Atmanand Prakash Pustak 081 Ank 03

Author(s): Popatlal Ravjibhai Salot
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531916/1

Page #1

USIO
આત્મ સં. ૮૯ (ચાલુ) વીર સં'. ૨૫૧૦
વિક્રમ સંવત ૨૦૪૦ પાપ
પદ ૪૯ મુ. લે. પ. પૂ. આનન્દઘનજી મ. સાહેબ ,
Re (રોગ-સારડી ) કંચન વરણ નાહરે, મને કઈ મિલાવ !! (કચન)
અંજન રેખ આંખ ન ભાવે, મંજન શિર પડો દાહરે ! મુને૦ (૧) ભાવાર્થ :
સમતા કહે છે કે મારા સ્વામી, કે ચન સમાન વણ વાળા છે. તેવા પ્રકારના મારા સ્વામીને, કોઈ મારા હિત કરનારાઓ મેળવી આપે. આત્માની સત્તા કઈચનની પેઠે નિમળ છે. ત્રણ કાલમાં એ દ્રવ્યનુ' સ્વરૂપ ફરતું નથી. મારા આત્મ સ્વામીની આંખમાં અ'જનની રેખા નથી અને અ'જન પણ તેમને આંખમાં ભાવતું નથી. મારા સ્વામીને આ ખા વડે સર્વ પ્રકારની વસ્તુઓ દેખાય છે. મારા સ્વામીને સ્નાન કરવું ગમતું નથી, કારણ કે બાહ્ય સ્નાનની તેમને કંઈ પણ આવશ્યકતા નથી. તેથી સ્નાનના શિરપર દાહ પડે. મારા સ્વામીની સત્તા નિમળ છે.
કૌન સેન જાને પર મનકી, વેદન વિરહ અયા હ ! થર થર ધ્રુજે દેહડી મારી, જિમ વાનર ભર માહ રે ! મુને (૨).
- ( અનુસ'ધાન પાના ન, ૪પ ઉપર )
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
પુસ્તક : ૮૧ |
જાન્યુઆરી : ૧૯૮૪
[અંક : ૩

Page #2

લેખક
કમ (૧) (૨) (૩) (૪) (૫)
૩૪
અ નુ ક્રમ ણિ કા લેખ શ્રી ધર્મનાથ સ્વામીનું સ્તવન શ્રી યશોવિજયજી મ. કૃત હીરા માણેક
સ'. રતિલાલ માણેકચંદ શાહ નશ્વર ભેગ. મેક્ષમાં બિરાજમાન પૂ મુ. હરિભદ્ર મ. સા. સતી સુરસુંદરી
પૂ. મુ શ્રી દાનવિજયજી મ સા. ફેજ' પ્રિય કિશોર
લે. એ, E. L. Turnbull અ. P.R. Salot ૩૮ જીવના બે લક્ષણ
ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર પુણ્ય ક્રમ જાગે છે ત્યારે પૂ. પં. શ્રી કુંદકુ'દવિજયજી ગણિવર ભગવાન મહાવીર અને વિશ્વશાંતિ લે. ડે. નિજામુદ્દીન ઈસ્માઇલ
૩૫
૩૬
૪૬
(૮)
( અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ ૩નુ ચાલુ ) આપણા મત અને ભાવનાને આદર કરે છે. અહીં નજરે પડે છે–દાસતાના રૂપમાં, નારીના પરિગ્રહ સવ' પ્રકારના વિરોધનું ઉન્માન થાય છે. વિશ્વમાં પણ દેખાય છે–ભેગ અને દહેજના રૂપમાં સ્ત્રી. અશાતિ છે, સંઘષ છે, હિંસા છે અને માલુમ એને આજે પણ વેચવામાં આવે છે. દહેજ શેડો નથી કે કયારે ત્રીજુ મહાયુદ્ધ અણુયુદ્ધ ફ ટી નીકળે લાવવા બદલ જીવતી સળગાવે છે-આવું આપણે એથી બચવા માટે મહાવીર પ્રભુના સિદ્ધાંત અને દૈનિક સમાચારમાં વાંચીએ છીએ અને જોઈ એ ક્રાન્તવાદ’ આપણને સહાયતા આપી શકશે, રક્ષણ છીએ. “ રેપ કેસ ” પણ આથી જ બને છે. કોઈને આપી શકશે
| અભાવમાં મૂકીને, સુખી બનવામાં માનવતા છે ? - આજે વિશ્વમાં અશાન્તિનું મુખ્ય કારણ કેઈને ગુલામીમાં સબડાવવા તે અમાનુષી કાય પરિગ્રહ છે. પરિગ્રહ આપણને અંધ બનાવે છે નથી કે? પ્રભુ મહાવીરના યુગમાં ક્રીતદાસ પ્રથા હતી. આપણે સ્વાર્થી બનીને, ફક્ત આપણા માટે જ ‘ચંદનબાળા’ તેનું જવલન્ત ઉદાહરણ છે. આપણી ધન સ'ગ્રહ કરીએ છીએ, વસ્તુઓની જમાબેરી સરકારે દાસપ્રથા બ ધ કરી એક મહાન માનવીય કરીએ છીએ, ચેરી કરીએ છીએ, કાળું ધન કાર્ય કર્યું છે. પશુ વિશ્વમાં પરિગ્રહ પ્રવૃત્તિ વધતી બનાવીએ છીએ. આથી વસ્તુઓના મૂલ્ય વધુ છે જાય છે. તે કારણથી હિ સાનું વાતાવરણ જોરમાં વસ્તુઓની અછત સર્જાય છે. પૈસ દારે અધિક આવે છે. ખૂબ સંપત્તિવાન દેશ, નાના દેશને મૂલ્ય આપીને વસ્તુઓ ખરીદી લે છે. આથી પોતાની ચ ગુલમાં ફસાવે છે. તેમને સ્વતંત્રતા વિશ્વમાં “ઈન્ફલેશન'–ફુગાવો થાય છે. અમીર પૂર્વક શ્વાસ લેવાના અને વાત કરવ પણ દેશ ગરીબ દેશોનું શોષણ કરી રહેલ છે. એજ અધિકાર દેતા નથી. શેષણની આ પ્રવૃત્તિ, પરિ. અશાન્તિનું કારણ છે.
ગ્રહની આ દુર્ભાવનાને નાશ, પ્રભુ મહાવીરના - ભગવાન મહાવીરે હજારો વર્ષ પૂર્વે લેા કાને અહિ સા અને અપરિગ્રહના નિયમથી થઈ શકે છે, ‘અપરિગ્રહ’ને સિદ્ધાન્ત શિખવ્યા; જેથી કોઈ અને વિશ્વમાં વિશ્વ વ્યાપી શાંતિ સ્થાપિત કરી વસ્તુને અનાવશ્યક રૂપમાં સંગ્રહ યા પરિષહ ન શકાય તેમ છે. “ શ્રમણ ”ના સૌજન્યથી કરે. પરિગ્રહ ધનુનો જ નહિ પણ મનુષ્યને પણ

Page #3

આત્માનંદ પ્રકાશનો વધારો :
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
-: પરિપત્ર :
સુજ્ઞ સજાસદે બધુઓ/બહેને,
આ સભાના સભ્યોની સામાન્ય સભાની બેઠક નીચેના કાર્યો માટે સ’, ૨૦૪ ૦ના પોષ વદ ૧૨ તા. ૨૯-૧-૮૪ રવિવારના રોજ સવારના ૧૦-૩૦ કલાકે શ્રી આત્માનંદ ભુવનમાં શેઠ શ્રી ભેગીલાલભાઈ લેકચર હાલમાં મળશે તે આપ ચ વશ્ય પધારવા તસ્દી લેશે. કાર્યો :
( ૧ ) તા. ૨૭-૨-૮૩ના રોજ મળેલી સામાન્ય સભાની બેઠકની કાર્યવાહીની શુદ્ધ નોંધ
મજુર કરવા, ( ૨ ) સંવત ૨૦૩૯ની સાલના આવક–ખર્ચના હિસાબ તથા સરવૈયા મંજૂર કરવા.
- આ હિસાબ તથા સરવૈયા વ્યવસ્થ પક સમિતિએ મંજૂર કરેલ છે તે સભ્યોને
જોવા માટે સભાના ટેબલ ઉપર મૂકેલ છે. ( ૩ ) સંવત ૨૦૪ ૦ની સાલના હિસાબ એ ડિટ કરવા માટે એડિટરની નિમણુંક કરવા
તથા તેનું મહેનતાણું નક્કી કરી મંજૂરી આપવા. ( ૪ ) પ્રમુખશ્રીની મજુ ૨ થી મંત્રીએ રજૂ કરે તે.
તા. ૧૬-૧-૮૪ બ્રિાયન શર
લી સેવકે, અમૃતલાલ રતિલાલ ભગતભાઈ હીંમતલાલ અનોપચંદ મોતીવાળા પ્ર મ દ ા ત ખી મ ચ’ ૬ શા હું
માનદ્ મંત્રીઓ
તા. ક,
આ બેઠક કોરમના અભાવે મુલતવી રહેશે તો તે જ દિવસે બંધારણની કલમ ૧૧ અનુસાર અકલાક પછી ફરી મળશે અને વગર કારમે પણ ઉપરની કાર્યવાહી શરૂ કરવામાં આવશે.

Page #4

D
as
SWF
IF

Page #5

AL
તંત્રી : શ્રી પોપટલાલ રવજીભાઈ સત વિ. સં. ૨૦૪૦ પિષ : જાન્યુઆરી-૧૯૮૪
૮૧]
[ અંક: ૩
શ્રી ધર્મનાથ સ્વામીનું સ્તવન
ન્યાય વિશારદ, ન્યાયાચાર્ય મહોપાધ્યાય
શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ કૃત થાંસું પ્રેમ બન્યો છેરાજ, નિર્વશે લેખ, મેં રાગી, છે નિરાગી, અણ જગતે હાય હાંસી, એક પખો જે નેહ નિવહ તે માંકી શાબાશી. થાંસું (૧) નિરાગી સેવે કાંઈ ફાવે? એમ મનમાં નવિ આણું; ફળે જેમ અચેતન પણ જેમ સુરમણિ,
તિમ તુમ ભક્તિ પ્રમાણું. થાણું (૨) ચંદન શીતળતા ઉપજ, અગ્નિ તે શીત મિટાવે; સેવકના તિમ દુઃખ ગમાવ, પ્રભુગુણ પ્રેમ સ્વભાવે. થાંસું (૩) વ્યસન ઉદય જે જલધિ અનુહરે, શશીને તે સંબંધે, અણ સંબંધે કુમુદ અનુ૨, શુદ્ધ સ્વભાવ પ્રબંધ થસુ (૪) દેવ અનેરા તુમથી છેટા, થૈ જગમેં અધિકેરા યશ કહે ધર્મ જિનેશ્વર ! થાંસું, દિલ માન્યા હે મેરા. થાણું (૫)
Beg 98 2
)
-
ક 2
એ મે
દાન
:

