Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531664/1

Page #1

કરી જાહેર પ્રમાણ
SHRI ATMANAND
PRAKASH
આજીવિકાના પ્રકાર
માણસની આજીવિકા ચલાવવાના ત્રણ પ્રકાર હોઈ શકે છે. (૧) ભીક્ષા (૨) ધ ધ યા વ્યવસાય (૩) ચેરી. ભીક્ષા એટલે સમાજની વધારેમાં વધારે સેવા કરી સમાજ પાસેથી કેવળ શરીરયાત્રા ચલાવવા પૂરતુ' ઓછામાં ઓછુ' લેવું તે, અને તે પણ ન છૂટકે અને ઉપકાર માનીને. ધ એટલે સમાજની કોઈ વિશેષ પ્રકારની સેવા કરવી અને તે માટે ચોગ્ય ભદલ માગી લે તે. ચેરી એટલે સમાજની ઓછામાં ઓછી સેવા કરીને અથવા સેવા કર્યાનો ડોળ કરીને અથવા બિલકુલ સેવા કર્યા વગર અને ક્યારેક તે સમાજનું પ્રત્યક્ષ નુકશાન કરીને પણ સમાજ પાસેથી વધારે માં વધારે ભેગવિલાસના સાધનો મેળવવાં તે.
– વિનોબા
- પ્રકાશ :પુસ્તક પણ શ્રી જન નનાનાનંદ Hલ્લા,
જાવનગર
આસો
પુસ્તક પણ
ક. ૧૨
સ', ૨૦૧૬

Page #2

સં. ૨૦૧૬ વાર્ષિક અનુક્રમણિકા.
પદ્ય વિભાગ,
ક્રમાંક
લેખ
લેખક
રે
૦
હ
cહ
સુનિશ્રી લમીસાગરજી શ્રી વીઠ્ઠલદાસ મ્, શાહ શ્રી અમરચંદ માં. શાહ પં. શ્રી સુશીલવિજયજી ગણી અનું. વી. મૂ. શાહ સ્વ. શ્રી પાદરાકર
૩,૩૫,૪૮,૬૬,૯૭
૨૯
૩૦
૪પ,૬૧,૯૭,૧૨,૧૦૯ ૧
૧ નૂતનવર્ષાભિનંદન ૨ વષારભે વીરવંદન ૩ તાલધ્વજ તીર્થમહિમા ૪ ચત્યવંદન ચતુર્વિશતિકા ૫ સુભાષિત દ જરા વિચારી લે ૭ સુભાષિત ૮ પ્રભુ ભજન ૯ પ્રભુ નયનામૃતપાને ૧૦ કસ્તુરી મૃગ ૧૧ વૈરાગ્ય પદ ૧૨ જ્ઞાનની પ્યાલી ૧૩ શ્રી નવપદજીનું સ્તવન ૧૪ ઝરણું ૧૫ શ્રી મહાવીરજયંતિ ગીત ૧૬ મહાવીર જીવન ગીત ૧૭ શેણિતપુર ૧૮ શ્રી વાસુપૂજયજિન સ્તવન ૧૯ ભગવાન શ્રી મહાવીરની
વાણી ને મહિમા ર૦ શ્રી મહાવીર વાણી ૨૧ આમા કયાં છે ? ૨૨ પયું ષણ પર્વ નિમિતે પ્રભુરસુતિ ૨૩ મિચ્છામી દુક્કડ ૨૪ પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ રપ સુભાષિત ૨૬ શ્રી ગૌતમસ્વામીને વિલાપ ર૭ જ્ઞાનપંચમી પર્વ આરાધે ૨૮ હરિયાલી ૨૯ ભેળા બાલા
મુનિશ્રી લમીસાગરજી શ્રી પાદરાકર શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ મુનિયા લમીસાગરજી સ્વ. શ્રી પાદરકર મુનિશ્રી ૯મીસાગરજી શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ મુનિ છે લમીસાગરજી શ્રી “રક્ત તેજ” શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ શ્રી અમરચંદ મા. શાહ
મુનિશ્રી લમીસાગરજી
સ્વ. શ્રી પાદરાફેર
વિ.
મુનિશ્રી લહમીસાગરજી
૧૦૯ ૧૧૦ ૧૨૫ ૧૨૫ १.२६ ૧૪૯ ૧૫૦ ૧૫૧ ૧૫ર ૧૫૨
મુનિશ્રી લહમીસાગરજી
પ્રેષક શ્રી ચંદનમલ નાગરી શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ

