Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ મ સ ? . ( સં', ૨ ૫૦ ટું
ઢિ સંવ , ૨ ૦ ૩ , ક્રાગુણ
fills RSS
પદ-૬ મુ
પ. પૂ. શ્રી ચિદાનંદજી મ. સા.
( રાગ કા કીની હેરી ) અ.) ભવ મિત્તે મિલાય દે મેક',
- શ્યામ સુંદર વર મેરા રે ( અનુ.) શિયલ ફાગ પિયા સંગ રમુ'ગી,
ગુણ માનુ ગી મેં તેરા રે : જ્ઞાન ગુલાલ એમ પીચકારી,
e શુચી શ્રદ્ધા રંગ ભેરા રે ( અનું. ) - પ ચ સ્િથ્યાત નિવાર ધ'ની મે',
સંવર વેશ ભલેરા રે, ચિદાન દે ઐસી હૈારી ખેલત,
બડુરી ન હોય ભય ફેરા રે ( અનુ.) ( અનું' ધાને ટાઇટલ પેજ ૨ ઉપર )
પ્રકાકા : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા- ભાવનગર પુસ્તક : ૮ ] માર્ચ ૧૯૮૩ [અંક: ૫
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૃષ્ઠ
૭૭
– અનુક્રમણિકા :ક્રમ લેખ
લેખક મોસમ એ ગાર કા
શ્રી નીરજ તીન સઆદેશ અહિંસા
ગુરૂ નાનકે સમગ્રતાથી ઝઝુમે
૫. પ્ર. શ્રી ભદ્રગુપ્ત વિજયજી ગણિવર્ય જૈન ધર્મની બાળપોથી
૫. પૂર્ણાનન્દવિજય ( કુમારશ્રમણ ) - ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહનું
પ્રેરણાદાયી જીવનું ભાવનગરમાં શ્રી ઝવે. જૈન સેવા સમાજ દ્વારા સહીયારો પ્રયાસ કીર્તિકુમાર ગીરધરલાલ
પંડિત બેચરદાસ ૯ ગત સૈકાની ધમ પ્રવૃત્તિ
કુમારપાળ દેસાઈ ૧૦ સં'. ૨૦૩૮ને હિસાબ અહેવાલ ૧૧ ટૂંક અહેવાલ
૧૦૦
આ સભાના માનવંતા પેટ્રન શ્રી બટુકભાઈ ત્રિભોવનદાસ સત ( પાલીતાણાવાળા ), મુંબઈ
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યશ્રી શ્રી નાનાલાલ જયંતિલાલ શાહ ભાવનગર
(અનુસ ધાન ટાયરલ ૧ નું ચાલુ) અર્થ :- હે અનુભવ મિત્ર ! જે શ્યામસુંદર સુદ્ધ આત્મા મારા સ્વામી છે-તેને તું મેળવી દે-આ પ્રમાણે શુદ્ધ ચેતના કહે છે.
હે' તે સ્વામી સાથે શિયળ રૂપ ફાગ રમીશ અને તારા ગુણ માનીશ. જ્ઞાનરૂપી ગુલાબજળથી ભરેલી શુદ્ધ પ્રેમરૂપ પીચકારી સ્વામીને મારીશ, જે પીચકારીમાં શુદ્ધ શ્રદ્ધારૂપ રંગ પણ ભેળવેલા હોય છે. તે ફાગ રમતી વખતે હું પાચે પ્રકારના મિથ્યાત્વને ( અશુભ વશને) તજી દઈને શુદ્ધ સંવર ( નિમળ ચારિત્ર) રૂપ સુંદર વેશ ધારણ કરીશ. ચિદાનંદજી કહે છે કે જે જીવ આવી હોરી ખેલે તેને બહાળતાએ ભવના ફેરા રહે નહી’, તે સ્વ૯૫ ભવમાંજ સિદ્ધિ સ્થાનને પામે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વર્ષ : ૮+]
=
www.kobatirth.org
વનદ 1
તંત્રી : શ્રી પેાપટલાલ રવજીભાઈ સલેાત વિ. સ'. ૨૦૩૯ ખીTM ફાગણુ : માર્ચ-૧૯૮૩
મૌસમ અગારા કા
ઐસા અન્યા યુગ-ધમ હુઆ !
નૈતિકતા ભ્રષ્ટાચાર અની !
શિક્ષા- સ`સ્કૃતિ વ્યભિચાર બની ! શાસન હૈ ચાર મારાં કા! ઉખડી ખડકી તૂટી સાંકળ ! દુઃખ કે કાલે કાલે ખાદલ,
ઘર ગિરતી દીવારે કા !
કુસી કા કામસૂત્ર પકર
સિંહાસન તે હું ગાંધીકા,
કમજોર નીવ કમજોર દ્વાર,
હર તરફ મુડે પર બૈઠે,
અમ કૌન અચાએગા એલે ?
યહ
લગતા હૈ આનેવાલે હૈ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફિસે
મૌસમ અગા કા !
કવિવર શ્રી નીરજ
For Private And Personal Use Only
['ક : પ
॥
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાર નાણા
તીન સ દેશ છે
એક ભક્તના અત્યાધિક આગ્રહને લઈને એક સંન્યાસીએ તેને ભવ્ય ભવનમાં વર્ષાવાસ પૂર્ણ કર્યો જેવો વર્ષાવાસ પૂર્ણ થયે કે તરત જ સંન્સાસીએ કહ્યું, “ભક્તરાજ હવે અમે અહીંથી આવતીકાલે સવારે રવાના થશું. તમારા આ ભવ્ય ભવનમાં અમારું ધ્યાન તેમજ સાધના નિર્વિન રૂપે ચાલુ રહી હતી.”
જ્યારે સંન્યાસીએ પ્રસ્થાનની વાત કરી ત્યારે ભક્તનું હદય આઘાત પામ્યું. તેના ગળામાં ડ્રમે ભરાયા પછી તેણે કહ્યું, “ભગવન્! આપને નિયમ છે. તેથી તેમાં હું ના કહી શકતો નથી આપની સાધનામાં મુશ્કેલી ઉભી કરવા માગતા નથી. પણ મારી એક હાર્દિક ઈચ્છા છે કે આપ મને એવી કઈ ચીજ આપ કે આપની યાદ કાયમ રહે.” - સંન્યાસીએ પિતાની ઝેળીમાંથી ત્રણ વસ્તુઓ કહી અને તેને હાથમાં મૂકીને કહ્યું આ ત્રણ વસ્તુઓ તારી પાસે રાખજે.”
ભક્ત તે પહોળી થયેલી આંખોથી તાકી જ રહ્યો. તે વસ્તુઓમાં એક હતી સેય, બીજી દોરી અને ત્રીજી એક રાખ હતા.
સંન્યાસીએ કહ્યું, “તારા ચહેરા પરથી લાગે છે કે તેને આશ્ચર્ય થયું છે તું આ ત્રણે વસ્તઓને તુચ્છ માને છે, પણ તેને ખબર નથી કે તેમાં મહાન વસ્તુઓ રહેલી છે. આ ત્રણે વસ્તુઓમાં મહાન વિશેષતા છે. આ ત્રણે ચીજો જીવન-નિર્માણની પ્રબળ પ્રસન પ્રેરણા કરવાવાળા છે. સેય અને હેરા જેમ તું પણ જોડવાનું કાર્ય કરજે. આવાં કાર્ય માટે જ મેં તેના પ્રતિક રૂ ૨ વસ્તુઓ આપી છે કેશ મુલાયમ છે. તે તેને સંદેશ આપે છે કે તારૂં જીવન નમ્ર હો, કમળતા તેમાં રહે. આ માટે આ ત્રણે વસ્તુઓ તારા જીવન નિર્માણ માટેની બને એટલે જ આ છે તેનું રહસ્ય ભક્ત કૃતાર્થ બન્ય.
જૈન જગત” ના સૌજન્યથી
- અહિંસા માંસ માંસ સબ એક હૈ, મુરઘી હિરની ગાય, આંખ દેખ નર ખાતે છે, તે નર નર્ક હિ જાય.
જે શિર કાટે એરકા અ૫ના રહે કટાય;
ધીરે ધીરે નાનકા, બદલા કહીં ન જાય, જે બીજે સો ઉગસી, કબુ ન હવે હાણ; સમય પાપ ફલ દેત હૈ, નાનક નિશ્ચય જાન !
ગુરુ નાનક
૭૮]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ા સમગ્રતાથી ઝઝુમો રે
–પંન્યાસ પ્રવર શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી ગણીવર
કંઈક મેળવવું! કંઈક મૂકવું !
લાગી પેલા કરોડપતિએ તે પોતાની બધી જ
સંપત્તિ દાવ પર લગાડી હતી. એને માટે તે કંઈક પ્રાપ્ત કરવું ! કંઈક ત્યાગવું !
રેડપતિ થવાને વારે આવી લાગ્યો હતે. એની માણસ કંઈક છોડી દે છે. કંઈક પામવા ઉંઘ હરામ થઈ ગઈ પોતાના સ્નેહી સ્વજને માટે ! જે મેળવે છે, એક દિવસ એને પણ છોડી આગળ બોલવા માંડ્યો “આપણે તે બારે દે છે. માનવ મનની આ આદત થઈ ગઈ છે. વહાણ તળિયામાં ! આપણે તે મરી ગયા ! કઈક મેળવવું-કઈક મૂકવું! જીવન એટલે જાણે જ્યારે પહાડ ખરીદો ત્યારે ફાં મારતો હતો મેળવવા-મૂકવાની સંતાકૂકડી ! અનંત અનંત “આપણે તે માલામાલ થઈ જઈશું” હવે જ્યારે ચ્છિાઓ કેન્દ્રિત બની છે. આ મેળવવા મૂકવાના સોનું ન જડ્યું તે કહે છે.... “આપણે તે બિન્દુ તરફ અસંખ્ય પ્રવૃત્તિઓ અને પાર વગ- મરી ગયા.” રની વૃત્તિઓના વળગણ વળગ્યા છે–આ પામવા
એણે જાહેરખબર આપી કે “હું આખો પહાડ છેડવાની ખી ટીએ! અંત ક્યાં છે આ ચકરાવાને? .
વેચી દેવા માંગું છું. ખેદકામના બધા સાધન . એક દિવસ જેને પામવા મથતો હતો આજે પણ સાથે આપી દેવાનાં છે ઘરના કહે એને જ પડતું મેલવા વલખું છું એક દિવસ જેને “પણ ખરીદશે કેણ તમારા આ ડુંગરને?” કારણ છોડવા માંગતે હતે આજે એ જ મેળવવા ફાંફાં બધા જાણી ગયા છે કે પહાડમાં પથરાથી વધારે મારૂં છું કેવું છે આ મન ! અજબ છે એની કંઈ છે નહિ...એમાં તે તમારા લાખો રૂપિયા માયા જાળ !
બરબાદ થઈ ગયા હવે કોણ મૂરખ મળશે કે જે કેલરે ડે” માં જ્યારે સહુ પહેલા સોનાની અને ખરીદે ? ખાણ મળી આવી ત્યારે આખું અમેરિકા પાગલ પણ એક દિવસ એક પાગલ મળી ગયે. બનીને ત્યાં દોડી ગયું હતું. જોકે એ કેલરેડમાં ખરેખર આ પહાડને ખરીદનાર ! વેચનારના માંગ્યા દામ આપીને જમીને લેવા માંડી. એક કરોડ મનમાં થયું કે “ના પાડી દઉં આને પાગલપણું પતિએ પિતાની બધી જ સંપતિને સેદ કરીને ના કરેહું તે મરી ગયો છું' પણ એને એક આખે પહાડ જ ખરીદી લીધે મોટા મોટા તે હવે છેડવાની તાલાવેલી હતી. પહાડ વેચ યંત્ર અને ઓજારોના ખડકલા કર્યા - સેનાની જ હતે. શા માટે આવું કહે ? એણે તે વેચી ભાળ મેળવવા ! સોનું છેદી કાઢવા નાના નાના દીધે....વેચ્યા પછી પેલાને કહે, “ભાઈ તું પણ માણસે બિચારા નાના ખેતરોમાં સોનું શોધી ગજબને માણસ લાગે છે....કંઈ ગાંડપણ તે રહ્યા હતા.આ તા મોટો માણસ હતે. મોટા નથી ને તારામાં ? પિલે કહે “ને દોસ્ત, જીવનને મેટા મશીને મૂકીને સોનું શોધી રહ્યો હતે ઘણું ભરોસે શો? તમે જ્યાં સુધી ખદયું ત્યાં સુધી ખેડયું પાર વગરનું ખોદકામ કર્યું. પણ સોનાના સેનું નહિ હોય પણ વધારે ઉંડે હોઈ પણ શકે પત્તો લાગે નહિ. લેકમાં ગભરામણ ફેલાવા નું ! અને જ્યાં તમે નથી ખોદયું ત્યાં પણ સેનું માર્ચ
૧૭૯
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નહિ જ હોવાનું તે તમે પણ કેમ કહી શકે? ભીતરને આનંદ તે વધવાને ને? ભીતરને એણે કહ્યું, “ના, એ તે હું ના કહી શકું!” આનંદ જ મને પૂર્ણાનંદ તરફ લઈ જાશે બહારનું
નવાઈ...ખરેખરની નવાઈ.... થાય છે આવ એ બધું જ ખેરવાઈ જાય તો ભલે..પણ જે મને સંસારમાં ! પહેલા જ દિવસે એક-બે કટ વધારે ભીતરનો આનંદ મળી જાય તે વાંધે નહિ! ઊંડું ખોદતાં જ સેના ના ટુકડા ખણણણ...કરીને જે કે રસ્તે લાંબે છે.કઠણ છે. હું એમ ઉછળવા લાગ્યા પેલે માણસ જેણે પહેલા પહાડ જાણું છું કે આ યાત્રામાં કંઈ કેટલાના છક્કા ખરીદીને વેચે દીધું હતું...એ પહેલા પણ છાતી છૂટી ગયા. ઘણુ જણા પાછા વળી ગયા. કંઈ કૂટી ફૂટીને રડતું હતું અને પછી તે એ વધારે કેટલા ધીરજ ન રાખી શક્યા.. કેટલાક ડરીને જેરથી છાતી ફૂટી કૂટીને રડવા માંડ્યો! એણે ગભરાઈને માગે ત્યજી બેઠા ! હું એ ક્યાં નથી પહાડ ખરીદનારને કહ્યું: “જે નસીબને જાણ કે કેટલાયને એમના મને દગો દીધું છે! ખેલ!” પેલે કહે “ના..જરીયે નહિ...નસી. અનંતયાત્રામાં પણ કંઈક મેળવવાની કે મૂકવાની બને ખેલ છે કયાં એમાં ? તમે તમારી જાતને આળ પંપાળમાંથી આ મન ફારેગ નથી બની પૂરી ન લગાડી શક્યા દાવ પર જરી વધારે..એક શકતું.પ્રિય-અપ્રિયની અનેક કલ્પનાઓમાં જ્યારે બે ફૂટ વધારે ઊંડે કેમ ન ગયા ? વધારે છેદીને ગૂંચવાઈ જાય છે....પામવાને છોડવાની રમત ચાલુ જોઈ લેત!”
થઈ જાય છે. જેવી આ રમત મંડાણી કે રાગ-દ્વેષ પહેલાં પહાડ મેળવી લેવાની ઈચ્છા તીત્ર....થઈ.