Page #6

હીરા
સંકલન : રતિલાલ માણેકચંદ શાહ (મિત્રભાનુ) નડિયાદ
માણેક
આ જગત સ્વપ્ન સમાન છે, ક્ષણ વિનશ્વર જ સુગુરુના મુખથી ધર્મ તત્ત્વને જાણી તે માટે છે, પાણીના પરપોટા જેવું જીવન છે. આ સઘળું ઉદ્યમ કર. મિથ્યા છે, બ્રમણા ઉત્પન્ન કરનારું છે. આ બધું હે ભવ્ય! જડ સ્વભાવ રૂ૫ શરીરથી ચૈતન્ય તે અલ્પજ્ઞાન વાળાને સમજાવવા માટે છે. પરંતુ સ્વરૂપી આત્મા ભિન છે. માટે મેહબુદ્ધિને ત્યાગ વિષયેથી વિમુખ થયેલા, સત્ય વૈભવવાળા મહા કરીને શુદ્ધાત્મ તત્વને અનુભવ કર. ત્માઓ તે, આ વિષય જન્ય ભેગની ક્ષણને
વિશ્વમાં જે જે પદાર્થ જેઓએ ભોગવ્યા તે ભયંકર કાળા ઝેરી સર્પ સમાન જુએ છે.
તે જડ પદાર્થો ખરેખર સ્વસ્વભાવથી ક્ષણે ક્ષણે પુત્ર, પૌત્ર, પૌત્રી વગેરે જન્મ-મરણના વિલક્ષણપણાને પામે છે. ભયને દૂર કરવા સમર્થ નથી. નરકરૂપ નગરના
હે ભવ્ય! પુત્ર, પત્ની, મિત્ર, બંધુવર્ગ તથા માર્ગને કુટુંબનું કઈ પણ સભ્ય રેકી શકતું નથી. આ બધાને અટકાવવા કેઈ પણ સમર્થ
સર્વ વસ્તુ ધન વગેરે પણ ક્ષણે ક્ષણે પર સ્વ
ભાવને પામે છે; એમ તમે બુદ્ધિથી ભાવનાભાવે હોય તે એક માત્ર ધર્મ છે.
વિપત્તિ રૂ૫ અગ્નિથી બળેલ આ જીવ પોતે આ પ્રમાણે અન્યત્વ ભાવનાથી જડ અને ચેતનની કરેલા અતિ ઘોર કર્મો કેઈની પણ સહાય વિના!
ભિન્નતાને જાણીને તે સજજન પુરુષો ! સંસાર એક જ ભોગવે છે. તમે કદાચ એમ માનતા સમુદ્રમાં નાવ સમાન ભવ્ય આત્મરમણના કરે. હશો કે એવા દુઃખના કે પાપના ઉદય સમયે આ શરીર રૂધિર, આંતરડાં, માં, મજજાના તમારું કઈ રક્ષણ કરશે, પણ એવું રક્ષણ કરવા પાંડરૂપ અનેક નાડીઓના જાળાથી ગુંથાયેલ છે. કઈ શક્તિમાન થતું નથી. પ્રત્યેક જીને પોતાના આ શરીરમાં અંશમાત્ર પણ પવિત્ર પણ નથી. કરેલા કર્મો પતાને જ ભોગવવા પડે છે. છતાં પણ જુઓ તે ખરા, મૂર્ખ માણસો તેમાં
વિપુલ ભયને આપનાર આ સંસારમાં પરિ. મોહ પામે છે. ભ્રમણ કરતા આ જીવ કેઈ પણ સ્થાનમાં પરવશ- આ માનવ શરીર દુગધની ખાણ રૂપ છે. પણને નથી પામ્ય એમ બન્યું જ નથી. માટે તેના પોષણ માટે અનેક દુઃખ સહન કરવા પડે સંસારના પરિભ્રમણને અંત લાવનાર એક ધમની છે. આ શરીરની જે ચામડી ઉતારી લેવામાં આવે, તમે આરાધના કરે.
તે તેને જોઈ તેના પર કાગડા અને કુતરા તૂટી હે આત્મન્ ! એકત્વ ભાવના ભાવવાથી પ્રાર્થના પડે એવું તેનું બંધારણ છે. વળી આ શરીર વિના જ તને શાંતિ મળશે. નરક વગેરેને ભયંકર ક્ષણે ક્ષણે નાશ પામવાના સ્વભાવવાળું છે. આથી દુઃખનું શમન થશે. સ્વાર્થ અંધ, દુષ્ટ અને હે બુદ્ધિમાન પુરુષ! તું શરીરના મેહનો ત્યાગ મૂર્ખ માણસનું મમત્વભાવથી પતન થાય છે. માટે કર, તેની મમતાનો નાશ કર,
ક્ષમા યાચના આ માસિક અંકમાં કોઈ અશુદ્ધિ રહી ગઈ હોય અથવા કોઈ ક્ષતિ, મુદ્રણ દેશ હોય તે માટે મનસા, વસા, મિચ્છામિ દુક્કડમ .
૩૪.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #7

નશ્વર ભોગ સુખેને ત્યાગ કરનાર.
શાશ્વત ને માટે મોક્ષમાં બિરાજમાન થાય. પૂ. મુનિરાજશ્રી હરિભદ્રસાગરજી મ. સા.
*
1
:
ત્યાગ અને ભેગની તેજ છાયાથી બનેલા આ ૫૨ ત્રાટક્યાં ને પહેલાના શ્વાનની જેમ એના જગતને વિશ્વ સમસ્તને વિચાર કરતાં ને ઉઘડતા પણ એવાજ હાલ કર્યા. એ ધાને પણ પહેલાની પ્રભાતના કિરણોમાં સ્નાન કરતા એક મહામુનિ- જેમ હાડકુ જીવ બચાવવા છોડી દીધું. વર રાજગૃહીનગરીની શેરીઓમાંથી પસાર થઈ ફરી હાડકું કેઈ ત્રીજાએ ઝડપ્યું ને ફરી રહ્યા હતા... અચાનક એમની નજરે એક દેશ્ય એના ઉપર બીજા આઠ ધાને ફરી વળ્યા. પેલા પડયું, અને એ વિચાર કરતા થંભી ગયા. એક લેહી ભીનાં બે કતર પૂંછડી દાબી એક ખૂણામાં કત માં હાડકું લઈ પૂર ઝડપથી દોડી રહ્યું ઉભા ઉભા ભસી રહ્યાં હતાં, હવે એમને ભય હતું, અને દશેક કૂતરાઓએ તેને મારતે પગે નહતો, કારણ લડાયક કૂતરાઓની નજર પેલા પી છે પકડે હતે.
હાડકા પર જ હતી, ને એ જેની પાસે હોય તેને એના જ જાતભાઈ એને ન પહોંચે તે થઈ લોહીભીનાં કરી મૂકતા રહ્યું ને? થોડાજ આગળ જતાં એ કૂતરાં પર સમતાધારી મુનિવર વિચારી રહ્યાં હતાં કે બધાંય કૂતરાં ત્રાટકી પડયાં. કેઈએ એને ધૂળ જે ગ્રહણ કરે છે તે દુઃખી થાય છે, ને જે છેડે ભેગું કર્ય", કેઈએ એને બચકાં ભર્ણ, એ રીતે છે તે સુખી થાય છે. પરિગ્રહમાં બંધન ને ત્યાગમાં એ બિચારો રાંક પશુ જોતજોતામાં લેહી લુહાણું મુક્તિ, છૂટકારો છે. આ રસહીન અને શુષ્ક હાડકું થઈ ગયે.
પકડનારને પણ આટલું લેાહી આપી હેરાન થવું અંતે એ શ્વાન થાક, પિતાનો જીવ બચા- પડયું તે રસભર વાતમાં આસક્ત રહેનારને વવા એણે એ હાડકાને પડતું મૂકહ્યું, તે જ ક્ષણે કેટલું લેહી આપી હેરાન થવું પડશે...? જેણે સૌએ એને છેડી દીધું, દશમાંના એકે એ હાડકું છેડ્યું તેને કઈ છેડતું-હેરાન કરતું નથી, જે ઉંચકી લીધું. યોગીરાજ આશ્ચર્યભેર એ નીરખી પકડે છે તેની પાછળ સૌ કઈ પડે છે ને હેરાન રહ્યા.... હવે પેલા નવ આ એમને જ નવા સાથી કરે છે...
શ્રી મુળચંદજી મહારાજની પુણ્યતિથિ તપાગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. શ્રી મુળચંદજી મહારાજની પુણ્યતિથિ અંશે સંવત ૨૦૪૦ના માગશર વદ ૬ ને રવિવાર તા. ૨૫-૧૨-૮૩ના રોજ સવારના ૧૦-૦૦ કલાકે આપણી સભાના લાયબ્રેરી હેલમાં પંચ કલ્યાણુક પૂજા ભણાવાઈ હતી. ભાઈ-બહેનેએ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી. પૂજામાં કળીના લાડુની પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી.
જાન્યુઆરી '૮૪]

Page #8

બાપા .
MAN
:
-
-
-
,
,
, i
t
. .
.
. .
. .
I
**,,
,,
,
,
,
-
વિાશિય પૂ. ભકિરાણે શ્રીદવા મા
(હસ્તે થે ગતાંકથી ચાલુ) ભીલે અને ધનદેવની લડાઈ જામી હતી. પણ સરદારે ધનદેવના હાથમાં પિતાના હાથ પરાક્રમી ધનદેવના પ્રહારથી કેટલાક ભીલે ધરતી દબાવતા કહ્યું હે નરવીર! તમે તે પરમ ઉપકારી ઉપર ઢળી પડયાં તે કેટલાક નાસી ગયાં. ભલેને છે. તમારો ઉપકાર કેમ ભૂલાય? વાતો કરતા કરતા સરદાર પિતાના સાથી નેકર સાથે ધનદેવ પાસે પોતાના આવાસની અંદરના ભાગમાં ગયાં.... આવી પહોચે. નોકરે પોતાના સરદારને ઇશારો આસપાસનું વાતાવરણ જોતા જ ધનદેવને પિતાને કર્યો અને સરદારના હુકમથી લડાઈ બંધ થઈ ભૂતપૂર્વ પ્રસંગ મરણપટ પર અંકાઈ ગયે. ભલેના સ્વામીએ ધનદેવની પીઠ થાબડતા કહ્યું મનોરમ ઉદ્યાનમાં જોગીઓ સાથેનું ચીત્રપટ નજર શાબા...શ...શૂરવીર ! તારા પરાક્રમથી હું પણ સામે આવ્યું. તેને સંસારની વિચિત્ર ઘટમાળ ખુશી થયો છું. ચાલે મારી છાવણીમાં અમે પર આશ્ચર્ય થયુ. તમારું સ્વાગત ક અ છીએ, સરદારે ભલેને
ધનદેવે સુપ્રતિકને કહ્યું : “પતિલપત ! ભાવિ કહ્યુ આ યુવકને તમે બહુમાનથી આપણી છાવ
બળવાન છે. તમે અજાણતાથી અપરાધ કર્યો હોય માં લા. હુકમ કરી સરદાર અને વિશ્વાસુ -
તેમાં ક્ષમા માંગવાનું કોઈ કારણ નથી અને તેથી નોકર છાવણ તરફ વળ્યાં. માર્ગમાં નેકરે પિતાને
- દિલગીર થવાની જરૂર નથી ” સ્વામીને કહ્યુ, “રાજનું? આ એજ ઉપકારી છે. જેણે પોતાના જાનના જોખમે મારો અને કુમારને ધનદેવના આશ્વાસન ભર્યા વચનથી સુપ્રતિષ્ઠને જીવ બચાવ્યા હતા. તેને ઉપકાર કેમ ભૂલાય? સજજનતાનો પુરાવો મળ્યો. તેને થયું કે પૃથ્વી
ભલેને સરદાર સુપ્રતિષને ખ્યાલ આવ્યો પર અનેક રત્ન છે. તેમાનું આ એક રત્ન છે. કે પોતાના વ્હાલા કુંવર-જયસેનને જોગીઓના એ જાણુને પલિપતિ સુપ્રતિષ્ઠને અત્યંત આનંદ હાથમાંથી એટલે મેતના મુખમાથી બચાવનાર થયા. આ ધનદેવ જ છે. પોતાના માણસોના હાથથી ધનદેવને લુંટાયેલ બધે માલ તેને પાછો ધનદેવ અન્યાય પામે તેનું સુપ્રતિષ્ઠને દુઃખ થયું સેપવા માટે ભીલ સેવકોને આજ્ઞા કરી અને બે તેણે ધનદેવની ક્ષમા માંગી બીજા ભીલેને થયું હાથ જોડીને ધનદેવને અહીં પોતાના સ્થાનમાં કે, આપણા સ્વામી તે જે હોય તેનું બધું જ થડા દિવસ રોકાવા માટે વિનંતિ કરી ધનદેવે
લે છે. અને માર મારે છે. પણ આજે તે કહ્યું – તમારી વર્તક જોતા એમ લાગે છે કે કાંઈ જૂહુ જ દેખાય છે. આવેલ વ્યક્તિનું રાજા તમે કઈ કુલીન વંશન સંસ્કારી સંતાન છે. તે આતિથ્યપણું કરે છે.
આ નિર્દય ભલ્લેની આગેવાની તમને કેમ
[આમાનંદ પ્રકાશ

