Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થ
ણિ ૧
- USRL
: પ્ર કા શ કે ;
શ્રી જૈ ન
ભા
આ ત્મા ન દ સ ભા વ ન ગ ૨
પુસ્તક : ૬૩
'ક : ૮ મહા : વીર સં. ૨૪ : માત્મ ક્ષ'. ૬૯ : વિ. સં. ૨૦૨૨
wwwwwwwwwwwwww
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ક્રમ
લેખ
૧ જિનવાણી ૨ તજવાની શક્તિ
૩. મધુ તિશ્રૃતિ જિહ્વાગ્રે
૪ પાપ અને પાપી ૫ જીવનના હિસાબ
૬. જૈન સમાચાર
ગ્રામ : “ Jahangir"
www.kobatirth.org
અ નુ ક્ર મ ણિ કા
લેખક
મેનેજીંગ એજન્ટસ
મંગળદાસ જેસીગભાઇ સન્સ પ્રા. લી.
XXXX CRED
ઝવેરભાઇ બી. શેઠ
મનસુખલાલ તા. મહેતા પૂર્વ કેદારનાથજી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વર્ગવાસ નોંધ
લાલા હીરાલાલ માણેકચંદજી તા. ૮-૧૨-૧૯૬૫ના રાજ સ્વયં વાસી થયા છે. તે માટે આ
આ સભા શાક પ્રદશિત કરે છે. સ્વસ્થ શેઠે આ સભાના આજીવન સભાસદ હતા. તેમના સ્વર્ગવાસી તેમના કુટુંબીજનેા પર આવી પડેલી આપત્તિ પ્રત્યે આ સભા દિલસેાજી દર્શાવે છે. તેમના આત્માને શાસનદેવ પરમ શાંતિ આપે એવી અમેા પ્રાથના કરીએ છીએ.
XXXXXXX
ફેશન :
For Private And Personal Use Only
ધી ન્યુ જહાંગીર વકીલ મીલ્સ કુાં. લી.
10 B
પૃષ્ઠ
? ? % ? ૪
૬૯
XXXX
મીલ : ૪ર૮૦ અગલા : ૪૩૨૮
પાસ્ટ એકસ ન. ૨
ભાવનગર
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે
જ,
k
વર્ષ: ૬૩ ]
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૬
[ અંક : ૪
જિ ન વા | કાળો ધબ્રમા તુમસ
વૃક્ષના મૂળમાંથી થડ ઉગે છે, થડમાંથી ય૩ પછી પતિ સાડા પછી જુદીજુદી શાખાઓ ઉગે છે, એ શાખા
એમાંથી બીજી નાની નાની ડાળ કૂટે છે, એ साहा-प्पयाहा विरुहन्ति पत्ता
ડાળ ઉપર પાંદડાં ઉગે છે, પછી તેને ફૂલા તો સિ go ર ર સ આવે છે, ફળ લાગે છે અને ત્યારબાદ તે
ફળમાં રસ જામે છે.
एवं धम्मस्स विणओ
એ જ પ્રકારે ધર્મરૂપ વૃક્ષનું મૂળ વિનય
છે અને મોક્ષ તે મૂળમાંથી પ્રગટ થતા मूलं परमो से माखेः ।।
ઉત્તમોત્તમ રસ છે. વિનયથી જ મનુષ્ય કીર્તિ जण कित्ति सुर्य मिग्धं
વિધા, શ્લાઘા- પ્રશંસા અને કલ્યાણમંગળને નિરો વામન એ શીઘ મેળવે છે.
(“મહાવીર–વાણી’ : ગાથા ૭૨-૭૧).
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે જ વા ની શક્તિ
સંપત્તિ મેળવવાની શક્તિ કરતા મેટી શક્તિ નિર્માલ્ય અને નિષ્ક્રિય અને નિષ્ફળ બીજો કોઈ નથી. સંપત્તિ તજવાની છે. મેળવી તે ઘણા શકે છે, પણ એનાં કરતાં જે પિતાના ટાંચા સાધનમાંથી હંમેશા તજી શકે છે કાઈકજ. પણ તજવા તજવામાં ઘણો કઈને કઈ રીતે બીજાને ઉપયોગી થવાને કાંઈક પણ ફેર છે. કેટલાંક આપે છે, કારણકે પોતાની નામના પ્રયત્ન કરતે હોય છે, એ માણસ ઉત્તમ છે. હમેશા થાય માટે. આવી રીતે આપનારાઓ નિર્માલ્ય છે. એ વિષે જાગૃત પણ હોય છે. એવા માણસે ખરકેટલાં આપે છે, ને આપે તે શું કરે માટે. સર- ચેલી લાખ પાઈ, એ પેલા માણસના પચાસ કરોડ કારથી ડરીને પણ કેટલાંક આપે છે. અશક્ત રૂપિયાના દાન કરતાં વધારે કિંમતી છે, વધારે થવાથી મરણને ભય પામીને કેટલાંક આપે છે. સંસ્કારી પણ છે. અને વધારે સમાજ કલ્યાણકારક છે. કાંઈજ ગતાગમ ન હોવાથી કેવળ શૂન્ય મનસ્ક
અણુધડ અસંસ્કારી માણસ દાન દેવા નીકળે થઈને આપે છે. એ શા માટે આપે છે એનું
એના જેવું સમાજની અધોગતિનું બીજું કોઈ જ એમને ભાનજ હેતું નથી. આ ઘેટાં વૃત્તિ એ
પગલું નથી. એનાં કરતાં એ દાન ન દે ને એના કાંઈ તજવાની શક્તિ નથી. આ બધા જ તજ
પૈસા વેડફાઈ જાય કે ઠગ લેકે ગી જાય, તે વધારે નારાઓ, આપનારાઓ ભલે દેખીતી રીતે કોઈને
સારૂં. કારણ કે જે સમાજમાં ખેટાં મૂલ્યાંકન થાય કાંઈ દાન ધર્મ કરી રહ્યા હોય એમ લાગે પણ
ને અર્થને ખોટી પ્રતિષ્ઠા મળે, એ સમાજ સે વર્ષે ખરી રીતે એ કાંઈ જ કરી રહ્યા નથી.
પણ...સંસ્કાર સ્થાપન કરીને કોઈપણ પરાક્રમ કરઆ વિચાર સરણી અનુદાર પણ લાગે પણ વાને નથી. એ વાણી વિલાસમાંથી નવ થવાનો સમજવાનું આ છે કે, છેવટ માણસ જે કાંઈ કર નથી. અત્યારે જ આપણે ત્યાં વાણી વિલાસ કેટલે છે તે ભલે દુનિયાની સમક્ષ મોટું થઈને ઉભું રહે છે તે કામ કેટલું ઓછું છે. છેલ્લા વિશ્વ યુદ્ધમાં ને એને પણ મોટો ભા બનાવે. પણ એણે એ ક ભંગાર થયેલું જર્મની આપણને પૈસા ધીરે ને વાણી છે તે બરાબર છે કે નહિં એની આધાર શિલા વિલાસ આપણે કરીએ ? એનું મન છે. એનું ધન નહિં. એના મનની ભાવના આ દષ્ટિએ જોતાં આપણે સમાજ જે જે દાન છે. એના મને જે રીતે, ને જે માટે, ને જે દૃષ્ટિ મેળવે છે, એમાં જ્યાં જ્યાં ભાવના નથી ને ભીરુતા, બિંદુએ કર્યું છે એ મહત્વનું છે. બહાર ભલે ગમે કાયરતા, મોહને નામનાની ઝંખના રહી છે, ને એવી તે દેખાય. પણ વ્યક્તિના પિતાના વિકાસમાં મહ- રીતે જે કાર્યકરો દાન મેળવવાની બડાશા હાંકે છે વની વસ્તુ એનું મન છે. એના મનના તરંગે, એ તમામ અ-માનવ છે, એ માનવ નથી, એ પૂતળાં વિચારે, કલ્પનાઓ, ભાવે, ભાવનાઓ એ અદશ્ય છે પછી ભલે એ દાન એમણે સંસ્કારકાર્ય માટે જણાતી બધી જ સુષ્ટિ કિંમતીમાં કિંમતી છે. ને મેળવ્યું હોય, કે શિક્ષણનું કોઈ ને કોઈ કામ કરી બહારની એની દેખાવ સૃષ્ટ એ નિર્માલ્યમાં નિર્માલ્ય નાખવા મેળવ્યું હોય. આ બધાનું પરિણામ આપણી છે આ રીતે જોતાં નિત્ય જીવનની પળપળની શુદ્ધિ સામાજિક નીતિમત્તા ઉપર આવ્યું છે. આપણે ત્યાં માટે જ માણસ આંતર પ્રયત્ન કોઈ દિવસ કરતે વ્યક્તિને ભલે કદાચ નીતિ હય, સમાજને તે કઈ નથી, ને એક દિવસ લાખનું દાન કરીને નામ નીતિ નથી. કોઈ ભેગા મળીને અનીતિના કાર્યને, કમાઈ લેવાને મોહ રાખે છે એ માણસના જે સેળભેળને, ચારીને, બેટા નફાને, બેટી તંગીને
અયાન માત્ર
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અળસાવી શકતા નથ; મુ ંબઈમાં ગોડાઉÀામાં ત્રણ દિવસ હડતાળ રહે ઃ તન્ત દવાવાળ!, પદેશી માલ વાળ, દેશી દાણાવાળા ને ઘીવાળા પણુ એ બહાનું આગળ કરીને ભાવ ચડાવા કરી મૂકવાના તે પાછા દાન દેવાના.