Page #3

i',
*
*
'-૧
આઆિE
-
-
-
-
- -
-
વર્ષ પs સું]
આસે તા. ૧૫-૧૦-૬૦
.
[ અંક ૧૨
સુભાષિત
અનેરો દિ શr કામું ગુજH . आरब्धस्वान्तगमनं द्वितीयं बुद्धिलक्षणम् ॥ આરંભવું જ ના કાર્ય, પહેલું બુદ્ધિલક્ષણ
આરંભે આણ અંત, બીજું એ બુદ્ધિલક્ષણ. આમ તે આ સાસુસીધું વિધાન જ છે. તેના સમર્થન માટે બીજી કઈ વાત સુભાષિતકારે કરી નથી. વ્યવહારની કસોટીએ ચડવા સારુ તે અનામત રાખ્યાં છે. કોઈપણ કામ લીધા પહેલાં તેને વિષે લાંબીપાંતીને વિચાર કરી લેવો. તેને વિવેકસરનું તારણ બાંધી લેવું, અને જે તે હાથ લેવા ગ્ય લાગે તે જ લેવું. નર્મદે ગાયું છે. સમજીને તે ડગલું ભરવું , પરંતુ કામ હાથ લીધા પછી, નર્મદ આગળ કહે છે તેમ “મુકીને ના બોવું. પછી તે તેની સિદ્ધિની કામના રાખનારે તેને પૂરું કર્યું જ છૂટકે.
––“કુમાર”

Page #4

શ્રી ગૌતમસ્વામિને વિલાપ ચયિતા મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી. બોટાણા
પ્રભુ વીર પધાર્યા, પાવાપુરી મજાક હસ્તિપાલની જણસભાએ, અનેક મુનિ પરિવાર–(૧) પુન્ય પાપ ફળ ઉચ્ચરે, ઉત્તરાધ્યયન રચાય; અંતકાલે વિપ્ર બોધવા, ઇન્દ્રભૂતિ તે જાય...(૨) પુન્યરાય મા કહે ભમરાશિ કમાય; ઇન્દ્ર વિનવે ક્ષણ વિરાજે, વીર કહે એમ નવ થાય–૩)
( રાગ-આવ આવે મારા મન મના દાર ) તારે તારો વીર ! મારી નૈયાના આધાર મને પાર ઉતારે, તુમ વિયોગે પ્રભુજી પ્યારા, ગૌતમ કરે પિકારમને. (૧)
ગાસને કર્મ અપાવી જ્ઞાન પ્રકાશ બુઝાય; સાત નંદન" શિવ સિધાયા, જગ અંધાર છવાયે-મને (૨) શીઝલ હલતી કેવળતી , આ અમાસે જાય; સુરનર શેકે દીપક કરતા, તે દિવાળી સહાય મને. (૩) રૂમ ઝુમ કરતા દેવવિમાને, આકાશે જે ગાજે વળતા સ્વામીર ગણપતિ પૂછે, સુર આવ્યા કેણ કાજે-મને. (૪) ભવિજન તારક સત્ય૩ દયામય કુમતિ ટાલ હાર વર્ધમાન વિભુ શિવ સિધાવ્યા, અમે આવ્યા તે વાર-મને(૫) સાંભળીને મછ એ પામે, દડ દડ આંસુ વહાવે, હે પ્રભુ! હું છેડે ન ઝાલત, શિવ ન સાંકડું થાત–મને(૬) વીર વીર કહી વિલપે, કોને પૂછું પ્રશ્ન ભદત્s કોણ બોલાવે ગુણી ગોયમ, કિશુ પાસે રહું સંત-મને. (૭)
(૧) જ્ઞાતકુળના લાડકવાયા પ્રભુ (૬) ગોતમ સ્વામી (૩) સત્ય ને ત્યાના અવતાર (૪) વિલાપ કરતા.

