી દિવ્યતા ફેંકી દેવા પ્રયાસ કરે છે, તેઓને કકડાવ્યા કરે છે અને તે ઉડવામાં એક દિવસે મનુષ્યમાં રહેલી અંતિમ સારરૂપતા ઉપર હજુ જડતાને ખ ખેરીને સફળ થશે, એવી શ્રદ્ધા વિશ્વાસ ઉત્પન્ન થયો નથી. મહાન પુરૂષોને એ રાખવી અસ્થાને નથી.
વિશ્વાસ હતો. તેથી તેઓએ કેઇનો તિરસ્કાર તત્વદષ્ટએ વિચાર કરતાં મનુષ્યમાં સૂક્ષમ રૂપે કર્યો નથી. સર્વ પ્રત્યે સમભાવ પ્રેમ અને અહિંસા દિવ્યતા રહેલી છે અને તે તેના સ્થલ જીવનમાં પ્રાધ્યાં છે. પ્રગટ થવા મથામણ કર્યા જ કરે છે. આટલું દિવાળીના દિવસે આપણે ઘર-દુકાન આદિને સમજમાં આવ્યા પછી કોઈપણ વ્યક્તિને કચરો દૂર કરી, રંગરે ગાન કરીને દીપક
નવેમ્બર-૮૬]
[૫

Page #9

પ્રગટાવીએ છીએ તેમ આપણાં તથા આપણી પ્રગટાવીને આપણા સંપર્કમાં આવનાર, નહિ આસપાસનાં આત્મામાં રહેલ ક્ષુદ્રતા, નિર્બળતા, આવનાર સમગ્ર જીવરાશીનાં શુદ્ધ આત્મ સ્વરૂપે જડતારૂપી કચરાને દૂર કરી દિવ્યતા, અનંત દર્શન કરીને તેજ રીતે નૂતન વર્ષમાં જીવન શક્તિ, તન્ય આદિ પ્રકાશ તરફ નજર રાખી જીવવાને નૂતન વર્ષનાં મંગલ પ્રભાતે સંકલ્પ મૈત્રી, પ્રમદ, કરૂણા, માધ્યશ્ય રૂપી દીપક કરીએ
S
અવલોકન
મને મંથનના મોગરાની મહેંક
નિરીક્ષણ અને અર્થઘટન બહુકૃત વિદ્વાન શ્રી પન્નાલાલ ર. શાહ એમના ઉપરોક્ત નિબંધ સંગ્રહમાં વિષયની વિવિધતા અને વિશાળતા ભર્યા ૨૮ અભ્યાસ પૂર્ણ લેખ લઈને આવ્યાં છે. એમની શીતલ ચિંતનયાત્રા વાચકને જૈનદર્શન અને જૈન-સાહિત્યના પરબ પાસે. “બ્લેકહેલ” જેવા વિજ્ઞાન વિષયક લેખના હડા ઉપર અને ભવ્ય ભૂતકાલીન સંસ્કૃતિની પરંપરાના કુંડ પાસે લઈ જાય છે. મહાભારતના પાત્રનું કરેલું આકંઠ પાન એમની સાહિત્યીક દષ્ટિમાં ઉપસે છે. માન્યતાની પ્રસ્તુતતા સમજાવવા એમણે વર્તમાન અને ભૂતકાળનું કરેલું નિરીક્ષણ દાદ માગી લે તેવું છે. સહજ શૈલી વિષયની આરપાર જતી લેખકની ઊંડી દૃષ્ટિ અને સરલ ભાષાનું ગરવું પિત નિબંધસંગ્રહના ઉજજવળ આભુષણે છે.
એમના ગદ્ય શિલ્પને એક નમુને જોઈએ.
માનવીને માલિકીભાવની બહુ અબળખા છે. એના એ અભરખાએ પ્રથમ જડ અને પછી ચેતન સૃષ્ટિમાં પશુ પક્ષીને એણે સૌ પ્રથમ પાળેલાં બતાવ્યાં. પિતાના જાતભાઇને પણ છોડયા નથી, પ્રિયતમાને પણ એ પત્ની” બનાવીને જ જંપે છે; માનવીને ગુલામ બનાવ્યાં પછી સૃષ્ટિના સંવાદી, તાલબદ્ધ લય પામતાં ગીત, એની સજ નલીલા અને બ્રહ્મના લટકાને પિતાના કહ્યાગર કરવા એ મંડી પડે છે. પર્યાવરણની સમતુલા ખેરવીને પણ એ પિતાના માલિકી ભાવને એમાં પરાવર્ત કરવા માગે છે.”
• “નિરીક્ષણ અને અર્થઘટન” લેખક : પન્નાલાલ ૨, શાહ.
પ્રકાશક શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૮૫, સરદાર પટેલ રોડ, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૪. મુલ્ય રૂા. ૪૦-૦૦ • બી. પી. મહેતા
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #10

• ધર્મ સ્વાતં.થ6ી. ઝલક
• પં. શ્રી શીલ દ્રવિજયજી
માનવજીવનમાં કોઈ પણ વસ્તુનું વધુમાં એવું વ્રત લઈને બેઠેલાં આચાર્ય મહારાજ, વધુ જેટલું મૂલ્ય હોઈ શકે, તેથી વધુ મૂલ્ય આજે, સંસ્કારી અને અસંસ્કારી જીવનને જીવન સંસ્કારનું છે. ઊંચાં ખાનદાનમાં જન્મ તફાવત સમજાવી રહ્યાં હતાં. થ, એ જે પુઈની નીશાની ગણાતી હેય, “મુખી ઘરને નબીરે, ઘણીવાર, આખા ઘરને તે ઉચ્ચ સંસ્કારોની પ્રાપ્તિને જીવંત પુણ્ય જ અસુખમાં મૂકી દે એવાં કુસંસ્કારોથી લપટાયેલે લેખવી જોઈએ બલકે, ઊંચું ખાનદાન મળવું હોય છે. અને ગરીબ ઘરમાં જન્મેલું સંતાન, એ તે પુણ્યના હાથની બાજી છે, પરાધીન બાબત ક્યારેક, કહેવાતાં શિષ્ટજનોનેય હેરત પમાડે છે, જ્યારે ઉત્તમ સંસ્કારની કેળવણી તે પિતીકા એવી સંસ્કારિતાથી આપતું હોય છે. કેઈક પુરૂષાર્થની કમાણી છે, સ્વાધીન છે. શાસ્ત્ર કહે વિરલ માબાપ જ એવા છે કે જેના કુળદીપકને છે: માનવજીવન અતિ ઘેરું છે. આવાં મોઘેર ઘેડિયામાં જ સુખ અને સંસ્કારોબન્નેને જીવનને અશુભ સંસ્કારોથી બચાવવું, એ પણ સુગ સાંપડ હોય. કુમાર ધર્મરુચિ આવો ભારે પુરુષાર્થ અને ચીવટનું કામ છે.” જ વીરલે ધન્ય આત્મા હતે.”
વિશાળ ધર્મસભા છે. સાદી છતાં સુંદર શ્રોતાઓ કાન સરવા કરીને સાંભળી રહ્યા કાષ્ઠવાટ વ્યાસપીઠ છે. તેના પર આચાર્ય
હતા, આચાર્ય મહારાજની અનોખી અને અસરમહારાજ બિરાજ્યાં છે. સફેદ વસ્ત્રો પહેરેલાં
આ કારક રજૂઆતે સભામાં એવી તે જિજ્ઞાસા એમનાં ભરાવદાર શરીરમાંથી નીતરત કા જન્માવી હતી કે જાણે શાંતિની જાજમ ઉપર જેનારને પ્રસન્ન કરવા સમર્થ છે. લલા નું તેજ, જીવતી જિજ્ઞાસા જ એકાગ્ર બનીને બેઠી હોય એમનાં જ્ઞાન અને સચ્ચારિત્રની ગવાહી પૂરે છે.
એવું લાગતું હતું. શાંતિનો ભંગ થાય એ સભા ખંડ ચિક્કાર હતા. અવાજ કરનારને જ નહતું પિસાતું, તે “ધર્મરુચિનું નામ સાંભશરમાવું પડે એવી શાંતિ હતી. મંત્રમુગ્ધ બનેલાં નીને હૈયે જાગેલી જિજ્ઞાસા પણ ખાળી શકાય રસિયા શ્રોતાઓ, આચાર્ય મહારાજના મુખેથી એમ નહતી. એટલે એક શ્રોતાએ વિનયભાવે નીકળતે અખલિત વાણીપ્રવાહ ઝીલી રહ્યા પ્રશ્ન કર્યો : હતા. દેવ અને ગુરૂનું મંગલ સમરણ કરીને જ પ્રવચનને પ્રારંભ કરા; પ્રવચનમાં ભગવાન કૃપાળુ કુમાર ધમરુચિ કોણ હતા ? આપના તીર્થ કરની રાગ, દ્વેષ અને મોહને દૂર કરનારી મુખમાં પણ જેનું નામ અને પ્રશસ્તિ હોય, એ વાણીને જ અનુવાદ કરે; અને અંતે, “સર્વ આત્મા કોણ હશે! કે ધન્ય હશે ! એ જાણામંગલ” એ કલાક દ્વા, આ બધું જિનશાસનના વાની અમને સૌને તાલાવેલી જાગી છે, તે એને એટલે કે અહિંસા અને વિશ્વમૈત્રીના જયકાર વૃત્તાંત આજે કહેવાની કૃપા આપ ન કરો? માટે જ છે એવું જાહેર કરવું અને આ બધાં શ્રોતાઓના વિનય, જિજ્ઞાસાએ અને શાંતિએ દ્વારા ભગવાન જિનેશ્વરનાં દયાપ્રધાન શાસન આચાર્ય મહારાજને જાણે વશ કરી લીધા. અને પ્રત્યેની પોતાની અચલ વફાદારી વ્યક્ત કરવી, કુમાર ધર્મરુચિનાં અણધાર્યા સ્મરણે તેઓ કંઈક
નવેમ્બર-૮૬]