- ઈર્ષ્યા....અશાંતિ સંતાપ-આ બધા આંતર દ્વન્દ્રો જ્યારે તેનું ના મળ્યું ત્યારે વચી દેવા બેચેન *
ન ચાલુ થઈ જાય છે ! બની ગયે...વેચી દીધે પહાડ, અને જયારે સેનું બધું જ દાવ પર લગાડી દીધું છે! મન-વચન નીકળ્યું તે વળી એ મેળવવાની લાલસા લબકારા અને કાયા–બધું જ દાવ પર લગાડીને અન્તયાત્રા લેવા લાગી!
પર નીકળી પડ્યો છું....અલબત્ત હજી તે ઘણે શું મેળવવા અને મકવા માટે જ આ જીવન
આગળ જવું છે.જે ચરમબિન્દુએ પહોંચવું છે છે? મેળવવામાં રાગ અને દ્વેષ છેડવામાંયે રાગ
ત્યાં સુધી તે હજી નથી જ પહોંચી શક્યો છતાં એ અને દ્વેષ? રાગ દ્વેષમાંથી કલેશ અશાંતિ આપે મારે ધીય અખંડ છે-અભય અક્ષય છે અને આમ ને આમ અનંત અનંત જન્મ વીતી ગયા!
ઉત્સાહ થી નથી જે ચરમબિંદુએ પહોંચવું હવે તે કંઈક એવું મેળવી લઈએ કે બીજ
છે, ત્યાં પહોંચ્યા પછી પામવા-છેડવાની” કંઈ જ મેળવાની ઈચ્છા જ ના જાગે! એક વાર
મેળવવા મૂકવાની” રમત ખતમ થઈ જવાની !
પછી તે કઈ ઈચ્છા જ અવશેષ નહિ રહેવા જે ત્યજી દેવું પડે તે ત્યજી દઉં....પછી વારે વારે
વાર પામે ને ? છોડવાની માથાફૂટના રહે!
પણ એ માટે બધુ જ દાવ પર લગાડી દેવ હાં ! એ ચરમબિંદુ સુધી પહોંચવાની પણ પડશે... સર્વરવને દાવ રમવો પડશે ! કે તીવ્ર ઈચ્છા નથી કરતા! બસ એ દિશામાં ગભરામણ ના જોઈએ. કોઈ અધીરતા કે વ્યાક. મારી ગતિ સહજ હો...સ્વભાવિક છે.... ળતા નહિ જોઈએબહારથી તે કદાચ બરબાદ (હિંદી પરથી અનુવાદ “નેહદીપ”) થઈ જવું પડે તે યે ભલે.મને કબૂલ છે.પણ
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મની બાળપથી
: લેખકઃ પંન્યાસ પૂર્ણનન્દવિજય (કુમારશ્રમણ)
આ કારણે ભગવાન મહાવીર, હવામીના અપેક્ષા માન્ય હેય, તેમાં આપણે શું કરી શકસ્વાવાદ સિદ્ધાંતને આશ્રય લઈને તત્વજિજ્ઞા- વાના હતાં ? આ પ્રમાણે પદાર્થમાં દ્રવ્ય-પર્યાય સુઓએ આમ બોલવું જોઈએ “ઘડો પિતાના તથા નિયા-નિત્યાદિ ધર્મો જે અપેક્ષાએ વિદ્યમાન દ્રવ્યની અપેક્ષાએ શાશ્વત છે, નિત્ય છે અને છે, તે રીતે સત્ (સતા) અને અસત (અસતા) પર્યાયની અપેક્ષાએ અશાશ્વત છે, અનિત્ય છે. આ બંને વિરૂદ્ધ હોવા છતાં પણ પદાર્થ માત્રમાં પ્રતિક્ષણે નાશવાન છે. દ્રવ્ય કાયમ રહીને પર્યાની વિદ્યમાન દેખાય છે. અનુભવાય છે. જ ઉત્પત્તિ અને વિનાશ થાય છે. માટે કરવાહ સંસારવતી કોઈપણ માણસને પ્રત્યેક પ્રસંગે, રચા કૂલ ૪૬ વસઃ રિઝ છે. સંસારમાં રહેલી બધી વસ્તુઓ અથવા એક જ કંઠીને તેડાવીને બંગડી બનાવી, આમાં કંઠી વસ્તુની બધી જાતે, પ્રારે આકારેને એક જ નામના એક પર્યાયને નાશ અને બંગડી નામના સમયે ખરીદવાની કે જાણવાની ઈચ્છા થતી નથી, બીજા પર્યાયની ઉત્પત્તિ અને સુવર્ણ દ્રવ્ય બને છતા પણ એક જ વસ્તુની અનેક પર્યા, તે પિયામાં જેમ હતું તેમનું તેમ જ છે. માણસ પદાર્થમાં અવશ્ય વિદ્યામાન હોય જ છે. માણમર્યો અને કૂતરાના અવતારને પાયે, આને સના મસ્તિકના કઈક સમયે મુડ તેવા પ્રકારને અર્થ પણ એટલું જ છે કે, માનવના ખેળીઆમાં હોય છે. જેથી અમુક જ પદ ર્થ (વસ્તુ છે અને તે રહેલા આમાએમાયા-પ્રપંચ, હિંસા-બદચલન પણ અમુક જ પ્રકારની નમારી દુકાને છે ? કે જેવા પાપોના કારણે કૂતરાના અવતારને પામે નહિ ? તે જાણવા માંગે છે અને ખરીદવા માંગે છે.” તથા દયા-દાન આદિના કારણે દેવના અવ છે, આપણે એટલું પણ જાણીએ છીએ કે જે તારને પામે છે. આ પ્રમાણે બંને અવસરમાં દુકાન પર આપણે જઈએ છીએ ત્યાં ઘણી જાતના અને પરમ્પરાઓ અનાદિ કાળના અનંત પથમાં પદાર્થો અને તેની જાતિઓને પણ જોઈએ છીએ જીવાત્મા તેને તેજ છે. પણ શરીર, પર્યા, અને જાણીએ છીએ, છતાં પણ તે સમયે આપણે જાતિઓ, નામે, અને સુખદુઃખાદિ જ બદલાતા બધી વસ્તુઓ જેમ ખરીદવા માંગતા નથી, તેમ રહ્યાં છે. માટે સત્ય અને ધર્મે ભાષામાં આપણે જાણવા પણ માંગતા નથી. તેથી કરીને તે પદાથે આમ કહી શકીએ કે, આ આત્મા દ્રવ્યની અપે. અને તેમાં રહેલા અનંત ધર્મો ( પર્યા) નું ક્ષાએ નિત્ય છે અને પર્યાયની અપેક્ષાએ અનિત્ય નાસ્તિત્વ થવાનું નથી એક જ પદાર્થમાં દ્રવ્ય‘છે. આ પ્રમાણે સંસારને પ્રત્યેક પદાર્થ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર-કાળ અને ભાવની અમુક અપેક્ષાએ જેમ અને પર્યાયની અપેક્ષાએ (દષ્ટિએ) નિત્ય અને વિદ્યમાનતા રહેલી હોય છે તેવી જ રીતે ભિન્ન અનિત્ય રૂપે જ હોય છે જે પ્રત્યક્ષ સિદ્ધ છે. દ્રવ્યક્ષેત્ર કાળ અને ભાવની અપેક્ષાએ નાસ્તિત્વ આવા સ્વત; સિદ્ધસિદ્ધાન્તમાં, તર્કો-વિતર્કો પણ તે દ્રબમાં વિદ્યમાન છે જ. અને વિતડાવાદની આવશ્યકતા રહેતી જ નથી, કંભારની દુકાને જઈને ખરીદનાર એક ગ્રાહક કેમકે, પદાર્થોને જ જ્યારે દ્રવ્ય અને પર્યાયની દુકાનદારને પૂછે છે. “મારે અમદાવાદને, લાલ
માર્ચ
. .
[૮૧
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રંગને માગસર મહિનાના શુકલપક્ષમાં, રામજી- કારીગરો દ્વારા નિર્મિત હોય છે અથવા વાદળાઓમાં ભાઈ કુંભારના હાથે ઘડાયેલે માટીને જેમાં દશ કે બીજે ગમે ત્યાંય જે આકારો દેખાય તે બધાય કિલે પાણી સમાઈ જાય તે ઘડો ખરીદે છે. પર્યાય કહેવાય છે. અથવા અમુક નામથી જે ત્યારે દુકાનને માલિક તેના કહ્યા પ્રમાણેના એક વસ્તુ ઓળખાય તે પ્રાયકરી પર્યાય છે. જે ઘડાને ગ્રાહકના હાથમાં આપીને કહેશે કે આ કવ્યાશ્રિત જ હોય છે. જેમ કે સુવર્ણ માંથી ઘડો તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે જ છે. અર્થાત્ જેકેઈ આકાર અને તેમાં સુવર્ણ દ્રવ્ય છે અને અત્યારના સમયે તમારી માનસિક કલ્પનામાં બનેલા તે પથ છે. તે સહભાવી અને ક્રમભાવી જે ઘડે જોઈએ છે. તે આજ છે. દ્રવ્યથી રૂપે પર્યાયે બે પ્રકારના છે. દ્રવ્યની સાથે કાયમ માટીનો ઘડે છે. ક્ષેમથી અમદાવાદને છે. કાળથી રહે તે સહભાવી પર્યાય ( ગુણ ) કહેવાય છે. માગસરમાસના શુકલ પક્ષમાં ઘડાયેલ છે અને બેશક તરતમ જોગે તેમાં ઓછા વત્તાપાનું બની ભાવથી લાલરંગના છે. આ સિધે સાદે શકે છે. જેમકે -આ માણસ મોટો વિદ્વાન છે અર્થ ના બાલક પણ સમજી શકે છે કે, આ અને આ છે વિદ્વાન છે, આ વધારે શ્રદ્ધાલુ છે. ઘડામાં સ્વદ્રવ્યની અપેક્ષાએ જેમ માટી દ્રવ્ય છે તે બીજામાં શ્રદ્ધા ઓછી દેખાય છે. આનું તેમ પરદ્રવ્ય જેવા કે, પીત્તલ, સુવર્ણ, ચાંદી અને ચારિત્રબળ જરા વધારે છે. ત્યારે આનામાં કાંસાના દ્રવ્યનું નાસ્તિત્વ પણ સ્વતઃ સિદ્ધ છે. અમુક વાતની છેડી નબળાઈ છે. ઈત્યાદિ કષ્ટોમાં વક્ષેમની અપેક્ષાએ અમદાવાદનો છે. વણ પરક્ષેમ જ્ઞાન-દર્શન અને ચારિત્રના પર્યાયે (ગુણો) ખંભાત પાટણ છાણી, રાજસ્થાન કે માલવાનો બંનેમાં વિદ્યમાન છે. પણ એક જીવાત્માએ નથી. એટલે કે, તે પરમોમાં થયેલી માટીને ગુણેને ખુબ વિકસાવ્યા છે. જ્યારે બીજો માણસ અભાવ છે. કાળથી માગસર શુકલ પક્ષને છે. પણ તેમ કરી શકી નથી. જ્યારે ક્રમભાવી પર્યા કારતક, પિષ, માહ, શૈશાખ કે રૌત્રાદિ મહિનાને દ્રવ્યમાં આવે છે અને જાય પણ છેજેમ કે, આજે નથી કૃષ્ણ પક્ષમાં ઘડેલે નથી. અને સ્વભાવથી તમારું શરીર સારૂં દેખાય છે. પણ ગઈ કાલે લાલરંગને છે. પણ કાળ, પીલે કે છેળો નથી. થોડું નબળું દેખાતું હતું. ગઈકાલે જે માણસ આ પ્રમાણે ખરીદનારની ઈચ્છાને અધીન થઈને ૩૬ હતા તે આજે લ ગડા, ડું ઠા, કાણું, દુકાનદારને તે પદાર્થમાં રહેલા અસ્તિત્વ અધ અને કાળારંગને દેખાય છે. પાધડી લાલ અને નાસ્તિત્વ ધર્મો બતાવવાના રહેશે. અથવા
છે. તેમાંથી કમાવી લાલરંગને દુર કરી શકાય કેઈક સમયે. ભદ્રિક ગ્રાહક પેજ નાસ્તિવ પક્ષને
* અને તેના બદલે કેશરીયા રંગની પણ બનાવી આશ્રય કરી પૂછે છે કે, મારે માટીને ઘડે એ રીત
શકાય છે. આમ બદલાતા પર્યાના કારણે છે તે તમે બતાવેલે ઘડે પીતલને તો નથી ?
દ્રનું સંબંધન થાય છે. આ કારણે જ આત્મરૂપી સોનાનો નથી, કાંસાને નથીને આ પ્રમાણે પગ. પેટ, આદિ કમભાવી પર્યા
દ્રવ્યની સાથે. શરીર, આંખ, કાન, નાક, હાથ,
છે. જે પ્રશ્નમાળા જ્યારે કરે છે. ત્યારે દુકાનદારને પણ તે
પુદગલેમાંથી બનેલા હોવાથી ઔદૂગલિક અથવા રીતે જ જવાબ આપવો પડે છે. સારંશ કે સ્વદ્રવ્યાદિ
પાંચ ભૂતેમાંથી બનેલા હોવાથી ભૌતિક કહેવાય અને પરદ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ વિદ્યમાન તથા છે. અને જે પૌગલિક કે ભૌતિક હોય તે બધાય અવિદ્યમ ન જ છે અને વ્યવહાર પણ તેજ રીતે જડ છે. આ ન્યાયે શરીર ઈન્દ્રિયે, મન અને ચાલી રહ્યો છે.
કુબુદ્ધિ પણ પૌગલિક હોવાથી જડ છે અને પર્યાયને ભેદ
આત્મા રમૈતન્ય હોવાથી કર્તા છે. સર્વતંમસ્વતંત્ર પર્યાય એટલે આકાર, આકૃતિઓ, જે છે. ભકતા છે તથા શરીરાદિ ભોગ્ય છે.
૮૨]
| આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મા અનાદિકાલીમ દ્રવ્ય છે. અને જ્ઞાન, અહિંત બને કેટ નિશ્ચયાત્મક જ છે કે, પ્રત્યેક દશન, ચારિત્ર, ઉપયોગ અને પરાક્રમ (વીર્ય) પદાર્થમાં દ્રવ્ય અને પર્યાય નિત્યતા, અને ગુણે પણ આત્માની સાથે ઓછા વત્તા અંશે અનિત્યતા, સત્ અને અસત્ તથા ભેદભાવ આદિ પણ અનાદિકાલીન છે. સૂર્યના કિરણે જે વિરૂદ્ધ થમે હોવા છતાં પણ તેની વિદ્યમાનતામાં દ્રવ્યસ્વરૂપ છે. તેનાથી તેને પ્રકાશરૂપી ગુણ કોઈનેય શંકા થતી નથી માટે સ્યાદ્વાદ ક્યારેય નાશ પામતે નથી બેશક મોસમને લઈ નિશ્ચયાત્મક જ્ઞાન હોવાના કારણે પ્રમાણભૂત પ્રકાશ ગુણમાં વધારે ઉષ્ણતા કે ઓછી ઉષ્ણતા જ્ઞાન છે. આવી શકે છે. અને વાદળાઓના શરણે પ્રકાશ ગુણ ઘણા અંશે દબાઈ પણ જાય છે. તેવી રીતે
જીવનમાં સરળતા હોય, કર્મરાજાની કેદમાંથી આત્માથી જ્ઞાનાદિ ગુણો કદિપણ છુટા રહ્યા નથી
થી છુટવાને આશય હાય નવા નવા ય પદાર્થોને
જાણવાની ઇચ્છા હોય તે પૂર્વગ્રહમાં જકડાયેલી રહેતા નથી. અને સિદ્ધાવસ્થામાં પણ છુટા રહેશે અને
બુદ્ધિને જરા પરિશ્રમ કરવા દેજે અને સ્યાદ્વાદના નહિં. પરતુ જ્ઞાનગુણ ઉપર જ્યારે દંભ, અભિમાન, માયા, કઠોરતથા મૃષાભાષા, હિંસા, જૂઠ, મૈથુન :
બગીચામાં શેડિક વિશ્રાંતિ લેવાને ભાવ રાખજો,
- તેજ સંસારના પ્રત્યેક પદાર્થોને, અપેક્ષાએ, તથા અજ્ઞાનની આસુરી વૃત્તિઓ પોતાને કબજે જમાવી લે છે. ત્યારે જ્ઞાન ગુણ દબાઈ જાય છે.