એટલે ખરી જરૂર હવે આ વાતની છે કે, આપણે અ પ્રધાન સમાજને બદલવું। ઘટે છે. વશપુર પરા નિર્માંધ્યાને સોંપાતી સપત્તિ એ સરકારી રાહે જ નિર્માયાને ન સોંપતા પાછી કાઇ એવી
સમાજ ક્રાર્યમાં સોંપાઇ જવી જોઇએ, કે આપણે
એમાંથી જ ઘણા સાનિક કામ ઉભા કરી શકીએ. તેા જ આપણે ત્યાં નીતિમત્તાનું કે ધેારણ સ્થપાશે,
અત્યારે તે ન પકડાયેલા ચાર વેપારી લાખાનાં દાન કરે તે સમાજમાં એની પ્રતિષ્ઠા થાયઃ ખાનગીમાં તેા સૌ કાન કરતા હોય છે, ભાઈ; એતો આમને આમ થયું.’
દાન જેવી આપણી આધ્યાત્મિક શક્તિને આપણે વેપારની ને સાદાની ને કીતિની તે દેખાવની ચીજ બનાવી દીધી છે. એતા અધાતિની હદ કહેવાય. ખરી રીતે તે સસ્કારી દાન લેનારની સાચા કાકરાએ એક વાત સ્પષ્ટ મૂકવી જોઇએ કે, તમારૂં નામ પણ હિં આવે, તે તમારી નામના પણ નહિ થાય. આ શરતે જ તમારામાં તજવાની શક્તિ હાય તે। તો તે નહિતર કાંઇ નહિ;
પણ કાર્ય કરી પોતે પશુ સંસ્કારના કામાં પડ્યા છતાં માન તે। સપત્તિને જ આપે છે. ચિત્રકકળાનુ" પ્રદર્શન હોય કે, સંગીત સભા હાય કે,
તજવાની શક્તિ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાહિત્ય મિલન હોય કે તત્ત્વજ્ઞ-ચર્ચા હોય, પ્રધાન શેઠિયા એમાં ડીટુ પણ સમજતે। ન હેાય, પણ ઉદ્ઘાટન તા એને હાથે જ થાય ?
એટલે આપણા માટે પ્રશ્ન તે આ છે; આટલી ઝડપથી વધતી વિદ્યા-વિજ્ઞાનનો આગેકુચમાં આપણે જોડાઇ શકશું ખરા ? કે પછી કેવળ ભગેલા ‘કુડી’ જ રહેશું?
તે
અત્યારે તે આપણી પ્રજામાં જંગલી અણઘડ અક્કડ સમૃદ્ધિવાળા વેદિયા અને કુલી જેવા સંસ્કાર
ટાળતા
કાકરા અને ખૂમ બરાડા પાડતા-કામ મજૂરા, એ ત્રણ વર્ગ સિવાય બીજો કાઇ વ જ અસ્તિત્વમાં રહેવાને સભવ નથી. જેણે શિક્ષણુ સંસ્કાર, સમૃદ્ધિ અને શક્તિ બધાંની સત્તા તુલાના વારસા મેળળ્યે હાય, તે તેવી પ્રજાનું ખમીર જેમનામાં સચવાઇ રહેવાનો શકયતા હોય એવા કાઈ જ મા` આપણી આ અભિનવ રચનામાં અસ્તિત્વ ધરાવતા દેખાતા નથી,
આપણને વાણી વિલાસની છૂટ છે, પણ ભાવિ અંધકારમય છે. વિભિન્ન થયેલાં માણોનાં ટાળાં જ છેવટે આપણે ત્યાં સર્વનાશ લાવશે. કારણ કે આપણે અનેજ પ્રજાન ગણીએ છીએ, માનવીને નહિ. માનવ સંસ્કારિતાને પણ નહિ, વિદ્યાને, વિજ્ઞાન કે શક્તિને પણ નહિ'. કેવળ અથ જ પ્રધાન છે, તે “ સર્વાં ગુણાઃ કાંચનમાશ્રયન્ત” એ આપણી સામાજિક નીતિમત્તાના પાયા છે, એટલે સર્વનાશ
ત્યાંથી આવશે.
વિદ્યાલય”માંથી સાભાર
For Private And Personal Use Only
૧૯
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મ તિતિ નિહાળે છે
લેખક: ઝવેરભાઈ બી શેઠ બી. એ. જેની ભાડા મધુર હોય, જેની ગીર અમૃતમય કરનાર અને સાંભળનારને) કરશે તે તેમને ગમશે છે તેની જીભ ઉપર મધ જેવું અમૃત સદાય માટે ખરૂ? નહીં જ ગમે. જે આપન, કોર) આપણું નિદા વાસ કરે છે, એમ કહેવાય છે. પ્રત્યેક માન કરે તે ન ગમતું હોય તો આપણે બીજાની નિંદા પણ વીએ પોતાની ભાષા મીઠી, મધુર, વિવેજ્યુક્ત કરવી જોઈએ. કારણ કે તેમને પણ આપણું જેમ ન છતાં મિત રાખવી જોઈએ. કઈ પણ માનવીને એ વસ્તુ ગમતી નથી. સાચું પૂછો તો આત્મભાવે આપણે કટુ વચને કહીએ તે તેથી એ માનવીને તે સૌ સમાન છે પરંતુ કર્માનુસાર મુંડે મુંડે મતિ પારાવાર દુઃખ થાય જ છે. સાથે સાથે આપણે કમ - જિા ” હોય છે. પ્રત્યેક માનવીની પ્રકૃતિ પૃથફ પૃથક બંધન કરીએ છીએ.
હોય છે. એટલે જ આપણે તે વિસંવાદિતામાંથી કાણા માણસને “કાણિ' કે “બાડિયે' કહીને સંવાદિતા શોધી કાઢવાની છે. કટુતામાંથી મધુરતા બેલાવે તે તેને માઠું લાગે છે. વિવેક ચૂકીને મેળવવાની છે. આપણે માતાને “પિતાની પત્ની એમ કહીએ તે
જે માણસે વાતવાતમાં ઉશ્કેરાઈ જાય છે કેટલું અજુગતું અને કડવું લાગે છે તેથી તે આપ
તેઓ વિવેક ચૂકીને જ ફાવે તેમ બોલી નાખે છે. ણામાં કહેવાય છે કે :
તે તેની માતાને, તેના પિતાને, પત્ની, ભાદ, પુત્ર, કાણને કાશો નવ કહીએ માઠાં લાગે વેણું પુત્રી કે બેનને ફાવે તેમ અને ફાવે તેવું કહી નાખે ધીમે રહીને પૂછીએ કેમ ગુમાવ્યાં નેણ છે. મગજ ઉપરનો કાબુ ગુમાવ્યા પછી તેનું કંઈ
‘તમારી આ આંખને કેવી રીતે ઈજા પહેચી, ધાર્યું જ રહેતું નથી. પછી તો તેમને પિતાને પણ ભાઈ ! એમ પૂછીએ તે તે કાણે માણસ સાચી પોતાના અપકૃત્ય માટે પસ્તાવો થાય છે. પરંતુ તીર બીને સત્વરે જણાવી દેશે.
છૂટી ગયા પછી પાછું વાળી શકાય ખરૂં ? ચૂકયું પરંતુ સામાન્ય રીતે આપણે મધુર ભાષા વાપ- ગળી શકાય ખરું? રવાને બદલે કડવી ભાષા વાપરીએ છીએ. સોથી . એટલા માટે જ જગતના મહાપુરૂષ કહે છે કે મધુ લાગતી નિંદાખોરીમાં આપણે ઘણો સમય વચન ઉચ્ચારતાં પહેલાં ખૂબ વિચાર કરે. વ્યતિત કરીએ છીએ. નિંદાસ એવો છે કે તેમાં
Give they ear to everyone but જેની નિંદા થતી હોય તેના અવગુણો ગાવાના હોય છે. તેમાં મીઠું-મરચું ભભરાવામાં આવે છે. વતતે ઘny tongue to few. ચગાવવામાં આવે છે. તે હવે તેના કરતાં અનેકગણી સાંભળવું સૌનું પરંતુ બેલવાને વારે આવે મારી ચિતરવામાં આવે છે. તેથી સ્વાભાવિક રીતે ત્યારે ખૂબ વિચાર કરીને અને તળીને બોલવું. જ કટુ વચનો, કનિષ્ટ ઉચ્ચારણે આવવાના કારણ કે “શબ્દ બ્રહ્મ” છે. પ્રત્યેક વચનની કિંમત
પરંતુ સર્વક આવી નિંદા કરનાર અને છે. કહને શુભ વાકો, અંદર સુભાષિત. મધર કાસપૂર્વક તેને સાંભળનાર એ ભૂલી જાય છે કે ગીરા તે અમૂલ્ય છે. એટલા માટે સંસ્કૃતમાં એવી જ નિંદા અન્ય કોઈ તેમનો પોતાની (નિંદા કહ્યું છે કે:
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात् ॥
સત્ય ખાલા પરંતુ પ્રિય ખેલા. સત્ય કહેવામાં કટુતા ન આવી જાય તેની તકેદારી રાખવાની છે, જો તેમાં કટુતા આવી જાય તે। સત્ય સમજાવવા મુળ હતુ થર્યા ાય છૅ.