Page #11

ભાવવિભોર પણ થઈ ગયા, એટલે શ્રોતાજનોની ઘેર શી વાતે તે હતું કે એમના એકના એક જિજ્ઞાસાના ઉત્તરમાં એમણે પ્રસન્ન સ્વરે ધર્મ. લાડકવાયાને કેઈ ધમકરણ કરતે અટકાવે ? રુચિની વાર્તા પ્રારંભી
ઊલટું, શેઠે તે એની રૂચિ અનુસાર બચપણથી ધાન્યપુર નામે ગામ છે. વસતિ તે એની જ એનામાં ધર્મભાવના સિંચવા માંડી. એનાં શહેર જેટલી છે. પણ એની સાદગી અને અધ્યયન અને વિશેષતા ધાર્મિક અધ્યયન માટે સ્વચ્છતાની રેનક જુઓ તે એને આદર્શ ગામ અધ્યાપક વગેરેને પણ પ્રબંધ કર્યો. કહેવાનું જ મન ઘાય.
મોસાળે જમણ ને મા પીરસનાર” પછી ત્યાં માણિભદ્ર નામે એક શેઠ રહે છે. ધર્મનું બાકી શું રહે? પૂર્વનાં પુણ્યગે અને પિતાનાં અને લક્ષમીનું એમને ત્યાં પરંપરાગત નિવાસ. સંસ્કારસિંચને, બાર વર્ષને થતાં થતાં તે કુમાર સ્થાન છે. ધર્મને અને લક્ષમીને, કહે છે કે, લેહ ધર્મરુચિ,ધર્માભ્યાસ અને ધર્મ સંસ્કારોથી સર્વથા અને ચુંબકને સંબંધ હોય છે. અને એ અહી સુરભિત બની ગયે. ધર્મ એ જ એની રચિ. પ્રત્યક્ષ અનુભવાતું હતું. શેઠ જેવા ધનિક હતા એની વાતોમાં પણ સુસંસ્કારે નીતરે. સ્વભાવ એવા જ ધમી પણ હતા. એમનાં ઘર-આંગ. તે એ શાંત કે મરતાંને મેર ન કહે, ગુણિયલ ણાંની જેમ, એમનું હૈયું પણ, સ્વચ્છ અને નરવું તે એવો કે એને સમાગમ છોડવાનું મન ન હતું. ગળથુથીમાં જિનધર્મ પામેલા શેઠ વ્રત- થાય. ધર્મશાસ્રનું જ્ઞાન અને ક્ષે પશમ એ નિયમ અને અને ધર્મની આરાધનાનાં વ્યસની કે મોટેરાઓને પણ એની અદબ જાળવવી ગમે. હતા. અને, કેશરને ચાંદલે કરનાર વાણિયો, સાધુ ભગવંતના સમાગમે અને ધર્મશ્રવણે એને અનીતિ કે બેટા તેલમાપાં કરે, તે તેમાં ખૂબ નાની કહી શકાય એવી આ ઉંમરે પણ જેટલી પિતાની શાખ ઘટે, તે કરતાં વધુ પિતાનાં વ્રતધારી શ્રાવક બનાવી દીધો. ચાંદલાની, પિતાનાં કુળધર્મની વગોવણું થાય, આપણાં આય માબાપે તે ઘેયિ માં એ બાબતથી શેઠ સુમાહિતગાર હતાં, એટલે ખૂલતાં બાળકનાં કાનમાં હાલરડામાં પણ, આવી નીતિ અને પ્રામાણિકતાનાં પાલનમાં એ ખૂબ ધર્મવાણી રેડતાં કે : કડક અને જાગરૂક રહેતા. અને એ કારણે, અમે હિંસાથી દૂર રહીશું, ધાન્યપુરમાં એમણે જમાવેલી શાખ અને મેળ
જીવદયા પાળીશુ; વેલી પ્રતિષ્ઠા જોતાં લાગતું કે આ એક જ
અમે અસત્યને ત્યાગ કરીશું. વાણિયે, ગામ આખાની વસતિ ઉપર કેવી શેઠાઈ
સત્યને પરમેશ્વર ગણી પૂછશું; ભગવે છે! શ્રાવક અનીતિ કરે તે એ શ્રાવક મટીને વાણિજ્ય બની જાય છે. પણ એ જ જે
અમે ચરી નહી કરીએ,
પરધાનને પત્થર સમજીશું; નીતિનું ધારણું બરાબર જાળવે તે - અપેક્ષાએ એ મધ્ય સ્થિતિને હેય તેય - સૌને શેઠ બની
અમે સદાચારી-સંયમી બનીશુ, શકે છે. અને માણિભદ્ર શેઠ એનું જવલંત
અનાચાર અમને ત્યાજ્ય હશે; પ્રતીક હતાં.
અમે નિરર્થક પરિગ્રહ છડીશું, એ શેઠને એક દીકરે. નામ ધર્મચિ. પૂર્વને
મમત્વભાવ નહિ વધારીએ... કેઈ ગભ્રષ્ટ આત્મા જ હોય કે ગમે તેમ, હે! તો પછી બાર વર્ષને ધર્મરુચિ, વ્રતપણ એ બાળકને બહુ નાની ઉંમરથી જ ધમ ધારી શ્રાવક બને એમાં શી નવાઇ? સમજણ કરણ ઉપર ભારે પ્રીતિ બંધાઈ ગઈ અને શેઠને અને ભાવના પૂર્વક . લે, એનું બધું જ સાર્થક
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #12