અર્થાત્ અમુકવતુ આમ પણ છે. તો બીજીવસ્તુ આને અર્થ એ નથી કે જ્ઞાન સર્વથા નષ્ટ થઈ
તેમ પણ છે. આ સંપ્રદાય કે સ સ્થાના વિચારે
બીજાનેયે કે અપેક્ષાએ પણ સત્ય છે. વાત એકની જતે હોય છે.
એક છે. પણ અપેક્ષાએ જૂદી છે. આ પ્રમાણે * આ પ્રમાણે વિચાર કરવાથી આપણા જીવનમાં પ્રત્યેક પદાર્થ માં, સમાજમાં, વિચારમાં અપેક્ષા સમતા આવશે અને તામસિકતા નાશ પામશે. બુદ્ધિને ચમત્કાર સર્વથા અલોકિક જણાઈ પ્રેમ અને ઉદારતા આવશે તથા ઠેષ અને શુદ્રતા આવશે. દષ્ટિ કેણ (અપેક્ષા)ને અભરાઈએ મૂકીને, નાશ પામશે. ત્યારેજ જીવાતમાને આધ્યાત્મિક ગૃહસ્થાશ્રમને ચલાવવાની હિંમત કદિ પણ કરશે માર્ગની પ્રાપ્તિ થતાં જીવન આનન્દમય બનવા નહિં. અન્યથા એકબીજાની અપેક્ષાને ન પામશે.
સમજવાના કારણે પરસ્પર એકજ કુટુંબમાં,
પાડેશિયમાં, સમાજમાં જાતિઓમાં તથા સ્યાદ્વાદ, સંશયવાદ નથી
સમાજ અને સંવમાં બૈર-વિધ જીભાજોડી, આવી રીતે પ્રત્યક્ષ અનુભવાતા સ્થાદ્વાદને દતકલેશ, વગેરેના તફાને થશે. વધશે અને સંશયવાદ માનવાની ધૃષ્ટતા કયારેય કરવી નહિં, તમારા દેવદુર્લભ મનુષ્ય જીવનને સર્વથા બરબાદ કારણ કે, તૃણથી લઈને આકાશ સુધીના બધાય કરશે, આનાથી બીજુ પાપ કયું? પદાર્થોમાં બંને અપેક્ષાઓ સત્યસ્વરૂપે વિદ્યમાન જ છે. જ્યારે સંશયવાદમાં એકેય કોટિને ખૂબ સમજી લેવાનું છે કે ધર્મ, ક્રિયાકાંડ, નિર્ણય કરી શકાતું નથી. માટે જ સંશયાત્મક મુનિરાજ, ઉપાશ્રય કે સિદ્ધાન્તો માટે કરાતા જ્ઞાન પ્રમાણભૂત બનતું નથી. ગાઢ અંધકારમાં વાફકલેશે તમને આર્તધ્યાન કે રદ્રધ્યાનવાળા સપનાઆકારે એક દોરડું પડયું છે. તે તેમાં બનાવ્યા વિના રહેશે નહિ જે અન ત ભવેમાં આપણને શંકા થઈ શકશે કે આ સર્પ હશે? આપણે કરતાં આવ્યા છીએ આ ભવમાં પણ આમ થવામાં આપણને તેને, સર્પ તરીકે તેવું જ કરીશું તે “દીવો લઈ કૂવે પડ્યા નિર્ણય નથી. માટે સંશય બન્યા રહે છે. જ્યારે ધિક્કાર છે મુજને ખરે” જેવું ભાગ્યમાં રહેશે.
મા ]
૮૩
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહનું પ્રેરણાદાયી જીવન
.
'
માનવ–ન મંડળમાં અનેક તારલાઓ ચમકી શિષ્યવૃત્તિ પણ મળી M. A. માટે સુવર્ણ ચંદ્રક ગયા. પિતાના જીવમની તેજ રેખા વિશ્વમાં અંકિત કરી અને LL B માટે પણ સુવર્ણ ચંદ્રક મળ્યા. God ગયા જેનાથી અનેક જીવન પ્રકાશિત બન્યા અને બીજાને help those who help themselves પ્રકાશિત કરવા તલસી રહ્યા. આવાં તારલાઓમાં મહ યથાર્થ બન્યુ ' . . . . . ત્વનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે; ચીમનભાઈ ચકુભાઈ શાહના સુવર્ણ ચંદ્રક વિજેતાને પ્રાધ્યાપક બનવાનું નિમં. જીવને.
ત્રણ મળે તેમાં નવાઈ નહિ. છતાં જીવન કેઈ અનેરૂં પંકજનું ઉદ્દગમ સ્થાન તે પંક પણ પ્રસરાવે સુંદર બહેણ ઈચ્છતું અને પરિણામે સેલિસિટર બન્યા. The પરિમલ. જનતાને તરબતર કરે મધમધતી સૌરભથી Secret of Nature is un fathomable. દિશાઓને પમરાટથી સભર બનાવે. તેવું જ જોવા મળે
- અભ્યાસના અતિ પરિશ્રમથી તંબિયત લથડી, છે, તેમના જીવનમાં.
આંતરડાના ક્ષયનું ઓપરેશન કરાવવું પડ્યું. ત્યારબાદ જન્મસ્થાન નાનકડું ગામ પાણસીણા તેમણે મહેમ્યા હેકટરે મુંબઈ છોડવાની સલાહ આપી. પણ પિતાના તેના પયપાન સજર્યો તેથી મહા ચમત્કાર-છીણાથી વેર
૧૧ દઢ નિશ્ચયમાં અંત સુધી અડગ રહ્યા અને નબળા વિખેર થયેલ પથ્થર તળેથી અમી ઝરણાં. ફૂલ્યા તેના દેહ પાસેથી મહાભારી કામ લીધું. મધુર સ્વાદથી સુધામય બનેલ આત્માએ અમૃતની લ્હાણી રિલાવી–શ્રી મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્ર દ્વારા માનવું
મહાવીર કલ્યાણ કરવા પિતાના અનુભવે એવી ભાવના સઈ કે પિતાને પ્રાધ્યાપક પદ દ્વારા, વિદ્યાપીઠ સેનેટ અને સિન્ડિકેટના
પદ દ્વારા, વિદ્યાપીઠ સેનેટ અને સિરિતા નડેલ કટે બીજાના માર્ગમાં ન આવે તે માટે સામાજિક સભ્યપદ દ્વારા.
પ્રવૃત્તિ કરવી જ જોઈએ તે માટે ક્ષેત્ર પણ સાંપડ્યું
અને સંકલ્પ વાસ્તવિક્તામાં પરિણમ્યું. જન્મ સ્થાનકવાસી જૈન કેમમાં. જૈન સંસ્કાએ બ લ્યકાળથી જ જીવનને ચેળ મજેઠ રંગથી રંગી રાજકીય ક્ષેત્રે કાંગ્રેસ સાથે લડતમાં ભાગ લીધે. દીધું કુટુંબની આર્થિક
થતિ .
પ્રાંતીય સ્વરાજ વખતે મુંબઈની પ્રજાકીય સરકારના બની, જીવનના પાયા બન્યા કરુણા, સહાનુભૂતિ, સ્વાશ્રય, પ્રથમ સેલિસિટર બન્યા. મુંબઈ કોર્પોરેશનમાં પણ જ્ઞાન ઝંખના. . . - - - r
છ છ વર્ષો સુધી સેવા આપી. બંધારણ સભામાં પિતાની • • •
શક્તિ ..લાભ આપે. પરદેશમાં પણ સરકાર તરફથી છતાં જીવનમાં કદી આવે ત્યારે જ સાચું મૂલ્યાંકન થાય. તદવત મેટ્રિકની પસક્ષા વખતે લગ્ન. પસંદગી પામી, ભારતીય વિચારધારા રજુ કરી હતી. મિતિ નકકી થઈ આવી. બીજી બાજુ રાજકીય વાતાવરણ જ્યાં જ્યાં સેવાની જરૂર જણાતી ત્યાં ત્યાં ચીમન પણ તંગ. પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયાં પણ પિતાજી આર્થિક ભાઈ હેમ જ – કેળવણી ક્ષેત્રે, આરોગ્ય ક્ષેત્રે, સંકટ સ્થિતિ અંગે આગળ અભ્યાસ કરાવવા તૈયાર ન હતાં. સહાય ક્ષેત્રે, મધ્યમ વર્ગ માનવ રાહત ક્ષેત્રે – વગે. પણ કુદરતે સહારે આવે અને એક વર્ષ માટે અભ્યા. જેમાં તેમના શ્રમથી ડે જણાથી ઉભરાતા. પચ્ચીસથી સની મંજુરી મળી. પણ અભ્યાસ માટે સાધનને અભાવ વધુ સંસ્થાઓના પ્રમુખ, ઉપપ્રમુખ, મંત્રી કે ટ્રસ્ટના ભલભલાને નિર્ણયમાંથી ડગાવી દે તેવો હતે. છતાં હાદા ધરાવતા છતાં દરેક સ્થળે પૂરતી હાજરી. પૂરતી ચાલીની બત્તીથી વાંચન કરતાં. ટિકિટનો નાણાંના અભાવે જહેમત અને પ્રશંસનીય પરિણામ પરિણામે સહુના લહિલા, ચાલીને મહાશાળા જતાં ને આવતાં પરીક્ષાનું પરિણામ સહુના સલાહકાર સહુના દુઃખમાં સહભાગી બનવાનો સુંદર આવતાં એક વર્ષ વધુ અભ્યાસ માટે મળ્યું. અને હવે મહા ધન્ય જીવન.
પ્રાશન
દ ૩૫
આKાષા
૮૪
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આટલી પ્રવૃત્તિઓ હોવા છતાં, ધર્મ તે જીવનમાં ધર્મ માણસને સાચી રીતે જીવતાં શિખવાડે છે તાણાવાણા સમય વણાયેલ, શ્રી જૈન યુવક સંધ તરફથી અને સાચી રીતે મરતાં શિખવાડે છે. જૈન ધર્મમાં
જાતી વ્યાખ્યાનમાળામાં કોઈ એક વિષય પર મનનીય સારા જીવન, તેમજ સારા મૃત્યુ માટે બેધ, પ્રેરણા વ્યાખ્યાન આપતાં જૈન ધર્મના મહામૂલા ગ્રંથનું વાચન અને સામર્થ્ય છે. એ સ્વ. ચીમનભાઈનાં ઉત્કૃષ્ટ ઉદા. ચાલુ રહેતું. આચારમાં, ધર્મ મૂર્ત સ્વરૂપે પ્રતિષ્ઠિત હરણમાં મૂર્તિમાન થયું છે. બન્યું હતું તેથી જ અંતિમ સમયે સમાધિ મરણ પ્રાપ્ત છે પ્રબુદ્ધ જીવનના તંત્રી તરીકે એમણે જે લેખે કરવા ભાગ્યશાળી બન્યા હતા,
લખ્યા છે તેમાં એમની સપષ્ટ નિખાલસ અને ઊંડી પ્રેમ અને કરુણા એ વિચારના માર્ગમાં આવતા વિચારણા પ્રગટ થઈ છે. ચિમનભાઈનું વિચાળ વાચન બે શિખરે છે. ચીમનભાઈ એ શિખરને આભમુખ પણ એ લેખમાં પંડિતાઈને કોઈ જ પ્રગટાવ્યા રહ્યા હતા ”
વિના પ્રતિબિંબિત થયા કરે છે. –શ્રી હરીન્દ્ર દવે
-શ્રી એચ. એમ પટેલ (જન્મભૂમિ અને જન્મભૂમિ પ્રવાસીના તંત્રી) શ્રી ચીમનભાઈ હકીકતમાં એવા દીપક હતા,
અત્યંત વિપરીત સંજોગોમાં માણસની શક્તિ ક્ષીણ જેમણે હજારે દીવડાઓ પ્રગટાવ્યા છે. તેમની જીવન
' થઈ જાય અને જે તે દુર્ભાગી હેય તે વૃત્તિઓ વિકૃત સાધન માનવતાલક્ષી હતી.
બની જાય; પરંતુ ચીમનભાઈ તે વિચારક ચિંતક
એટલે વધુ ચિંતન મનન અને સમાજ સેવાના ક્ષેત્રે –શ્રી રમણીકભાઈ કેકારી
આગળ વધી એ વિપરીત સંગે સામે વિજયવંત ચીમનભાઈ સદૈવ એક જાગ્રત આત્મા હતા. પ્રમત્ત નિવડ્યા. ભાવ તેમના જીવનમાં ભાગ્યેજ જોવા મળતું. એમનું દૃષ્ટિ અને જીવન હૃદય કરુણાસભર હતું.
શ્રી મેહનલાલ મહેતા “સોપાન” –ડો. રમણીકલાલ ચી શાહ ચીમનભાઈ એક એવી વ્યક્તિ હતા કે જેમને મન ચીમનભાઈ ભારે સાધક અવસ્થામાં રહેતા હતા. દુ:ખીનું એક આંસૂ લૂંછવું –એ મોક્ષ કરતા મોટી તેમના મનમાં સત્તાને મોહ ન હતા. તેમ, નામને વાત હતી આને જ કારણે તે ક્રિયાશીલ ગાંધીવાદી હતા. ખાતર કામમાં રહેવામાં તેઓ માનતા નહતા. મહાવીરના
-શ્રી વાડીલાલ ડગલી ઉપદેશ અને સ્વાધ્યાયમાં તેઓ માનતા હતા.
આ મહાન આત્મા એમના અક્ષર દેહે આપણા –શ્રી મોરારજીભાઈ દેસાઈ સૌ કોઈના માટે એક જીવંત આદર્શ રૂપ બની રહે આહાર તે નહીંવતજ, પણ વાણી પ્રિય અને એજ પ્રાર્થના. મિષ્ટ હાસ્ય પણ નિર્ભેળ, પણ તેની પાછળ જોનારને
–જયંતિલાલ આર શાહ એક નિસંગતા, ઉદાસીનતાની છાયા જોવા મળે એક અર્થમાં તેઓ જૈન ધર્મની ઉત્તમ પેદાશ હતા.