થર્મોસ જમીન ઉપર પટકાયા તેવા જ તૂટી ગયા. આ દ્રષ્ય જોત નયનાબેન મુઝવણુમાં મૂકાઈ ગયા. તે તેમના બન્ને બાળા ઉપર ખૂબ ક્રોધે ભરાયા અને તેમને તેમણે બે-ચાર થપ્પડ પણ્ લગાવી દીધી, એ છતાં તૂટેલા થર્મોસ થોડા સધાઇ જાય કે ચૌસના ટુકડા લઇને, નિરાશ વદને નયના બહેન સ્વ ગૃહે આવ્યા. હવે મધુરીબહેનને મુખ કેમ બતાવવું ? તદ્દન નવા નક્કોર અને સુંદર થઔંસ તેમના ભાળભગવાથી માંડીને હિંદમાં થએલા ઈતર ધર્મનાકાએ તેાડી નાખ્યો હતો. છતાં કાળજુ કશું કરીતે, પેાતે માફી માગવા લાગ્યા. જે કંઈ કિંમત મતી હાય . તે આપવાની તૈયારી બતાવી.
આપણે જાણીએ છીએ જગતના સધળાં માપુસ્તાની ભાષા મીઠી-મધુર હતી. આપણા તીર્થંકર
મહાપુરુષા જેવા કે, બુદ્ધ, ધ્યાનંદ સરસ્વતી, રમા મહર્ષિ, વિવેકાન ંદ, મહાત્મા ગાંધી, નરસિ ંહ મહેતા અને મીરાંના વચનેામાં જેમ જ્ઞાન સભર ભર્યુ છે. તેમ અમૃત પણ તાળા તાળીને ભરેલુ છે. તેમનાં વચન સાંભળીએ, તેમનાં પુસ્તકા વાંચીએ ત્યારે આપણા હૃદયમાં પ્રસન્નતા જાગે, આપણેા આત્મા પ્રભાવિત થઇ જાય છે.
અમારા પાડોશમાં એક મધુરીબેન રહે છે. નામ એવા જ એમના ગુણુ, એમની ભાષા એટલે સાકરના ક્રટકા. એમના પતિ સરકારી અધિકાર છે, તેમને
ત્રણ બાળકો છે.
મધુરીમેનની મીઠી ભાષાથી કેટલાએ માણસે પ્રભાવિત થયા છે. કુદરત પણ મધુરીબેનની કાઈ
ફ્રાઈ વાર કપરી કસોટી કરે છે.
કલકત્તાથી મધુરીબેન એક કિંમતી થર્મોસ લાવેલા. તેમના પાડાશી નયનાબેન તે માગીને લઈ ગએલા. તેમને તેમાં ચા ભરીને, તેમના ભાઇ-ભાભી માટે સ્ટેશને લઈ જવાની હતી. તેઓ તે લઈ ગયા. ચાપાણી પાઈને ભા–ભાભીને તેમણે ખુશ કર્યાં ગાડી ચાલી ત્યારે નયનાબહેને ખાલી થર્મોસ તેના માટા બાબાને આપ્યા. નયનામેન જ્યારે તેમના ભાઇભાભીને ‘ આવો, આવજો ' કહી વિદાય આપી રહ્યા હતા ત્યારે તેમના નાના બાબાએ મોટા બાબા પાસેથી થર્મોસ ઝૂંટવ્યા. થર્મોસને પટ્ટો તૂટી ગયા, અને મધુ તિકૃતિ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ખી કાઈ સામાન્ય સ્ત્રી હોત તો પોતાને પ્રિય સુંદર વસ્તુને તોડી નાખનાર વ્યક્તિને નીચેના
એવી
શબ્દો જ સુગ્રાવત :
‘સચવાતો ન હાય તો કિંમતી થર્મોસ માગીને લઇ શા માટે જતા હશો ? દુનિયામાં તમારી જેવા અબુઝ માસા ને કાઇ ચીજ માગી આપવી તે જો આ તો મનપસંદ ચીજની કિંમત ', ! પૈસાની ? મને એવા ને એવા થઔંસ મગાવી આપો, સમજ્યા મોટાબેન ?'
આથી પણ કદાચ કટુ વચના સંભળાવ્યા. રાત પરંતુ આ તા મધુરીબહેન. તેમણે તો પેાતાને સહજ સાધ્ય સ્વરથતા ધારણ કરીને નયનાબહેનને કહ્યું
તમે મુ ંજાવ છે। શા માટે ? મારા બાળÈાએજ એ થર્મોસ તોડી નાખ્યા હોત તો હું અને કરિયાદ કરવા નત ? માસ જેવા માણસ ફટાકહાની જેમ ફૂટી-ઉડી જાય છે ત્યારે આપણે કાઈને કાંઈ કહી શકીએ છીએ ? હુ માનીશ કે મારા બાળકોએ જ તે તોડી નાખ્યા છે. તમે ચિંતા ન કરશા તમારા ભાઈ અઠવાડિયા પછી જ કલકત્તા જવાના છે, તે બીર્જા લેતા આવશે. જો ને પૈસા આપવા આવતા નહીં. હું તે સ્વીકારીશ નહીં. અને થર્મોસ તૂટી ગયા તેથી સાચ રાખીને બીજી ચીજ માગવા ન આવવી
For Private And Personal Use Only
1
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેવું ન કરતાં. મારી ચીજ મારા પાડાશીને ખપ નહીં લાગે બીજા કામે લાગશે ? ’
આ અમૃતવાણી સાંભળીને નયનાબહેનને ટાઢક અઇ ગઇ. તેમની આંખમાં આંસુ આવી ગયા. તે મધુરીબેનના વલણ અને તેમની વાણી ઉપર આફ્રીન
થઇ ગયા.
કાઇ પણ કચેરીમાં આપણે જઇને પૂપરછ કરીએ કે આ એફીસના મેઘટા સાહેબ કયારે મળશે ? ત્યારે જવાબ શું મળે છે ખબર છે?
આ ખેડમાં એફીસના સમય લખેલા છે, વાંચી યા તે! ક્રાઇને વાંચવું નથી તે આખા દિવસ પૂછી પૂછીને દમ કાઢી નાખવા છે. આવા ને આવા આખા દિવસ ચાલ્યા જ આવે છે. '
તો વળી એક એક્રીસના એક કામદાર પાસે હું ગયા. તેઓ વિવેકી અને માયાળુ હોય તેવું લાગ્યું. તેમણે મને આવકાર્યો, બેસવા માટે મને ખુરશી આપી અને મારે માટે પીવાનુ પાણી મગાવ્યું. મે તેમને જે જે સવાલો પૂછ્યા તેના તેમણે એટલા સુંદર, સાચા છતાં ધીરજપૂર્વક જવાબ આપ્યા કે હું તો તેમની ઉપર ખુશ થઇ ગયા.
અમારા ગામમાં એક ડેાકટર સરકારી દવાખાના
R
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માં મેડીકલ ઓફીસર તરીકે આવેલા. સામાન્યતઃ ડાકટરોની ભાષા મીઠી નથી હોતી. પરંતુ આ ડે!ક્ટર સાહેબ તેમાં અપવાદરૂપ હતા. તેઓ પ્રત્યેક દર્દીને ઝીણુવા તપાસતા. તેમને સઘળી સૂચનાએ વિગતવાર્ આપતા અને દર્દી પૂછે તે પ્રશ્નોના ઉત્તર તો એટલા બધા મીઠા શબ્દોમાં આપતા કે દર્દીનું અધુ
તેથી ઓછું થઇ જતુ. તેમણે લેાકેાની ખૂબ ખૂબ ચાહના મેળવી હતી.
એ જ ડૉકટર નિવૃત્ત થઈને અમારા ગામમાં આવ્યા અને તેમણે ખાનગી દવાખાનું શરૂ કર્યુ ત્યારે આખા ગામમાં તેમની પ્રેકટીસ સૌથી વધારે ચાલતી હતી.
મારા એક મિત્ર છે તે અત્યંત મિતભાષી અને મધુભાષી છે. તેને કાઇની સાથે વેર બંધાયુ’ નથી. મેં તેમને સવાલ કર્યો કે સૌની સાથે તમે પ્રેમભાવ અને મૈત્રી જાળવી શકયા છેા તેનું કારણુ શું? જવાબમાં તેમણે મને નીચેના શેર સંભળાવ્યા.
કરૂ હું શત્રુતા કોની સાથે ?
જ્યાં કાઈ મુજ દુશ્મન નથી, મહાખ્ખત ભરી છે એટલી દિલમાં કે અદાવતને ત્યાં સ્થાન નથી.
ભાડે આપવાનુ છે
ભાવનગર ખારગેટ--દાઉદજીની હવેલી પાસે સભાનું એક ચાર માળનું મકાન આવેલુ છે. આ મકાનના ત્રીજો-ચેાથા માળ ભાડે આપવાના છે. ભાડે રાખવા ઇચ્છનાર ભાઇએએ નીચેના સ્થળે મળવું'.