સાચી સમજ અને સાચી ભાવના, ઇમર નથી જોતી; એ તેા પાત્ર શેાધે છે.
એક વખતની વાત છે, સમીસાંજની વેળા છે. સરખે સરખાં મિત્ર ભેગાં મળ્યાં છે. કુમાર ધરુચિ એમની સાથે ફરવા નીકળ્યા છે. એણે કી'મતી દાગીના પહેર્યા છે.
નિર્દોષ હાસ્ય ગમ્મત કરતાં કરતાં બધા ગામને પાદરે આવી પહેાંચ્યાં. અંધારું થવા આવ્યું હતું, છતાં કાઇને એની ફિકર ન હતી. બધાને થયું કે ચાલે, હજી થાડેક દૂર કરી આવીએ. અહી યા શું ડરવા જેવુ' છે ? એ ક્ષણે કાઈને-અને તેમાંયે આવા બાળકને*લ્પનાયે કયાંથી હોય કે ભાવી જ એમને આગળ દોરી જાય છે !
કિશોરાએ ચાલવા માંડયુ. આમ તા ઝાઝુ ન કહેવાય, પણ અંધારું અને નિર્જન સીમ જોતાં, આ કિશોરોને માટે વધુ ગણાય, એટલે રસ્તા તે એમણે કાપી નાંખ્યા. કોઇક માર્યુ. પણ ખરૂ' કે : હવે આપણે ઝડપ કરી, તા સામે પેલે વડલે દેખાય છે, ત્યાં સુધી જઈને પાછાં કરીએ. બધાંએ એ માન્ય રાખીને ત્યાં જવા માટે ઝડપ વધારી. પણ ત્યાં જ દૂર આવેલાં ખેતરને શેઢેથી બૂમ પડી : “ ભાગા, ભાગે, ચાર આવ્યા, ચાર આવ્યા. ’
જોઇને ચારીએ એને જ લક્ષ્ય બનાવી દીધા. એ ચાર પળ વીતી ન વીતી, ધરુચિ સ‘તાવાની જગ્યા શેાધતા રહ્યો, અને ત્યાં તા તીરવેગે એક ઘેાડો આવ્યા અને ધમ રુચિને ઉપાડીને ચાલતા થયા.”
આચાર્ય મહારાજ વાર્તા કહેવામાં એકતાન હતા, એમનું વ્યાખ્યાન આજે વાર્તામય બની ગયું હતુ'. શ્રોતાજના પણ વાર્તા સાંભળવામાં મશગૂલ હતા. એમની અપલક આંખામાં ‘પછી થયું ? ' અને ‘હવે શુ' થશે ?’ની આતુરતા 3 કિયાં કરી રહી હતી.
શુ
ચારાને તેા, કાં તે પૈસા જોઇએ ને કાં તે ખડતલ માણસ ખપે,” વાર્તાના દોર આગળ લંબાવતા આચાર્ય મહારાજ મેલ્યા, એમને આવાં કૂમળ બાળકના શે। ઉપયાગ ! એમણે તે ધર્મરુચિનાં ઘરેણાં ઊતારી લીધાં અને એને એક ચાર સાથે ઉજ્જયનીના ગુલામ બજારમાં માકલી આપ્યા, જે દામ ઉપજ્યાં તે,
માણસ પરાપૂર્વથી પેાતાના હાથેજ પેાતાના જાતભાઇને, માણસને વેચતા આવ્યા છે, સતાવતા રહ્યો છે અને કામ પડે તેા એને નાશ પણુ કરતા રહ્યો છે. અને એનું આ ઉલ્લેખનીય ઉદાહરણ છે. માનવેતર કેાઈ પ્રાણી કે જંતુ, પાતાના હાથે, પેાતાની જાતિનાં પ્રાણી કે જ તુના નાશ કદી નથી કરતુ', એ સંદ'માં આ ઉદાહરણ શાચનીય દીસે છે !
કિશારા ચમકયા, ગભરાયા. ઝીણી આંખે જોયુ તા દૂર રસ્તા ઉપર બુકાની માંધેલા અસ-કેવુ વારાને લઇને ઘેાડાઓનું નાનું સરખું જૂથ દોડયુ આવતુ હતું, અને ખેતરામાં ને આસપાસ કરતાં ગણ્યા ગાઠયા માસામાં પણ બૂમરાણુ અને નાસભાગ મચી ગઈ હતી.
મજારમાં હાથેપગે લેઢાંની સાંકળા ખાંધેલા સેકડો ગુલામાને વેચવા તેના માલિકે ઊભાં છે. ઢીલામના ભાવતાલની ખેંચતાણુના અવાજો અંજારમાં ગૂંગળાતા ગૂંગળાતા ફેલાઈ રહ્યાં છે. કદાચ એ અવાજો પર, ગુલામેાની માનસિક
પછી તા કિશારા પણ શાના ઊભા રહે ?
નાસવા લાગ્ય. ધરુચિ પણ નાઠો. પણ સંસારની આવી બીનાઓથી અપરિચિત અને ભયથી આતંકિત એ ગમરૂ બાળક ભાગી ભાગીને કેટલે દૂર જઇ શકે ? ઊલટ્ટુ, એનાં ઘરેણાંઓને ચળકાટ
એ તે બધા બીકના માર્યા જેમ ફાવે તેમ દોડવા-ગૂંગળામણું જ સવાર થઇ હતી ! પણ લેાકા તો, આવી ગૂંગળામણુ કોઠે પડી ગઈ હોય એવા તિમ ળતાથી ત્યાં ફરતાં હતાં અને જેને જે પસંદ પડે, તેને ગુલામ તરીકે ખરીદી જતાં હતાં. રે! ગુલામાના બારમાં નિમળતા જ માણસની
નવેમ્બર-૮૬)
૧૯

Page #13

હોંશિયારીનું ઓળખચિન્હ બનતી હશે! કે આ છોકરે રસોયાને જરૂર ગમી જવાનો.
હમણાં હમણાં આ બજારમાં ઉજજયિનીને અને એમ જ થયું. પહેલી નજરે જ પસંદ પડી રાજરસી રોજ આંટા મારતા હતા. એને એક ગયેલા ધર્મરુચિને, રસોયાએ, પિલા વેપારીને ગુલામની જરૂર હતી. અને એની જરૂરિયાત માં માંગ્યા દામ આપીને વેચાતો લઈ લીધે; પૂરી પાડવા, એને રીઝવવા કેણ તૈયાર ન હોય અને પાળવા માટે લીધેલાં કૂતરાને દેરે એમ વેપારીઓએ, એને જરૂર હતી એવા ગુલામ એને પોતાને ત્યાં, રાજરડે લઈ ગયે. પૂરો પાડવા માટે ખૂબ મહેનત કરી, ગુલામોની જુઓ તે ખરા, “આચાર્ય મહારાજના આખી હારમાળાઓ એની સમક્ષ ખડી કરી દીધી ગળામાં દર્દ ઘૂંટાતું હતું '. અઢળક કહી શકાય પણ એનું મન આજ સુધી તે માન્યું નહોતું એવી સંપત્તિનો એકમાત્ર હોનહાર માલિક એને તે ખપતે હતે એક સુંવાળે કિશાર ધમરુચિ અત્યારે તિરસ્કરણય ગુલામ બની ગયે! બાળક. એનાં રસોઈ કામમાં મદદ કરવા માટે ગઈકાલના વ્રતધારી શ્રાવક પુત્રની ગણતરી આજે એને આવા બાળકની જરૂર વરતાતી હતી. એની ગરીબડાં ગુલામ પેઠે થાય, એ કેટલું દર્દનાક આ જરૂરિયાતને જાણીને ધણાં વેપારીઓએ છે ! પણ રે! ધરુચિનું મેં તો જ એ ! ન એને મનગમતાં કિશોર શેધી લાવવા પ્રયતન મળે ત્યાં શેક કે ન મળે સંતાપની છાયા. એ કર્યો. પણ એમાં એ અસફળ રહ્યા
તે કદાચ કાલ કરતાં પણ અત્યારે વધુ શાંત અને રસે તે રેજ બપોર પડે, બજાર ભરા- સ્વસ્થ હતો. બાળસુલભ ભયને લીધે એનું મેં વાનો સમય થાય, ત્યારે બજારમાં ફરવા નીકળે હેબતાઈ ગયેલું જરૂર હતું, પણ હવે મારું શું છે. એ સમજતો હતો કે રેજ તપાસ કરી શ તે થશે?” એવી દયામણી રેખા ત્યાં નહતી કળાતી કયારેક કામ પતશે રોજની માફક આજે પણ બકે, એ તે સતત નવકારમંત્રનું રટન વ્રતધારી એ તપાસ કરવા આવ્યો છે. ફરતાં ફરતાં એની માણસને શોભે તેમ-કર્યો જ હતો. ભય, ભૂખ, નજર ધમરુચિ ઉપર પડી. એને વેચવા આવ. અને પરિશ્રમને લીધે એના દેહમાં થાકનાં ચિ૯l, નારો ચોર તે આ બાબતથી અજાણ હતું, પણ વરતાતા હતા, પણ નવકારમંત્રનું રટણ એનાં.
જિંદા વેપારીઓ તે એ અજાણ્યા વેપારી થાકને ઓગાળી દેનારું બનતું હતું. સાથેના ધર્મચિને જોઈને જ સમજી ગયા હતા
ક્રમશઃ ડો. કુમારપાળ દેસાઈની સફળ વિદેશયાત્રા જાણીતા સાહિત્યકાર અને જૈનદર્શનના ચિંતક છે. કુમારપાળ દેસાઈ અમેરિકા અને કેનેડાના પ્રવાસે ગયા હતા. જેમાં એમણે ટૉરન્ટ, ન્યુયોર્ક, ડાઇટ અને લેસ એન્જલિસમાં કુલ ૨૨ જેટલાં પ્રવચને આપ્યાં હતાં. લેસ એન્જલિસમાં પર્યુષણના આઠેય દિવસ જૈનદર્શનના જુદા જુદા વિષય પર પ્રવચન આપ્યા. આ પ્રસંગે લેસ એન્જલિસમાં તૈયાર થતાં જૈન સેન્ટર માટે તેઓએ સહુને અપીલ કરી હતી અને તેના જવાબમાં જૈન ભવન, પુસ્તકાલય, વ્યાખ્યાન ખંડ, દેરાસર અને સ્વાધ્યાય ખંડ માટે સેન્ટરને એક લાખ પંચોતેર હજાર ડોલરનું દાન મળ્યું હતું. પર્યુષણ દરમિયાન લોસ એન્જલિસમાં દસેક અઠ્ઠાઈ થઈ, જેમાં એક અમેરિકન બહેને પણ અડ્ડાઈ કરી હતી. ડેટ્રોઈટ અને લેસ એન્જલિસમાં મોટા પાયા પર ગુજરાતી સાહિત્યની લાયબ્રેરી ઊભી થાય તેવી યોજના પણ સાકાર થઈ હતી. આગામી વર્ષ માટે ન્યુયોર્ક, ન્યુજર્સી, ટોરન્ટ અને શિકાગોએ પ્રવચન આપવા નિમંત્રણ આપ્યું છે.
1 વિદ્ધવર્યું . શ્રી કુમાળપાળ વિદેશયાત્રાઓ દ્વારા વધારેને વધારે ધર્મ-પ્રચાર અને જ્ઞાન-પ્રચારના કાર્યો કરતા રહે એવી શુભેચ્છા.
–ત ત્રી,