પ્રબુદ્ધ જીવન” આધારના સૌજન્યથી શ્રી મનુભાઈ પંચોળી ‘દર્શક’
ક્ષમા યાચના
આ માસિક અંકમાં કોઈ અશુદ્ધિ રહી ગઈ હોય અથવા કોઈ ક્ષતિ, મુદ્રણ દોષ હોય તો તે માટે મનસા , વસા, મિચ્છામિ દુકકડમ્ . માર્ચ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવનગરમાં શ્રી વેતામ્બર જૈન સેવા સમાજ દ્વારા
સહીયારા પ્રયાસ
સમસ્ત વિશ્વની પરિસ્થિતિ ઝડપથી બદલાતી જાય છે. દેશની આર્થિક પરિસ્થિતિ નબળી પડતી જાય છે. બીજી તરફ દેશની સામાજિક વ્યવસ્થા પણ બગડતી જાય છે. આજની યંત્રની દુનિયામાં યંત્રવત જીવન જીવતે માનવી, માનવતા ભૂલવા માંડ્યો છે. ઝડપી અને સ્વાર્થમય જીવનમાં કોઈને બીજાની વાત સાંભળવાને પણ સમય નથી.
મનુષ્ય એક સામાજિક પ્રાણી છે, મનુષ્ય સમાજમાં રહે છેસમાજના સંબંધે જોડે સંકળાયેલું છે. ભારત દેશની આર્ય સંસ્કૃતિમાં સંયુક્ત કુટુંબની વ્યવસ્થા વખાણવામાં આવી છે. સ યુક્ત કુટુંબમાં બાળકને સારા સંસ્કાર મળે છે. નબળી વ્યક્તિ પણું સમાવાઈ જાય છે. આજે કુટુંબ વ્યવસ્થા અને સમાજની સામાજિક વ્યવસ્થા તુટતી જાય છે. ઘણું કુટુંબે આર્થિક રીતે નબળા પડી ગયા છે. અસહ્ય મેઘવારીની ચીંતા માણસને કેરી ખાય છે. આ પરિસ્થિતિને કારણે દેશમાં સમાજમાં અસામાજિક તત્વે વધે છે. સ્વમાન મૂકીને હાથ લંબાવે કે ચેરી કરવી એ બેકારો માટે લાચારીને રસ્તે બની જાય છે.
આ વિકટ અને વિથમ પરિસ્થિતિથી સમાજના ઘણા તૂટતા કુટુંબોને બચાવી લેવા, આપણા ભાઈઓનો હાથ ઝાલીને નબળા સમયમાં તેમને ટેકો આપવા, તેમને સાથ અને સહકાર આપીને આપણી સાથે ખભેખભા મિલાવી ચાલતા કરવા એ આપણું પ્રથમ ફરજ અને કર્તવ્ય છે.
આવી વિષમ પરિસ્થિતિથી આપણે સમાજને ઉગારવા આપણે દુઃખી ભાઈઓના આંસુ લૂછી તેમને સ્વમાનથી પગભર કરવાનું ભગીરથ કાર્ય કરવાની ભાવના જાગી. અને શ્રી વતામ્બર જૈન સેવા સમાજની સ્થાપના કરવામાં આવી. આ પેજનાને ભાવનગરના અનેક દાનવીર અને ઉત્સાહ કાર્યકર ભાઈઓને સાથ અને સહકાર સાંપડ્યો છે. જરૂરીયાતવાળા નબળા કુટુંબને કામ ઘ રોજગાર અને નોકરી અપાવવા આ સંસ્થાએ ભગીરથ કાર્ય ઉપાડયું છે. અને સાધર્મિક ભાઈબહેનોની જરૂરિયાત પૂરી કરી તેમને કાયમી સ્થાયી બનાવવા, સ્વમાનભેર જીવન જીવતા કરવા તે આ સંસ્થાનો મુખ્ય ઉદ્દેશ છે. કોઈપણ સાધર્મિક ભૂખ્યો ન રહે, બેકાર ન રહે. એવા મિત્ર ધ્યેય સાથે આ સંસથા અસ્તિત્વમાં આવી છે. સાધમિક બંધુએ સુખી હશે તે ધર્મરક્ષા, ધર્મ પ્રચાર અને ધર્મ આરાધના અવશ્ય થશે.
જેઓ તદન અશક્ત છે, જેમની પડખે ઉભા રહેનાર કેઈજ નથી. કુટુંબમાં એકલા છે તેમના માટે ઘરે બેઠા તૈયાર ટીફીન ભજનની વ્યવસ્થા શરૂ કરેલ છે. આ સંસ્થાને મુંબઈના એક સદુગૃહસ્થ તરફથી સાડીઓ મળેલ હતી જે જરૂરીયાતવાળા કુટુંબને ફી વહેચવામાં આવેલ હતી. અનાજ–મેડીકલ સહાય-રીક્ષણ સહાય તેમજ બેંક દ્વારા લેન આ સ સ્થા દ્વારા મેળવી આપવામાં સહયોગ આપી ધંધો શરૂ કરવામાં કે ચાલુ ધ ધાની પ્રગતિમાં સાથ અને સહકાર આપવામાં આવે છે.
જયસુખલાલ હીરાચંદ (મહુવાવાળા)ના પરીવારના સહયોગથી નેન લાસનું કાપડ-ચણીયા માટેનું કાપડ તેમજ સ્ટીલના સેટ રાહત ભાવે આપવામાં આવેલ.
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પંડિત બેચરદાસ
પરમ પાવનકારી ભૂમિ–તે ગુજરાત. આ પંડિતજીમાં ભણતરની ભારે ભૂખ હતી ભૂમિએ અણમોલ રને આપ્યાં છે. વિદ્યાક્ષેત્રે માતાનો પ બેલ ઉપાડનાર, માતાને કશું પાંચ વિશિષ્ટ સારસ્વત પણ આપ્યા સ્વ. મુનિશ્રી કહ્યા વગર બનારસ પહોંચી ગયા. બનારસમાં જિનવિજયજી સ્વ મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ, રાત્રે બે વાગે ઉઠીને સવારના છ સુધી બધું પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિતવર્ય સ્વ. સુખલાલજી, પંડિત વાંચતા અને કંઠસ્થ કરતા. રોજ ૨૨૮૮ ધાતુઓ બેચરદાસ અને પ્રા. રસિકલાલ છોટાલાલ પરિખ કડકડાટ બોલી જા. પૂ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના આ પાંચે મહાપુરુષે ચુસ્ત સાંપ્રદાયિક છતાં કોષ પણ કંઠસ્થ કર્યો હતે. સંપ્રદાયની સંકુચિતતાથી પર હતા.
પ્રજ્ઞાચક્ષુ પં. સુખલાલજીની સાથે “સન્મતિક પં. બેચરદાસ એક આરુઢ વ્યાકરણ હતા. ,
નું સંપાદનકાર્ય કર્યું આ વિદ્યા-શ્રમમાં આપે એમણે ચાંદ્રવ્યાકરણ મૂળની પ્રસિદ્ધિ કર્યા પછી
ઝાંખપ આવી ગઈ. છતાં વાંચન-લેખન, જિ જ્ઞાસછેલલા વર્ષોમાં કલિકાલ સર્વજ્ઞ પૂ. શ્રી એસ.
એને માર્ગદર્શન આપવાનું કામ અરતપણે હેમચંદ્રાચાર્યજીના સિદ્ધહેમનો સં.પ્ર. વ્યાકરણનો
* ચાલું રહ્યું. ગુજરાતી અનુવાદ સિદ્ધ કરી અસામાન્ય ભાષા સેવા કરી આપી છે ઠક્કર વસનજી માધવજી
કશુંક સારું જુએ કે તરતજ પત્રથી આનંદ | મુંબઈ યુનિવર્સિટી)વ્યાખ્યાને ગુજરાતી ભાષાની 41
વ્યકત કરતાં, કંઈક અઘટિત ન થતું હોય તે પત્ર ઉલ્કાતિના વિષયમાં એમના મહાન ફાળે છે. '
દ્વારા નિર્ભયતાથી -
છે. તેમનું તે પૂ. આચાર્ય શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યજીની
સત્ય આકરૂં કે વાગે તેવું નહિ પણ સામાની દેશીનામમાળાને અનુવાદ ભાષા વિકાસની સમજમાં સાસરું ઉતરી જાય તે રીતે પ્રગટ થતું દષ્ટિએ અનુપમ છે.
–ડે. કુમારપાળ દેસાઈ –શ્રી કે. કે. શાસ્ત્રી સેમ્ય પણ સ્પષ્ટવાદિતા ભર્યું વદન, વેધક તેઓ માત્ર વિદ્યાપુરુષ નહોતા પરંતુ જીવન પણ નિર્મળ દષ્ટિ ભર્યા નયન, કરુણાસભર અંત મૂલ્યાના આગ્રહી સત્યાન્વેષી હતા. રાષ્ટ્રીયતાની કરણ, પૃથકકરણ ભરી પારદર્શી પ્રજ્ઞા અને ભાવનાને બહુ ઝાઝે પ્રચાર થયો નહતું ત્યારે સુદીર્ઘજીવનના અગાધ પાંડિત્ય ભરી અધ્યયન એમણે સ્વદેશીનો નિયમ કર્યો.
નિષ્ઠાથી તે વિશેષ આત્મતત્વના શુકલ સૂક્ષ્મ ભાવનગરના આ સાધર્મિક કાર્યને ક્ષેત્રે હાલ ઘણાજ સમયથી શુન્ય અવકાશ જેવું વાતાવરણ હતું. તેમાં આ સંસ્થાને ઉદ્ભવ તેમના કાર્યકરોના ઉત્સાહને-ઉમ અને આભારી છે જે ટૂંક સમયમાંજ સસ્થા લેકપ્રિય બની ચુકી છે. જે ટ્રસ્ટીઓ-કાર્યકર પ્રસંશાને પાત્ર છે. ત્યારે આ સૌ કાર્યવાહકો-ટ્રસ્ટીઓ સાધમિકે પ્રત્યે ઉદાર દૃષ્ટિકોણ રાખી વિનય વિવેક અને દષ્ટિ તેમને મ જળવાઈ રહે તેમ કાર્ય કરશે તે તે કાર્યકર તથા સંસ્થા કાયમી મિથર બની રહેશે.
કઈપણ જરૂરિયાતવાળા જૈન ભાઈ-બહેને આ સંસ્થાને લાભ લઈ શકે છે. સંસ્થાનું સરનામું :- શ્રી જૈન વેતામ્બર જૈન સેવા સમાજ મનાશેરી ભાવનગર મુલાકાત સમય :- સવારના ૯-૩૦ થી ૧૧-૩૦ બપોરના ૪-૩૦ થી ૭-૩૦,
–કીર્તિકુમાર ગીરધરલાલ શાહ મારા
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વરૂપને આંબવા મથતી અપ્રગટ-ગુપ્ત આત્મ રત્ન છે. હીરની ગાંઠ ઉપર તેલને ટીપે ગઠીને સાધના-આવું પંડિત શ્રી બેચરદાસજી વિષેનું સૈએ સદાય ને હરઘડી હૈયે વળગાડી રાખવાનું. મારુ દીર્ઘકાળનું અનુભવ દર્શન છે.
– સ્વામી આનંદ –છે. પ્રતાપરાય ટોલિયા ગમે તેવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં પણ જે ગુજરાતની નવી જમાતના અગ્રેસર, જૈન શતદાન્ત અને ક્ષાન્ત રહે તેનું પાંડિત્ય. ઉચ્ચ ધુરંધરોમાંના તેઓ એક જાણીતા વિદ્ધનમણિ કેટીનું પરંતુ બધા પંડિતમાં આવું હોતું નથી. છે જૂના સાહિત્યના ધૂળ ધા તરીકે એમની કેટલાકની જ્ઞાનની આરાધના ચઢિયાતી હોય છે જીવન ભરની નિષ્ઠા અને ભક્તિ પરાયણતા પરંતુ ઇતર પૃહા, એષણ અને વાસના ઓછી જાણીતી છે. મહાવીર પ્રભુના જીવનમાંથી અને નથી હોતી. જેમણે જ્ઞાન પચાવ્યું નથી તેવા જૈન સાહિત્યના રત્નાગારમાંથી અણમૂલાં રતનો પડિતમાં પાંડિત્યને અહંકાર અને વાસનાઓ દ્રઢી-વીણીને તે ઉપર ચડેલા કાળાતરના મેલ ઉપર અસંયમ જેર કરે છે. પાંડિત્ય સાથે પોપડાને ધૂળ ઝાપટી ખંખેરીને અને ભીતરનાં ચારિત્ર મળે તે તેવું જીવન સરભવાળું બને છે રંગ ધેઈ નિખારીને પ્રજાને ભેટ કરવાના વ્યવસાયને કુટુંબ તેમજ સમાજ ઉપર પણ તેનો મોટો એમણે પિતાના જીવનનું મિશન બનાવ્યું છે, પ્રભાવ પડે છે. આવું સુંદર જીવન જીવી જાણનાર
મહાવીર વાણી' કઈ વાદ, દર્શન, ઉપપત્તિ પંડિતજી બેચરદાસે જીવનની ઉત્તમ સાર્થકતા કે તત્વ મીમાંસા નથી, આતે માનવ જીવનને કરી છે.
–રમણલાલ સી. શાહ સારું અખૂટ ભાતું દેનારૂં જિંદા સ્વાધ્યાયનું પ્રબુધ્ધ જીવન' ના સૌજન્યથી
8 B 98 99 98 99 B. Bરી 28 29 30 B BE DE DE DU BT 9 tn
પ્રગટ થઈ ચુકેલ છે શ્રી શ્રીપાળ મહારાજાને રાસ પ્રગટ થઈ ચુકેલ છે જેની મર્યાદિત પ્રત હોવાથી તાત્કાલિક મંગાવી લેવા વિનંતી. મૂળ કીંમતે આપવાનો છે. તેની મૂળ કીંમત રૂપિયા વીસ રાખેલ છે તે તાત્કાલિક મંગાવી લેવા વિનંતી.
US
-: સ્થળ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ઠે. ખારગેટ : ભાવનગર : (સૌરાષ્ટ્ર)
)
તા. ક. બહાર ગામના ગ્રાહકોને પોસ્ટેજ ખર્ચ સહીત રૂપીઆ ચોવીસ અને વીશ
પૈસાનું મનીઓર્ડર કરવા વિનંતી.