Page #9

સાંપડી ? તમારી અને આ ભલેની વચ્ચે લાખો સાથે બીજી વાર લગ્ન કર્યા.
જનનું અંતર દેખાય છે, એવું મને હંમેશા મારી નવી માતા-“અપર મા” પર રાજાને લાગ્યું છે. તમને કઈ વધે ન હોય તે મને પ્રેમ વળે, સમય જતા કનકવતીને પુત્ર થયે. તેનું જણ !”
નામ સુરથકુમાર રાખ્યું. સિદ્ધપુરના અંતપુરમાં “હે ધનદેવ! મારી જીવનગાથા ઘણી લાંબી છે. . ખટપટનું નામ નીશાન ન હતુ. સુરથકુમારના અને તેમાં મારા કૂળનું કલંક છૂપાયું છે. ઘણું કરીને જન્મ પછી ખટપટ વધી. મારો પુત્ર આગળ જતા ખાનદાન કુળને સજજન બને ત્યાં સુધી પોતાની
રાજગાદી ઉપર આવે તેવી રીતે રાજા. સુગ્રીવના વાત બીજાને કહેતું નથી. છતાં તમારા જેવા કાન મારી નવી માતાએ ભેરવા માંડ્યાં. મારા ઉપકારી અને સજજનને કહેવામાં મને કોઈ વાંધ' પિતા સુગ્રીવ ન્યાયસંપન્ન હતા. તેમણે મને નથી. પિતાના જીવનની વ્યથા ભરી કથાને પ્રારંભ રાજ્યગાદી ઉપર બેસાડવા માટેનો વિચાર મક્કમ કરતા કહ્યું, “હે પુણ્ય પુરુષ! સિદ્ધપુરના મહા રાખ્યું હતું. પણ કનકવતીના કાલાવાલાએ રાજાને રાજા સુગ્રીવ એ મારા પિતા થાય. હું પાંચ વર્ષને આગ્રહ ફેરવી નાંખે. અને અંતે સુરથકુમારને હતું ત્યારે..આંખમાં આં પૂ લાવતા અને ગળું રાજ દી ઉપર બેસાડવાની છૂપી તૈયારી ચાલી રૂંધાતા સ્વરે સુપ્રતિષ્ણે કહ્યું કે મારી માતા... અને મને કેદમાં પુરવાની પૂર્વભૂમિકા રચાઈ. કમલાવતી. અચાનક વિજળી પડતાં જ મૃત્યુને પામી. મારી નાની ઉંમરમાં મે મારી માતાની રીતે ખબર પડી કે તમને કેદમાં પુરવાની ભૂમિકા
ધનદેવે વચ્ચે કહ્યું ! “સુપ્રતિક.....તમને કેવી શીતળ છાયા ગુમાવી તેનું મને ભાન ન હતું પણ 5
આ રચાય છે. ભારે હૈયે સુપ્રતિષ્ઠ કહ્યું “હે ઉપકારી! મને આછું આછું એટલુજ યાદ છે કે મારા પિતાએ
આ બોલતા બે લતા પણ મારું હૈયું ભરાઈ આવે છે. મારી માતાના સ્વર્ગવાસથી ખુબ કલ્પાંત કર્યો તે સમયે ઘણું લેકએ મારા પિતાને શાંત રાખવા છે.
આ શું કરું મારા દુઃખની વાત. આશ્વાસન આપ્યું હતું, “દુઃખનું ઓષધ દહાડા” ધનદેવે સુપ્રતિષ્ઠને પ્યાલે ભરીને પાણી આપ્યું એ રીતે સમય પસાર થઇ દુઃખ ભૂલાયું મારે પાણી પીતા પીતા સુપ્રતિબ્બે પિતાની જીવન કથની પિતાએ બીજા લગ્ન કરવાનો વિચાર કર્યો અને આગળ ચલાવી ચંપાપુરીને કીર્તિધર્મ રાજાની પુત્રી કનકાવતી
(ક્રમશઃ).
શ્રી નારાજ છત્ત શત શતક (મgsણા) શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાનું પ્રકાશન-૯૪મું રત્ન છે સાચા અર્થમાં તે રત્ન જ છે કેમકે તેના વિવિધ કારણે પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસીને પુનિત ભાષાથી પ્રકાશિત કરે છે પ્રાચીન પાકૃત ભાષાના વ્યાકરણમાં આ પુસ્તકનું અદ્વિતીય સ્થાન છે. અર્વાચીન વિદ્વાનેએ આ પુસ્તકને બીરદાવ્યું છે. અભ્યાસીને સંપૂર્ણ જ્ઞાન મળે અને તુલનાત્મક અભ્યાસ થાય તે માટે આ પુસ્તકમાં નવ Appendices આવેલ છે જર્મન જેવા દેશમાં તેમજ મહાન વિદ્યાપીઠની માંગ સારી છેતેજ તેનું મૂલ્યાંકન છે. Price Rs. 25-00
Dolar 5-00
Pound 2-10
પ્રાપ્તિસ્થાન
શ્રી જેને આત્માનંદ સભા, ખારગેટ, ભાવનગર જાન્યુઆરી '૮૪]
કા

Page #10

૬૪ પ્રિય કિશોર
સુ લે. : E. L. TURNBULL
અનુ. : P. R. SALOT
ચિત્તૂર પાસેના એક નાનકડા ગામમાં આવેલ નાના ઘરમાં રોકકળ ચાલતું હતુ. ચૂલા પેટાજ્યે ન હતા. ત્રાંમાના વાસણ નિષ્ક્રીય હતા. ભયગ્રસ્ત, ક્ષુધા પિડિત બાળકા માતાના ડુસકાં સાથે પેાતાના ડુસકાં જોડતા હતા. માતા અશ્રુ છુપાવવા સાડીના છેડાથી માં ઢાંકી રડતી હતી.
ખરેખર એ ખૂબ શેકગ્રસ્ત હતી. વાર્ષિક ક્રિયાને સમય નજીક હતા પશુ ક્રિયા કરનાર તેના પતિ તે। જેલના સળિયા પછળ હતે ખરુ જોતાં તે ભાખત તે દેષિત નહતા. ખેતરમાં પાક નિષ્ફળ ગયા હતા અને સરકારી વસુલાત તે ભરપાઇ કરી શકયેર્યા નહતા. તે માટે અન્ય કાઇ દોષિત ન હતું. કેમકે રાજ્યના કાયદો હત
નાની શી બારીમાંથી આવતા ઝાંખા પ્રકાશમાં દ્વાદશ વર્ષી કોર સંસ્કૃતના અભ્યાસ કરી રહ્યો હતા. માતાના ડુસકાંને કાનમા પ્રવેશતા ખાળવાને, કાનમાં આંગળી ભરાવી હતી. જો તે કામ ન કરે તે પૈસા શી રીતે કબાબ ? જો તેમ ન મને ના ગેરહાજર પિતાનું સ્થાન કોણ સાંભાળે ? પણ તે પ્રયત્ન મિથ્યા હતા. બધાં જ શબ્દો રૂદન સાથે મિશ્રિત બનતા. માતાના રુદનથી તેની ચક્ષુમાં પાણી ભરાયાં, થાકીને પુસ્તક દૂર મૂકયું અને માતા પાસે ગયા.
ધ્રુજતા અવાજે માતાને કહ્યું, · મા, રડ નહીં. મારા પિતા આવશે. ”
બીચારી સ્ત્રીએ કહ્યુ, “ એ કેવી રીતે બને ? દેવાના પૈસા હું' કયાંથી મેળવવાની છુ? મારા દાગીના વેચું તે પણ તેટલી રકમ ભેગી થઇ શકે
3<]
તેમ નથી. અને વાર્ષિક ક્રિયા થાય નહિ તે મારાથી સહ્યું જાય નહિ, આથી મૃત્યુ શુ ખેટુ ? એમ કહી તે ફરી રડી પડી. જે ખાળકે રડતા બધ થયા હતા તેમણે કરાથી રૂદન શરૂ કર્યું. કિશાર, રંગાનંદને રડવું આવ્યુ પણ તેણે મુશ્કેલીથી તે ખાળ્યું. રુદનથી શે લાભ ? માતાને મદદરૂપ થવા કોઇ રસ્તા કાઢવા જ રહ્યો.
જેલના દ્વાર તે ચિતૃરમાં આવેલ. કેટલાક માઇલે . મહાન દીવાલવાળું ત મકાન અનેક વાર ર'ગાન દે . જોયેલ. ત્યાંથી પિતા કેમે નાસી શકે જ નહિ પૈસા ભરાય તેાજ છૂટકારા સ`ભવે, ક્રિયા કરવા માટે ન્યાયમૂર્તિ પે.તાના પિતાને છેડે ખરા ?
ન્યાયધિશ ન્યાયી તેમજ દયાળુ છે તેમ તેણે સાંભળેલુ. શાસ્રીને જેલમાં મેાલવામાં તે ન્યાયધિશે પેાતાની ફરજ અદા કરી હતી. બાર વર્ષના કશેરને પણ સમજાયુ` કે તેમાં અન્યાય ન હતા. વિચાર અ ંતે, તેણે નક્કી કયુ ક તે ચીત્ર જશે અને ન્યાયાધિશ સમક્ષ રજુઆત કરશે. કદાચ ન્યાયાધિશ કોઇ માગ શેાધી કાઢે.
તે ઘરમાં આળ્યે, પણુ કશુ જ ખેલ્યા નહિ. બિચારી માતા ચૂલા પટાવતી હતી બાળકાનુ રુદન શમ્યું હતુ. પણ ગાલ અશ્રુથી ભીંજાયેલા હતા દરેકના હાથમાં ચપાટીના ટૂકડા હતા પણ દુઃખ ખાવાને મબૂર ખનાવતું હતું. ભાઈ ને જોઈને બાળકોમાં સહેજ ઉત્સાહ આવ્યે.
બીજી સવારે તે વહેલા જાગ્યા. પ્રાથના કરી અને ઉતાવળે પગલે ચીતર તરફ ચાલી નીકળ્યે,
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