Page #14

• સામર્પણ.
• લે. રાતે જ
આશરે પચ્ચીસ વર્ષ પહેલાની આ વાત આ મહાન યજ્ઞ સમારંભની આગેવાની. છે. તે વખતે મગધદેશની ઘણી જાહોજલાલી દેશવિદેશમાં વિખ્યાત પંડિત ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમને હતી. મગધ દેશની ભૂમિ એક સંસ્કારનું ધામ સોંપી. ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ પણ એક મહાન કર્મ હતું. વિદ્યાની પરમ પાવની ભૂમિ હતી. ધાર્મિક કાડી પંડિત હતા. ધર્મ અને વિદ્યાનો વારસો અનુષ્ઠાને અને પરોપકારના કાર્યો કરનારાઓની તેમને પિતા વસુભૂ તિ પાસેથી મળ્યો હતો. ત્યાં ખોટ નહોતી. એ ભૂમિ અનેક મહાપુરુષોની તેમનામાં સંસ્કારનું સિંચન તેમની માતા પૃથ્વી જન્મદાત્રી હતી. ભગવાન મહાવીરના વિહાર દેવીએ કર્યું હતું. ઇન્દ્રભૂ તિ પોતે પણ ખરા. અને પદાપણથી પાવન થયેલી એ ભૂમિ હતી. જ્ઞાનપિપાસુ અને વિદ્યા પ્રેમી હતા. વિદ્યાના પ્રચાર ભ, મહાવીરે સત્ય માર્ગો ઉપદેશ માટે એ માટે તેઓ એક આશ્રમ ચલાવતા. જે સેંકડો ભૂમિ ઉપર પિતાની પસંદગી ઉતારેલી. વિદ્યાથીઓના અધ્યયનથી ગાજતા રહેતે.
એ સમયે ત્યાં અપાપા નગરીમાં સોમિલ ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમના શાસ્ત્રજ્ઞાનની જેટલો જ નામે એક ધનાઢય બ્રાહ્મણ શ્રેષ્ઠી રહેતું હતું. એમના સંસ્કારની ખ્યાતિ હતી. તેના યજ્ઞની લાદવા તેના ઉપર અપાર કૃપા હતી. ધન- બધી ક્રિયા અણિશુદ્ધ બરાબર થાય એજ તેના વન હવા સાથે તે ધર્મ પ્રેમી પણું એટલેજ. જીવનનું ધ્યેય. દક્ષિણા કે ધનની જરાયે લાલચ તેનામાં ધર્મશ્રદ્ધા પણ અખૂટ હતી. બ્રાહ્મણ નહિ. દુન્યવી મોજશેખ તેમને આકર્ષી શકતા ધર્મની શ્રદ્ધાને કારણે યજ્ઞ અને કર્મકાડમાં નહિ. નવું જ્ઞાન મેળવવા સદાયે તત્પર. એમની તેની ઊંડી આસ્થા હતી. તે માટે પોતાના રેહબરી નીચે એવા જ પ્રખર દસ પંડિતને લમિને ઉપાયે કરવામાં તે ગૌરવ અનુભવતે. યજ્ઞકાર્યમાં સહગ મેળવ્યા હતા.
એ મિલ કોષ્ઠીએ એક વખત વૈશાખ આવા મહાન યજ્ઞનો ઉત્સવ જોઈને ગામ માસમાં શુદી અગ્યારશને દિવસે મહાયજ્ઞ આર. આખુ આનંદને હીલોળે ચડયું હતું. આ મહા
. સોઈમેલ કોષ્ઠી યજ્ઞ કરાવે એટલે એમાં પંડિતના મંત્રોચ્ચારથી ગુંજતે યત્સવ નીહાકઈ વાતની મણ રહે? યજ્ઞનો ઉત્સવ સારી નવા ગામ પરગામથી માનવ મહેરામણ ઉમટ રીતે ઉજવાય તે માટે તેણે પિતાને ખજાનો હતો. સૌના મન અને ચહેરા ઉપર આનંદ અને ખલો મકી દીધે. ધાન્યના ભંડાર પણ અતિથિ ઉલાસ જણાતા હતા. મહાત્ પંડિતના મંત્રભક્તિ માટે ખુલ્લા મૂકી દીધા. ગમે તે રીતે પણ ચારથી યજ્ઞભૂમિ ગાજી રહી. તેમનું સુમધુર તેને આ ઉત્સવની ઉજવણી અજોડ બનાવવી હતી. મંત્રગાન સાંભળવા દેવાને પણ સ્વર્ગમાંથી હાજર તે માટે દેશપરદેશમાં તેણે નિમંત્રણે મોકલ્યા. થવું પડતું. મનની ક્રિયા કરાવવા માટે યજ્ઞ વિદ્યામાં અને આ વસવે નિહાળવા માં સૌ મગ્ન હતા. વેદવેદાંગમાં પારંગત શ્રેષ્ઠ વિદ્વાનોને બહુમાન ત્યારે અજબ બનાવ બન્યો. આકાશ વીજળી પક આ મંત્રણ આપ્યું. યજ્ઞમાં બલ માટે જેવા પ્રકાશથી ઝળહળી ઉઠયું. સૌની નજર મિટી સંખ્યામાં પશુઓ એકત્રિત કર્યા. એકી સાથે આકાશ તરફ વળી. આ વિદ્વાન નવેમ્બર ૮૬)
! ૧૧