શ્રી જૈન આત્માનદ્ સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાપ અને પાપી
લેખક : મનસુખલાલ તા. મહેતા, ચેટકરાજાની પુત્રી શિવાદેવીના લગ્ન ઉજજૈનના દાસાની હિંમત જ નહીં ચાલી હેય, નહિં તે હામહાપ્રતાપી રાજવી ચડપ્રધાન સાથે થયા હતા. નાનો કોઈ જવાબ તો આવે ને ! ચંપ્રદ્યોત ક્રર હોવા છતાં મહાપ્રભાવશાળી અને એવામાં ચંડમોતને ઉજજૈનની બહાર જવાનું મહાશક્તિશાળી રાજ હતો. શિલાદેવી તેને સૌથી વધુ બન્યું અને આ તકનો લાભ લઈ મહામંત્રી વિવાપ્રિય હતી અને તેથી જ તેનું સ્થાન બધી રાણીઓમાં દેવી પાસે ગયો. શિવાદેવી પાસે પિતાનું દુષ્ટ ઈરાદે પટરાણી તરીકેનું હતું. ચંડપ્રદ્યોતની ઉગ્રતા શિવાને જાહેર કરી કહ્યું: “કેટલાયે વખતથી હું તમારા દેવીના સાંનિધ્યમાં શીતળતામાં પલટાઈ જતી. ને જેતે થયો છું અને હું તો માનું છું કે શિવાદેવીનું જેવું તેજસ્વી ૩૫ હતું તેવું જ તેનું જગતની દરેકે દરેક વ્યક્તિએ અચાનક-અનાયાસે શુદ્ધ ચારિત્ર હતું અને જેવું શુદ્ધ ચારિત્ર હતું તેવી પિતાને જે પ્રાપ્ત થાય તે જોગવી લેવું જોઈએ, જ તેના નિર્મળ બુદ્ધિ હતી. રાજ્ય વહીવટમાં પણ કારણ કે તેમાં જ જીવનની સાર્થકતા છે. સ્ત્રી અને ચંદપ્રદ્યોત અને તેના મહામંત્રી સાથેની ચર્ચામાં તે પુરૂષને મળેલાં રૂપલાવણ્ય, સૌન્દર્યમાધુર્ય કાંઈ અગ્રભાગ લેતી અને ઘણી વખત અટપટા કોયડા
સદાકાળ ટકતાં નથી. વસંત ઋતુ પાછળ પાનખર ઉકેલવામાં તેની બુદ્ધિ ભાર્ગદર્શન રૂપ થઈ પડતો. આવે જ છે અને યુવાની પાછળ વૃદ્ધાવસ્થા પણ
મહામંત્રી અવારનવાર શિવાદેવના પરિચયમાં ચાલી જ આવતી હોય છે. ચંદ્મવત આ વસ્તુ આવતે અને શિવદેવીના રૂપ અને બુદ્ધિના કારણે સમજે છે, તેથી જ ભ્રમરની માફક.' તેના પ્રત્યે તેનું આકર્ષ શું થયું. શિવાદેવી સાથે વાત શિવાદેવીએ મહામંત્રીને અધવચથી બોલતે રોકી કરતાં તેના મનમાં કોઈ અકથ્ય ભાવ જાગી ઊઠતા ઊંચા અને આકરા અવાજે કહ્યું: “ચૂપ રહે ! અને તેની કામવાસના પ્રદીપ્ત થતી. તેની આવી તુચ્છ ઉજજૈન જેવા મહારાજયના મહામંત્રીને આવું ઇચ્છાને તપ્ત કરવા તેણે શિવાદેવીની એક અંગત બાલવું છાજતું નથી અને શોભતું પણ નથી. વસંત દાસને સાધી અને તેને સારી એવી રકમ આપી પાછળ પાનખર ભાતુ આવવાની છે, યુવાની પછી પતિ શિવાદેવા પાછળ મધ થઈ ગયો છે એ વૃદ્ધાવસ્થા આવવાની જ છે એનું જેને ભાન હોય સંદેશ મોકલાવ્યો. દાસી આમ તે શિવાદેવની તે તે શીલ અને સંયમ વડે પિતાની યુવાનીનું પ્રકૃતિ અને સ્વભાવથી પરિચીત હતી, પશુ રાજ- રક્ષણ કરતા હોય છે.' મહાલયોમાં આવા ખાનગી વહેવારે સ્વાભાવિક હોય મહામંત્રીએ વિચાર્યું કે આવી બાબતમાં કઈ છે એમ માની મોટી રકમની લાલચે તેણ બીતા
પણ સ્ત્રી સહજ રીતે વશ થતી નથી કારણ કે બીતાં મહામંત્રીના સંદેશાની વાત શિવાદેવીના મોઢે.
પ્રકૃતિ અને સ્વભાવે સ્ત્રી જાત ભાનુની હોય છે. તેને કરી. શિવાદેવીએ તેને ધધડાવી સખત ઠપકે આપ્યો
બીજે એક એવું પણ બને છે કે સ્ત્રીની કામઅને મહામંત્રી સાથે કોઈ પણ જાતના સંબંધ ન
વાસના પુરૂષ કરતાં અધિક પ્રમાણમાં હોય છે, તેથી, રાખવા સખત તાકીદ આપી.
આવી બાબતમાં પુરૂષને ચક્કસ વિજય થાય છે. દાસી તરફથી કશા સમાચાર ન આવ્યા એટલે બધા જ કામી માણસોની આવી ભ્રામક માન્યતા મહામંત્રીને લાગ્યું કે શિવાલી પાસે આ વાત કરવાની હોય છે, કારણકે કામનાથી ઘેરાયેલા માણસને જે
પાપ અને પી
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી પર તેની વાસનાયુક્ત દષ્ટિ હોય તે સ્ત્રીમાં તે “ તપસ્વીજી ! હું સ્વર્ગની અપ્સરા રંભા છે પિતાના મનમાં ભાવનું જ પ્રતિબિંબ જેતે હોય અને સ્વર્ગની તમામ અસરાઓમાં ભારે સ્થાન છે. બી અને પુરૂષના દંડની રચનામાં ફરક છે, મોખરે છે. સામાન્ય રીતે દેહ બહારથી જેટલું સુંદર પરન્તુ અંદરની ચીજ એક જ છે અને તેના અને અમિત લાગે છે, તેટલે અંદરથી દુર્ગંધથી આમાં વચ્ચે કેઈ ભેદભાવ નથી; બંનેના આત્માની ભરેલ અને કુરૂપ હોય છે, પણ મને તે બહારનું શક્તિ સમાન છે. તેથી, પુરૂષને સબળ અને સ્ત્રીને અને અંદરનું એક સરખું રુપે પ્રાપ્ત થયું છે, જેવું નિર્બળ માનવી એ એક જાતનું નવું ગાંડપણ છે, બહાર તેવું જ અંદર.' રંભાની વાત સાંભળી પણ કામી પુરૂષને આ નકકર સત્યનું ભાન નથી શુકદેવજી હસ્યા અને બોલ્યા: “ પણ આપનું આવાહનું માણસ જેનું ચિંતન કી કરે તેનું ગમન અહિં શા કારણે થયું છે તે તે આપ ચિત્ત તેમાં જ તદાકાર થઈ જાય છે, એમ શિવા ને કહ્યું.' રંભાએ સ્મિત અને લજજાપૂર્વક કહ્યું દેવાના યોવન અને ૩૫માં પાગલ થયેલા મહામંત્ર “ભોગી અને તપસ્વી વચ્ચેનો ભેદ સર્જન જનાં પિતાના ગાંડપણનું પ્રદર્શન કરતાં બોલ્યા: ‘મારે છે. એક ભાગ પાછળ ઘેલો થાય છે, બીજો ભાગથી તે અહિં વારંવાર તમારી સમક્ષ આવવું જ પડે દૂર નાસે છે, એટલે મારે આપને સ્પષ્ટ રીતે સમછે, એટલે આપડ્યો વચ્ચે પ્રોત થાય એમાં તમારે જાવવું જ રહ્યું કે હું આપના ચરણોની દાસી થઈ છૂપાવવાનું કે શરમાવાનું કોઈ કારણ નથી; આપણી રહેવા માટે આપની સમક્ષ આવી છું.' શુકદેવજીએ પ્રીતને કેઈ ત્રીજે જાણી શકવાનું નથી.”