ચીર પહોંચીને; રાત્રીના ચોકીદાર તેમજ દૂધ આ બગીચામાં ફળ થાય છે.” વળાને પૂછપરછ કરી ન્યાયાધીશના બંગલાની આવા દયાળ પટાવાળાને જોઈને કિશોરે ભાળ મેળવી. બંગલા આગળ મોટો ચગાન હતા, કલ્પના કરી કે મને પણ આ પટાવાળો મળે રંગાનંદ હિંમત પૂર્વક અંદર દાખલ થયા. હૃદયના તો! વિશેષ તે એ રૂછ્યું કે પટાવાળાએ કઈ ધડકાર સંભળાતા હતા, હાથ ઠંડા પડતા હતા પ્રશ્નો ન પૂછયાં, ફક્ત ફળ લાવી દીધાં અને છતાં પાછા ફરવાને લેશ માત્ર વિચાર ન કર્યો. ગુલમહોરના વૃક્ષ તળે આરામ કરવાનું કહ્યું, પટ્ટાવાળાને આગલા ભાગ પર જે. પટ્ટાવાળાએ અન્યાયાધિશ સાહેબ સંમત્તિ આપશે તે તે તેને પૂછયું, “શું કામ છે?”
મેલાપ કરાવશે.” ન્યાયાધીશ સાહેબને મળવું છે–તે વાત સૂર્ય પ્રખર રીતે તપતે બન્ય. સવારની જાણતા પટ્ટાવાળાને શંકા જમી. તે મહાપુરુષ ખુશનુમા વૃક્ષની છાયામાં વિલય થઈ. કિશોરને ઘોડેસ્વારી મહાણવા ગયા હતા. આવીને સ્નાન ગરમી લાગતી હતી પણ પાંપણે ભારે થઈ ગાઢ કરશે, પછી નાસ્તો લેશે. કોર્ટમાં જતાં પહેલાં, નિદ્રાએ કિશોરને ગોદમાં લીધે. નિદ્રામાં સ્વપ્ન ઓફિસ પત્રાના ઢગલાની તપાસણી કરશે. તે પછી સરી પડ્યું. તે એક મહત્વની વ્યક્તિ બન્યું હતું. આ કિશરને કયાથી મળશે?—પટ્ટાવાળે દ્વિધામાં તેની સમક્ષ કાગળને ગંજ મેજપર પડયો હતો. મૂકાયે.
છતાં પટાવાળાએ વધુને વધુ બહારથી લાવતા રંગાન દે દૌર્ય પૂર્વક કહ્યું, “હું રાહ જઈશ” હતા. પટાવાળાઓએ ભવ્ય પોષાક પહેર્યો હતે.
પટ્ટાવાળાએ કહ્યું, “કદાચ આખો દિવસ જ્યારે જ્યારે તે નજર ઊંચી કરતા ત્યારે તેઓ પણ લાગે.”
સલામ ભરતા હતા. જ્યારે કાગળો વાંચ્યા ત્યારે તે ' આખો દિવસ ર જોઇશ, કેમકે તે સર્વે પોતાને લગતા જ લાગ્યાં પોતાની જીવન ઘેર જતાં પહેલાં મારું કાર્ય થવું જોઈએ.”
" કથા તેમાં તેણે વાંચી. તે હતી-સંસ્કૃતને અભ્યાસ
ન કરતા હતા ત્યારથી આજ દિન સુધીની. તે આગળ . જિજ્ઞાસાપૂર્વક પટ્ટાવાળાએ પૂછ્યું. “તુ શું વાંચવા જતો હતો ત્યાં તે ચમકીને જાગી ગયેખાશે ?”
એ હતુ ફક્ત સ્વપ્ન. પિતે તે હર્ત ન્યાયાધિશના ગૌરવપૂર્વક કિશે કહ્યું, “મારી સાથે કમ્પાઉન્ડમાં ૨હ જેતે રંગાનંદશાસ્ત્રી. તેને કાને ખાવાનું છે.”
અવાજ આવ્યો. “સારું તને સુંદર ઊંઘ આવી - તેના કપડાની ગાડીમાં બધી ચપાટી હતી. ગઈ.” તે હતે હંમેશ મુજબ હસતા અને પાસે તે વાત સાચી. સાથે પાણી પીવાનો લેટ પણ જ ઉભેલા પટાવાળાને અવાજ.
તેણે કહ્યું, “સાહેબ તૈયાર છે. તેને મળશે. - વિવેકપૂર્વક તેણે કહ્યું, “હ મઝાથી ચલવી તેની સમક્ષ સત્ય સિવાય કશું કહતે નહિ; કારણકે લઈશ.”
જુઠા બોલનારને તે તરત પકડી પાડે છે.” ખુશી થઈ, પાવાળાએ હસી લીધું, અને રંગાનંદે કહ્યું, “હું સર્વદા સત્ય જ બોલું બંગલા પાછળ ગયા. જ્યારે તે પાછો ફર્યો ત્યારે છું. શા માટે મારે તેમ ન કરવું પડે?” તેની પાસે ફળ-નારંગી તરબૂચ વગેરેથી ભરેલી પટ્ટાવાળાએ કહ્યું, “સારું, મને જાણ નથી ટોપલી હતી.
પણ તેમ કરવું સહેલું નથી. મારી સાથે ચાલ.” - “અમે વાપરી શકીએ તે કરતાં ખૂબ ખૂબ પથદર્શક સાથે તે ચાલે. સુસજજ કક્ષમાં
જાન્યુઆરી ૮૪]
૩૯

Page #12

તેઓ બા જુના દ્વાર દ્વારા દાખલ થયા અહીં મેજ ફેરબદલીની સંમત્તિ આપે તે પિતે પિતાનું પાસે, પિતે સ્વપ્નમાં જોયેલ વ્યક્તિ સમાન ન્યાયા. સ્થાન લે ભયંકર દીવાલના ખ્યાલથી તેનું હૃદય ધિશ બેઠેલ હતા તેમના તરફની એકજ દૃષ્ટિએ સહેજ દુર્યું. જે તેના પિતા તે સહી શકે તો કિશરને વિશ્વાસ આપે કે પિતે તેમના પર પોતે કેમ ન સહી શકે? એક દિવસ તે પોતે ભરોસે રાખી શકશે
છૂટશે જ. ન્યાયાધિશના પક્ષે, તેમને લાગ્યું કે કિશોર હિંમત લાવી તેણે કહ્યું, “નામદાર, અમે ચારિત્રવાન અને પ્રામાણિક છે. બન્ને વચ્ચે મધુરું ગરીબ છીએ. મારા માતા તમામ ઘરેણાં વેચે અને વેગીલું હાસ્ય ફરકી ગયું.
તે પણ દેવું ચૂકવવા જેટલી રકમ એકત્રિત ન જ્યારે કિશોર તેમની સમક્ષ ખડે થયે ત્યારે થાય અમારે નથી તવંગર મિત્ર કે સ્નેહીજને ન્યાયાધિશે પૂછયું, “શા સારું આવેલ છે?” જે આપ મને જામીન તરીકે સ્વિકારે તે હું મારા
કિશે રે કહ્યું, “માન્યવર્ય, મારા પિતા જેલમાં પિતાના સ્થાને જેલમાં રહું. આપ નામદાર? હું છે, જ્યારે વાર્ષિક ક્રિયાને સમય આવી રહ્યો છે. પુખ્ત વયને બનું તે પહેલાં મને મુક્ત કરજો, આપ સાહેબ તેને મુક્ત કરો મારી માતા અને કેમકે હજુ હું ખૂબ ભણ્ય નથી.” હું આપની આબાદી માટે હરહમેશ પ્રાર્થના
ન્યાયાધિશે કહ્યું, “મને ખબર નથી, રંગાનંદ! કરશે.”
મને તે લાગે છે કે તું ખૂબ ખૂબ ભયે છે શાંતિપૂર્વક તેમણે કહ્યું, “સરસ મઝાની વાત કર! પિસાની ચૂકવણી અગર કે તારી જામીનપણ મને લાગે છે કે તારા પિતાને મુક્ત કરવાનું
ગીરી વગર, હું તારા પિતાને મુક્ત કરીશ. જ્યારે તદન સહેલું નથી
તે મારી સમક્ષ ઉપસ્થિત થશે ત્યારે હુ જણાવીશ જણ અદા નહિ કરી શકવાથી જેલમાં છે કે તારે પાક નિષ્ફળ ગયે છે અને નશીબ રૂઠેલ તે જ તારા પિતાને ? પૈસા અગર જામીનગીરી છે છતાં પણ પુત્રની બાબતમાં તું સમૃદ્ધ છે; ન મળે તે હું તેની મુક્તિને આદેશ ન આપી કેમકે પિત બોજો ઉપાડનાર ભાગ્યશાળી પુત્રને શકું. તું જામીનગીરી પુરી પાડી શકીશ?” તે પિતા છે. તું તારા માતા પાસે જા અને કહે
રંગાનંદ વિચાર કરવા છે, તે જ સમયે જે કે જો કુટુંબ મરતબ પોતાના હાથમાં હશે તેને એક મહાન રિચાર સૂવે. જે ન્યાયાધિશ ના કુટુંબ મરતબ સહીસલામત રહેશે
શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન શાશ્વતા તીર્થની ઉપાસના આવા પુનિત પુસ્તકના વાચન દ્વારા વિશેષ રીતે થઈ શકે છે. તેથી આ પુસ્તક દરેક ઘરે વસાવવા જેવું છે.
નવાણું યાત્રા કરનાર ભાગ્યવ તેને, વર્ષીતપ કરનાર તપસ્વીઓને, તેમજ શ્રી જૈન સંઘના શ્રાવકે અને શ્રાવિકાઓને પ્રભાવનામાં આપવા લાયક પુસ્તક છે. આ પુસ્તકમાં પુનિત તીર્થના પંદર ફટાઓ છે. કિંમત ફક્ત ૬-૦૦ રૂપિયા જે વ્યક્તિ સો કે સૌથી વધારે પુસ્તક મંગાવશે તેમને દશ ટકા કમિશન આપવામાં આવશે.
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેઈટ,
ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર)
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #13

જીવન
બે લક્ષણ * * * * * લેખકઃ ભદ્રકરવિજયજી ગણિવર * * * * *
ઉપગ'—જીવનું અંતરંગ લક્ષણ છે. અપેક્ષાએ છે, પણ જીવત્વ જાતિની દષ્ટિએ જીવ “ઉપગ્રહ–જીવનું બહિરંગ લક્ષણ છે. માત્ર એક જ છે. દરેક જીવમાં જીવત્વ જાતિ
છળ, ઉપગ વગરને ન જ હોય. જીવ- એકજ છે. પર્યાય ભેદે, જુદાં જુદાં પણ છવદ્રવ્યમાં સ્વભાવ અન્ય જીવોને ઉપગ્રહકારક થવાનો છે. રહેલ ગુણેના તુલ્યતાને કારણે જીવની જાત એકજ જીવત જાતિની તુયતાની અપેક્ષાએ જગતના રહે છે. બધા જ આપણા સગા છે, આત્મીય છે. કાયલક્ષણ
ઉપગ”–જીવનું સ્વરૂપ દર્શક લક્ષણ છે પરસ્પર ( હિતાહિતમાં) ઉપગ્રાહક થવું એ હૃપગ્રહ’ એ સંબંધ દર્શક લક્ષણ છે. જીવદ્રવ્યનું કાર્યલક્ષણ છે. એટલે કે એક જીવ
ચારે નિગેદના છ હોય કે સિદ્ધના જ પોતાના વિચાર, વાણી, અને વર્તન દ્વારા બીજા હોય, પણ “ઉપગ' એટલે જ્ઞાનદર્શનરૂપ જીવન જીવોનું હિત કે અહિત કરવામાં જેવી રીતે નિમિત્ત વ્યાપાર,
બને છે, તેવા પ્રકારના અનુગ્રહ કે ઉપઘાત એ ઉપગ્રહ એટલે પરસપર એક બીજા ના સ્વયં પામે છે. હિતા હિતમાં (અનુગ્રહ-૩૫ઘાતમાં ) નિમિત્તભૂત એવે પરસ્પર ઉપગ્રાહય (ઉપગ્રહ પામવાન) બનવું. આ બન્ને લક્ષણો પ્રત્યેક જીવમાં સદા અને ઉપગ્રાહક (ઉપગ્રહ કરવાનો સ્વભાવ માત્ર વિદ્યમાન હોય છે. જેનામાં તે ન હોય તે જીવ જીવ દ્રવ્યમાં છે. તે સિવાયના બીજા પાંચ નહિં પણ જડ છે.
(ધર્માસ્તિકાયાદિ) દ્રવ્ય જીવ દ્રવ્યને ઉપગ્રાહકારક સંસાર અને દુઃખનું મૂળ
બને છે, પણ જીવ સિવાયના બીજા કોઈ દ્રવ્ય
ઉપર ઉપગ્રહકારક નથી. અર્થાત્ જીદ્રવ્ય સિવાજીવના સ્વરૂપનું અને જીવના સર્વ જીવો પ્રત્યે યના દ્રવ્યની ઉપગ્રહ એક પક્ષી છે. વાહન સંબંધનું જ્ઞાન અને તદનુરૂપ વ્યવહારનું પાલન હે કીવાનામ્ સૂત્રમાં વપરાયેલ “પરસ્પર ન હોવાને કારણે જ જીવનું વાસ્તવિક હિત થઈ શબ્દ અતિ મહત્તવને છે, એનાથી છવદ્રવ્યને શકતું નથી. તેથી જ તેને ભવમાં ભટકવું પડે છે, ઉભય-પાક્ષિક ઉપકાર છે. અત્યંત દુઃખમય જીવન જીવવું પડે છે.
એક જીવ બીજા ઉપર ઉપકાર કરે છે, તેનાથી જીવનું સ્વરૂપ
જેમ સામા જીવને ઉપકાર થાય છે. તેમ ઉપકાર પ્રત્યેક આત્મા પૂર્ણ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર કરનાર જીવને પણ ઉપકાર થાય છે. એટલે કે મય છે. પૂર્ણ આનંદ અને ઉપગમય છે. ટૂંકમાં અન્ય છ પ્રત્યેની મન વચન, કાયાની શુભાજીવનું શુદ્ધ સ્વરૂપ સચિદાનંદમય છે. શુભ પ્રવૃત્તિની અસર બીજાની જેમ જીવને પિતાને જીવને સંબંધ
પણ થાય છે. છે અનંતા છે, તે વ્યકિત (દ્રવ્ય પ્રદેશ)ની જીવને આ સ્વભાવ સર્વ જીવોમાં સર્વ જાન્યુઆરી ૮૪]
[૪૧