Page #15

પંડિતના મંત્રોચ્ચારથી દેવો જરૂર આવશેજ વિમાન ક્યાં જઈ રહ્યા છે એ જાણવા સૌથી એવી લાગણી સી અનુભવી રહ્યા હતા. એ વખતે વધારે ઉત્સુક હતા ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ!!! જ બરાબર તેઓએ આકાશમાં ઝળહળતા પ્રકાશ એ વખતે ટેળામાંથી એક જુવાનીઆને વચ્ચે દેના વિમાન પૃથ્વી તરફ આવતા અવાજ આવ્યો, “એ દે તો ટળવળતા પશુનીહાળ્યા અને તેઓના મુખમાંથી ‘ઇન્દ્રભૂતિને ઓન કરૂણ પિકાર સાંભળી પાછા વળી ગયા જય હે” “એમની મંત્રપૂત વાણીને જય હે” છે” ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમે પોતાના શિષ્યો દ્વારા એવા ગગનભેદી જયનાદથી યજ્ઞમંડપ ગુંજી ઉઠ્યા જાણી લીધું કે એ દેવવિમાનો મહાસેન વનમાં આ જયનાદ વચ્ચે કેઈએ બાજુના વાડામાં જઈ રહ્યા છે. ત્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ટળવળતા પશુઓને પિકાર કેઈએ સાંભળ્યા લોકોને સત્ય-માગનો ઉપદેશ આપી રહ્યા છે. નહિ ! ! !
લેકે અને પશુપંખીઓ તેમની અમૃત જેવી આકાશમાં ઝળહળતા દેવવિમાને પૃથ્વી ઉપર વાણી સાંભળી અપાર શાંતિને અનુભવ કરી આવતા જોઈને રોમિલ શ્રેષ્ઠિ હર્ષગદ્ગદિત થઈ રહ્યા છે.” ગયો. પિતે આરંભેલ યજ્ઞને સફળ બનાવવા માટે આ સમાચાર સાંભળતા જ ઈન્દ્રભૂતિના મનને ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમને મનોમન વાંદી રહ્યો. ઘણે આઘાત લાગે. પણ વર્ષોની પોતાની જ્ઞાન
ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમના મુખ ઉપર પણ હર્ષ. સાધના નિષ્ફળ કેમ હોઈ શકે? “કદાચ એ રેખાઓ છુપી ન રહી શકી. પિતાની વર્ષોની વિદ્યા- મહાવીર મહાજ્ઞાની નહિ હોય ! મારાથી તો સાધનાનું ફળ આજે એમને દેખાઈ રહ્યું હતું. વધારે એ નહિ જ જાણતા હોય !” તેમની આવા સમયે કે માનવી ગૌરવ ન અનુભવે? વિચારધારા આગળ ચાલી. તે ચાલ, હું જાતેજ સરળ સ્વભાવી હોવા છતા પણ આજે પિતે તેમની પાસે જાઉં અને તેમની સર્વજ્ઞતાનો ગર્વ કીર્તિના એક ઉચ્ચ શિખર સર થયાને ગૌરવ ઉતારૂં.” અનુભવી રહ્યા. આવી ઉત્તમ પળે ભલા કેણુ યજ્ઞ યજ્ઞને ઠેકાણે રહ્યો. અને ઇન્દ્રભૂ તિ તે અલિપ્ત રહી શકે?
ઉપઠયા મહાસેન વન તરફ-મહાવીરને સમજાવવા પણ .
-તેમને ગર્વ ઉતારવા ! ! પણ આ શું? અરે એ દિવ્ય વિમાને આ પણ.... યજ્ઞભૂમિ ઉપર ઉતરવાને બદલે કાં બીજે ફેટયા? પણ આ શું? જેમ જેમ તેઓ મહાસેન દે માગ ભૂલ્યા કે શું ? જેનારા સૌ વિચારમાં વન તરફ જવા લાગ્યા તેમ તેમ તેમ તેમના પડી ગયા. આ મંત્રોચ્ચાર શું દેએ નહિ દિલમાં અનેરી લાગણીને અનુભવ થવા લાગે. સાંભળ્યા, હેય? સૌના મુખ ઉપર વિસ્મય છવાઈ તેમનો ગર્વ ઓસરવા લાગ્યા. તેમનામાં રહેલા ગયે. રોમિલ શ્રેષ્ઠિના મુખ ઉપરની હર્ષ રેખાઓ સરળ સ્વભાવ આગળ તરી આવ્યો. તેઓ વિયાવિલીન થવા લાગી.
રવા લાગ્યા. “શું મહાવીર ખરેખર સર્વજ્ઞ - ઈદ્રભૂતિ ગૌતમના મુખ ઉપર પણ અકળા- હશે? તે તે મારા મનમાં રહેલી ઘણી શંકાઓ મણની રેખાઓ અંકિત થઈ ગઈ. સૌના જીવ છે તેને કંઇક નીવેડે આવશે. અને ખરેખર ઉપર એકજ પ્રશ્ન રમવા લાગ્યો, “આ દેવવિમાન બન્યું પણ તેમજ. કઈ બાજુ જઈ રહ્યા છે?” સોમિલ શ્રેષ્ઠિએ પણ જેવા ઈન્દ્રભૂતિએ દૂરથી ભગવાનને જોયા કે પિતાના માણસોને તપાસ કરવા મોકલ્યા એ તરતજ તેમનામાં રહેલા અહમ ઓગળી ગયે.
[આત્માનંદ પ્રકાશ
૧૨)