Page #5

જ્ઞાનપંચમી પ` આરાધા !
રાગ
૨ નિશગી | તવ ભાવ ન જાણ્યા, શ્રુત ઉપયાગ ન આણ્યું; રીસના જગથી સ”, મન વૈરાગે -મને૦ (૮) નૂતન વર્ષ નવ પ્રભાતે, ગૌતમ કેવળ પાવે; જગના જીવે હુષે મ્હાલે, સુર ઉત્સવમાં આવે—મને (૯) ખાર વર્ષે વીર ગૌતમ સળતાં, શાશ્વત સુખમાં હેરે; શાસન લક્ષ્મીસાગર સાહે, હ ધરો વર પ્રેરે-મને૦ (૧૦)
જ્ઞાનપંચમી પર્વ આરાધે !
રચયિતા : સુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી. માણસા [ ક્રાવ્ય ]
( નાગર વેલીઓ પાવ→ એ રાગ )
તારા ઉર
તારા હર
ન્યાતને
જ્ઞાન જિનવાણીને
તું લક્ષ ચારણી રૂલ્યો,
જ્ઞાન દીપક પ્રગટાવ, પંચમી તપ જે આરાધે, પંચમી તપના
પ્રગટાવ,
વસાવ,
પ્રભાવ,
વિચાર,
આરાધ,
જ્ઞાની એકજ શ્વાસેાશ્વાસ,
સમ્યજ્ઞાનને
જીવ–અવના
જ્ઞાનપંચમી પર્વ
વસાવ, ક્રમ મેલને દૂર કરવા, આનદ મિ'એ વર્ષોવું,
તપથી નરભવ સ્કૂલ ઈચ્છા, ધાર્મિકજ્ઞાનને
વસાવ,
જ્ઞાનપ’ચીને આરાધી, સૂરિ અજિતાબ્ધિ કેરા,
મંદિરમાં મંદિરમાં— ટેક
સજ્ઞાનને તું ભુલ્યો તારા ઉર મદિરમાં. (૧)
આત્મતત્ત્વનું ભાજન થાયે, તારા ઉર મદિમાં. (૨) જ્ઞાન વિના નહિ તેના સાર,
તારા ઉર
મદિરમાં. (૬
ક કઢીનને કરે નાશ, તારા ઉર મંદિરમાં. (૪) મજ્ઞાન હૃદયમાં ધરવા, તારા ઉર મંદિરમાં. (૫) મૂકે મિથ્યાજ્ઞાનના પી, તારા ઉર મંદિરમાં. (૬) - ક ંઇક આત્માનું લ્યા સાધી, તારા ઉર્મ દરમાં. (૭
વરદત્ત ગુણમજરી પેઠે નર-નાર, પાંચમી તપ જે આરાધે,
કહે લક્ષ્મીસાગર, તપથી ઉજમાળ,
તારા ઉરમદિરમાં. (૮,
૧૫૧

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
હરિયાલી શ્રીમદ્ અધ્યાત્મ યેગી આનન્દઘનજી મહારાજ કૃત
પ્રેષક–ચંદનમલ નાગરી છેટીસાદડી (મેવાડ) સરસ્વતી સ્વામી કરે પમાય, હર ગાઉં રૂડી કુલવહુરે છે પિયુડે ચાલ્યું છે પરદેશ, ઘરે રહી રૂડું શીયલ પાલીચરે છે હીરૂ ની સારડે જાય, નાની તે બનુડી રમે ઢગલે રે ! નરપત-પરપત નિશાળે જાય, નાને તે પરિયાપત પઢિયે પાલણે રે બાર વર્ષે આ રે નહિં, છોકરડાને કાજે સચડા નવી લાવીએ રે હું તને પુર્ણ શુકલીનાર, પીયુ વિણ કર કયાંથી આવીયારે ગોત્રદેવે કર્યો રે પસાય, સાય ગેબે ગોત્ર વધારયારે એટલે ઉઠીને લાગેરે પાય, ધન્ય પતેતી હૂં કુલહુ રે એહને રે અનુભવ લેસેરે જેહ, તે પામે રૂડી શીવવહુ રે ! આનંદથન ભરે ઝાય, સુણતાં શ્રવણે સુખદીરે છે
ભેળા બાલભત
(મદિરા છંદ) બાલબદ્ધ છે નીર પ્રભુને લાડકવાયો અતિ ભેળે બાલતા નથી નેહ થઈને બોલે બહ મીડા બોલે માતા મારે બાલક બહુ વિધ હઠ કરીને કઈ માગે તિમ નિજમાં ને પ્રભુતર માંહે અંતર નહીં તલ મન જાગે. ૧ અંગોપાંગ કર્યા બહુ પેલા ખરડાય છે એહ છતાં જઈ વળગ્યો પ્રભુ અંગે વિવેક નહીં જાણે જેહ બોલે પ્રભુ માતા છે મારી મુજ તનુ ધેરો નિજ હાથે મલિન ભલે હું બાલક એને કરશે સ્વચ્છ અને પતે ૨ પુરશે મારા બધા હક એ મુજ ઉપર છે પ્રેમ ઘણે અણઘડ અજ્ઞાની પણ એને રૂ હું છું તસ જાણે હાઉ કછોરૂ હું પણ માતા કદી કુમાતા નહીં થાય મુજ મનને વિશ્વાસ ઘણે છે પાક એ કદી નહી જાય ૩