રંભાને જવાબ આપતાં કહ્યું: “માતા જેનું સ્ત્રીને પોતાની પ્રશંસા સાંભળવી બહુ ગમે છે
બહારનું અને અંદરનું સ્વરૂપ એક સરખું હોય,
તેને ચણાની દાસી બનાવવાનું ને હય, તેની કૂખે અને એમ પ્રશંસા કરનાર પર તે મારી પડે છે, એવા ધમપૂર્વક વળી મહામંત્રીએ કહ્યું: “તમારા
તે જન્મ લેવાનું છે. બીજો જન્મ લેવાને હશે
તે તમારી ત્યાં પુત્ર તરીકે જન્મ લઈશ, જેથી રૂ૫ અને યૌવન, ગુણે અને શક્તિ તેમજ સૌન્દર્યતા
તમારી સુંદરતા અને વિશકતાનો મને પણ લાભ અને મધુરતા પાછળ હું ઘેલા થયો છું, અને મારી ઈચ્છાને તમે તૃપ્ત કરવામાં પાછા નહિં પડે એવી ખાતરી છે. હું આપની પાસેથી કશું લેવા નહિ - શિવાદેવાએ વાત પૂરી કર્યા પછી મહામંત્રીને પણ મારું સર્વરવ તમારા ચરણે સમપવા આવ્યો છું.’ પૂછયું: “શુકદેવજીને જવાબ સાંભળી રંભા તે
માનભંગ થઈ પાછી સ્વર્ગમાં ચાલી ગઈ હવે કહે, ( શિલાદેવીએ મહામંત્રી તરફ વક્રદૃષ્ટિ કરી કટાક્ષ
કટાર આપને શું કરવું છે?” ભરી ભાષામાં કહ્યું: “અહા ! મહામંત્રીજી ! ત્યારે આપ તે મારી સાથે પ્રેમ કરવા આવ્યા છે !
મહામંત્રીને શૂન્ય મનસ બનેલો જોઇ છેહલા તમને આ સ્થિતિમાં નઈ મને શુકદેવજીની વાત વા મારતાં આખરે શિવાદેવીએ કહ્યું: “નારીના યાદ આવી જાય છે. શુકદેવજીને તપ ભંગ કરવા બે સ્વરૂપ છે; એક માતૃ સ્વરૂપ અને બીજું પ્રેયસી ૨૫. માં ઈન્દ્ર દેવલોકમથી રંભાને તેની પાસે મોકલાવી.
એક સ્વરૂપ માનવીને સિહાસન પર અને બીજું સમાધિમાંથી જાગ્રત થતાં રંભાને પોતાની સામે સ્વરૂપ શણી પર ચઢાવે છે. તમારે થળી પર ન નૃત્ય કરતાં જઈ શુકદેવજીએ તેને પૂછ્યું: “આપ ચવું હોય તે આ જ પળે અહિથી ચાલ્યા જાઓ. કોણ છે ? અને શા માટે અહિં પધાર્યા છો?” મહામંત્રીજી વાલું મેટું કરી પોતાના નિવાસરંભાએ જવાબ આપતાં કહ્યા
સ્થાને પાછા ફર્યો, પણ તેને ભય લાગ્યો કે આ વાત
મળશે.'
આધ્યાન પણ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
'પ્રદ્યોત પાસે જવાની અને પરિણામે ભૂલની સજા મૃત્યુમાં જ પરિણમવાની. આવા ભયને કારણે તે ખીમાર પડ્યો, અને થાડા દિવસા બાદ ચપ્રદ્યોત ઉજ્જૈનમાં પાછા ફર્યાં.
ચડપ્રદ્યોત અને શિલાદેવી અને સાથે ખીમાર મહામત્રોને જોવા તેના નિવાસસ્થાને ગયા, ત્યારે પગથી માથાં સુધી શાલવડે પોતાના શરીરને ઢાંકા મહામંત્રી ઉઊંઘી રહ્યા હતા. ચતુર શિવાદેવીએ જાણી લીધુ કે મહામંત્રી આંખા વીંચી ઉધવાનો ઢોંગ કરી પડી રહ્યા છે, કારણ કે રાજા અને રાણીને તેનુ મેઢું બતાવવાની તેનામાં હિંમત ન હતી. ડિપ્રઘાત ત્યાંથી અન્ય કામે ચાલી ગયા અને શિવાદેવીએ મહામત્રીના જાગ્રત થયા પછી જ મહેલમાં જશે
મહામત્રાને જગતમાં માનવીને
એમ કહી દીધું. શિવાદેવીએ પછી ઢુંઢાળા કહ્યું : · માટાભાઈ! એકાદ ભૂલ ભરેલે વિચાર આવી નય તો તેથ કાંઈ હુંમેશ માટે તે શાપિત બની રહેતા નથી અને દરેક માનવી પશ્ચાતાપની ભઠ્ઠીમાં તવાને નિ
નિર્દોષ બની બહાર આવે તેવી જ પરમ કૃપાળુ પરમાત્માની ઇચ્છા હોય છે. ધિક્કાર અને તિરસ્કાર પાપયુક્ત વિચાર અને કાર્ય પ્રત્યે જરૂર હોય, પણ પાપી પ્રત્યે તે એકતિ યા અને અનુકપા જ હેઠવા જોઇએ. માનવીએ બનાવેલા કાયદાઓ અને ઇધરી અદાલતના નિયમે ભિન્ન ભિન્ન ર્હાય છે. માનવ રચિત કાયદાએથી માણસ વધુ અને વધુ નપાવટ બનતા જાય છે, ત્યારે ઇશ્વરના કાયદાઓના હેતુ તો માનવને વધુ પવિત્ર, સદાચારી અને ઉત્તમ બનાવવાના
પાપ અને પાપી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હાય છે. તમારી અને મારી વચ્ચે થયેલી વાતચીત કાઇ ત્રીજી વ્યક્તિ જાણવાની નથી, અને હવે જ્યારે તમે પશ્ચાતાપની ભઠ્ઠીમાં તવાઇ રહ્યા છે, ત્યારે એ વાત અન્યને કહેવાને કાંઇ અર્થ પણ નથી. ’
શિવાદેવીની વાત સાંભળી મહામંત્રીએ પલ’ગ માથી ઉતરી તરત જ તેના ચરણા પકડી લીધાં અને અશ્રુભીની આંખાએ કરૂણા સ્વરે કહ્યું: “ માતા ! તે જન્મ આપનારી માતાએ આ પૃથ્વી પર મને લાવવામાં મદદ કરી, પણ તમે તે મતે અધઃપતનના માર્ગે જતા અટકાવી નવુ' જીવન આપ્યુ છે. તમારા આવેો ઉપકાર હુ કાઇ જન્મે પણ નિહ' ભૂલી શકું.'
શિવાદેવીએ તેને ઉભા કરી કહ્યું : ‘મોટાભાઇ! માણસની કીતિ અને શાંભા કા' દિવસ તેના હાથે ભૂલ જ ન થાય તેમાં નથી, પણ દરેક વખતે જ્યારે ભૂલ થાય ત્યારે પશ્ચાાપ દ્વારા ભૂલને સુધારી એવી ભૂલ ન જ થવા પામે એવી રીતે સાવચેતીપૂ જીવવામાં છે. ' મહામત્રીના જીવનનું પરિવર્તન થયુ
:
અને તેનું જીવન દોષરહિત બની ગયું.
પેાતાના મન અને ઇન્દ્રિયાને શાંત કરવાની કળા નાની જાણે છે. પણ મહાજ્ઞાની તે અન્યને પણ તેના મન અને ઇન્દ્રિયોને શાંત કરવાની કળા શીખવે છે, અને જગતમાં આજે માત્ર જ્ઞાનીઓની નહિ પશુ શિવાદેવી જેવા મહાજ્ઞાનીઓની જરૂર છે.
તિહાસ કહે છે કે ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા લઇ શિવાદેવી માતા જીવ એ જ ભવમાં મુક્તિ ધામમાં સંચર્યાં.