Page #16

પછી ઈન્દ્રિભૂતિ ભગવાનની નજીક આવ્યા અને તેઓ ભગવાનને વિનવવા લાગ્યા, “હે જગભગવાન મહાવીરની દષ્ટિ તેમના ઉપર પડી. તેમના વત્સલ પ્રભુ, હવે મને આપની અનત શક્તિ શરીરમાં અનેરી શીતળતા વ્યાપી ગઈ. ભગવાન અને અગાધ જ્ઞાનનો પરિચય થયો. હે દીનબંધુ, મહાવીરે તરત જ કહ્યું, “દમરિ! સાત” તમારી સાથે અહંભાવથી જે વાદવિવાદ કર્યો (હે ઈદ્રભૂતિ, સ્વાગત છે).
તેને મને પશ્ચાત્તાપ થાય છે. હે ભગવન્, મને ભગવાન મહાવીરના વાત્સલ્યભર્યા શબ્દએ અપજ્ઞાનીને આપ ક્ષમા કરો. આપ તે ક્ષમાના ઈન્દ્રભૂતિ ઉપર જાણે કામણ કર્યું. તેમના ઉપર સાગર અને હું મોહમાયામાં ડૂબેલે અલ્પજ્ઞ છું તેની જાદુઈ અસર થઈ. ભગવાનની વાણીમાં તે હે પ્રભુ, મને ક્ષમા કરી આપના શિષ્ય તરીકે અપાર નેહ નીતરતો હતે. વળી ભગવાને એમને માટે સ્વીકાર કરે, મને આપના ધમમાર્ગની ઇન્દ્રભૂ તિ” એમ નામ દઈને આવકાર આપે દીક્ષા આપો.” હતું. તેથી ભગવાન સર્વજ્ઞ હેવા અંગેની તેમની કરુણાના સાગર અને ક્ષમાના અવતાર સમાં શંકા પણ દૂર થઈ ગઈ. તેઓ મનમાં વિચારવા ભગવાન મહાવીરે ઈન્દ્રભૂતિને ક્ષમા બક્ષી દીક્ષા લાગ્યા, “આ વિભૂતિના દર્શનથી મારા મનને આપી. ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમે પિતાતા ૫૦૦ શિષ્યો અને તનને શાતા વળી છે. તેમની અમૃત જેવી સાથે ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા અંગીકાર વાણી મારા આત્માને ભીંજાવી રહી છે. આવી કરી, પ્રથમ ગણધર બન્યા. વાત્સલ્ય અને કરુણાના અવતાર સમી વિભૂતિ
- હવે ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમને ગર્વ સદંતર પાસેથી મને જરૂર કંઈક જ્ઞાન મળશે. હવે મને
ઓગળી ગયે હતો ભગવાને તેમને શિષ્ય લાગે છે કે એઓ જરૂર કંઈક મનની શંકાઓનું
બનાવ્યું તેથી તેમને આત્મા પુલકિત થયે, સમાધાન કરશે.”
અને તેમના સાચા શિષ્ય બની અંતઃકરણથી પછી તા ઇન્દ્રભૂ તિ એક પછી એક પ્રશ્નો ભાગ- ભગવાનને વંદન કર્યા. ભગવાન મહાવીરના વાનને પૂછતા ગયા અને ભગવાન તેમને તેમના સાચા શિષ્ય બની છાયાની જેમ તેમને અનુસરવા શાસ્ત્રને આધારે તેમના મનનું સમાધાન કરતા ગયા લાગ્યા. તેમનો પડયે બોલ ઝીલવા હંમેશા જવાબ જેમ જેમ મળતા ગયા તેમ તેમ ઈન્દ્ર પર રહેતા. તેઓ આજ્ઞા આપે તે ત્વરિત ભૂતિને જ્ઞાનમાં આરતી ગયા. તેમને સમજાયું અમલ કરવા ઉત્સુક રહેતા. “સમય મા ઉમા ! કે “ભગવાનનું જ્ઞાન તે અગાધ મહાસાગર જથમ ” એ ભગવાનની વાણી હદયમાં ધારી જેવું છે અને પિતાનું જ્ઞાન એક બિંદુ જેટલું સદાય અપ્રમત્તભાવે ધર્મ પાલન કરવા લાગ્યા. પણ નથી.”
ભગવાને ઉપદેશેલા અહિંસા, સંયમ અને તપનું હવે ભગવાનની અમૃતધારાએ ઈન્દ્રભૂતિને પુરા દિલથી આચરણ કરી પ્રથમ ગણધર પદ તરબોળ કરી દીધા. તેમના જ્ઞાનચક્ષુ હવે ખુલી શોભાવ્યું. જય હે પ્રથમ ગણધર ઈન્દ્રભૂતિ ગયા. તેમને સાચા માર્ગના હવે દર્શન થયા. ગૌતમને ! જય હે ભગવાન મહાવીરને ૪
મોતીને ચારો જ કહેવાય છે કે હંસ કાંકરામાંથી મોતી છૂટા પાડી ઉપાડી લે છે મુમુક્ષુઓની પણ બુદ્ધિ એવી હેવી જોઈએ. એમણે પણ પાખંડીરૂપી કાંકરાઓની વચ્ચેથી સત્યરૂપી મોતી શોધી કાઢવા જોઈએ.
શ્રી કુમુદ” શ્રમણમાંથી સાભાર.
નવેમ્બર-૮૬)

Page #17

આ સભામાં અત્યાર સુધીમાં થયેલા માનવંતા પેટ્રન સાહેબની નામાવલી
તે
જ જે
1શ્રી બાબુસાહેબરાય સીતાબચંદજી બહાદુર ૩૩ શ્રી બબલચંદ કેશવલાલ ૨, હઠીસંગ ઝવેરચંદ
૩૪, ચંદ્રકાન્ત ઉજમશી ૩), રાયબહાદુરસાહેબ વિજયસિંહજી ૩૫ , પુંજાભાઈ દીપચંદ ૪, સૌભાગ્યચંદ નગીનદાસ ઝવેરચંદ ૩૬ , લક્ષ્મીચંદ દુર્લભદાસ ૫ , બાલચંદ છાજેડ
૩૭ કેશવલાલ લલુભાઈ , જીવણલાલ ધરમચંદ
૩૮ ૪ ઓધવજી ધનજીભાઈ સેલીસીટર ,, બાબુસાહેબ બહાદુરસિંહજી સીધી ૩૯ , મણીલાલ વનમાળીદાસ ૮, ચંદુલાલ સારાભાઈ
૪૦ , સારાભાઈ હઠીસંગ ૯ ,, રાયબહાદુર કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ ૪૧ ,, રમણલાલ દલસુખભાઈ ૧૦ , માણેકચંદ જેચંદભાઈ
કેશવલાલ વજેચંદ ૧૧ , નાગરદાસ પુરૂષોત્તમ
૪૩ ,, જમનાદાસ મનજી ૧૨ , રતીલાલ વાડીલાલ
૪૪ ,, વીરચંદ પાનાચંદ ૧૩, માણેકલાલ ચુનીલાલ
હીરાલાલ અમૃતલાલ ૧૪ , નાનાલાલ હરીચંદ
૪૬ ,, ગીરધરલાલ દીપચંદ ૧૫ ,, કાંતીલાલ બકેરદાસ
૪૭ ,, પરમાણુંદ નરશીદાસ ૧૬ , રાયબહાદુર નાનજીભાઈ લધાભાઈ ૪૮ ,, લવજીભાઈ રાયચંદ ૧૭ ભેગીલાલ મગનલાલ
૪૯ , પાનાચંદ લલુભાઈ ૧૮ , રતીલાલ વર્ધમાન
૫૦ , કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ ૧૯ ,, પદમશી પ્રેમજીભાઈ
૫૧ , પરશોતમદાસ મનસુખલાલ ૨૦ , રમણીકલાલ ભેગીલાલ
પર , મનસુખલાલ દીપચંદ ૨૧ , મોહનલાલ તારાચંદ
૫૩ , છે ટાલાલ મગનલાલ ૨૨ ,, જાદવજી નરશીદાસ
૫૪ ,, માણેકચંદ પટલાલ ૨૩ , ત્રિભુવનદાસ દુર્લભદાસ
૫૫ , નગીનદાસ કરમચંદ ૨૪, ચંદુલાલ ટી. શાહ
પ૬ , ડે. વલ્લભદાસ નેણસીભાઈ ૨૫ , રમણીકલાલ નાનચંદ
૫૭ , સકરચંદ મોતીલાલ ૨૬ , દુર્લભદાસ ઝવેરચંદ
૫૮ , પ્રાગજીભાઈ ઝવેરચંદ ૨૭ , દલીચંદ પરશોત્તમદાસ
૫૯ , ખીમચંદ લલુભાઈ ૨૮ , ખાંતીલાલ અમરચંદ
૬૦ , પરશોતમદાસ સુરચંદ ૨૯ , રાયબહાદુર જવતલાલ પ્રતાપશી ૬૧ , કેશવજીભાઈ નેમચંદ ૩૦ , અમૃતલાલ કાળીદાસ
૬૨ ,, હાથીભાઈ ગુલાબચંદ ૩૧ , ખુશાલદાસ ખેંગારભાઈ
૬૩ ,, અમૃતલાલ કુલકંદ ૩ર , કાંતિલાલ જેસંગભાઈ
૬૪, પોપટલાલ કેવળદાસ
૧૪)
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #18