Page #7

ભેળ બાલભકત
૧૫૩
મંત્રતત્ર વા સ્તવન સ્તોત્ર કાંઈ હું નહીં જ જ્ઞાનીના પ્રભુ માતા છે જ્ઞાની મારી ભાવ જાણશે અજ્ઞતણ મુજ રડવાની કરૂણા એને ત્વરિત આવશે બાલતણી સમજી લેશે દુઃખ માહરૂં આશા પુરશે મુજ મનની ૪ કયાંથી લાવુ ચંદન કેશર ધૂપ દીપ નૈવેદ્ય ફળે અણઘડ બાળક જન્મદરિદ્વી દ્રવ્ય ન જાણું ભાવભલે પ્રભુમાતા નહીં માગે મુજથો એહ આપશે સહુ કોઇ દિનદયાળુ હ કૃપાળુ આમ પૂરશે સહુ જેઈ પ જ્ઞાનીજનની પૂજા ભક્તિ બાલ શું જાણે ભાઈ પ્રભુ માતા મુજ ઘણું દયાળુ મારૂં સહુ લેશે જોઈ એહ દયા ધન શું ભૂખ્યો છે? મારી પૂજા નહીં માગે સર્વ સ્વાર્પણ પ્રભુચરણમાં બીજી શું પૂજન ભણે પ્રભુદરબારણે હું બાલક કૃપા સહુ મુજપર કરશે ભાવ જોઈ મારો સહુ દતર કમ ભવાંતના હરશે મુજ વાણીમાં સ્પષ્ટ ન શબ્દ અભણ બોબડે હું અજ્ઞ પ્રભુ મુજ માતા ચુધારશે સહુ દયા દાખવે એ સુજ્ઞ રહી દાખવીશ મુજ દુખેને માતા કરશે મુજ શાંત ચરણ પ્રભુના નહીં તજીશ હું લીધાવિણ એ ભવસંત હડસેલે ના દૂર ફૂગાવે એ પ્રભુ મુજને નિજ હાથે ધન્ય ગણુશ આ જ માહરો રહીશ પછી પણ પ્રભુ સાથે ૮ પ્રભુસાથે હું એકરૂપ થઈ તનમયતા અનુભવિશ ખરે શું કરશે ત્યાં કમ માહરા હતબલ ચાર સર્વ તરે બાલક-તારક પિતા પ્રભુ જ્યાં વિચરે સાથે ભય ન ધરે આત્મા સાથે પરમાત્માનો મેળ સાધતા સર્વ તરે પાલ્ય પાલકે દ્વિધા ન રહેશે તભાવ સહુ નષ્ટ થશે મહ મmલે મંગલ મળતા ચિદાનંદ મુક્તિ વિશે પ્રભુવિણ ન ગમે કઈ પ્રક્રિયા બાલ ભાવ જે સરલ થશે બાલે આપે છે ખાત્રી મુક્તિવધુ સહેજે વરશે ૧૦
કવિ–સાહિત્યંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ માલેગામ