For Private And Personal Use Only
૧
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવનનો હિસાબ
પૂ. કેદારનાથ માનવજીવન અમૂલ્ય છે. એ વ્યર્થ ન જાય નામાં પરિણત કરી એને શુદ્ધ બનાવી વિવેકપૂર્વક માટે એને સાવધાનીપૂર્વક હિસાબ રાખ જોઈએ. એને કાર્યમાં ઉપયોગ કરવો જોઇએ. જે વેપારી હિસાબ રાખે છે, અને સાવધા આપણે આપણી બુદ્ધિ, મન અને કમનું નિરીનાથી પિતાને વ્યવહાર ચલાવે છે એને કદિ ખેટ ક્ષણ કરી એને સુધારવા પ્રયાસ કરીએ તે જ
જતી નથી. એ જ પ્રમાણે જે લેકે પિતાના જીવનનો આપણું જીવન સુધરી શકે છે. સૂતાં પહેલાં આપણે હિસાબ રાખે છે, તેઓ પોતાના જીવનને ઉન્નત આપણો રજને હિસાબ રાખવો જોઈએ. જે કંઈ અને સફળ બનાવે છે. જીવનને ઉન્નત બના અનુચિત થઈ ગયું હોય, જે કોઈ દેવ થતું હોય, વવા માટે એને હિસાબ રાખવું જરૂરી છે. તેમજ એ સર્વ માટે પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ. જેમ વેપારી આપણે કેવું જીવન બનાવવું છે એને આદર્શ પણ સૂતાં પહેલાં પોતાને હિસાબ રાખે છે તેમ જ દષ્ટિ સમક્ષ રાખવો જરૂરી છે. આપણી સામે કે આપણે સૂતાં પહેલાં આપણી દ્વારા થયેલી તમામ ઉચ્ચ આદર્શ હશે અને એ આદર્શ સિદ્ધ કરવા ક્રિયા આપણું આદર્શ સાથે સુમેળ રાખે છે કે નહિ માટે આપણે પ્રયત્નશીલ હઈશું તે નિશ્ચય આપણે તે તપાસી લેવું જોઈએ. વૃત્તિઓ અનુસાર જીવવું એ આદર્શને પહોંચી જઈશું. આદર્શ સામે રાખ્યા એગ્ય નથી. પણ તે ગ્ય છે કે નહિ તે તપાસી વગર જીવન વીતતું રહે એ બાળકના હાથમાં પેન્સીલ સારી વૃત્તિઓ અનુસાર જીવન વિતાવવામાં કલ્યાણ હેય ને તે લીટા પાડ્યા કરે એના જેવું છે. બાળકની છે. એને માટે મનને શુદ્ધ સ્થિર અને સ્વાધીન રાખવું ક્રિયા પાછળ યોજના ન હોય તે એ નિરર્થક લીટા આવશ્યક છે, તે જ આપણે ઉન્નતિ કરી શકીશું. કરશે, પરંતુ એની સામે કોઈ ચિત્ર હોય અને એ આપણે ગમે તેટલા સારા વિચાર કરીએ કે ચિત્ર પાડવાનો પ્રયત્ન કરતે હેય તે સંભવ છે કે ઉત્તમ ઉપદેશ સાંભળીએ, અથવા પવિત્ર ગ્રંથ બાળક ચિત્ર દેરવામાં સફળ થાય ખરે. એ જ રીતે વાંચીએ, પરંતુ સારા વિચારોને જીવનમાં ઉતાર્યા વિના, આપણે એક આદર્શ નક્કી કરી એનું ચિત્ર નજર એ પ્રમાણેનું આચરણ કર્યા વગર આપણી નિતિ સામે રાખવું જોઈએ. અને એ ચિત્ર પ્રમાણે આપણું નથી થઈ શકતી. આપણે કોઈ સારા કામમાં બહુ જીવન બની રહ્યું છે કે નહિ એ જે તપાસતા રહીએ મોટું દાન કરી દઈએ તેથી આપણે એ નથી બની તે અવશ્ય છે કે આપણે આગળ વધી શકીએ છીએ. જતા. આપણું શ્રેષ્ઠતાને આધાર તે છે એ માટે એ આવશ્યક છે કે આપણે આપણુ બધા આપણું દૈનિક જીવન, આપણું આચરણ. ત્તિઓ ઉપર ધ્યાન આપવું જોઈએ. એમાંથી જે આપણું આચરણ ઉત્તમ છે કે નહિ? દાન, સમાજ અ હેય તેને ત્યાગ કરી સારી વતિઓને ભાવ- સેવા, વગેરે સારાં થાય છે. પરંતુ જીવનની શ્રેષતા
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરિપૂર્ણરૂપે સદગુણી બનવામાં છે. ધર્મ આમ કેમ છે ? આપણે અશુદ્ધ છીએ, આપણામાં દે તે દરેક વ્યક્તિ જાણે છે પરંતુ આચાર સર્વ નથી છે. આપણા દેને લીધે આપણે દુઃખી બનીએ કરી શકતા. એથી માત્ર ધર્મ જાણો કે સારા છીએ અને બીજાને દુઃખી બનાવીએ છીએ. આપણાવિચાર કરવા એટલું જ પર્યાપ્ત નથી. પરંતુ એને માં અશુદ્ધિ કે દેષ હોય તે જ આપણાથી અશુદ્ધ આચાર કરવાથી જ શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત થાય છે. ઉચ્ચારણ થઈ જાય. જે આપણામાં પ્રેમ હોય,
વિશ્વાસ હોય. તે આપણા મોઢામાંથી સારા શબ્દો સુવિચારે પ્રમાણે આચરણ થાય એ માટે જ નીકળશે. એટલે અંતર્મુખ બનીને આપણા દે વ્યક્તિમાં સુસંસ્કાર હોવા જરૂરી છે. સંસ્કાર દ્વારા જોતાં શીખવું જોઈએ. બીજાના દેશ જેવાથી કોઈ સગુણો પ્રવેશે છે. અને સગુણ પ્રમાણે વારંવાર લાભ નહિ થાય. આપણે બીજાને છેતરી શકીએ આચરણ થવાથી એ સ્વભાવ બની જાય છે. સદ્ગણ પણ આપણી જાતને આપણે નહિ છેતરી શકીએ.
જ્યારે સ્વભાવ બની જાય છે ત્યારે અહંકાર નષ્ટ અંતર્મુખતા એક અરીસો છે તેમાં આપણે જેવા થઈ જાય છે. સગુણી આચરણનું જે કદાચ છીએ તેવું જ આપણું પ્રતિબિંબ પડે છે. અરીસામાં આપણને અભિમાન હેય તે સમજવું જોઈએ કે મોટું જોતાં જે મેઢા પર કોઈ ડાઘ પડ્યો હોય તો સગુણ આપણો સ્વભાવ નથી બની ગયા. તે દેખાતા દૂર કરી શકાય છે. નામસ્મરણ, સંધ્યા,
વાસણને કોઈ ચીજથી પૂરું ભરી દેવામાં આવે સામાયિક, નમાજ, પ્રાર્થના, તથા ધ્યાન-ધારણા વગેરે તે એમાં બીજી ચીજ રહી શકતી નથી. એ જ રીતે પાછળ અંતર્મુખ બનવાને જ આશય છે. તેથી હૃદય સદ્ગુણોથી પરિપૂર્ણ હોય છે એમાં અભિમાન હમેશાં અંતર્મુખ બની આપણી ઉપર નજર રહી શકતું નથી. આપણે બીજાથી શ્રેષ્ઠ છીએ, રાખવાની ટેવ પાડવી, તો આપણા દેષો દૂર થઈ શકશે. ચઢિયાતા છીએ એમ લાગે ત્યાં સુધી અભિમાન છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિ આખરે સુખ ઇચ્છે છે. કોઈ અને તે સર્વાંગીણ વિકાસમાં બાધક છે. દુઃખ ઈચ્છતું નથી, પરંતુ સુખ ઇચ્છવા છતાં અને
- સુખપ્રાપ્તિના પ્રયત્ન કરવા છતાં વધારે પ્રમાણમાં અહંકારથી સારો વિકાસ જ નથી. પાણી જોઈએ તે નમવું પડશે. નમ્યા વગર પાણી નથી
દુઃખી જ લકે મળે છે. તેઓ હંમેશાં પિતાનાં
દુખનાં રોદણાં રડે છે. જો કોઈ દુઃખી પિતાનું મળી શકતું. સારે ઉપદેશ પણ નમ્ર બન્યા વગર
દુઃખ બીજાને કહેવા જાય છે તે તે સાંભળનાર ગ્રહણ નથી થઈ શકતે. જેને પોતાનું જીવન શુદ્ધ
પિતાનું જ દુઃખ રડવા લાગે છે. એટલે સંત કવિએ અને સરળ બનાવવું છે એણે અહંકાર છોડી નમ્ર
કહ્યું છે કે, “સુખિયા ટુંકત મ, ફિર સુખિયા બનવું જ પડશે.