૬૫ શ્રી ભગુભાઈ ચુનીલાલ ૬૬ ,, વનમાળીદાસ ઝવેરચંદ ૬૭ , બકુભાઈ મણીલાલ ૬૮ , ખીમચંદ મોતીચંદ ૬૯, ચીમનલાલ ડાયાભાઈ ૭૦ ,, રમણલાલ જેશીંગભાઈ ૭૧ ,, મગનલાલ મૂળચંદ ૭૨ , નરોતમદાસ શામજીભાઈ ૭૩ , કેશવલાલ બુલાખીદાસ ૭૪ ,, મહાલાલ મગનલાલ ૭૫ , ચીમનલાલ મગનલાલ ૭૬ , રતિલાલ ચત્રભુજ ૭૭ , પિપટલાલ ગીરધરલાલ ૭૮ ,, કાંતિલાલ હીરાલાલ કુસુમાર ૭૯ ,, લાલભાઈ ભેગીલાલ ૮૦ ,, સાકરલાલ ગાંડાલાલ ૮૧ ,, હરખચંદ વીરચંદ ૮૨ , ચંદુલાલ વર્ધમાન ૮૩ છોટાલાલ ભાઇચંદ ૮૪ શ્રીમતી પ્રભાવતીબેન હરખચંદ ૮૫ શ્રી મનમોહનદાસ ગુલાબચંદ ૮૬ ,, કાંતિલાલ રતિલાલ ૮૭ ,, નૌતમલાલ અમૃતલાલ ૮૮ ,, જયંતિલાલ રતનચંદ ૮૯ , ભાણજીભાઈ ધરમશી
૦ , પાનાચંદ ડુંગરશી ૯૧ , નાનકચંદ શીખવચંદ ૯ શ્રીમતી કમળાબેન કાંતિલાલ
૩ શ્રી રમણલાલ નગીનદાસ ૯૪, કપુરચંદ્ર નેમચંદ ૯૫ ,, મંગળદાસ ગોપાળદાસ ૯૬ , રાયચંદ લલ્લુભાઈ ૯૭ ,, છોટુભાઈ રતનચંદ ૯૮ , હરગેવાનદાસ રામજીભાઈ ૯૯ ,, નવીનચંદ્ર છગનલાલ ૧૦૦ , નવીનચંદ્ર જયંતિલાલ
૧૦૧ શ્રી શરદભાઈ જયંતિલાલ ૧૦૨ , તુલશીદાસ જગજીવનદાસ ૧૦૩ , નાનચંદ જુઠાભાઈ ૧૦૪ ,, ચંદુલાલ પુનમચંદ ૧૦૫ ,, સોભાગ્યચંદ નવલચંદ ૧૦૬ , ચંપકલાલ કરશનદાસ ૧૦૭, અમૃતલાલ ડાહ્યાભાઈ ૧૦૮ , મહીપતરાય વૃજલાલ ૧૦૯ , પોપટલાલ નરોત્તમદાસ ૧૧૦ ,, ગુલાબચંદ લાલચંદ ૧૧૧ , મનુભાઈ વીરજીભાઈ ૧૧૨ ), ચંદુલાલ નગીનદાસ ૧૧૩ , મુળજીભાઈ જગજીવનદાસ ૧૧૪, ચુનીલાલ ઝરચંદ ૧૧૫ શ્રીમતી લાંબાઈ મેઘજીભાઈ ૧૧૬ શ્રી સુખલાલ રાજપાળ ૧૧૭ ,, સુંદરલાલ મુળચંદ ૧૧૮ ,, પ્રાણજીવન રામચંદ ૧૧૯, શાંતિલાલ સુ દરજી ૧૨૦ ,, પ્રાણલાલ કે. દેશી ૧૨૧ , ખાંતીલાલ લાલચંદ ૧૨૨ , ચીમનલાલ ખીમચંદ ૧૨૩ , ભોગીલાલભાઈ જેઠાલાલ ૧૨૪ શ્રીમતી કંચનબેન ભેગીભાઈ ૧૨૫ ,, જયંતભાઈ માવજીભાઈ ૧૨૬ ,, ખુમચંદભાઈ રતનચંદ ૧૨૭ ,, સવાઇલાલ કેશવલાલ ૧૨૮ ) નંદલાલ રૂપચંદ ૧૨૯, જાદવજીભાઈ લખમશી ૧૩૦ , બાવચંદભાઈ મંગળજી ૧૩૧ , પિપટલાલ નરશીદાસ ૧૩ર , કુલચંદભાઈ લીલાધર ૧૩૩ , જીવરાજભાઈ નરભેરામ ૧૩૪ ,, માણેકલાલ ઝવેરચંદ ૧૩૫ ,, પ્રાણલાલભાઈ મોહનલાલ ૧૩૬ ,, હરસુખલાલ ભાઈચંદ
નવેમ્બર ૮૬].

Page #19

૧૩૭ શ્રી ચંદુલાલભાઈ વનેચંદ ૧૩૮ ,, મનસુખલાલ હેમચંદ ૧૩૯ ,, પોપટલાલ મગનલાલ ૧૪૦ ,, કાંતિલાલ હરગોવિંદ ૧૪૧ ,, અમૃતલાલ કાળીદાસ ૧૪૨ ,, કાંતીલાલ ભગવાનદાસ ૧૪૩ ,, નગીનદાસ અમૃતલાલ ૧૪૪ , પિપટલાલ નગીનદાસ ૧૪૫ , ચીમનલાલ નગીનદાસ ૧૪૬ , દીપચંદભાઈ એસ. ગાડી ૧૪૭ , વાડીલાલભાઈ ચત્રભુજ ૧૪૮ , પન્નાલાલભાઈ લલુભાઈ ૧૪૯ , તલકચંદભાઈ દામોદરદાસ ૧૫૦ , શ્રીમતી ભાનુમતીબેન વાડીલાલ ૧૫૧ શ્રી નાનચ દભાઈ તારાચંદ ૧૫ર , હીરાલાલ જુઠાભાઈ ૧૫૩ - નારણજી શામજીભાઈ ૧૫૪ ,, વીરચંદ મીઠાભાઈ ૧૫૫ શ્રીમતી અંજવાળીબેન બેચરદાસ ૧૫૬ શ્રી પ્રભુદાસ રામજીભાઈ ૧૫૭ ,, જય તીલાલ એચ. ૧૫૮ વૃજલાલ રતિલાલ ૧૫૯ , ચીમનલાલ હરીલાલ ૧૬૦ ,, વિજેન્દ્રભાઈ હીંમતલાલ ૧૬૧, શાંતિલાલ બેચરદાસ ૧૬૨ , શામજી કુલચંદ ૧૬૩ , વૃજલાલ રતિલાલ
, પ્રભુદાસ મોહનલાલ
, નાનચંદ મુબચંદ ૧૬૬. પ્રવિણચંદ્ર કુલચંદ
, ગીરધરલાલ જીવણભાઈ ૧૬૮ , મનસુખલાલ ચીમનલાલ
, સુંદરલાલ ઉત્તમચંદ ૧૭૦ , દલીચ ૬ પુનમચંદ ૧૭૧ , કાંતિલાલ જીવરાજ ૧૭૨ ,, છોટાલાલ જમનાદાસ ૧૭૩. પ્રતાપરા ૨ બેચરદાસ ૧૭૪ , જસુભાઈ ચીમનલાલ
૧૭૫ શ્રી મનમોહનદાસ કુલચંદ તાળી, ૧૭૬ , મગનલાલ જેઠાભાઈ શાહ ૧૭૭ ,, રમણલાલ મંગળદાસ ૧૭૮ , શત્રુંજય મહાતીર્થ પદયાત્રા સંઘ સમિતિ ૧૭૯ , પ્રતાપરાય અને પયંત મહેતા ૧૮૦ , લહેરચંદ છોટાલાલ ૧૮૧ , સુધાકર શીવજીભાઈ ૧૮૨ , ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ ૧૮૩ ,, દિનેશભાઈ વીરચંદભાઈ ૧૮૪, ચીનુભાઈ હરીભાઈ શાહ ૧૮૫ , ભદ્રેશકુમાર વસંતલાલ મહેતા ૧૮૬, વિરેન્દ્રભાઈ પ્રભુદાસ શાહ ૧૮૭ ,, વિનયચંદ ખીમચંદ શાહ ૧૮૮ ,, કાન્તીલાલ નારણદાસ શાહ ૧૮૯ , રમણીકલાલ ત્રીભુવનદાસ લે ત ૧૯૦ , મણીલાલ વાડીલાલ શાહ ૧૯૧ , રમણભાઈ દલસુખભાઈ શેઠ ૧૯ર , ધરણીધર ખીમચંદ શાહ ૧૯૩, ઈન્દ્રવદન રતીલાલ શાહ ૧૯૪ • મહાસુખલાલ લહમીચંદ શેઠ ૧૯૫ ,, કાન્તીલાલ લક્ષ્મીચંદ શેઠ. ૧૯૬ , કાતીલાલ ચુનીલાલ ચોકસી ૧૯૭ , રતનચંદ ઓઘડભાઈ મહેતા ૧૯૮ , મુળચંદ દીપચંદ શાહ ૧૯ , અનંતરાય ગીરધરલાલ શાહ ૨૦૦ , મહીપતરાય જાદવજી શાહ ૨૦૧ , હીંમતલાલ ચાંપશી શાહ ૨૦૨ , બટુકલાલ ત્રીભુવનદાશ સલોત ૨૦૩ ,, સેવંતિલાલ કાન્તીલાલ ઝવેરી ૨૦૪ ,, પ્રાણલાલ ટી. દલાલ ૨૦૫ , નટવરલાલ નાથાલાલ વખારીયા ૨૦૬ , ખાન્તીલાલ જયંતિલાલ વેરા ૨૦૭ , નવિનચંદ્ર રાયચંદ સંઘવી ૨૦૮ , નવિનચંદ્ર કુંવરજી શાહ ૨૦૯ ,, નલીનભાઈ હીંમતલાલ શાહ ૨૧૦ , અનેપરાંદ માનચંદ શેઠ ૨૧૧ , શશીકાન્ત રતીલાલ શાહ ૨૧૨ , કાતીલાલ હેમરાજ વાકાણી