Page #14

કાળે વિદ્યમાન હોય છે કે અમુક જેમાં અમુક તેજ રીતે પિતાના હિત-અહિતમાં અનુગ્રહ કાળજ?
ઉપઘાતમાં જીવ પોતેજ ઉપાદાન કારણ છે, પણ “ઉપગ” લક્ષણ છવના સ્વરૂપને બતાવે તેની ઉત્પત્તિમાં નિમિત્તની અપેક્ષા જરૂરી બની છે. અને તે સર્વ જેમાં સર્વ કાળે હોય છે. રહે છે એ સાબિત થાય છે કે જેનું ડિતાતેમ ઉપગ્રહ લક્ષણ પણ જીને પરસ્પર સંબંધનું હિત થવામાં કારણરૂપે સર્વ જીવોને ફ છે બાધક છે. તેથી તે પણ સર્વ જીવામાં સર્વ કાળે રહેલ છે. હોય છે.
ભાવની પ્રધાનતા એ જમાં ઉપવાહક સ્વભાવ ઉપચા-ઉપગ્રાહક સ્વભાવ સર્વ
વાણ અને કાયાનું કાર્યક્ષેત્ર ખૂબજ મર્યાદિત જીવેમાં
છે. એટલે એના દ્વારા સર્વ છે, સર્વકાળે પરસ્પર
: છે. કારણ કે સર્વ જીવા સાથે જીવવ જાતિના પિતા હિતમા નિમિત્ત ન બની શકે એ હકીકત છે. સંબંધ નિત્ય છે, શાશ્વત છે. ૫ આગમ ગ્રંથમાં
પણ મન (દ્રવ્ય મન અને ભાવ મન) દ્વારા એટલે પણ “જેને ' એવા અનેક પાઠો-જીવન :
કે વિચાર-ભાવના દ્વારા તે સર્વ જીવોના હિતાઅભેદને જતાવનાશ મળી આવે છે. સંસારી કે ડિતમાં પરસ્પર નિમિત્ત બનવું શકય છે, કારણ સિદ્ધ અવસ્થા એ કર્મોના ઉપચય અને ક્ષયને આશયને છે. બાકી જીવત્વ જાતિ તે જીવ
કે વિચાર દ્વારા મન આખા વિશ્વમાં વિચરી શકે માત્રમાં એક છે. સર્વ જી સાથે જીવને
છે. જે તન તેમજ વચન દ્વારા શક્ય નથી. સંબંધ શાશ્વત છે, તે એ સંબંધ દ્વારા જીવને જે જીવેને મન નથી, એવા એકેન્દ્રિય, વિકલેકઈ લાભ કે હાનિ, અનુગ્રહ કે ઉપઘાત પણ દ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેનિદ્રય જીવે પણ સચેતન થતા જ હોય છે
હોવાથી એને સતત્ કર્મબ ધ ચાલુ હોય છે. અન્યથા આ સંબંધનું તાત્પર્ય કે કાર્ય શું ? તેમાં કારણભૂત આશ્રવ છે-મિથ્યાત્વ, અવિરતિ એ સવાલ ઉભા રહે છે. એટલે એ વાત સ્પષ્ટ આદિ સર્વાનું હિત ચિતવનારા ઉપકારી આત્માઓ થાય છે કે જીવ દ્રવ્યને પરસ્પર ઉપગ્રાહ્ય ઉપ પ્રત્યેની રાતત્ ઉદાસીનતાદિ રૂપકે આત્મ અશ્રદ્ધાનગ્રાહક સ્વભાવ, સર્વ જીવોમાં સર્વ કાળે કેઈન રૂપ અનાગ મિથ્યાત્વ એ જીવાને હોય જ છે, કોઈ પ્રકારે વિદ્યમાન છે.
1 એથી તેમાં પણ ઉપગ્રાહુકા ઘટી શકે છે. - પૂ. આગમ પ્રત્યે માં જણાવ્યું છે કે અને સિદ્ધાત્માએ પણ કર્મ અને મનથી રહિત ગતિમાં અને સ્થિતિમાં નિમિત્ત બનવું એ અન છે
' છે. છતાં એમનામાં જીવરાશિ પ્રત્યે ક્ષયિક ભાવની ક્રમે ધર્માસ્તિકાય અને અસ્તિકાયનું કાર્ય છે કરૂણા રહેલી છે. અને ભાવ -કરુણા જગન્જ 4એટલે કે જીવને ગતિસ્થતિ કરવામા આ બને એના આત્મતિમાં પણ કારણરૂપ નિમિત્તભૂત દ્રવ્યો સહાય કરે છે. હકીકતમાં ગતિ-રિથતિનું ઉપાદાન કારણ જીવ
ઉપદેશ-દાનાદિ વડે વાણી દ્વારા અને સેવા પોતે જ છે પણ કાર્યની ઉપનમાં નિત્તની ઉપમર્દન આદિ વડે કાયા દ્વારા હતા હિતમાં અપેક્ષા રહેતી હોય છે, નિમિત્ત કારણ વિના નિમિત્ત બની શકાય છે. એ વ સ હુ અનુભવ ઉપાદાન કારણ સ્વયં સક્રિય બની શકતું નથી. સિદ્ધ જ છે. રથીજ જીવ દ્રવ્યની ગતિ-સ્થિતિમાં ધર્માસ્તિકાય આ રીત મન (ભાવ), વાણી, કાયાની શુભાઅને અસ્તિકાય નિમિત્ત કારણ રૂપે ઉપકારક શુભ પ્રવૃત્તિ દ્વારા પપર હતા હિતમાં સર્વ જીવે બને છે.
નિમિત્ત બની શકે છે.
બને છે.
૪૨]
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #15

ઘર્મને પાયે મૈત્રી આદિ ભાવ (ર) જે જે પોતાનાથી આધક ગુણવાન છે, પરમ કરુણાનિધિ વિશ્વવિદ્ધારક શ્રી જિનેશ્વર
તેમના પ્રત્યે પ્રસન્નતા રૂપ “પ્રમોદભાવ કેળવ
કે પરમાત્માએ આત્મહિતકર જે ધર્મનો ઉપદેશ
જોઈએ જેથી આપણા આત્મામાં દુર્ગુણની દુર્ગધ આપ્યો છે, તેને પાયે મૈત્રી આદિ ચાર ભાવ છે. દૂર થાય અને ગુણની સુવાસ મહેકી ઉઠે. કારણ કે જીવને સંસારમાં પરિભ્રમણુ કાવનાર છે. “જે જેને ગુણ ગાય, તે તેના જે થાય” રાગ, દ્વેષ, અને મેહની મલિન વૃત્તિઓ તે એ ન્યાયે ગુરુવાનની ગુણની પ્રશંસા આદિ વડે પ્રવૃત્તિઓને શુદ્ધ બનાવવા માટે મૈત્રી આદિ ભાવો જીવ સ્વયં ગુણવાન બની રહે છે. અનિવાર્ય છે. ધર્મરૂપી પ્રાસાદને પાયે મૈત્રી કરુણ ભાવના આદિ ભાવે છે.
(૩) જે છ દીન, હીન, અને દુઃખી હારતમાં મૈત્રી આદિ માનું સ્વરૂપ
છે તેમનાં સર્વ દુઃખો અને તેનાં મૂળ કારણરૂપ
- પાપ-અશુભ કર્મો સવા નિર્મળ થાઓ-એ પરડિત ચિંતા રૂપ કે સ્નેહ પરિણામ સ્વરૂપ મૈત્રીભાવ સર્વ જી પ્રત્યે પ્રગટાવવાનો છે.
* ભાવના બાવવી તે “કરુણા” છે. ' પડની ચિંતામાં તે સહ કઈ પાવરધા હોય
મારૂ દુઃખ તે દુઃખ અને બીજાનું દુઃખ તે છે. માનવ જીવનનું ગૌરવ પરહિત ચિંતા વડે
કઈ નહિ–એવી સમજ ધરાવવી તે નિષ્ફરતા છે. બંધાય છે. જીવ પ્રત્યેની જે દ્વેષની કે ઉદાસીન
નઠોર હૃદયની પેદાશ છે. સદય-હૃદયને કરુણા તાની લાગણી છે, તે જીરને ભવભ્રમણ કરાવનારી શિખવાડવી નથી પડતી. છે. તે દૂર કરવા, જીવો પ્રત્યે મૈત્રી ભાવ કેળ (૨) જે જીવી પાપમાં પ્રવૃત્ત છે. રત છે, જોઈએ.
અધમ છે, સમજાવ્યા ન સમજે, વાસ્ય ન વળે - મેત્રીભાવ-મિત્ર તુલા ભાવ, સાદી
એવા કદાગ્રહી અને અવિનીત છે. તેમના પ્રત્યે મિત્રને ઘર પર હોય છે તે સાવ જગતના બધા
છે ગતિ (તેમને સદ્બુદ્ધિ મળે છે ઉપેક્ષા જે પ્રત્યે કેળવે તે.
વૃત્તિરૂપ “માધ્યસ્થ ભાવ” કેળવવું જોઈએ, માનવતાના નાતે બધા માન એક સમાન પ૨ જાના જ્ઞાનથી મૈત્રી આદિ શા છે, તેમ જીવત્વના ના 1 બધા છે. એક છે. માટે શી જિનામામાં જીવને જૂના સ્વરૂપ કહ્યો કોઈ પણ જી પ્રત્યે કે ઉદાસીનતાની લાગણી છે એ વિના પચ પ્રકાર છે. રાખવી એ હકીકતમાં પોતાના જીવ પ્રો. દ્વિષ (૧) આપશ એક ભાલ (૨) શાક !ાન (૩) યા ઉદાસીનતાભાવ રાખવા રામર છે. સાપરિક ભાવ (૪) દયિક ભાવ (૫)
જડના રાગના કારણે, જીવ પ્રત્યે દ્વેષ જ પરિણાાંક ભાવ, આ પાંચ ભાવમાંથી સિદ્ધાછે અને લંડ એના અધિક વાહના કારણે એને ક્ષારિક અને પરિણાલિક છે ? ભાવ પર ગયે ઉદાસીનતા ભર જન્મે છે. આ બંને છે. સંસારી જીને ઓછામાં ઓછા ત્રણ અને મહાદોષને દૂર કરવામાં મિત્રો માલ રામબાણ વધુ માં વધુ માર તથા પાંચ લાવે પણ હોઈ શકે ઔષધ છે.
છે. ભાન્ય જીવ હાય શક- થી ઓછાવત્તા એટલે જે પોતાના આત્માના મિત્ર બનવું અંશે બે કે ત્રણે ભાવે તે દરેક જીવાનામાં હોય તે ત્રણે જગતના પર્વ છે. પ્રત્યે મિત્ર અવશ્ય હોય છે. સરખે ભાવ દાખવવા અત્યંત જરૂરી છે. સહજ અને વિકૃત બને અરૂ૫ના જ્ઞાન માટે
જાન્યુબારી '૮૪)
૪િ૩