મિલત ન કોઇ, જિસકે આગે દુઃખ કહે સે વહી નમ્ર બનવા માટે આપણે અંતર્મુખ બનવું ઊઠા રાય.” એથી આપણામાં બીજાના દુઃખની વાત જોઈએ. આપણે વિચારવું જોઈએ કે સંસારમાં દુઃખ સાંભળવાની ધીરજ અને સહાનુભૂતિ પણ જોઈએ. જીવનને હિસાબ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુખની વાત કહેવાથી દુખીનું મન હલકું થઈ જાય કરી શકીએ. વિવેક હેય પણ સંયમ ન હોય છે અને સહાનુભૂતિ પ્રમટ કરવાથી એ વહેંચાઈ જાય તે પણ નહીં ચાલે. કારણ સંયમ ન હોય છે. અને જો આપણું હાથમાં હોય તે દુઃખી તો સારા ખરાબને ભેદ જાવા છતાં એ દુઃખ ઓછું કરવામાં મદદ કરવી જોઇએ. જે અનુસાર વતી ન રાખીએ. અને સંયમ પણ આપણું પર દુખ આવી પડે અને કોઈ એ દૂર હોય પણ સાવધાની ન હોય તે પણ ગફલત થવા કરે તો તે વ્યક્તિ આપણને પ્રિય લાગે છે. બીજાને સંભવ છે. અને સાવધાની, સંયમ અને વિવેક ત્રણે પ્રિય થવા માટે બીજાના દુઃખને દૂર કરવું જોઇએ. હોય પરંતુ પુરુષાર્થ નથી તે કશું જ નથી. આ
આપણે આ રીતે આપણું જીવન શ્રેષ્ઠ બનાવવું બધી વાત થવા છતાં પણ જે જાગૃતિ ન હોય તો હેય તે એવો જ ઉન્નત જીવનને આદર્શ દષ્ટિ કામ નહિ ચાલે. જીવનમાં જાગૃતિનું અત્યંત મહત્વ સન્મુખ રાખવો જોઇએ અને એ આદર્શ અનસાર છે. જાગૃત રહેવાથી જ ભૂલ સમજાય છે. જે મનેચાલવાને નિશ્ચય કરવો જોઇએ. જયાં સુધી એ ભૂમિકા સૂક્ષ્મ હશે અને વિવેક હશે તો દોષ જાણતાં દઢ સંક૯૫ આપણે નહિ કરીએ ત્યાં સુધી સદગુણી વાર નહિ લાગે. સ્વચ્છ કપડાં પહેરવાની જેને ન બની શકીએ. જો દોષરહિત, સદગુણી અને આદત હોય છે એ મેલાં કપડાં જોતાં જ ઓળખી સંસ્કારી બનવું હોય તો એ આદર્શ સામે રાખી જાય છે, એને ગંદા કપડાં સારાં જ નહિ લાગે. સગુણ કેળવવા જોઇએ. જીવનને ઉન્નત બનાવવા એ જ રીતે જાગૃત મનુષ્યને ભૂલ શોધવી મુશ્કેલ અનેક સગુણની જરૂર છે. એમાં મુખ્ય છે વિવેક, નહિ લાગે. આજથી નિશ્ચય કરે કે આ આદર્શ સંયમ, સાવધાની, પુરુષાર્થ અને જાગૃતિ. વિવેક ન પ્રમાણે જીવન બનાવીશુ. હોય તે સારા ખરાબને નિર્ણય આપણે નહિ (જનસંદેશમાંથી સાભાર) અનુઃ કલાવતીબેન વેરા
ખાસ વિજ્ઞપ્તિ આ સભાના જ્ઞાનખાતામાં સારી એવી તૂટ છે. આ માટે દાન આપવા ઉદાર દાતાઓને વિનંતિ કરવામાં આવે છે.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન સમાચાર
ઝુરિચના ટ્રાવેલીંગ યુનિવર્સિ`ટીના સભ્યો, ડે. ચુસ્તવ રાથની આગેવાની હેઠળ, ભારતીય સંસ્કૃતિના, અને ખાસ કરીને, જૈન ધર્મના વધુ અધ્યયન માટે ગઇ તા. ૨૨-૧-૬ ના રાજ ભારતમાં આવ્યા છે અને તે જ દિવસે મુંબઇમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની તેઓએ મુલાકાત લીધી હતી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ડા. ચુસ્તવ રાથ શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર' પર સંશોધન કરી પીએચ. ડી ( Ph. D. ) થયા છે. તે તિબેટન, પ્રાકૃત અને અર્ધમાગધીના એક નિષ્ણાત વિદ્વાન છે અને તેમનાં મંતવ્યો આધારભૂત ગણુાય છે તે સંસ્કૃત અને હિંદીમાં વાતચીત સરળતાથી કરી શકે છે પરંતુ આપણે ત્યાં આવા વિદ્વાનાની જિજ્ઞાસાવૃત્તિ સ ંતોષી શકે તેવા વિદ્વાનાની મોટી ખોટ છે.
જ્ઞાનના પ્રચાર દ્વારા જૈન ધર્મના ઉંડા તત્ત્વજ્ઞાનનુ’ લક જનસમૂહ સુધી પહાંચાડી શકે એવી કાઇ નિરવા સંસ્થા દ્વાય તે તે સાધુસમાજ જ છે આ.શ્રી વિજયધર્માંસુરીશ્વરજી, આ. શ્રી વિજયાન દસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી મહારાજ), આ. શ્રી વિયવલ્લભસૂરીશ્વરજી એ આગલી પેઢીના ધુરંધર યુગદૃષ્ટા હતા. તેમની પછી આજે તેમની હરેાળમાં ગણી શકાય તેવા આચાર્યો કે અન્ય નિષ્ણાતે આપણી પાસે પૂરતા પ્રમાણમાં નથી. આવા ઉચ્ચ શ્રેણીના નિષ્ણાતને તૈયાર કરવા માટે અને તેમને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શ્રી જૈન સથે હવે વ્યવથા કરવાને સમય પાકી ગયા છે એમ અમને લાગે છે.
શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સેસાયટી
ભારતભરમાં જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રચારદ્વારા આધુનિક પ્રજાના ચારિત્ર ધડતરના ઉદ્દેશથી સ્થપાયેલ શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સાસાયટી મુખઈની પ્રથમ વાર્ષિક ધાર્મિક ધનાની પરીક્ષા તા ૧૬ મી જાન્યુમારી ૧૯૬૬ ના રવિવારે શ્રી શકુન્તલા કાન્તિલાલ ઇશ્વરલાલ જૈન ગર્લ્સ હાઇસ્કૂલમાં લેવામાં આવી હતી. જેમાં મુંબઇ તથા પરાંઓની પાઠશાળાના ધારણ ૧ થી ૪ સુધીના કુલ્લે ૭૧૯ બાળા તથા બાળાઓએ ભાગ લીધા હતા. સાસાયટી તરફથી બહાર ગામનાં કેટલાંક કેંદ્રોમાં પણ પરીક્ષા લેવાય છે.
આ પ્રસંગે સંસ્થાના પ્રમુખશ્રી !પટલાલ ભીખાચંદ ઝવેરી, શેઠશ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદ ઝવેરી, સસ્થાના મંત્રીશ્રી પોપટલાલ કેશવલાલ દેશી વિગેરે હાદ્દેદારે એ હાજરી આપી અંગત નિરીક્ષણુ કર્યુ હતું.
જૈન સમાચાર
બપોરના સમયે પરીક્ષાથી ઓત-નિરીક્ષકા તથા આમત્રિત સગ્રહસ્થાન અપાહાર આપવામાં આવ્યા હતા.
For Private And Personal Use Only
{
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પ્રભુદાસભાઈનું સન્માન
મુંબઇમાં શ્રી ધારી વિશા શ્રીમાળી જ્ઞાતિને એક સમારંભ તા. ૨૩-૧-૧૬ ના રોજ શ્રી પ્રભુદાસ ગાંડાભાઈનું સન્માન કરવા માટે શેઠશ્રી પ્રાગજી ઝવેરભાઈના પ્રમુખપદે જવામાં આવ્યું હતું આ પ્રસંગે સર્વશ્રી રતિલાલ દીપચંદ, હીરાલાલ જેઠાલાલ, છોટાલાલ ગીરધર, વનમાળીદાસ પ્રાગજી નાનચંદ તારાચંદ તથા અન્ય વકતાઓએ પ્રસંગોચિત પ્રવચનો કર્યા હતાં. આપણું સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રી ફોહચંદ ઝવેરભાઈએ પણ શ્રી પ્રભુદાસભાની જાહેર સેવાઓને અંજલિ આપતાં કહ્યું હતું કે “તેમણે કોઈપણ જાતને હોદ્દો ધરાવ્યા સિવાય મૂકપણે જ્ઞાતિબંધુઓની અનેક રીતે સેવા કરી છે, આપણું પ્રાંતમાંથી આવતા બંધુઓને આશ્રય અપાવવામાં, વ્યાધિથી અભિભૂત થયેલાને ડોકટર અને દવાની સહાય કરાવવામાં, મધ્યમ વર્ગને ગુપ્ત દાન કરવા-કરાવવામાં અનેક વર્ષોથી સેવા કરતા આવ્યા છે. તેઓ સરળ પ્રકૃતિના છે અને સેવા કાર્યોનું અભિમાન તેમનામાં નથી. આવા નિરભિમાની સેવાકાર્ય કરનારા આપણી જ્ઞાતિમાં મળવા મુશ્કેલ છે. તેઓ તળાજા પાસે આવેલા ભદ્રાવળ ગામના રહીશ છે. સુખદુ:ખ તેમણે જોયાં છે એટલે મધ્યમ વર્ગનાં સુખદુ:ખ તેઓ પરખી શકે છે. તેઓ નમ્ર અને શાંત પ્રકૃતિના છે તેમજ સહુ સાથે હળીમળી રહ્યા છે. તેમનું સન્માન કરવું તે જ્ઞાતિની ફરજ છે. આજે પ્રભુદાસભાઈ એક તરફથી સન્માન લે છે અને બીજી તરફથી તેમને અર્પણ કરવામાં આવતી સન્માન થેલીમાં પિતાની તરફથી ઉમેરે કરીને તે સધળી રકમ જ્ઞાતિભાઇઓના હિતમાં વાપરવા માટે જ્ઞાતિને પરત કરે છે અને એ રીતે પિતાના જ્ઞાતિબંધુઓને સન્માનિત કરે છે તે આપણે સૌએ ગર્વ લેવા જેવું છે.”
આ સમારંભમાં શ્રી પ્રભુદાસભાઈને જ્ઞાતિ તરફથી રૂ. ૩૭૫૫ની થેલી અર્પણ કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેમણે રૂ. ૨૫૦પિતા તરફથી ઉમેરી રૂ. ૪૦ પર ની રકમ જ્ઞાતિબંધુઓના હિતમાં વાપરવા માટે જ્ઞાતિને સુપરત કરી હતી.
અમૃતસરમાં તા. ૧૩-૧-૬૬ના રોજ સંક્રાંતિના પ્રસંગે બહારગામથી સેંકડે ભાઈ બહેન આચાર્યશ્રી સમદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના દર્શનાર્થે પધારેલ. તેમના માટે ચા નાસ્તા ભોજનને પ્રબંધ થયો હતો, અને કાર્યક્રમમાં દેશના લાડીલા નેતા વડાપ્રધાન શ્રી શાસ્ત્રીજીના આત્માની શાંતિ અર્થે શ્રદ્ધાંજલી અર્પવામાં આવેલ સંકતિની સભા બાદ કેટલાક ક્ષત્રી એાએ અભક્ય ત્યાગ વિગેરે નિયમ પ્રહણ કર્યા હતા. શ્રી આમાનક જૈન લાઈબ્રેરી ભવનમાં સાધ્વીજી પુણ્યશ્રીજની શિષ્યા સાધ્વીજી પ્રમોદીજીની વડી દીક્ષા આચાર્યશ્રીના હસ્તે થઈ હતી.