૮૮]
[ આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચતુર્થ જૈન સાહિત્ય સમારેહ-સોનગઢમાં રજૂ થયેલે પણ
અપૂર્ણ વંચાયેલ શેધ-નિબંધ •• ગત સૈકાની ધર્મપ્રવૃત્તિ ••
ઇ. સ. ૧૮૮૪માં હર્મન યાકેબીએ જૈન ધર્મના ૧૮૫૮ માં “શત્રુંજય મહાભ્ય” અને ઈ સ. ૧૮૬૬ માં આચારાંગ સૂત્ર અને કલ્પસૂત્ર એ બે પ્રાકૃત આગમને “ભગવતી સૂત્ર”માંથી કેટલાંક ભાગ પસંદ કરી અનુઅંગ્રેજીમાં અનુવાદ કર્યો “ Jain Sotras ' નામના વાદ કર્યો, એટલું જ નહિ પણ એણે જેન આગમો આ પસ્તકની પ્રસ્તાવન માં હર્મન યાકેબીએ પ્રતિપાદિત અને જૈન સંશોધનની દિશામાં મહત્વનું કાર્ય. લાસેન, કર્યું કે જૈન ધર્મ એ બૌદ્ધ ધર્મની શાખા નથી. વિસન અને વેબર જે વિદ્વાનની બૌદ્ધ એમણે D. Lassen' ની ચાર દલીલેનું કમસર ધર્મમાંથી જૈન ધર્મને જન્મ થયો છે. એવી ખંડન બતાવ્યું કે જૈન ધર્મ એ અન્ય ધર્મો કરતાં માન્યતાને વાકેબીએ “ નિરર્થક દેખાવ ઉપરથી અને તેમાંય બૌદ્ધ ધર્મ કરતાં તે તદ્દન સ્વતંત્ર ધર્મ અને આકસ્મિક સમાનતા ઉપરથી” કરવામાં આવેલી છે. હર્મન યાકેબીએ કરેલું આ નિરસન પછીના ગણાવીને સાબિત કર્યું કે “જૈન અને બૌધ્ધ એ બે સમયગાળામાં ઘણું મહત્વનું બની રહ્યું. પશ્ચિમના એકબીજાથી સંપૂર્ણ રીતે સ્વતંત્ર ધર્મસંધ છે. અને અનેક વિદ્વાનેએ જૈન વિદ્યાના ક્ષેત્રમાં પિતાનું આગવું મહાવીર તથા ગૌતમ બુદ્ધ એ બે સમકાલીન ભિન્ન પ્રદાન કર્યું. જેને ધર્મ વિશે કેબ્રિક (Colebrooke મહાપુરુષો હતા.” કસુત્રનું સ્ટીવન્સને કરેલું કામ . સ. ૧૭૫-૧૮૩૭) પિતાને મૌલિક પુસ્તકમાં સપાટી પરનું હતું, જ્યારે કેબીનું કામ સર્વગ્રાહી કેટલીક સર્વગ્રાહી હકીકતે રજ કરી. એ પછી ડે. હતું. આ પ્રણાલિકામાં લેયમાન (Leumann), કલા ટ એચ. એચ. વિલ્સને ( Wilson ઈ. સ. ૧૭૮૪– (klali) બુઠ્ઠલર (Buhler) “ હાનલે (Hoernel) ૧૮૬૦) આ ક્ષેત્રમાં વિશેષ પ્રદાન કર્યું ત્યારે જૈન વિન્ડશ Windischજેવા વિદ્વાને એ જૈન ૨ થે ન ગ્રંથોના અનુવાદની સમૃદ્ધિ પરંપરાને પ્રારંભ ટે સંપાદન કાર્ય કર્યું. એમાંય વિખ્યાત પુરાતત્વવેત્તા છે. બોટલિંક ( Otto Bothlingk ) દ્વારા થયે. ઇ. એફ. આર હર્બલેએ ચંડકૃત “પ્રાકૃત લક્ષણ” અને એમણે ઈ. સ. ૧૮૪૭માં ( Ritu) સાથે હેમચન્દ્ર • “ઉપાસગ દશાએ ' ( ઉપાસગ દશાંગ) ગ્રંથને ચાર્યના “અભિધાન ચિંતામણિ” ને જર્મન અનુવાદ સંશોધિત-અનુવાદિત કરી પ્રસિધ્ધ કર્યા. જૈન પટ્ટાવ. કર્યો. આગમ ગ્રંથન અનુવાદ કરવાનું મહત્વનું કાર્ય લિઓ પણ પ્રકાશિત કરી. ઈ.સ. ૧૮૯૭ માં બંગાળની વિ. સ્ટીવન્સને ( Rev stevenson ૧૮૪૮ માં એશિયાટિક સોસાયટીના પ્રમુખ બનેલા હાર્નલેએ પછીના • Kalpa sutra and Nava latva) ૩ વર્ષે સોસાયટીની વાર્ષિક સભામાં “ Jainism and દ્વારા કર્યું. આ પુસ્તકમાં કલ્પસૂત્ર અને નવ તત્વ Buddhism” વિશે પ્રવચન આપ્યું. અને તેમાં વિશે અંધમાગધીમાંથી અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ પ્રગટ યાકે બીના મતનું સમર્થન કર્યું ‘ઉપાસગ દશા'નું થયો. આની પ્રસ્તાવનામાં તેમણે જૈન ધર્મ, પર્યુષણ સંપાદન કરીને એના આર ભમાં હેલે સ્વરચિત તીર્થ કરે અને જેન ભૂગોળ વિશે પરિચય આપ્યો સંસ્કૃત પદ્યમાં સંપાદન શ્રા આત્મારામજી મહારાજને અને પુસ્તકને અંતે અર્ધમાગધી ભાષા વિશે પરિશિષ્ટમાં અપ ણ કર્યું. હર્બલ શ્રી વિજ્યાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્માનેધ કરી. સંસ્કૃત ભાષાના વિદ્વાન વેબરે ઈ. સ. રામજી) મહારાજને પોતાની શંકાઓ વિશે પુછાવતા
માર્ચ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંગ્રેજ વિદ્વાનેનું જેનોને અપ્રતિમ પ્રદાન
હતા. એમના દ્વારા ઈ. સ. ૧૮૯૫ માં અમેરિકાના દર્શને ઉપર નજર ઠેરવી. ઈ. સ. ૧૯૦૧માં માત્ર ૩૭ ચિકાગે શહેરમાં જાયેલી પાર્લામેન્ટ ઓફ રીલીજીયન્સ વર્ષની વયે શ્રી વીરચંદ ગાંધીનું અવસાન થયું. જ્યારે (વિશ્વધર્મ પરિષદ) માં જૈન ધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે ઇ. સ. ૧૯૦૨માં ૪૦ વર્ષની વયે વિવેકાનંદ બેલૂર હાજર રહેવાનું બહુમાન મળ્યું.
* મઠમાં અવસાન પામ્યા. વિવેકાનંદના જીવન અને તેઓ એ આ પરિષદમાં પોતે તૈયાર કરેલા નિબંધ કાર્યની ચિરસ્થાયી અસર રહી જ્યારે શ્રી વીરચંદ સાથે ના વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીને મોકલ્યા. મહુવાના
ગાંધીનું મહાનકાર્ય વિસ્મૃતિમાં દટાઈ ગયું. માત્ર વીસા શ્રીમાળી શ્રી વીરચંદ ગાંધી ઈ. સ. ૧૮૮૫ માં લંડનમાં જેન લિટરેચર સે સાયટીની સ્થાપના થઈ, જૈન એસોસીએશન ઓફ ઈન્ડિયા' ના માનાહ સેક્રેટરી જેના સેક્રેટરી હેટ વોરન હતા 'Jainism not બન્યા. શ્રી વીરચ દ રાધવજી ગાંધી પહેલીવાર પરદેશ an Atheism' માં વરને જૈનાની ઈશ્વર વિશેના ગયા ત્યારે એમની સભામાં ખુરશીઓ ઉછળી વિચારણા અને ષડૂ દ્રવ્યની ભાવનાની ચર્ચા કરી છે હતી. જો કે એ પછી એમણે બે બે વખત વિદેશ- આ પુસ્તકમાં શ્રી સંતરાય જૈનનું, “A pep યાત્રા કરેલી, પોતાની વિદ્વત્તા, વકવશક્તિ અને ધર્મ- behind the veil of karma’ પ્રવચન પણ પરાયણતાને કારણે અમેરિકાનાં પ્રવાસમાં એમણે વિદ્વાને પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે. બેરિસ્ટર સંપતરાય જેને અને સામાન્ય જનોને પ્રભાવિત કર્યા. વિશ્વધર્મ પરિ. લખેલું 'The Key of knowledge નામનું પદના આવાહક અને વિદ્વાનોએ એમને રીપ્ય ચંદ્રક પુસ્તક એ જમાનામાં ઘણું વખણાયું હતું. આ એનાયત કર્યા. કાસાડે ગા શહેરના નાગરિકોએ એમને પુસ્તકના ચૌદ પ્રકરણમાં જુદા જુદા ધર્મોને લક્ષમાં સુવર્ણ ચંદ્રક આપે. જૈન ધર્મ પર વ્યાખ્યાન આપી રાખીને ઈશ્વર, યોગ, કર્મને કાયદે જેવા વિષય પર તેનું રહસ્ય અને વ્યાપક્તા દર્શાવ્યાં. વળી આની સાથે આધ્યાત્મિક જ લેખકે કરી છે. જૈન ધર્મની સપ્તસાથે ભારતનાં તમામ દર્શનની વાત સરળતા અને
5 ભંગીના સિદ્ધાંત પર એમનું વિશેષ લક્ષ છે,
જ કુશળતાથી સમજાવી. અમેરિકા પછી ઇગ્લેન્ડમાં આવ્યા ઈ. સ. ૧૯૦૪માં શ્રી વિજય ધર્મ સુરિ સિંધમાં અહીં જૈન ધર્મ વિશેની જિજ્ઞાસા જોઈને શિક્ષણ વર્ગ આવ્યા એમણે યુરોપના અનેક વિદ્વાને સાથે જે છે. એમાંના એક જિજ્ઞાસુ હબ વરને માંસાહા- સાહિત્યના સંશોધન અને સંપાદન અંગે બહેને પત્ર રનો ત્યાગ કરી જૈન ધર્મનું પાલન કર્યું. એમણે જી વ્યહાર કર્યો. જૈન વિદ્યાના અધ્યયન-સંશોધનના વીરચંદભાઈ ગાંધીના ભાષણની નોંધ લીધી તેમ જ પ્રવાહ યુરેપમાંથી અમેરિકા અને જાપાનમાં પણ વર્તો અંગ્રેજીમાં હર્બર્ટ વરને જૈન ધર્મ વિશેનું પુસ્તક છે. જાપાનના સુઝુકો આહિરાએ 'તત્વાર્થ સુત્ર પર લખ્યું. શ્રી વીરચંદભાઈ ગાંધીએ વિદેશના આ પ્રવાસ સંશોધન કર્યું. પેરિસમાં જૈન કેમેલેજી વિશે ઊંડો દરમ્યાન ૫૩૫ વ્યાખ્યાન આપ્યાં. આમાંના કેટલાંક અભ્યાસ કરનાર કેલેરી કાવાએ જૈન વ્યવહાર ભવ્ય
Jaina philosophy” “Yoga Phud પર મહાનિબંધ લખે. પેરિસમાં વસતાં ડે. નલિની sophy અને Karma Philosophy' એ ત્રણ બલબીરે દાનાષ્ટક કહ્યાનું સંશોધન કર્યું. અત્યારે પતકોમાં જળવાય છે. શિંગ્ટનમાં કે ગાંધી લિસ. જર્મનીમાં જૈન વિદ્વાનોને વિશેષ અભ્યાસ થઈ રહ્યો ફિકલ સોસાયટીની સ્થાપના થઈ.
છે. આમાં કલાઉસ બુન અને ચંદ્રભાનું ત્રિપાઠીનું શિકાગોની સર્વધર્મ પરિષદમાં વિવેકાનંદે હિંદુધર્મ પ્રદાન મહત્ત્વનું ગણાય અને સંસ્કૃતિને પ્રભાવક વાચા આપી તે શ્રી વીરચંદ કલકત્તાના રાય ધનપતસિંહ બહાદુરે જૈન આગમે ગાંધીએ જૈનધર્મ અને એથીયે વ્યાપક દૃષ્ટિએ ભારતીય છપાવવાની શરૂઆત કરી. સુક્તની આગમાદય સમિતિ દ્વારા
[આત્માન દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી સ ગરાનંદસૂરિએ એકલા હાથે ઘણા મેટા પાયા પર બૌદ્ધ અને બ્રાહ્મણ ધર્મન, ધર્મ વિશેની પુરાતત્વની
આગમ પંચગીના” સંશોધન મુદ્રણનું કાર્ય કર્યું. આવું ઉત્તમ સામગ્રી મળી, આની સાથોસાથ જૈન ઇતિહાસની વિરાટ કામ એ પછી એકલે હાથે બીજા કેઈએ કર્યું નથી. કેટલીક મહત્વની કડી પણ હાથ લાગી જયારે બજે નું ભાવનગરની જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, આત્મનં સચિત્ર પુસ્તક “Temples of SalunJaya સભા અને યશે. વિજયજી જૈન ગ્રંથમાળાએ જૈન સીમા ચિહ્નરૂપ ગણી શકાય. સાહિત્યના મહત્વના પ્રથા” પ્રકાશિત કર્યા ‘સેક્રેડ બૂક જૈન ધર્મના ઈતિહાસ અને પુસ્તકો વિશેનું જ્ઞાન ઓફ ધી જેનસ’ ગ્રંથમાળ માં અનેક જૈન ગ્રંથન તે વિસ્તાર પામ્યું, પણ ઘણાખર- સંશોધકેનું વલણ - અનુવાદ કરાવી પ્રગટ થયા. આ ઉપરાંત અત્યારે તત્વજ્ઞાન કે સંસ્કૃતિ કર્તા પુરાતત્વ અને ભાષા શાસ્ત્ર લ, દ. ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર અને શ્રી મહાવીર પ્રત્યે વધુ હતું. આથી આવી સ્થિતિનું ઇ. સ. ૧૯૦૬ જૈન વિદ્યાલય દ્વારા પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ ચાલી રહી છે. માં યકેબીએ ઉમાસ્વાતિના તત્વાર્થાધિગમ સુત્રને દિગમ્બરેમાં ભારતીય જ્ઞાનપીઠ દ્વારા ઘણું જૈન ગ્રંથોનું અનુવાદ કરતાં જેન સિદ્ધાંતની ગવેષણ શરૂ થઈ વ્યવસ્થિત સંશે ધન અને સંપાદન થયું. 'Jain art યાકોબીના શિવે કિલ અને ગ્લાસા પેએ આ કાર્ય and Architecture' નામના ત્રણ મહત્વના ગ્રંથે આગળ ધપાવ્યું. બિંગ, હર્ટલ અને ગેરિન જેવા તે સંસ્થાએ પ્રકાશિત કર્યા છે. ઈ. સ. ૧૯૦૪માં અનેક સંશોધકોએ કાર્ય કર્યું. એણે બતાવ્યું કે પંચ શ સ્ત્રી કે ધાર્મિક જૈન ગ્રંથે પ્રગટ કરવા સામે તંત્રની મૂળ વાત જૈનોની છે એ પછી ભગવાનલાલ વિરોધ થતું હતું, ત્યારે શ્રી નાયૂરાસ પ્રેમીએ હિન્દી ઇંદ્રજી, ભાઉદા જ, ભાંડારકર, સતીશચંદ્ર વિદ્યાભૂષણ, ગ્રંથ રત્નાકર શ્રેણી દ્વારા મહત્વના ગ્રંથે પ્રગટ કર્યા. ચિમનલાલ ડાહ્યાભાઈ દલાલ, મુનિશ્રી જિનવિજયજી, અને આ જ સમયમાં “જૈન હિતેષી” અને “જૈન મિત્ર શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા, ભેગીલાલ સાંડેસરા, અગર સામયિકનું પ્રકાશન થયું. ત્રીસ જેટલા ગ્રંથની રચના ચંદજી નાહટા, રમણલાલ ચી. શાહ, એ. એન ઉપાધે કરી,
કલાસચંદ્રજી, ઉમાકાન્ત શાહ, લાલચંદ પંડિત, હીરાલાલ શ્રી વિજયધર્મસુરિજીએ બનારસમાં સ્થાપેલી યશ- રસીકદાસ કાપડિયા, મેતીચંદ કાપડિયા, મુનિશ્રી ચતુર વિજય જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળા પાસેથી શ્રી યશોવિજયજી વિજયજી. મુનિશ્રી જખ્ખવિજયજી, બીચંદ રામાપરિયા, ગ્રંથમાળા ઉપરાંત ગુજરાતને ત્રણ વિદ્વાને મળ્યા. અમરમુનિ, ડે. હીરાલાલ જૈન વગેરેએ જૈન ધર્મ અને દર્શન શાસ્ત્રના ઊંડા અભ્યાસી પં, સુખલાલજી, જૈન સાહિત્ય વિશે શોધખોળ કરી, આગમ સંશોધનમાં પ્રાકૃત ગ્રંથેના સંશોધક પં. બેચરદાસ દેશી અને મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ સંગીત અને સમૃદ્ધ કર્ય કર્યું પં. હરગોવિંદદાસ શેઠ બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીની સંશોધનના કાર્યમાં મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈને સ્થાપન ને આ સમય હતો. આ સમયે બનારસના ફાળે અવિસ્મરણીય રહેશે જૈન ગુર્જર કવિઓને ત્રણ સ્યાદ્વ દ મહાવિદ્યાલયે દિગમ્બર સંપ્રદાયના વિદ્વાને ભાગમાં જૈનસાહિત્ય અને જેન ઈતિહાસનું ઊંડુ તૈયાર કરવાનું ઘણું મોટું કામ કર્યું.