Page #16

પાંચ ભાનું સ્વરૂપ જાણવું અનિવાર્ય છે. તે સર્વ ઇવે પરસ્પર કઈ રીતે હિતાહિતમાં વિના જીવના યથાર્થ સ્વરૂપનું પૂર્ણ જ્ઞાન થઇ નિમિત્ત બને છે? શકતું નથી.
સર્વજ્ઞ, સર્વદશી, પરમકરુણાનિધિ પરમાત્મા શ્રી જિનાગમના અધ્યયન તેમજ શ્રવણથી એ સંસારને દુખમય અને પાપમય કહ્યો છે. જ્યારે જીવના ભાવાત્મક સ્વસ્પનું યથાર્થે જ્ઞાન તેમાં પણ નરક નિહના છાની સ્થિતિ અત્યંત થાય છે, ત્યારે જીવના તે-તે ભાવે પ્રત્યે અંત
દુઃખમય અને પાપમય બતાવી છે. કરણમાં મૈત્રી આદિ ભાવે સમ્યગદષ્ટિ જીવને
આ નિગદવાસી જીવને એક શ્વવાસેવાસ ઉપન્ન થાય છે.
જેટલા કાળમાં સત્તરથી અધિકવાર જન્મ મરણ (૧) સર્વ માં પરિણાર્મિક ભાવ (જીત્વ
કરવા પડે છે. એક સોયના અગ્રભાગ જેટલા સૂક્ષ્મ રૂપ) રહેલો છે. તેથી તેના પ્રત્યે મૈત્રી ભાવ
ભાગમાં અનંતા જીવન સાથે વસવાની પીડા પ્રગટાવવો જોઈએ.
સહેવી પડે છે. (૨) જે જીવોમાં પશમિક, પથમિક જીવ-જીવ વચ્ચેનું સગપણ એક ભવ પૂરતુ અને ક્ષાવિકસાવ પ્રગટેલે છે, તેમના પ્રત્યે પ્રમાદ- સીમિત નથી, પરંતુ સર્વકાલીન છે, શાશ્વત છે. ભાવ ઉત્પન્ન થવું જોઈએ.
જો એક ભવના સગાનું સગપણ મીઠું લાગતું હોય (૩) અને જીના ઔદયિક ભાવનો વિચાર તેના સુખે પિતે સુખ અનુભવતો હેય-તેના દુઃખે કરવાથી, તેમના દુઃો પ્રત્યે કરુણાભાવ અને દુઃખી થતા હોય તે જીવત્વની તુલ્યતાના કારણે પાપાચરણ પ્રત્યે માધ્યસ્થ ભાવ જાગ જોઈએ. જેની સાથેના સંબંધ કાયમી છે, એ જીવનું આ રીતે જીવેના વિવિધ ભાનું સ્વરૂપ ૬
. . . . . દુઃખ આપણને સ્પર્શવું જોઈએ. વિચારવાથી તે-તે ભાવે પ્રત્યે આપણું હદયમાં
તેથી જે જ દુખથી ઘેરાએલા છે, તેમના મૌત્રી આદિ ભાવે પ્રગટે છે.
“દુઃખ દૂર થાઓ” અને “કોઈ જીવ પાપ ન સવ છે સાથે જે પરિણામિક વગેરે ભાવેની
A કરે” એવી શુભ ભાવના પણ સભ્યદષ્ટિ જેના
- હૃદયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જેવી લાગણી આપણને અપેક્ષાએ શાશ્વત સંબંધ છે, એક્ય છે, તેને ઉં
પિતાના જીવ પ્રત્યે થાય છે, તેવી જ લાગણી સર્વ વધુને વધુ આત્મસાત્ અને બુદ્ધિગમ્ય બનાવે
જીવ પ્રત્યે પણ થવી જ જોઈએ. જોઈએ.
પિતાના જીવ પ્રત્યે રાગની અને બીજા જ સર્વ જી સાથેના જીવતત્વના સ બ ધને યાદ પચે દેષ કે ઉદાસીનતાની લાગણી રાખીએ તો કરી અને એના દ્વારા સવ-પરના આત્માનું હિત
છે એ નર્યું એક પક્ષીય વલણ ગણાય. જ્યાં-જ્યાં સાધવા માટે જ સર્વ જી પ્રત્યે સ્નેહભાવ મૈત્રી
" આવું વલણ હોય છે. ત્યાં-ત્યાં સંસારનું ચલણ ભાવ ઉત્પન્ન થવા જોઈએ. તેમાં પણ ગુણાધિક
હોય છે. તે જીવને દુઃખ અને પાપની ભયાનક પ્રત્યે પ્રભાવ, દુઃખી જીવે પ્રત્યે કરુણાભાવ, ભીંસમાં જ રાખે છે. અને પાપી જી પ્રત્યે માધ્યસ્થ ભાવ કેળવી, એ નેહભાવને પરિપુષ્ટ બનાવવા જઈ એ. ઉદાસીનતા એ મહાન દોષ છે.
ઉપર પ્રમાણે ભાવે ભાવવામાં આવે તે જ કોઈ જીવ દુઃખી હોય કે સુખી હોય ગુણી સાધકની ધર્મસાધના ઔચિત્યમય અને વાસ્તવિક હોય કે દુર્ગુણી–તે એ એના કર્મે છે એમાં ફળ આપનારી બને છે.
મને શુ ?
આિત્માનંદ પ્રકાશ

Page #17

આવી આગિક (ઇરાદા પૂર્વકની) કે અના અને દર્શન મેહનીય કર્મની જનેતા છે ભગિક (સ્વાભાવિક) જે ઉદાસીનતાની લાગણી ને અનંતકાળ સુધી સંસારમાં ભટકાવનાર અથવા ઉપેક્ષાવૃત્તિ છે, તે સર્વ દેશમાં મહાન અને નરક-નિગોદના અનંત દુઃખમય જીવનને દેષરૂપ છે. અર્થાત્ રાગ-દ્રુષ કરતાં પણ અપેક્ષાએ અનુભવ કરવનાર આ દર્શન મેહનીય કર્મ છે. ઉદાસીન વૃત્તિ અધિક બંધનકર્તા છે
એમ શાસ્ત્રકાર ભગવંતે ફરમાવે છે. આપણને રાગ દ્વેષની લાગણી બહુ જ છેડા
= નિષિદ્ધ અનુમત ! પ્રત્યે હોય છે. બાકીના જે અનંત જીવે છે તે એ મુજબ છવાની દુઃખમય અને પાપમય બધા -રફ નથી રાગ કે નથી પાણ પણ કદ, સ્થિતિ જાણ્યા પછી પણ જે એ જ પ્રતિ તેમનું સીનતા છે આ ઉદાસીનતા ઉપેક્ષારૂપ છે. જે આ “દુઃખ દૂર થાઓ અને તે બો પાપ ન કરો' એવી ઉદાસીનને દેષરૂપે ન માનતા, ગણરૂપે માનવામાં શુભ ભાવના પણ લાવવામાં ન આવે તે તે આવે તે અનંત છેપ્રત્યેના ઉદાસીન ભાવના નિઝું અનુમત્ત અ ન્યાયે એ દુઃખ અને કારણે આપણે આત્મવિકાસ યા મોક્ષ જરદી થઈ પાપ આપણને માન્ય છે-એમ કહી શકાય. એથી જ જોઈ હતું, પણ એમ નથી બન્યું. એથીજ ઉપેક્ષા રૂપ એ અનુમોદના દ્વારા એ બધા દુ:ખ એ સાબિત થાય છે કે છેવાને ભવમાં પરિભ્રમણ અને પાપના ભાગીદાર પણ આપણે બનીએ જ. કરાવનાર, દુઃખમય દીનહીન પાસે સર્જાનાર સૂત્ર પ્રમાણ :-- કરેમિ ભંતે સૂત્રમાં કરંતું અનંત છે પ્રત્યેની ઉદાસીનતા એ મુખ્ય કારણ છે. પિ અન્ન સમા જાણામિ-આ પદનું તાત્પર્ય
રાગ-દ્વેષની લાગણી ઓ ચારિત્ર મહનીય પણ એજ છે કે પાપની અનુમતીને ત્યાગ ન કર્મની દેન છે. અને ચારિત્ર મોહનીય કમની કરવામાં આવે ત્યાં સુધી જે કોઈ પાપ કરી રહ્યા બંધક પણ છે. જ્યારે જે પ્રત્યેની ઉદાસીન છે, તેની અનુમોદના ચાલુજ રહે છે, તે નિમિત્તે ભાવની લાગણી એ દર્શન મેહનીય જન્ય છે. કર્મ બંધ થાય છે.
(ક્રમશઃ) ભાવાર્થ: -
( અનુસંધાન ટાઈટ : ૧ નું ચાલુ) - સમતા કહે છે કે મારા શુદ્ધ ચેતન, સ્વામીના વિર ડછી મને અથાગ વેદના થાય છે. મને જે પતિ વિરડની વેદના થાય છે, તેને હજ જાણી શકું છું. પરના મનના આશયે અન્ય શી રીતે જાણી શકે? મારા સ્વામીના વિરહથી અને તેમના અત્યંત મરણથી મારી દેહલતા થરથર ધ્રુજે છે. જેમ કઈ વાનર બ્રષિત થયે હોય અને વાનર યુથથી છૂટો પડ્યો હોય તે જેમ થરથર ધ્રુજે છે તેમ હું પણ આત્મપતિના વિયેગે થરથર ધ્રુજુ છુ.
દેહ ન ગેહ ને નેહ ન રહે ન, ભાવે ન દુહા ગાહા !
આનંદઘન વાલે બાંહડી, ઝાલે નિશદિન વરૂં ઉમાહો રે છે મને. (૩) ભાવાર્થ :
સમતા કહે છે કે ડામી વિના ઘરમાં રહેવું પણ મને ગમતું નથી. મારે શુદ્ધ ચેતન વિના દેડ અને ઘરની શોભા પણ કોઈ કામ ! નથી. મારા સ્વામી વિના કેઈના પર હું પ્રકટ નથી. કૃત્રિમ પ્રેમ તે પ્રેમ નથી. બાહ્યની સર્વ શભા ક્ષણિક છે. મારા સ્વામી વિના દુહા અને ગાથાએાનું ગાન કરવું તે પશુ નું નથી. આનન્દનો સમૂડભૂત એવો મારો સ્વામી મારે હાથ ઝાલે તે મારો બેડો પાર થઈ જાય-એમ શ્રી આનન્દઘનજી કહે છે
જાન્યુઆરી '૮૪]