Page #20

સમીક્ષા
સર્વોત્તમ વિચારની ખેતી
‘જીવન-વિકાસ’
અશમાં અખિલાઈ સમાય શકે ખરી ? નૂતન વર્ષના નજરાણા તરીકે પ્રગટ થયેલી એક પુસ્તિકા ‘જીવન-વિકાસ’ આવા અંશમાં વિચારાની અખિલાઈ ભરવાને સરસ પ્રયોગ રજુ કરે છે, દરેક વર્ગના વાચકની સાત્વિક વાંચન ભૂખને ભાંગવા મથતી આ પુસ્તિકામાં માત્ર ગુજરાતનાજ નહિ પણ સારાય ભારતના વિદ્વાનો, સતા, સાહિત્યકારો, કલાકારા, કવિઓ, ડૉકટરા, વૈદ્યો અને જૈન મુનિઆની વિચાર-પ્રસાદી ચૂ'ટી ચૂટીને રજુ કરવામાં આવી છે. આવું તારણુ-સંકલન હિન્દી પુસ્તકમાંથી, માસિકમાંથી, આચારાંગ સૂત્ર ૧-૨-૩ માંથી, સૂત્રાકૃતાંગ સૂત્ર-૨-૩૯માંથી વગેરેમાંથી પ્રસ્તુત કરાયું છે. વાચકને વિચાર કરતાં મૂકી દે તેવું આ સાહિત્ય સરળ હાવા છતાં ઉપયાગીતાનું ઉત્તમ પ્રદાન કરે છે. વાચકની સવેદનાને ભીના કરી દે તેવી શૈલીની પ્રબળતાં આમાં છેઃ ટુંકા ટુકા વાકયા દ્વારા જીવનનું ગહન સત્વશીલ અત્રે વહે છે. જેમની પાસે વાંચન માટે સમયની મૂડી મર્યાદિત છે તેને માટે તો આ સક્ષિપ્ત વાચનની જાગીર માણવા જેવી છે. સુરુચિપૂર્ણ વાંચન કરવાની ટેવ ધરાવતા એક એક વાચકે આ પુસ્તિકાના પાના ઉપર માત્ર આંખેાજ નહિ પણ દૃષ્ટિ પણ માંડવા જેવી છે.
• જીવન-વિકાસ’ પ્રયાજક કોયાથી, પ્રકાશક શ્રી સત્યંત સેવા સાધના કેન્દ્ર, શ્રીમદ રાજચ`દ્ર આધ્યાત્મિક સાધના કેન્દ્ર, કાબા ૩૮૨૦૦૯. પૃષ્ઠ ૫૬, મૂલ્ય રૂા. ૧-૫૦, —મી. પી. મહેતા
એક આવકારણીય અને અનુકરણીય પ્રથા
શ્રી મિયાગામ રાધનપુરા વિશાશ્રીમાળી જૈન જ્ઞાતિ તરફથી કન્યાદાનમાં દર વર્ષે શિષ્ટસાહિત્યના પુસ્તકોના સેટ આપવામાં આવે છે. આ પ્રથા સાચેજ આવકારણીય અને અનુકરણીય છે, કેમકે જીવન સ`ગ્રામમાં ઊભી થતી સમસ્યાઓના-મુંઝવાના-મુશ્કેલીઓના ઉપાય આવા સાહિત્યમાંથી મળી રહે છે.
ઓક્ટોબર '૮૬ નવચેતન
હે આત્મન્ ! અનંતાનંત પુણ્યાર્ય જ જેની પ્રાપ્તિ થાય એવા શ્રી જિનધની આરાધનામાં તું અત્યારે જો પ્રમાદ-વિષયસુખ અને નિદ્રાના કારણે આળસ કરે છે તેા નિ‰ તુ' સ ́સારરૂપ અંધારીયા કૂવામાં પડીશ કે જ્યાંથી ત્હારા પુનઃ એટલું જ નહિ પણ અનંત કાળ પર્યંત આમેય દુઃખા જ સહન હજી પણ ! સાવધાન થઈ ધર્મ આરાધના કર !!!
ઉદ્ધાર થવા મુશ્કેલ છે, કરવા પડશે. માટે
66
વૈરાગ્ય ઝરણા ”

Page #21
40 - 0 6-00 40-00 60-00 Atmanand Prakash] [Regd. No. G. B, y*34 દરેક લાયબ્રેરી તથા ઘર માં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથ # તારીખ 1-11-86 થી નીચે મુજબ રહેશે. ક | સંસ્કૃત ગ્રથા કીંમત ગુજરાતી પ્રથા કીંમત ત્રિશણી શલાકા પુરુષચરિતમ્ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન 10-00 મહાકાવ્યમ્ ૨-પૂર્વ 3-4 વિરાગ્ય ઝરણા 3-00 પુસ્તકાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) ઉપદેશમાળી ભાષાંતર ત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષચરિતમ ધમ કૌશલ્ય મહાકાવ્ય મ્ પર્વ 2-3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રતીકારે ( મૂળ સંસ્કૃત ) પૂ૦ આગમ પ્રભાકર પુછુ યવિજયજી દ્વાદશાર’ નચક્રમ્ ભાગ 1 60-00 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક્ર: પાકુ ખાઈન્ડીંગ 10-00 દ્વાદશાર' નયચક્રમ્ ભાગ 2 શ્રી નિર્વાણ કૈવલીભુક્તિ પ્રક૨ણુ મૂળ 20-00 ધર્મ બિન્દુ ગ્રંથ જિનદત આખ્યાન 10-00 સુક્ત રત્નાવલી શ્રી સાધુ-સાધ્વી યોગ્ય આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાકારે 10-00 જૈન દર્શન મીમાંસા પ્રાકૃત વ્યાકરણમ્ શ્રી શત્રુ જય તીર્થના પદમાં ઉદ્ધાર ગુજરાતી ગ્ર’થા આ હેતુ ધર્મ પ્રકાશ શ્રી શ્રીપાળરાજાના રાસ આમાનદ વીશી શ્રી જાણયું અને જોયુ" પ-૦૦ બ્રહ્નચર્ય ચારિત્ર પૂજાદિત્રયી સંગ્રહ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 10-00 આત્મવલભ પૂજા શ્રી ૪થાન કૈાષ ભાગ ૧લા ચૌદ રાજલક પૂજા શ્રી અસ્મિકાન્તિ પ્રક્રાશ નવપદજીની પૂજા શ્રી જ્ઞાન પ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ગુરુભક્તિ ગ‘હુલી સ'ગ્રહ છે. સ્વ. .આ. શ્રીવિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 30 - 00 | ભક્તિ ભાવના 1-0 0 શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ e 20 00 | હું અને મારી ના e by 5 ભાગ -2 40-00 | જૈન શારદા પૂજનવિધિ હ-૫૦ લખા :- શ્રી જૈન સમાનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર ( સૌરાષ્ટ્ર ) 1-degdeg 60-00 6 e 0 0 0 5-00 5 6 0 2ee 20 0 0 5-00 પ-૦૦ 2- 0 & પર ત'ત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ પ્રકારાક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર. મુદા : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાહ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only