પરિશીલન કરીને એમણે જે કાર્ય કર્યું છે. તેને બાં - પુરાતત્વીય સંશોધન અને પ્રકાશનના ક્ષેત્રે મહત્વનું કૃષ્ણલાલ મે. ઝવેરીએ મહાભારત ગ્રંથ (N: agnum કાર્ય થયું છે. રાઈસ { Rice , હુલ્સ, કીહેન opu) તરીકે વર્ણવ્યું છે. સિંધી ગ્રંથમાળા પૂજાભાઈ (Kielhorn) પીટર્સન (peterson), ફર્ગ્યુસન ગ્રંથમાળા જેવી સ્થાઓ દ્વારા જૈન સાહિત્યનું પ્રકાશન (Fergusson) અને બર્જેસ (Burgess) જૈન થયું છે. ગુજરાત પરતત્ત્વ મદિરે જૈન વિદ્ય ના ખેડાણમાં ધર્મનાં મંદિર, શિલાલેખો અને હસ્તપ્રત વિશે સંશે મહત્વનું કામ કર્યું છે. સિધ્ધસેન દિવાકરની જન્મતિ. ધન કર્યું. મથુરાના કંકાલી ટીલાના ઉખનનમાં જૈન, તર્કની ૧૦૦ પ્રાકૃત ગાથા પર શ્રા અભ્યદેવસૂરિની મેહનલાલ દલીચંદ દેસાઈને જૈન સાહિત્યમાં અવિસ્મરણ્ય ફાળે માર્ચ]
[૯૧
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પંચતંત્રની મૂળ વાર્તા જૈનેની : સંશોધક હર્ટલનું પ્રતિપાદન પચીસ હજાર ગ્લૅકોની “વા મહાર્ણવ' નામની ટીકા સંશોધન કેન્દ્ર દ્વારા આ કાર્ય થઈ રહ્યું છે. દિલ્હીની લખવામાં આવી છે. આ ગ્રંથે એ જૈન દર્શનને આકાર કેન્દ્રીય સંપૂર્ણાનંદ સંસ્થાન અને ધારવાડમાં પણ આ ગ્રંથ છે. આની અનેક હસ્ત પ્રત એકત્ર કરીને પ્રજ્ઞાચક્ષુ કામ થાય છે. પંડિત સુખલાલજીએ એનું સંપાદન કર્યું. દસ વ્યક્તિ કેટલીક ગ્રંથશ્રેણીઓએ જૈન સાહિત્યના પ્રસાર વાંચે અને ૫. સુખલાલજી એને નિર્ણય કરે. આ અને પ્રચારનું મહત્વનું કામ કર્યું છે. આમાં શ્રી દશ્યને જોઈને હર્મન યાકેબી જેવા વિદ્વાન રતબ્ધ થઈ શાંતિપ્રસાદ શાહના માતુશ્રીની સ્મૃતિમાં પ્રસિદ્ધ થતી. ગયા હતા. જૈનધર્મના સાર રૂપે વનબાજીનું પુસ્તક મૂર્તિદેવી ગ્રંથમાળા' નોંધપાત્ર ગણાય. પખંડાગમ. “સમસુત્ત’ પણ આ સંદર્ભમાં યાદ આવે. જ્યધવલા, મહાધવલા, જેવા આગમતુલ્ય ગ્રંથનું
સાત ભાગમાં પ્રગટ થયેલા “અભિધાન રાજેન્દ્ર કે વ્યવસ્થિત સંશોધન અને સંપાદન સેલાપુરથી થયું છે. કે આગમ આદિ જૈન સાહિત્યના સંચયરૂપ પુસ્તક જીવરાજ ગૌતમ ગ્રંથમાળા દ્વારા ડે એ. એન. ગણાય. આમાં શ્રી રાજેન્દ્રસુરિજીએ આગમે, ભણે ઉપાધ્યના માર્ગદર્શન હેઠળ દિગમ્બર અંગેનું પ્રકાશન નિયુક્તિઓ વગેરે પ્રાચીન અને અર્વાચીન પ્રાકૃત ગ્રંથનું કાર્ય થયું છે. ભારતીય જ્ઞાનપીઠને એક લાખ દહન કરીને શબ્દ સંગ્રહ કર્યો પ્રત્યેક પ્રાકૃત શબ્દની રૂપિયાને એવોર્ડ (કરમુક્ત)એ પણ જૈન સંધની જ્ઞાન આગળ સંસ્કૃત પર્યાય મૂ અને અતિ વિસ્તારથી ભક્તિ અને ઉદારતાનું પ્રતીક છે શ્રી શાંતિપ્રસાદ જૈને સંસ્કૃત ભાષામાં એની સમજૂતી આપી. જ્યારે ગુજ. એકાવનમાં વર્ષ નિમિત્તે આ એવોર્ડની યોજના કરી રાતીમાં શતાવધાની ૫. મુનિશ્રી રત્નચંદ્ર સ્વામીએ ભારતીય જ્ઞાનપીઠ દ્વારા ત્રણ ભાગમાં પ્રસિદ્ધ થયેલાં જૈનાગમન શબ્દ સંગ્રહ, ૮ આયે, આમાં અર્ધમા. 'Jain Art and Architecture” પુસ્તકે મહત્વ ગધીમાંથી ગુજરાતી ભાષામાં સંક્ષિપ્ત અર્થ આપવામાં પૂર્ણ ગણાય. ૧૦ થી ગેકુળદાસ કાપડયાનું પૂજ્ય શ્રી આવ્યા છે. શ્રી હરગેવિંદદાસ શેઠને પાઈય સધમણ થશેદેવસૂરિના સહકારથી પ્રગટ થયેલું ભગવાન મહાએ આગમને અન્ય નોંધપાત્ર કેરા છે દેવચંદ લાલભાઈ વીરનું અંબેમ તેમજ મદ્રાસથી પ્રસિદ્ધ થયેલું “તીર્થ જૈન પુસ્તક દ્ધારક ફંડ દ્વારા પણ જૈન સાહિત્યના દર્શન’ શકવતી પ્રકાશન ગણી શકાય સંખ્યાબંધ ગ્રંથે પ્રગટ થયા છે. પ્ર. વિદ્યામંદિર જૈન સંસ્થાઓમાં ભાવનગરના શ્રી યશવિજય (વડોદરા), ભાંડાર કર ઈન્સ્ટીટયૂટ પૂના) જૈન સંસ્કૃત ગ્રંથમાળા, શ્રી જૈન આમાનંદ સભા અને શ્રી જેન સીરીઝ તેમજ વારાણસીની પાર્શ્વનાથ વિદ્યાશ્રમ દ્વારા ધર્મ પ્રસારક સભાએ ઘણું મહત્વનું કાર્ય કર્યું. જીવદયા ગ્રંથ પ્રકાશનનું કાર્ય થયું છે. પાર્શ્વનાથ વિદ્યાશ્રમે મંડળી જેવી સંસ્થાએ અહિંસાને પ્રચાર કર્યો. સંવત પ્રકાશિત કરેલા જૈન સાહિત્ય બૃહદ ઈતિહાસના પ્રથે ૧૯૫૮માં ફલેધીમાં શ્રી ગુલાબચંદ હવાના પ્રયાસથી બહુમૂલ્ય ગણાય આ સંસ્થા તરફથી જૈન સાહિત્ય જેન વેતામ્બર કોન્ફરન્સને જન્મ થયે અને સંશોધનમાં ઘણાને પી. એચ. ડી.ની ઉપાધિ મુંબઈમાં એનું મોટા પાયા પર અધિવેશન એજાયું. મળી છે. જ્યારે વૈશાલીની અહિંસા એન્ડ પ્રાકૃત આ સંસ્થાએ જૈનગમ, ન્યાય ઔપદેશિક ભાષા-સાહિત્ય, વિદ્યાપીઠ ' એ જૈન અધ્યયનને વરેલી સંસ્થા છે, તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાન વગેરે વિયેના સુચિત્રંથ જેવો બનારસ યુનિવર્સિટી, મૈસુર યુનિવર્સિટી, પુના યુનિવર્સિટી, “જૈન ગ્રંથાવલિ' નામે સુચિગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કર્યો. જેસલઉદયપુર યુનિવર્સિટી, જેવી યુનિવર્સિટીમાં જૈન વિદ્યાના મેર, પાટલા અને લીંબડીના ગ્રંથભંડારે એણે પ્રસિદ્ધ આસન (Chair) દ્વારા જેન સંશોધન અને અભ્યાસનું કરેલી યાદ અભ્યાસીઓને માટે અમૂલ્ય બની રહી છે. કાર્ય ચાલે છે. જ્યારે કેટલીક યુનિવર્સિટીમાં જૈન આ સંસ્થા દ્વારા સામયિક અને પુસ્તક પ્રકાશનનું પણ
બજેસનું “ટેમ્પલ એફ શત્રુંજય ”સચિત્ર પુસ્તક એક સીમા ચિહન ૯૨).
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નોંધપાત્ર કાર્ય થયું છે. ઈ. સ. ૧૮૯૩માં દિગમ્બરેએ છેલ્લાં એક વર્ષમાં રચાયેલાં તીર્થો પર નજર ભારતી વિષય દિગમ્બર જૈન મહાસભાની સ્થાપના કરીએ તે ગુજરાતના મહેસાણા, કલીકુંડ પાર્શ્વનાથ કરી અને “ખુરઈ' ને તેના મુખ્ય સ્થળ તરીકે રાખ્યું. (ધોળકા) ભાવણી, પાનસર, સેરિસા, પંજાબમાં ડાંગણ
જ્યારે ૧૯૦૬માં સ્થાવાસીઓએ અજમેરમાં પહેલી અને મદ્રાસથી ૧૫ કિલોમીટર દૂર પિલા ગામમાં પુંડલ કેન્ફરન્સ ભરી સમગ્ર ભારતના જૈન સંપ્રદાયને એકત્રિત તીર્થ (કેસરવાડીની ) રચના થઈ. રાષ્ટ્રીય સ્તરે ભગકરવાના પ્રયાસ રૂપે ઈ સં. ૧૮૯૯માં Jain વાન મહાવીરના ૨૫૦૦માં નિર્વાણ મહોત્સવની ઉજYoungmen's Association સ્થપાયું અને વણી થઈ ગોમટેશ્વરની બાહુબલિની મૂર્તિને એક હજાર ૧૯૧૦ માં તેનું નામ “ભારત જૈન મહામંડળ” રાખ- વર્ષ થયાં તેને ભવ્ય મહત્સવ થયે દક્ષિણના ધર્મ વામાં આવ્યું. યુગદશી આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિ સ્થળ અને ઉત્તરપ્રદેશના ફિરોઝાબાદમાં અનુક્રમે આશરે જીની પ્રેરણાથી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની સ્થાપના થઈ. ૪૨ ફૂટ અને ૩૯ ફૂટ ઉંચી બાહુબલિની મૂર્તિઓ સ્થાતા. ૧૮-૬-૧૯૧૫ના દિવસે પંદર વિદ્યાર્થીઓથી પવામાં આવી. આ મૂર્તિ કારકામાં શ્રી વીરેન્દ્ર હેગભાડાના મકાનમાં શરૂ થયેલી. આ સંસ્થા વટવૃક્ષની ડેએ તૈયાર કરી હતી. બેરીવલીના નેશનલ પાર્ક પાસે જેમ ફૂલીફાલી છે. આ સંસ્થાએ નવી પેઢીને ઉચ્ચ પિતાનપુરના આશ્રમમાં ઋષભદેવ, ભરતદેવ અને બાહુશિક્ષણ માટેની સવલત આપીને, દુઃખી કુટુંબને સુખી બલિની મેટી મૂર્તિઓ મળે છે. સર્વ ધર્મની વિલક્ષણ બનાવીને સમાજના ઉત્કર્ષનું મહત્વનું કાર્ય કર્યું છે. ભાવના પ્રબોધતું, ઘાટકોપરનું સર્વોદય મંદિર કેમ ભૂલી આજે મુંબઈ ઉપરાંત અમદાવાદ, પૂના, વડોદરા, વલભ- શકાય ? અહીં એક હજારથી પણ વધુ શ્રી પાર્શ્વ વિદ્યાનગર અને ભાવનગરમાં આ સંસ્થાની પાંચ નાથની મૂર્તિઓ છે. તારંગા, અ બુ, રાણકપુર, શત્રુ શાખાઓ છે. વળી વિદ્યા વિસ્તારની સાથેસાથ જૈન અને જુનાગઢનાં તીર્થોને જીર્ણોદ્ધાર થશે. આમા ધણાં આગમ મંથમાળા જેવી મોટી યેજના હાથ ધરીને જીર્ણોદ્ધારમાં શ્રેષ્ઠી વર્ય શ્રી કરતુરભાઈ લાલભાઈની સાહિત્ય પ્રકાશનના ક્ષેત્રમાં પિતાને ફાળે આપ્યો છે. કલાદ્રષ્ટિ પ્રતીત થાય છે. શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની આચાર્ય શ્રી વલ્લભવિજય સૂરિજીની સમાજ ઉત્કર્ષની પેઢીએ તીર્થોની વ્યવસ્થા અને તીર્થોદ્ધારનું કાર્ય કર્યું. ઝંખને અને વિદ્યાવિસ્તારની તમન્નાનું શ્રી મહાવીર આ કાર્યોમાં શ્રી પ્રભાશંકર સોમપુરા, નર્મદાશંકર સેમજૈન વિદ્યાલય ચિરંજીવ મારક બની રહ્યું છે. પુરા, અમૃતલાલ ત્રિવેદી, નંદલાલ અને ચંપાલાલજીએ
જૈન ભંડારમાં માત્ર જૈન પુસ્તકોનો જ સંગ્રહ મહત્વનું ગાન કર્યું. આ સમયગાળા દરમ્યાન આગમ નથી, પણ એના સ્થાપક અને સાચવનારાઓએ પ્રત્યેક મંદિરની સ્થાપના સારી પેઠે થઇ. સૂરત, શંખેશ્વર, વિષય અને દરેક સંપ્રદાયના પુસ્તક સગ્રહવાતિ પ્રશંસનીય અમદાવાદ, શત્રુંજય, વેરાવળ વગેરે આગમ મંદિરે પ્રયત્ન કર્યો છે. પ્રાચીન અને મહત્વનાં બૌદ્ધ તેમજ સ્થપાયાં, શ્રી કાનજી સ્વામીએ પણ આગમ મંદિરે બ્રાહ્મણ સંપ્રદાયના પુસ્તક જૈન ભંડારોમાંથી મળી બંધાવ્યાં. ગુજરાતમાં ૭૫ જેટલા દેરાસરો રચ્યાં. આ આવે છે. જે અન્યત્ર ક્યાંય મળતાં નથી. માત્ર કાગળ સમયગાળામાં તીર્થ અને પર્વતિથિ નિમિત્ત જૈન ઉપર લખાયેલાં પુસ્તકે જ નહિ, પરંતુ તાડપત્રમાં પણ સંઘોમાં ઘણા વિવાદ અને વિખવાદ થયા, જે કમનસીબી હજારે પુસ્તક અને આખેઆખા ભંડારે સાચવી રાખ હજી પણ જોવા મળે છે. વાનું વિરલ કાર્ય ગુજરાતના જૈએ કર્યું છે. મહા. ઇ. સ. ૧૯૩૪માં શ્વેતામ્બર સંધનું મુનિ સંમેલન ગુજરાતનાં દરેક નાનાં-મોટાં શહેરોમાં એક કે તેથી થયું. આમાં સાતસો સાધુએ એકત્રિત થયા હતા. અને વધુ જૈન ભંડારે મળે જ. અને પાટણ. લીંબડી કે તેમણે પક બહાર પડશે હ. ઈ. સ. ૧૯૩ અમ. ખંભાત જેવા શહેરે જૈન ભંડારને લીધે જાણીતા દાવાદમાં અખિલ ભારતીય જેન . મ. શ્રમણે પાસક થયા છે. એ શહેરનું નામ પડતાં વિદ્વાનને પહેલા એના સંમેલન યોજાયું. સંધની આચારશુદ્ધિ અને તેમાં ગ્રંથભંડારની યાદ આવશે.