Page #18

પુણ્ય કર્મ... જાગે. છેત્યારે
પૂ. પં. શ્રી કુંદકુંદવિજય ગણિવર પાપ એ રાત્રિ છે, પુણ્ય એ દિવસ છે. જશે. અપમાનને બદલે માન મળશે. પાપ એ અંધકાર છે, પુણ્ય એ પ્રકાશ છે. શેઠે પૂછ્યું, “પરીક્ષાની ખાતર હું કઈ
પુણ્યના ઉદયે માનવીના પાસા પોબાર પડે ઉલટું કાર્ય કરૂં–હાથે કરીને આફત વહેવું છે. તે ઊંધું કરે છે તે પણ સીધું પડે છે. શાસ્ત્ર- તે પણ શું તે કાર સીધું પડશે ?” કાર મહારાજા ફરમાવે છે કે,
જયેતિષીએ કહ્યું, “હા, આફત વહોરવાનું | guથે રમી શકે કુરા અહંમાશં કાર્ય પણ આપને સન્મ ન અપાવશે.” ત્તિ પૂર્વના કરેલાં સકર્મો વડે મનુષ્ય અસંભ શેઠને તેના જ્ઞાનમાં વિશ્વાસ હતે. મીઠું બોલી, વિતને પણ સંભવિત બનાવે છે. દુખી જીવે મને રીઝવીને નાણાં કઢાવનાર આ જ્યોતિષી નથી પ્રત્યે દયાના પરિણામ, સાંસારિક પદાર્થો પ્રત્યે જ–તેમ શેઠને ખાત્રી હતી. અનાસક્તિ, પૂજ્યવર્ગની સેવા, પૂજા, અને તેમની તેથી પિતાના ભાગ્યની પરીક્ષા કરવા તૈયાર આજ્ઞાનું પાલન, તેમના પ્રત્યે સભાવ અને જીવ થયા. આજે તે રાજાનું અપમાન કરીને, તેનું નમાં સદાચારનું પાલન, આદિ સત્કર્મ વડે પુણ્ય પારખું કરી લઉં એમ વિચારી, શોભતા વસ્ત્રો બંધાય છે તે ઉદયમાં આવે છે ત્યારે માનવીને પહેરી શેઠ રાજસભામાં ગયા. અનેક પ્રકારની અનુકૂળતાઓ સાંપડે છે.
રાજા ઊંચા સિંહાસન પર બેઠા હતા. રાજહિંસા, જૂઠ, ચેરી, અબ્રાહાનું સેવન અને સભામાં પ્રજાહિતના પ્રશ્નો ચર્ચાતા હતા. લાભ આદિ વડે પાપ બધાય છે. તે હૃદયમાં આવે ધનુષ્યમાંથી છૂટેલા તીરની જેમ શેઠ રજા છે ત્યારે માનવ હેરાન પરેશાન થઈ જાય છે. તરફ ધસી ગયા. અને જોરથી એક તમાચો તેમના તેની ધારણાઓ બેટી પડે છે. ડગલે ને પગલે માથા પર લગાવી દીધું. અણધાર્યા આ હમલાથી તેને અંત આવે છે.
રાજા પણ ડઘાઈ ગયો. તેને મુગટ નીચે પડી ગયા. મોટું એક શહેર. તેમાં એક શેઠ રહે. રાજ સભામાં સન્નાટો છવાઈ ગયે. શેઠના આ દરબારમાં પણ તેમનું માન હતું. તેમને એક કૃત્યથી સમાજને સ્તબ્ધ થઈ ગયા.
તિષી સાથે ખૂબ મિત્રાચારી હતી. જોતિષી શેઠના એ વરસ આજે પૂરાં થઈ જશે– અવારનવાર શેઠને મળવા આવે. જોતિષને લગતી એમ કેટલાકને લાગ્યું. અનેક વાતે રજુ કરે.
સૈનિકે એ શેઠને પકડી લીધા. અને રાજાની એકવાર શેઠે પૂછયું, “જ્યોતિષી મહારાજ ! આજ્ઞાની હ જોતા ઉભા રહ્યા. પરંતુ– હમણું મારા ઘરે કેવા ચાલે છે ? ”
જબલગ પૂરવ પુન્યકી, પૂછ હૈ ઈકરાર, ગોચર ગ્રહો મેળવીને તેણે કહ્યું, “શેઠ! તબ લગ સબ કુછ માફ હૈ, ગુના કરે હજાર. હમણાં તમારે ગુરુ ને સૂર્ય અને ગ્રહો ઉરચ એ વચન મુજબ પુણ્ય શેઠને પક્ષમાં હતું. સ્થાનમાં છે. શુભ ગ્રહોની તેના પર શુભ દ્રષ્ટિ એટલે બાજી સુધરી ગઈ પડે છે. આ સરસ ગ્રહગ બધા મનુષ્યને શેઠના તમાચાથી સભાની ફરસ પર પડી ગયેલા વારંવાર મળતું નથી. આ સગોમાં તમે કોઈ રાજાના મુગટમાંથી લીલા રંગને એક ઝેરી વીંછી અવળું કામ કરશે, તે પણ યશના ભાગી બની નીકળે,–તે રાજાએ તરત જોયે.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #19

તેને બપ ક્રોધ પ્રેમમાં પલ્ટાઈ ગયું. રાજાએ આ ચમત્કારથી રાજા દિગ થઈ ગયે. રાજાને સૈનેને આજ્ઞા કરી, “સબુર”
શેઠમાં દેવતાઈ પુરુષના દર્શન થયા. જે આ પુરુષે સૈનિકોએ શેઠને છેડી દીધા. આ ઘટનાથી સમય સુચકતા વાપરીને મારે પગ ન ખેંચે સભાજને હેરત પામ્યા.
હેત, તે જે દુર્દશા સિંહાસનની થઈ તેજ દુર્દશા રાજા વિચારવા લાગે કે આ શેઠ સાચેજ મારી પણ થાત. પરગજુ માણસ છે. તેણે મને તમાચો માર્યો, તે રાજાએ ભરસભામાં શેઠનું સન્માન કર્યું અને મારું અપમાન કરવા ખાતર નડિ, પણ જાન કહ્યું, “આ શેઠ સમાન મારે કોઈ હિતેચ્છુ નથી” બચાવવા ખાતર. વીંછી તેની ખાત્રી રૂપ છે. તેણે કીમતી શિરપાવ અને સેનામહોરો આપી શેઠની સુમિદષ્ટિથી આ વીંછીને જોઈ લીધે હશે, ઢીલ આબરૂ વધારી. માનવીનું પુણ્ય પ્રબળ હોય છે થાત તે વીંછી ડંખત. આ એકજ ઉત્તમ રસ્તે ત્યારે મતના મોંમાં હાથ ઘાલનારને મોતને બદલે હતે ધન્ય છે આ પરગજુ શેઠને.
માન-સન્માન અને સંપત્તિ મળે છે. એ શાસ્ત્ર શેડનું પુણ્ય પાંસરું હતું એટલે રાજાને પણ વચન છે-તેમ વિચાર સાથે શેઠ ઘેર પાછા ફર્યા. સારા વિચારો આવ્યા, પ્રસન્ન થયેલા રાજાએ છ મહિના વીતી ગયા. શેઠે ફરીને પોતાનું મંત્રીને એ કરી કે શેઠને દશહજાર સેનામહોર ભાગ્ય જાણવા ઈછા કરી, તેજ વખતે તેમને ઈન મમાં આપે.
વિત્ર ઘેર આવી પહોંચે. - આ રીતે શેડ ધન અને યશ સાથે ઘેર આવ્યા. પ્રાથમિક વાતચીત બાદ શેઠે નિષીને થોડા દિવસ પછી શેઠે પુનઃ પિતાના જ્યોતિષી પૂછયું, “બોલ, જોષીજી! હવે મારું ભાગ્ય મિત્રને પૂછ્યું, “ભાઈ ! હાલમાં મારા ગ્રહે કે છે ?”
* આાળીના વેઢા પર ગ્રહોનું ગણિત મેળવીને તેણે હ્યું, “હાલમાં તમારા ગ્રહ બહુજ તેણે કહ્યું. અત્યારે આપ ગ્રહ એટલા બધા સરે છે ? ધા પડેલ પાસા પણ સીધા થઈ જાય બળવાન છે કે ગમે તેવું અવળું કરશે તે પણ તેવુ બુલ દ તમારું ભાગ્ય છે.”
તમને આંચ આવવાની નથી.” તે કરૂં બીજી વાર પરીક્ષા?” શેઠે સલાહ એકવાર શેઠ બગીચામાંથી ફરીને ઘર તરફ માંગી હોનું ગણિત મેળવી તેણે કહ્યું, “આ પાછા વળતા હતા. માર્ગમાં લેકની ભારે ભીડ વખતે તે આપનું અધિક સન્માન થશે” ઈ. તરતજ તેમણે દૂરથી હાથી પર આવતા
બીજે દિવસે શેઠ પિતાના ઈષ્ટદેવનું સમરણ રાતને જોયા. જયજયકાર બોલાવતા હતા. હાથી કરતા કરતા રાજસભામાં ગયા.
પર બેઠેલા રાજાએ શેઠને જોયા. શેઠે રાજાને જોયા. રાજા સિંહાસન પર બેઠા હતા. પિતાના ભાગ્ય- નગરને મુખ્ય દરવાજા પાસે બન્નેને મેળાપ ને ચકાસવાની ધૂનમાં શેઠે રાજાનો પગ જોરથી થશે, રાજા પોતાના ઉપકારી શેઠને આવકારે તે પકડીને ખેંચે. રાજા સિંહાસન પરથી નીચે પહેલાં શેઠ રાજાને પગ ખેંચીને ભેય પર પાડી પટકાઈ ગયા.
સભામાં હાહાકાર મચી ગયો. સૈનિકે શેઠ રાજાના અંગરક્ષક શેઠને મારવા દેડયા. પરંતુ પર ધસી આ યા.
તેટલામાં અખો દરવાજો કડકડાટ કરતા તૂટી પડે. રાજા હૈમાં , વ ઠીક ઠીક કરીને, સિંહા કેટલાક માણસે નીચે દબાઈ ગયા. પણ રાજા સન તરફ ફરે તે પહેલાજ સિંહાસન ઉપરની છત બચી ગયા. મોટા ધડાકા સાથે તૂટી પડી. સિંહાસનના ટૂકડે તૂટી પડેલ દરવાજા તરફ દષ્ટિ નાખી, રાજા ટૂકડા થઈ ગયા.
ફરી એકવાર પોતાને ઉગારી લેનાર શેઠ તરફ જાન્યુઆરી '૮૪

Page #20

ભગવાન મહીર વિશ્વશાન્તિ
– લે છે. નિજામુદ્દીન સ્લિામિયા કેલેજ, શ્રીનગર (જન્મે – ભગવાન મહાવીરને પરિનિવાર્ણ દિવસ- છે. વિકસેલા અને વિકાસ પામતા દેશોમાં રસ્સા એ તિ પર્વ–આજથી ૨૫૦૦ વર્ષથી અધિક કસી છે. વિષમતા વધતી જાય છે. મનુષ્ય ન્યુન વર્ષે થયેલ તે અહિંસા અને સહઅસ્તિત્વની પરમ બેન્ઝ જેવા ભયાનક સર્વ વિનાશક હથિયાર બનાવી
તિમાં મળી ગયે. પ્રભુ મહાવીરે આપણને રહેલ છે. મનુષ્ય પિતે પિતાની જાતિના સર્વનાશ અહિંસા દ્વારા સંપૂર્ણ પ્રાણી જગત પર પ્રેમ પર મૂકી રહ્યો છે. સાથે સાથે સમગ્ર પ્રાણી જગતને કરવાનું શિખવ્યું. તેમની અહિંસા મનુષ્યમાત્ર પણ નષ્ટ કરવા ઇચ્છે છે મનુષ્યનું, મનુષ્ય દષ્ટિમાં સુધી સીમિત ન હતી, પરંતુ તેઓએ પશુ-પક્ષી, કોઈ મૂલ્ય રહ્યું જેથી ત ઇ છે તે પ્રાણ લઈ કીડી મકડા–સકૂળ છવધારિ પ્રત્યે અહિંસા શકે. કેવી ભયાનક સ્થિતિ ? પૂર્ણ, દયાપૂર્ણ વ્યવહાર કરવાનો માર્ગ બતાવ્યું. ભગવાન મહાવીરે કહ્યું હતું, “સર્વ પ્રાણી
તેઓ આત્મદર્શી અને આત્મજયી હતા, જીવવા માંગે છે, કેઈને મરવાની ઈચ્છા નથી. ક્ષમાવીર અને દીર્યવાન હતા; સમદર્શી અને સર્વ સુખ ઇચ્છે છે, કેઈ દુ ખ ઈચ્છતું નથી. સાહિષ્ણુ હતા; પ્રેમ અને સત્યના પ્રેમી હતા, સહને આપના પ્રાણ સમાન માનો” તેમણે આ પણ કરુણાની મૂર્તિ હતા. તેમના સમવસરણમાં સવ ને સમતાને આદર્શ શિખવ્યું હતું, સમતાને ધર્મો, સર્વમ, સંપ્રદાયના લેકો એક સાથે આ આદર્શ, આજની વિષમતા અને વર્ગ સંઘર્ષની ઉઠતા-બેસતા. પ્રવચનની અમૃતવર્ષથી પોતાના અગ્નિમાં ઘૂ ઘૂ કરીને સળગી રહેલ સંસારને શુષ્ક હૃદયને સિંચન કરતા પિતાની કઠોર, કૃર બચાવવામાં સ પૂર્ણ સમર્થ છે. તે આદર્શ શીતળ મને મૂબિને કમળ અને મૃદુ બનાવતા. તેમણે જળનું કાર્ય કરીને, આ ધીકતી જ્વાળાને બુઝાવી લેકેને સમજાવ્યું કે કમથી વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ બને શકે તેમ છે. સમતાનો અર્થ-ન રાગ, ન ધૃણા, છે, કર્મથી ક્ષત્રીય બને છે. કર્મથી શુદ્ર કે વૈશ્ય ન દેષ, ન આકર્ષણ ન વિકર્ષણ ન મોહ, ન બને છે. જન્મથી કેઈ વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ કે શદ્ર નથી. મમતા અંતકરણના, મનના ત્રાજવાના પલ્લા જન્મથી કઈ મહાન કે કઈ ના હોતા નથી સમતોલ રહે-કઈ તફ ઝુકાવ નહિ.
આજે સવારે સમાજ, ધર્મ અને સંપ્રદાયથી મહાવીર પ્રભુએ કહ્યું, “કઈ દ0; ઇરછ માંડી સહુ અશાન છે અને હિંસક બનેલ છે. નથી તે કોઈને દુઃખ ન આપે,” આ છે અહિ સા, વિશ્વનું માનચિત્ર જોઈએ તે ત્યાં પણ વર્ગ સંઘર્ષ આ છે સમતા, તમારે આટલું જાણવાનું છે. આદરપૂર્વક જેવા લાગ્યા. તેના હુકમથી અંગ આવી સફળતા પુણ્યકર્મથી પ્રાપ્ત થાય છે રક્ષકોએ શેઠને છોડી દીધા. પછડ ટની પરવા કર્યા માણસે પુણ્યનું ફળ ઈચ્છે છે પણ પુણ્ય ઇચ્છતા વિના, જાન બયાની ખુશાલીમાં રાજા લાગણું નથી, પાપનું ફળ નથી ઈચ્છતાં, છતાં પાપકર્મમાં પૂર્વક શેઠને ભેટી પડયા. શેઠે રાજાને પ્રણામ કર્યા. રત રહે છે પાપથી પાછા પડવું અને પુણ્યમાં નગરજનોએ રાજા તથા શેઠને વધાવી લીધા. આગળ વધવું—એ બે સૂત્ર માનવમાત્રમ કલ્યા
નગરમાં ફરીને રાજ સવારી પાછી ફરી. રાજ- ણના હેતુભૂત છે માટે પીઠ પાપ તરફ રાખીને, સભા માં આવીને રાજાએ શેઠને બહુમાનપૂર્વક મુખ સત્કર્મ તરફ રાખતા થઈએ પ્રભુભક્તિ અને મંત્રીપદ આપ્યું.
જીવમૈત્રીમાં પારંગત બનીએ.
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #21