માત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“આત્માનંદ પ્રકાશ અને આવતે અંક આત્માનંદ પ્રકાશ”ને આવતે અંક હવે ફાગણ-ચૈત્રના સંયુક્ત અંક રૂપે “મહાવીર જયંતિ ખાસ અંક તરીકે પ્રગટ કરવામાં આવશે.
આપ જાણે છે કે આજની મેંઘવારીને અંગે આ માસિક ખટમાં ચાલે છે, એમ છતાં જ્ઞાનપ્રચારની શુદ્ધ દષ્ટિ અને એને દરેક રીતે વધુ સમૃદ્ધ કરવાની ભાવનાથી અમે માસિકના વિકાસ માટે અમારાથી બનતું કરી રહ્યા છીએ અને આ દૃષ્ટિએ જ અમેએ આવતા અંક “મહાવીર જયંતિ” અંક તરીકે પ્રગટ કરી બને તેટલી સારી રસસામગ્રી તેમાં પીરસવા માગીએ છીએ અને તે બને તેટલે દળદાર કરવાની પણ અમારી ભાવના છે. તે વિદ્વાન આચાર્યો, મુનિ મહારાજે અને અન્ય ગૃહસ્થાને વિનતિ કે તેઓ પિતાના લેખે આ માસની આખર સુધીમાં બને તેટલાં વેલાસર અમને મોકલી આભારી કરે.
માસિકની ખોટને પહોંચી વળવા માટે યોગ્ય જાહેર ખબરો સ્વીકારવાને અમોએ નિર્ણય કર્યો છે અને તે અંગે અમોને ગ્ય સહકાર પણ મળે છે.
વ્યાપારી પેઢીઓ અને સાહિત્ય-શિક્ષણ સંસ્થાઓને અમારી વિનતિ છે કે મહાવીર જયંતિ અંકમાં તેઓ પોતાની જાહેરાત મોકલી જ્ઞાનપ્રચારના અમારા આ કાર્યમાં બનતે સહકાર આપી અને આભારી કરે. - આ માસિકમાં અપાતી જાહેર ખબરને યોગ્ય બદલ મળી રહે છે તેની અમે આપને ખાત્રી આપીએ છીએ.
– જાહેરાતના દર :પેજ આખું, રૂા. ૩૦ : પેજ અધુ, રૂ. ૧૮ ટાઇટલ પેજ ત્રીજુ રૂા. ૪૦ : ટાઈટલ પેજ ચાયું રૂ. ૫૦ આપને લેખ અગર જાહેરાત તરત મોકલી આભારી કરશે. શ્રી જૈન આત્માનંદ પ્રકાશ : ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
-----
અનાવનાર
રજીસ
લાઈફ સ
જી
ડ્રેજસ
પેસેન્જર સ્ટીમસ
શા પરી આ
પાન્દ્વન્સ
સુરીંગ આયઝ
એયન્ટ એપરેટસ વિગેરે
www.kobatirth.org
રજીસ્ટ` એફીસ અને શીયાડ
શીવરી ટ્રાટ રોડ, સુઈ નં. ૧૫ (ડી.ડી. ફોન નં. ૬૦૦૭૧/૭૨ બ્રાહ્મ : શાપરી” શીવરી, સુખઈ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનાવનાર
લીંગ શસ
ફાયર પ્રફ ડાસ
રાહ ાલસ
વ્હીલ મેરેઝ
રેફ્યુઝ હેન્ડ કાર્ટીસ
પેલ ફેન્સીંગ
લેડયુલાઇટ ( લેવુલ )
મેગ્નેટીક સેપરેટસ વગેરે
~~~~~~
શાપરીઆ ડાર્ક એન્ડ સ્ટીલ કુાં પ્રા. લીમીટેડ
~: શીપ સીડસ અને એન્જીનીઅસ :
ચેરમેન : શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેકટર્સ : શ્રી મેહનલાલ ભાણજી શાપરી શ્રી અમૃતલાલ ભાથુજી શાપરીઆ
એન્જીનીઅરીંગ વર્કસ અને એફીસ પરેલ રોડ, ક્રોસ લેન મુંબઇ ન. ૧૨ (ડી.ડી.)
For Private And Personal Use Only
ફાન નં. ૭૦૮૦૮ થાય : શાપરીઆઝ પરેલ, મુબઈ
10] 2 ~~~
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રજીસ્ટ્રેશન એફ ન્યુઝપેપર્સ (સેન્ટ્રલ) રૂલ્સ ૧૯૫૬ અન્વયે “આત્માનંદ પ્રકાશ” સંબંધમાં નીચેની વિગતો પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
૧. પ્રસિદ્ધિસ્થળ : ખારગેટ, ભાવનગર ૨. પ્રસિદ્ધિ કમ : દરેક અંગ્રેજી મહિનાની સેળમી તારીખ ૩. મુદ્રકનું નામ : અનંતરાય હરિલાલ શેઠ
કયા દેશના : ભારતીય
ઠેકાણું : આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગર ૪. પ્રકાશકનું નામ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાની વતી,
ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, ભાવનગર. કયા દેશના : ભારતીય
ઠેકાણું : શ્રી જૈન આત્માનં સભા, ખારગેટ ભાવનગર પ. તંત્રી મંડળ : શ્રી ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠ,
શ્રી કુંદનલાલ કાનજી શાહ, શ્રી અનંતરાય જાદવજી શાહ,
શ્રી અનંતરાય હરિલાલ શેઠ કયા દેશના : ભારતીય
ઠેકાણું : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર ૬. સામાયિકના માલિકનું નામ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર
આથી અમે જાહેર કરીએ છીએ કે ઉપર આપેલી વિગતે અમારી જાણ અને માન્યતા મુજબ બરાબર છે. તા. ૧-૨-૧૯૬૬
ખીમચંદ ચાંપશી શાહ હરિલાલ દેવચંદ શેઠ કુંદનલાલ કાનજી શાહ અનંતરાય જાદવજી શાહ અનતરાય હરિલાલ શે ઠે
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd. No. G. 49 શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર સવાર ના ઘા ખાસ અગત્યની વિનતી -- ગાલવના શાન આ સભા તરફથી આજસુધીમાં માગધી, સંસ્કૃત, ગુજરાતી, ઇંગ્લીશ તથા હિન્દી ભાષામાં લગભગ બસે પુસ્તકો પ્રગટ કરવામાં આવ્યાં છે. તેમાંથી મોટા ભાગના ગ્રંથે આજે સટાકમાં નથી, માત્ર સાડથી પણ ઓછા થથે સ્ટોકમાં છે અને તેમાં પણ કેટલાક ગ્રંથની તો બહુ જ થોડી નકલે સ્ટોકમાં છે. હાલ જે ગ્રંથ સ્ટોકમાં છે તેમાંના સંસ્કૃત વિભાગની અગત્યની યાદી નીચે આપવામાં આવેલ છે. આ પ્રકાશને ખૂબ જ ઉપયોગી અને તરત વસાવી લેવાં જેવાં છે. તો જેઓએ તે વસાવેલ ન હોય, તે પોતાના જ્ઞાન-ભડારમાં તરત વસાવી ત્યે તેવી અમારી ખાસ વિનંતી છે. નીચે દર્શાવેલ કી'મતે ગ્રંથ સ્ટોકમાં હશે ત્યાં સુધી આપવામાં આવશે અને ખાસ સગવડ તરીકે તેમાં સાડાબાર ટકા કમિશન કાપી | આપવામાં આવશે. ગ્રામ =0 1 યજુવ fકી : (દ્વિતીય એશ ) 10-00 6 faણી પર્વ મા. 2. (મૂળ સંસ્કૃત) 6-00 2 બા. વૈદ્રકુરિત ટીવાયુ મેગ્રંથ 6 , મા, રજ્ઞા ( , ) 8-00 મા. રા ( પાંચ અને છ ) 6-00 , (પ્રતાકારે) 10-00 3 जैनमेघदूत 4 ગરબા સંઘ (પ્રતાકાર) मा. श्री विजयदर्श नसूरिकृत टीकायुक्त જેમાં સિંદુર પ્રકરણ મૂળ, તત્ત્વાર્થાધિગમ 8 રમતતવ મા વારિવા......... 16-00 સૂત્ર મૂળ, ગુણસ્થાનકમારો મૂળ છે.) -60 2 તરવાથfષામસૂત્રમ............ 16-00 0 લખા :-શ્રી જન આત્માનંદ સભા : ભાવનગર પ્રકાશક : ખીમચંદ્ર ચાંપશી શાહ, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા વતી મુદ્રક : અનંતરાય હરિલાલ શેઠ, આદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સ્ટેશન રોડ-ભાવનગર, For Private And Personal Use Only