પેઠેલી શિથિલતા દૂર કરવા માટે એનું આયોજન થયું
માર્ચ]
૯િ૩
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને શ્રી કાનજીસ્વામી સૈકાની મહર્ષક છત ઘટના હતું. પરંતુ તેને હેતુ સફળ થયે નહિ. આચાર્ય તુલના કેટલાંક વર્ષોમાં પર્યુષણ પર્વ સમયે પર્યુષણ જાતી સીએ લાડનૂમાં “ જેન વિશ્વભારતી' સંસ્થા સ્થાપી. વ્યાખ્યાનમાળા એક નવો ઝોક સૂચવે છે. આ સંસ્થામાં અધ્યયનનું પ્રેરણાદાયી કામ ચાલે છે તેમ જ તેનું. આગમ પ્રકાશનનું કાર્ય પણ મહત્વનું ,
છેદલા એક સૈકાની ધર્મ પ્રવૃત્તિ જોતા ત્રણ ઘટનાઓ ગણાય. સ્થાનકવાસી સંધ દ્વારા રાજગૃહીના પહાડની સૌથી વધુ દૂરગામી અસર કરનારી ગણાય. સૌરાષ્ટ્રના તળેટીમાં ઉપાધ્યાય અમરચંદજી મહારાજના ઉપદેશથી મેરબી પાસે આવેલા વવાણિયા ગામમાં સં. ૧૯૨૪ ના સ્થાપાયેલી વીશયતન નામની સંસ્થા લેકશિક્ષણ, લોક- કારતક સુદ પુનમે રવિવારે રાયચંદભાઈનો જન્મ થયો. સેવા, થાનસાધના, સાહિત્ય પ્રકાશન અને શાસ્ત્રોના તેઓ સ્થાનકવાસી જૈન ધર્મ પાળતા હતા ઝવેરાતને અધ્યયન-અધ્યાપનનું કાર્ય કરે છે. સ્થાનકવાસી શ્રી વ્યવસાય કરતા અને તેઓ કવિ તેમજ શતાવધાની હતા. સુશીલ મુનિ અને શ્વેતામ્બર પંથના શ્રી ચિત્રભાનું તીવ્ર સ્મરણશક્તિ ધરાવતા રાયચંદભાઈના વ્યવહાર કુશમહારાજના વિદેશગમનથી બંને પંથમાં ઘણે મે ળતા અને ધર્મપરાયણતાને મધુર સુમેળ જોવા મળતું. વિવાદ જાગ્યે હતે.
એમણે સોળ વર્ષ મેક્ષમાળા અને સત્તરમે વર્ષે ભાવના
બેધની રચના કરી. ઓગણીસમે વર્ષે મુંબઈમાં શતાવગુજરાતમાં શ્રેષ્ઠિઓની ગૌરવભરી પરંપરા જેવા ધાનના પ્રયોગો કર્યાસં. ૧૯૫૨માં નડિયાદમાં પદ્યમાં મળે છે, જૈન શ્રેષ્ઠિઓએ ધર્મ પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત વ્યાપક આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની રચના કરી, તેઓ કવિ કરતા સમાજ કલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓમાં જીવંત રસ લીધે છે. વિશેષ તત્વચિંતક મુમુક્ષુ હતા. હિંદુ ધર્મમાં ગાંધીજીને મેતીશા શેઠ, નરસિંહ કેશવજી નાયક, પ્રેમાભાઈ શેઠ, જ્યારે જયારે શંકા થતી ત્યારે રાયચંદભાઈને પૂછતા અને નરસિંહનથી, પ્રેમચંદ રાયચંદ, હઠીભાઈ શેઠ, મયાભાઈ ગાંધીજીએ લખ્યું છે કે, “હિંદુધર્મમાં મને જે જોઈએ પ્રેમાભાઈ, કસ્તુરભાઈ મણિભાઈ અંબાલાલ સારાભાઈ, તે મળે એમ છે. એ મને વિશ્વાસ આબે આ સ્થિતિને મનસુખભાઈ શેઠ, લાલભાઈ શેઠ અને કસ્તૂરભાઈ લાલ સારુ રાયચંદભાઈ જવાબદાર થયા ' ' આ પછી ભાઈ જેવાએ તે ઘણું પ્રવૃત્તિ કરી છે. શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રી રાયચંદભાઈ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર તરીકે ઓળખાયા આજે કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈએ તે શ્રી આણંદજી કલ્યાણજી વડવા, ઈડર, અગાસ, નરેલ અને દેવલ લી જેવાં પેઢીને વહીવટ, જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય, લા. ૬. ભારતીય સ્થળોએ એમના આશ્રમે છે. અહીં સ્વાધ્યાય અને આત્મસંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરની સ્થ પિતા ઉપરાંત અનેક શિક્ષણ સાધનાની પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે એમના સાહિત્યનું પ્રકાશન પ્રસારનાં કાર્યો કર્યા છે, જ્યારે મહિલાઓમાં પણ હર પણ થઈ હ્યું છે. કોર શેઠ ણી અને ઉજમફઈ જેવી કુશળ સન્નારીઓએ સફળતાથી માટે કારભાર સંભાળે છે. ભીમશી (ભીમ- બીજુ પરિવર્તન ૧૯૩૪માં શ્રી કાનજી સ્વામીએ સિંહ) માણેકે એક લાખના ખર્ચે વર્ષો પહેલાં પ્રકરણ સ્થાપલા પંથથી આવ્યું. મૂળ સૌરાષ્ટ્રના ઉમરાળાના
નાકર ચાર ભાગ પ્રસિદ્ધ કરવાની યેજના કરી હતી. શ્રી કાનજી સ્વામીએ સ્થાનકવાસી ફિરક્રને ત્યાગ કરીને એમણે સૂયગડાંગ આદિ આગમે તથા જૈન કથા રત્ન. એક સ્વતંત્ર ફિરકાની રચના કરી. જો કે એનું કોરાના આઠ ભાગ અનુવાદ સહિત પ્રગટ કર્યા. આ છેવટનું રૂપાંતર દિગમ્બર સંધ રૂપે થયું. મધુર વાણી ગ્રંથે એ લે કે ને ધર્મજ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરી. સં. ૧૯૪૭ના અને પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વ ધરાવતા કાનજી સ્વામી સેનજેઠવદ પાંચમને ગુરુવારે તેમનું અવસાન થયું. અને ગઢમાં રહેતા હતાં. નિશ્ચય નય તરફ તેમને ઝોક હતા પછી તેમની પેઢી તરફથી યોગશાસ્ત્ર હરિભકાષ્ટક આદિ અને કુંદકુંદાચાર્યનાં “ સમયસાર” અને “ પ્રવચનસાર ” પુસ્તકો મૂળ અને અનુવાદ સહિત બહાર પડયાં છેલ્લા પર તેઓ વિશેષ ભાર આપતા હતા.
૯૪)
[ આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- ત્રીજી મહારૂની ના એ તેરાપંથનું રૂપાંતર છે. અને યુવાન વર્તમાન વિશ્વના સંદર્ભમાં આ ધન ન. આચાર્ય શ્રી તુલસીના નેતૃત્વ હેઠળ આ પંથે નવું જ સને પખવા ચાહે છે. રૂપ ધારણ કર્યું. એણે સંસ્કૃત, પ્રાકૃતિના ઉત્તમ વિદ્ધ ને
આજે વિશ્વ ઝડપથી પરિવર્તન પામી રહ્યું છે. આપ્યા. આચાર્ય શ્રી તુલસીની વિશેષતા એ કહેવાય કે વિવિધ દેશ. ધર્મ અને વર્ષની પ્રજાઓ પરસ્પર ખૂબ એમણે પિતાના પંથથી અળગા થવાને બદલે પંથને
નિકટ આવી રહી છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિને પરિણામે દુનિયા સાથે લઈને ક્રાંતિ કરી. સાધ્વીઓમાં અભ્યાસ વધારીને
નાની થતી જાય છે તેની સાથે સત્તા ભૂખ ધન ભૂખ અને તેમને વિદુષી બનાવી. સાધ્વી અને શ્રાવિકા વચ્ચે
અહંતાથી પ્રેરાઈને મેટાં રાષ્ટ્રો એકબીજાને મહાત કરવા સમણી ની એક નવી કેટિની રચના કરી. જે સાધુ
3 હું કાર કરી રહ્યા છે. તેને પરિણામે દુનિયા સવન શને ત્વની મજબૂત પીઠિકા બની રહે.
છેલ્લા એક વર્ષની ધર્મ પ્રવૃત્તિ પર નજર આરે ઊભી રહી હે ય એમ લાગે આ પરિસ્થિતિમાં કરીએ તે એમ લાગે છે કે દાનનો પ્રવાહ સે કે, આજનો માનવી ધર્મની સંકુચિત માન્યતાઓ, જડ સો અને ધર્મોત્સવ તરફ વળે છે તેટલે કેળવણી કે આચારોને પરધર્મ વિષમાં પુરાઈ રહેવાને બદલે માનવ સમાજ કલ્યાણના ક્ષેત્રોમાં વહ્યો નથી. સાર્વજનિક સેવાની કુલ ણને પ્રેરે એવી વિચારશ્રેણી કે ભાવનાએ ધર્મમાંથી બનાવવાની પૂરી ખીલાવટ થઈ નથી. હજી વિપુલ જૈન
સારવીને તેને સમગ્ર માનવજાતિના ઉથાન માટે સમસાહિત્ય ગ્રંથભંડારો અને હસ્તપ્રતમાં રહેલું છે એને
જવા-સમજાવવા તૈયાર થયેલ છે. એ વખતે જૈન ધર્મ પ્રકાશન માટે વધુ પ્રયત્નની જરૂર છે પ્રાકૃત ભાષા
પ્રબંધિત અહિ સા, સંયમ, તપ, પરમત સહિષ્ણુતા અને અને સાહિત્યના અભ્યાસનું વહેણ પાતળું થતું જાય છે
પ્રાણીપ્રેમ વગેરે ઉચ્ચ આદર્શો નૂતન યુગને માનવીને તે પણ ચિંતાજનક ગણાય, અનેકાંતને ઉપદેશતા આ
વિશ્વ પ્રેમ અને વિશ્વ શાંતિ ભણી કૂચ કરવામાં મદદ આ ધર્મામાં હજી તીર્થો અને તિથિઓના વિવાદે ચાલે કરી શકે તેમ તેમ છે. વર્તમાન સંદર્ભમાં કદાચ એ જ છે જે સંકુચિત ધર્મઝનૂનને વકરાવે છે ધમયિા છે તેનું સાર્થક છે. સાથે એની ભાવનાને જાણવાની આજે ભૂખ જાગી છે
કુમારપાળ દેસાઈ
Ė
68 °É.eB'
ઉં
પ્રગટ થઈ ચુકેલ છે શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ છે જે પ્રકાશિ થયેલ છે. જેની મર્યાદિત - નકલે હોવાથી તાત્કાલીક મંગાવી લેવા વિનંતી છે. મૂળ કેમતે આપવાને છે તેની મૂળ કીમત રૂપીઆ પાંત્રીશ રાખેલ છે. તે તાત્કાલીક મંગાવી લેવા વિનંતી.
- સ્થળ – શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
ઠે. ખારગેટ : ભાવનગર : (સૌરાષ્ટ્ર ). કરી તા. ૯ : બહાર ગાબના ગ્રાહકોને પટેજ ખર્ચ સહીત રૂપીઆ ઓગણ ચાલીસ
અને વીશ પૈસનું મનીઓર્ડર કરવા વિનતે.
)
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન આત્માનંદ
સં. ૨૦૩૮ના આસો વદી ૩. પૈસા
રૂા. પૈસા
-
ફંડ તથા જવાબદારીઓ બીજા અંકિત કરેલા ફંડ –
પરિશિષ્ટ મુજબ શ્રી પુસ્તક પ્રકાશન ખાતું ગઈ સાલ મુજબ... ચાલુ સાલ ભેટ
૨૫,૩૮૦૧-૧૨
૨૪૬૧-૦૦ ૩૧૪૭-૬૦
૫૬૦૮-૧૦ ૫૬૦૮-૬૦
બાદ ખર્ચ
શ્રી પ્રમુખ આગમન સમારંભનું ખાતું ગઇ સાલ મુજબ ઉમેરે ચાલુ સાલ ભેટ
૯૩૩-૧૦ ૧૦૧-૦૦
૧૦૩૪-૧૦ ૪૦૩-૧૫
બાદ ઃ ચાલુ સાલ ખર્ચ
જવાબદારીઓ :
અગાઉથી મળેલી રકમ પેટ ભાડા અને બીજી અનામત રકમે પેટે ..