અહિં'સા માટે સમતાને, અને સમતા માટે અહિં સાને જાણવાનુ તે માનવીય જ્ઞાનની સાથ કતા છે. ભગવાન મહાવીર દ્વારા પ્રતિપાદિત પાંચ મહાવ્રત અહિ`સા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચય અને અપરિગ્રહ—એક એવું જ્યા(તપુ'જ છે કે જે વિશ્વને હિંસા, વિષમતા, અશન્તિ અને ઘેર અ ંધકારના માગ માંથી બહાર આવવાના માર્ગ બતાવે છે. આ પાંચ મહાત્રન, સહુ અસ્તિત્વની ભાવનાને સાકાર બનાવવામાં સક્રળ છે; એજ મનુષ્યત્ર અને માનવતાની રક્ષા કરવાવાળાં છે. પરસ્પરોપગ્રહ જીવાનામ્ 'ના સંદેશ આપણને મહાવીર પ્રભુએ આપ્યું. આ સદેશમાં સર્વ જીવા પર ઉપકાર કરવાને, એક સાથે જીવન–યાપન કરવાની વાત કહેવાયેલી છે.-જેને સહુ અસ્તિત્વ કહે છે. જ્યારે અર્હિ ંસાની ભાવના સામે આવે છે, ત્યારે તેમાં સહુ અસ્તિત્વની ભાવના આવી જાય
66
-
સત્ય
જો દુનિયામાં ચવ' દેશે। અહિંસાના મહાણુ વ્રતનુ' ૫લન કરે તે આપસમાં સુખ પૂર્ણાંક જાતે રહેશે અને બીજાને પણ સુખ પૂર્વક રહેવા દેશે. તેથી મનર દ્રાવ અને શત્રુતાના જાતેજ વિનાશ થશે. તેર ખાજમાં સહ અસ્તિત્વ છે. અસ્તેય (ચામી નિકરવી તેમાં સહુ અસ્તિત્વ છે. જો આપણે ચારી ન કરીએ કે લૂંટફાટ ન અનુચિત સાધના દ્વારા વસ્તુ ગ્રહણ ન સહુની જેમ અને સામે ગ્રહણુ રીએ સ્થપાશે જ. આજ વાત, પ્રચયમાં, સંયમના વ્યવહારમાં નજરે પડે છે. મહાવીર પ્રભુએ આ સ વાત કરી છે એટલુ' જ નહિ અમલમાં મૂકી બતાવી છે. તેમણે પેાતાના ચરિત્રમાં મા તેનુ પૂર્ણુ પાલન કર્યુ છે.
કરીએ,
કરીએતે શાંતિ
આજના વિશ્વ-માના ઘેર સેકસી’બની હ્યો છે. સયમ અને મર્યાદાએ તેની સામે કાઈ મૂલ્ય મહત્ત્વ નથી રાખતા. તે વાસના અને ભોગવિલાસ માટે સ્ત્રીનો ઉપયોગ કરે છે. સ્રીને તે ભેની સામગ્રી જ માને છે. તે સ્ત્રીને ગડુ છે. કામુકતા અને વાસનાના કીચડમાંથી નીકળવા માટે મહાવાર પ્રભુએ બતાવેલ બ્રહ્મચર્ય
સહાયક છે, તે એક પાત્ર, સ્વચ્છ ઝરણા સમાન છે; જે માનવીની સમસ્ત વાસનાને ધોઈ સાફ કરી શકે છે. બ્રહ્મચય' સંયમ શિખવે છે. ત્યાં અનુ. શાસન; આત્માનુશાસનના દ્વીપ મનુષ્યની અંદર પ્રજવલિત હોય છે.
અનુશાસન, આત્મસ્ર યમ ભગવાન મહાવીરના પરમ આદશ હતા. સંસારના અનુશાસન હીનતા કેટલી છે-તે આપણને સહુને માલૂમ છે. આપણે કેટલા ઉન્મુક્ત, સ્વચ્છન્દ, મર્યાદાહીન છીએ તે વાત કેઈથી છૂપી નથી. જગતમાં અશાન્તિનુ માટુ કારણ આજ અનુશાસન હીનતા.
ભગવાન મહાવીરે આપણને અનેકાન્તવાદને છે. આદશ શિખવ્યા કે જ્યાં પક્ષપાત માટે કોઈ ગુ ંજાશ નથી
“ધશ્માવત્યુ સહાવા” વસ્તુના સ્વભાવ જ ધમ છે. પ્રત્યેક વસ્તુ અનેક ધી હાય છે, અનેક ગુણુ સપન્ન હેાય છે. વસ્તુના સર્વ રૂપે-ગુણાને સમજવા જોઇએ, તેમને મહત્વ દેવું જોઇએ. દુશગ્રડ ત્યજી, બીજાએના મતાના વિચારાના આદર કરવે જોઇએ. પણ આજે માપણને ખીજાઓના મત-વિચારોને ઠેબે મારામાં સુખ માને છે. આ હીન દૃષ્ટિએ છે. અસમાનતા અને નિષમતા, સઘ અને લહની તે માતા છે. તેથીજ વિશ્વમાં અશાન્તિના બીજ રોપાય છે અને જામે છે.
અનેકાન્તવાદ દ્વારા આપણે સહઅસ્તિત્વ, વિશ્વશાંતિ, શ્વબંધુત્વ, સમાનતા, સવ ધમ સમભાવ, સહિષ્ણુતા તરફ આગળ વધીએ છીએ. અને પહોંચીએ છીએ, માનવ એકતાના મહાન આશ તરફ આગળ વધીએ છીએ અનેક ધનિ કારણે પ્રત્યેક વસ્તુ અનેકાન્ત રૂપમાં વિદ્યમાન છે, આ એક સાપેક્ષ સિદ્ધાન્ત છે. અßિ' મતાગ્રહ માટે કોઇ સ્થાન નથી. મહાવીર પ્રભુએ અનેકાન્ત દ્વાર, વ્યક્તિ અને સમાજની ભૌતિક, વ્યાવહારિક, આર્થિક અને સર્વ પ્રકારની સમસ્યા એના સમાધાનની ખાજ કરેલ છે. આ સિદ્ધાંત દ્વારા આપણે પરિ-સહિષ્ણુ બનીએ છીએ, બીજાના મત ભાવનાના આદર કરે એ છીએ. અને જાણીએ કે બીજાએ (અનુસ ધાન ટાઇટલ પેજ ૨ ઉપર)

Page #22
Atmanand Prakash Regd. G. BV. 31 -00 3-00 5 -0 0 દરેક લાઈબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથો સંસ્કૃત ગ્રંથ કીમત ગુજરાતી ગ્રંથ કીમત | ત્રીશષ્ટિ શલાકાપુરુષ ચરિતમ્ ધર્મ કૌશલ્ય 3-0 0 મહાકાવ્યમ્ ૨-પૂર્વ 3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર 3-0 0 પુસ્તકાકારે ( મૂળ સંસ્કૃત ) ચાર સાધન ત્રીશષ્ટિ શલાકા પુરુષચરિતમ્ પૂ. આગમ પ્રભાકર પુણ્યવિજ્યજી મહાકાવ્યમ્ પર્વ 2-3-4 પ્રતાકારે ( મૂળ સંસ્કૃત ) શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક : પાકુ ખાઇન્ડી’ગ 8-00 20-00 ધમબિન્દુ ગ્રંથ 10-00 દ્વાદશાર' નયચક્રમ્ ભાગ 1 4 -00 સૂક્ત રત્નાવલી દ્વાદશાર’ નયચક્રમ્ ભાગ રજો 0-50 40-00 શ્રી નિર્વાણ કેવલી ભક્તિ પ્રકરણ -મૂળ 10-00 સૂક્ત મુક્તાવલી 0-50 3-0 0 જૈન દર્શન મીમાંસા શ્રી સાધુ-સાધ્વી ગ્યું આવશ્યક ક્રિયાણૂત્ર પ્રતાકારે શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન 6 -0 0 પ્રાકૃત વ્યાકર મe 25-0 0 શ્રી શત્રુંજય તીર્થનો 'દરમો ઉદ્ધાર 1-00 | ગુજરાતી ગ્રંથા આહ તુ ધમપ્રકાશ શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ ૧પ-૦૦ આત્માનંદ ચાવીશી શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૨ ૩પ-૦૦ છાહાય ચારિત્રા પૂજાદિનાયી સંગ્રહ માં 3-00 શ્રી શ્રીપાળરાજાના રાસ 20-0 0 આત્મવલલભ પૂજા શ્રી જાણ્યું અને જોયુ' 3-00 1-00 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 8-00 નવપદજીની પૂજા 3-0 0 શ્રી કથારત્ન કેષ ભાગ 1 14-09 ગુરુભક્તિ ગંહે લી સે મહું 2-08 શ્રી આત્મકાન્તિ પ્રકાશ ભક્તિ ભાવના 1-00 શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે હું ને મારી ના પ-૦ 0 લે.સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 20=00 જૈન શારદા પૂજનવિધિ 0-50 લખા :- શ્રી જૈન આમાનદ સભા ખાર ગેઈટ, ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર) પોસ્ટેજ અલગ તત્રી : શ્રી પોપટભાઈ રવજીભાઈ સલત શ્રી આત્માન'દ પ્રકાશ તત્રી મંડળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ભાવનગર, મુદ્રક શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગ૨. ન 1-0 0 1 --0 For Private And Personal Use Only