૩૦૦૦૦-૬૯ ૧૮૬૩-૦૦
૩૧૯૫૩-૬૯
ઉપજ ખર્ચ ખાતું :
ગઈ સાલની બાડી જમા ઉમેરે | ચાલુ સાલને વધારે આવક ખર્ચ ખાતા મુજબ
૨૮૫૬-૫૩
૪૬-૩૧
૨૯૦-૮૪
૨૮૯૨૮૯-૧૦
સ્ત્રીઓની સહી :
૧ હીરાલાલ ભાણજીભાઈ શાહ ૨ પોપટલાલ રવજીભાઈ સત ૩ અમૃતલાલ રતીલાલ (ભગતભાઈ) ૪ હિંમતલાલ અનોપચંદ મતીવાળા ૫ પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નોંધણી નંબર : એક ૩૭/ભાવનગર
સભા-ભાવનગર, અમાસના રેજનું સરવૈયું
મિલકત સ્થાવર મિલકત :
ઉમેરે : વર્ષ દરમ્યાન બાંધકામ ખરીદી ભેટ
રૂ. પૈસા
રૂ. પૈસા
૧૮૧૮૨૧-૮૦ -- — — —–
૧૦૧૮૨૧-૮૦
ડેટ સ્ટોક ફનચર ;
ગઈ સાલની બાકી ઉમેશેઃ વર્ષ દરમ્યાન ખરીદી ભેટ
૬૩૫૬-૦૦
૪૯૬-૦૦
૬૮૫૨ ૦૦
૮૧૮૬-૩૩
માલ સ્ટોક - (ટ્રસ્ટીશ્રી/મેનેજરશ્રીની પ્રમાણિત યાદી મુજબ)
ઇલેકટ્રીક ડઝીટ એડવાન્સીઝ :
બીજાઓને
૧૪૦ -૦૦
...૧૯૮ ૭૦
૧૯૮ ૭૦
૧૨૨૮૨૪૧
રોકડ તથા અવેજ –
બેન્કમાં સેવીંઝ ખાતે યુનીયન બેન્ક તથા દેના બેન્ક બેન્કમાં ફીકસ્ડ ડીઝીટ ખાતે યુનીયન બેન્ક તથા દેના બેન્ક ટ્રસ્ટી/મેનેજર પાસે ..
૧પ૯૫૦૦-૦૦
૩૦૬-૯
૧૭ર૦૮૮-૩૧
સરવૈયા ફેરના
- કુલ રૂા.
૨૮૯૨૮૯-૧૦
ઉપરનું સરવૈયું અમારી માન્યતા પ્રમાણે ટ્રસ્ટના ફડો તથા જવાબદારીઓ તેમજ મિલકત તથા કહેણાને સાચે અહેવાલ રજુ કરે છે. ભાવનગર
સંઘવી એન્ડ કું. તા. ૩૦ ડીસેમ્બર ૧૯૮૨
ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ મા ]
[૯૭
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન આત્માનંદ સં. ૨૦૩૮ના આસો વદી અમાસના રેજ
રૂ, પૈસા , રૂ. પૈસા
આવક
ભાડા ખાતે ઃ (લેણી/મળેલી )
૧૧૪૭૫-૦૦
વ્યાજ ખાતે - લેણી/મળેલી)
બેન્કના ખાતા ઉપર
૧૪૦૦-૨૫
લેટ આવક -
૪૦૬૭-૦૦
૧૨-૬૫
૩૦-૦૦
બીજી આવક :
શ્રી જ્ઞાન આવક શ્રી જાહેર ખબર આવક શ્રી પસ્તી વેચાણ શ્રી પુસ્તક વેચાણ નફો અન્ય પરચુરણ આવક
૮૩-૬૫
૩૫૮૬-૮૫
૩૭૧૪-૬૦
૩૩૨૫૯-૮૫
કુલ રૂા. ટ્રસ્ટીઓની સહી :
૧ હીરાલાલ ભાણજીભાઈ શાહ ૨ પિપટલાલ રવજીભાઈ સત ૩ અમૃતલાલ રતીલાલ (ભગતભાઈ) ૪ હિંમતલાલ અનેપચંદ મેતીવાળા ૫ પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સેંધણી નંબર : - એફ. ૩૭–ભાવનગર
-
-
-
-
રૂ.
પૈસા
રૂ.
પૈસા
સભા–ભાવનગર પૂરાં થતાં આવક અને ખર્ચનો હિસાબ
ખર્ચ મિલ્કત અંગેને ખર્ચ -
મ્યુનિસિપલ/ગવર્નમેન્ટ ટેક્ષ મરામત અને નિભાવ વીમો
. ...
. ૪૮-૦૦ ૭૭૮-૪૫
૪૦૫-૦૦
૧૨૩૧-૪૫
૮૪૯૦-૯૫
૧૫૦–૦
૧૫૦-૦૦
વહીવટી ખર્ચ - કાનુની ખર્ચ:ઓડીટ ખર્ચ - ફાળે અને ફી :પરચુરણુ ખર્ચ - 1 રિઝર્વ અથવા અંકિત ફંડ ખાતે લીધેલ રકમ -
૩૪૫-૮૦
૧૦૧૪-૫૦
૭૭૫૮-૬૪
ટ્રસ્ટના હેતુઓ અંગેને ખર્ચ -
ટ્રસ્ટ અંગેના હેતુ અંગેનું ખર્ચ
.
.
૧૪૦૭૨-૨૦
૧૪૦૭૨-૨૦
વધારે સરવૈયામાં લઈ ગયા તે :
૪૬-૩૧
કુલ રૂા.
૩૩૨૫૯-૮૫
તા. ૩૦ ડીસેમ્બર ૧૯૮૨
ભાવનગર
સઘવી એન્ડ કાં, ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ
કારમાં કાકાના કાકા કાર પર
માર્ચ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્રને ટુંક અહેવાલ
તાજેતરમાં ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં વાવાઝોડાથી થયેલ હોનારતમાં “ભગવાન મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્ર” મુંબઈ તરફથી થયેલ રાહત કાર્ય :
વાવાઝોડાના સમાચાર મળતાં જ કેન્દ્રના ટ્રસ્ટી સેક્રેટરી શ્રી છોટાલાલ પી. કામદાર જાતે અસરગ્રસ્ત વિસ્તારની સર્વે કરી પ્રાથમિક રાહત આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. (૧) અમરેલી જીલ્લાના અસરગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં એક હજાર જોડી પુરૂષના કપડા, એક હજાર
જેડી સ્ત્રીઓના કપડા, ત્રણ હજાર ધાબળા, એલ્યુમિનીયમના ૧૩ વાસણના ૧ સેટ એવા એક હજાર વાસણના સેટ અને દૂધપાવડર થેલી ૨૫નું વિતરણ કર્યું હતું અને રૂા. પાંચ હજારની રોકડ રાહત આપી હતી. વેરાવળ અને આજુબાજુના ગામડામાં ૧૫૦૦ સેટ પુરૂષના કપડા ૧૦૦૦ સાડીઓ
૧૦૦૦ ધાબળા અને વીસ હજાર રોકડની સહાય આપી હતી, (૩) હળવદના મીઠાના અગરમા ખાણીયાઓને રૂા. એક લાખની કિંમતના કપડા ધાબળા
તથા અનાજ આપવામાં આવ્યા. સાવરકુંડલામાં માલધારીઓના ઘેટા બકરા ખરીદી આપવા ગ્રામવિકાસ ટ્રસ્ટને રૂા. બે
લાખ આવ્યા. (૫) લાઠી, ગરાળા, અને ભીંગરાડમાં કુલ ૧૩૬ રહેઠાણે બાંધી આપવા માટે તા.
૨૫-૨-૮૩ના ભૂમિપૂજન કર્યું. મકાન પાકા અને રૂા. ૮૦૦૦/-ની કિંમતના થશે. આ રીતે કુલ રૂા. ૧૮ લાખથી વધારેની સહાય આપી છે.
ભારતના કોઈપણ ભાગમાં કુદરતી આફત આવે ત્યારે કેન્દ્ર તરફથી રાહત કાર્ય શરૂ થાય છે. અત્યાર સુધી લગભગ રૂ. ૩ કરેડના રાહત દેશના જુદા જુદા ભાગમાં, રાજ્યમાં આપી છે.
લિ. છોટાલાલ પી. કામદાર.
ટ્રસ્ટી સેક્રેટરી. ભગવાન મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્ર મુંબઈ.
પ. પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ સાહેબ શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજીની પ્રેરણાથી, શ્રી વર્ધમાન જૈન શ્વેતામ્બર મર્તિપૂજક સંઘ ઊમાનપુરા, અમદાવાદ તરફથી મૂળ અંગ સૂત્ર નં. ૧ થી પની પ્રતે સભાને ભેટ તરીકે મળી છે. તે માટે હાર્દિક આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ.
અન્ય માનનીય પ્રકાશક પિતાના પ્રકાશનની પ્રત મેક્લી આભારી કરે તેવી નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ આ સભાની લાઈબ્રેરીને લાભ બહોળા પ્રમાણમાં લેવાય છે. તેથી જ્ઞાન-પ્રચાર થશે; તેમજ જીવન ઘડતરમાં અનરે ફાળો આપ્યાનું સુકૃત સંપાદન થશે.
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
૧૦૦)
આિત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
—: અમૂલ્ય પ્રકાશન :અનેક વરસની મહેનત અને સંશોધનપૂર્વક પરમ પૂજ્ય વિદ્વાન
મુનિરાજશ્રી જંબુવિજયજી મહારાજના
વરદ્હસ્તે સંપાદિત થયેલ અજોડ અને અમૂલ્ય ગ્રંથ - ‘દ્વાદસારંનયચક્કમ પ્રથમ અને દ્વિતીય ભા'
આ અમૂલ્ય ગ્રંથ જેમાં નાનું અદ્ભુત વર્ણન છે તે દરેક સાધુ મુનિરાજે તથા સાધ્વીજી મહારાજ માટે અતિ ઉપયોગી ગ્રંથ છે. દરેક ગૃહસ્થાઓ અને સમાજની દરેક લાયબ્રેરી માટે વસાવવા જોઈએ. - આ ગ્રંથ માટે પરમપૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મ સૂરીશ્વરજી જણાવે છે કે
ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માન"દ સભાએ આ પુસ્તકનું પ્રકાશન કર્યું તે એક મોટા આ ગૌરવની વાત છે, જે વિદ્વાન મુનિ મહારાજે, સાધ્વીજી મહારાજો; તથા શ્રાવકે તેમજ શ્રાવિકાઓને જૈન દર્શનના અભ્યાસ માટે ખૂબ જ ઉપયોગી નીવડશે.
ભારતભરમાં અનેક જૈન સંસ્થાઓ છે. તેઓએ પ્રગટ કરેલા પુસ્તકોમાં આ
“ દ્વાદશાર’ નયચક્રમ ને શ્રેષ્ઠ સ્થાને મૂકી શકાય તેમ છે. તે માટે શ્રી જૈન આત્માન દ SS સભાને ધન્યવાદ ઘટે છે.
Re (કીંમત રૂા. ૪૦-૦૦ પટ ખર્ચ અલગ )
જી
મહારાજ
બહાર પડી ચુકેલ છે જિનદત્તકથાનકમ્ ( અમારું નવું પ્રકાશન )
પ્રસ્તુત જિનદત્તકથાનક સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી એવો કથાગ્રંથ છે.
સ્વ. પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકર શ્રુત-શિલવારિધિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની છેઈચ્છાનુસાર આ ગ્રંથ પ્રકાશન કરવામાં સફળ થતા ખુબ આનંદ અને સંતોષ અનુભવાય છે.
અમારી વિન’તિને ધ્યાનમાં લઈને પરમ પૂજ્ય સાધવીજી મહારાજશ્રી ઓકારશ્રીજી છે. મહારાજે આ ગ્રંથનું સં'પાદન-સંશોધનનું કાર્ય કરી આપવાની કૃપા કરી છે.
' આ કથાનકને ગુજરાતી ભાષામાં પણ સંક્ષિપ્ત સાર આપવામાં આવ્યા છે. આ ગ્રંથ * દરેક લાયબ્રેરીમાં વસાવવા યોગ્ય છે.
કિંમત રૂા. ૮-૦૦ લખ શ્રી જન આત્માનંદ સભા : ખારગેટ, ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prahash Regd. G. BV. 31 રેડ લાઈબ્રેરી તથા ઘર માં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથો સંસ્કૃત ગ્રંથ કીમત ગુજરાતી ગ્રથો કીમત વીરાષ્ટિ પ્લાકાપુ રુ ચરિતમ શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ ૧-ર-૩ સાથે મમ્હાકાવ્યમ્ 2- પૂર્વ કે 4 લેવું. પૂ. આ. શ્રીવિ. કરતુરીશ્વર 74 2 0 0 0 પુસ્તકાકારે ( મૂળ સંસ્કૃત ધમ" કૌશલ્ય ત્રીશષ્ટિ પ્લાકા પુરુષારિતમ્ મહાકાવ્યમ્ પર્વ 2-3-4 પ્યાર ને પ્રતાકારે { મુળ સંસ્કૃત) 20 0 0 પૂ. બાગમ પ્રભાકર પુણવિજયજી દ્વાદશાર ના કમ્ ભાગ 1 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક : પાકું ખાઇન્ડીંગ 8- 0 0 દ્વાદશાર’ નચક્રમ્ ભાગ 2 ધમ આ ગ્રંથ ઓં નીવાં કેવલી ભક્તી પ્રકરણ ળ 1 0 0 0 સુi ૨નાવલી | 0 50 જિનદતા આખ્યાન યુકત મુકતાવલી નવસ્મરણાદિ સ્તોત્ર -દોહ: જેન દશ ન મીમાંસા શ્રી સાધુ-સાધ્વી યોગ્ય આવેચક ધમ પરીક્ષા ગ્રંથ ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાકાર શ્રી શત્રુંજય તીર્થના પંદરમો ઉદ્ધાર 1 0 0 પ્રાકૃત વ્યાકરણમ શાહ તું ધમ પ્રકાર શ્રી વીતરાગ મહાદેવ સ્તોત્રમ અાત્માનં દ ચાવીશી 1 0 0 આદોપાધ્યાય તીર્થકર દશન ચાવીથી શ્રાવકધમ" વિધેિ પ્રકરણામ પ્રાય ચારિત્ર પૂજાદિનાથી ગ્રહું 3 0 0 આભલભ પૂજા e ગુજરાતી વ્ર છે . ચોઢ રાજાક ઉપૂજા શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ - 35 - 0.0 શ્રી શ્રીપાળરાજાના રાસ 2 0 0 0 નવપદ ની પવન 2 0 0 શ્રી જાણયું અને જોયુ" | 3 0 0 આચાર પદેશ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 8 0 0 ગુરુભક્તિ ગેહલી હું શ્રી કાવ્યસુધાકર 8 - શક્તિ કાવના. શ્રી કથારન કાષ ભાગ 1 લા 1 8 ને મારી બા શ્રી આત્મકાન્તિ પ્રકાકા 3 0 0 નું શારદા પૂજનવિધિ ' છે , | - ઇ પ છે ? છે કે આ છે હ ( છે છે લખો : શ્રી જેન આ માનદ સભા ખાર ગેઇટ શાવનગર (સીરા ) 'સ્ત્રી શ્રી પ પટેભાન રવ મારી સલોત શ્રી આત્માનંદ પ્રકાચ આ મ્'ડળ વતી પ્રકાશકે શ્રી ન આમાન'દ સભા, ભાવનગર 1 મેન્ક દ્વરિલા જ આન' પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ જાલના 2 e - For Private And Personal Use Only