Page #8

જ્ઞાનપંચમીની સુંદર આરાધના ભાવે
લેખક - મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ
Sાનઆરાધનાનું “મહાપર્વ” “જ્ઞાનપંચમી ” એજ આગમ સુધારણાને નામે. વ્યવસ્થિત કરવાને પસાર થયું. દરવર્ષે “ આવે” છે અને જાય છે. ન્હાને તેના પ્રણેતા મહાપ્રભ સર્વ ભગવંતે સામે મનુષ્ય પણ જન્મે છે. અને મારે છે. લક્ષ્મી પણું અને પ્રચારક આચાર્ય ભગવંત સામે કેવા બાલીશઆવે છે. અને જાય છે, ઔષધનું પણ તેમજ છે. શાબ્દિક હુમલા થયા છે. અને થાય છે. એ જોવાનું તે પછી જ્ઞાનપંચમીની વિશિષ્ટતા શી ? જ્ઞાનપંચમીની તપાસવાનું કે ધ્યાનમાં લઈ પ્રતિકાર કરી રક્ષણ વરદત–ગુણમંજરીની કથા સાંભળી એટલે બસ? કે કરવા કરાવવાનું જરૂરી લાગે છે કે નહિ ? અને જ્ઞાન પુસ્તકની આગમની વાસપાદિથી જ સંતેષ જરૂરી લાગતું હોય તે આટલી હદ સુધીના આંખપામવાનો ? કે પૌષધ–પ્રતિક્રમણાદિ ક્રિયા માત્ર કરીનેજ મીંચામણું અને ઉપેક્ષાભાવ કેમ ચાલી રહ્યા છે? સંતોષ અનુભવવાને ? કે આથી વધુ કાઈ અનેરી અરે એ જ્ઞાનેદ્ધારને નામે તે કોઈ કોઈ વ્યક્તિઓ વિશિષ્ટતાથી આરાધનાની કેડી પર ચાલવાનું બાકી દ્વારા સંયમ માર્ગની કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ પણ કરે રહે છે, જ્ઞાનામૃતનું કે અલૌકિક મંથન કરવાનું મૂકાતી જાય છે. છ છવની કાયની રક્ષાને પણ ગણુ છે. કે નહિ ? માત્ર પુસ્તપૂજા આરાધનાનો ધ્યેય બનાવી દેવાય છે. એમ ખબર નથી કે ભાવી પ્રજાપર પૂરો પાડશે આમજાગૃતિ લાવશે ? કે ગ્રંથની એની કેટલી ખોટી અસર થશે. આ વાત થઈ અંદર રહેલી આજ્ઞાઓનું તેનું અવલોકન મનન - બધી જ્ઞાનપ્રન્થ અને ગ્રંથામાની રક્ષાની પરંતુ ચિંતવન માર્ગ ચિંધશે ? બાહ્યપૂજા બહુમાન સૂચક સર્વજ્ઞ ભગવંતના અજોડ અને અલૌકિજ્ઞાન ખજાનાને જરૂર છે. ભક્તિ ભાવનાની હર્ષ સુચક દ્રવ્યપૂજા પૂર્વાચાર્ય ભગવંત એ વિકસાવ્યો છે ને વિકસાથે જરૂર આદરણીય છે. પરંતુ હૃદયમાં ભક્તિ ભાવના છે. આ અનાદિ અનંત મહાસાસનના પ્રચારકે હોય તો જ માર્ગદર્શક અને તારક બને. જે સમ્ય- સમ્યજ્ઞાનના પ્રચારમાં ઉપેક્ષા સેવશે. પ્રમાદ રાખશે તાનના પૂર્વ ખજાનારૂપ આગમ ગ્રંથની સુગધ તે સમ્યગુદર્શન અને સભ્યમ્ ચારિત્રનું સ્થાન કયો ચૂર્ણાદિકથી પૂજા કરીએ, તે આગમ ગ્રંથે આજે કઈ રહેશે ? અને રહેશે તે એમાં તાકાત અને પ્રતિભા હાલતમાં પડ્યાં છે અને કઈ રીતે તેને કેવો દુરુપયોગ કેટલી હશે? દુનિયાભરની સુખ શાંતીને આધાર સૌ થઈ રહ્યો છે, એની અંદર રહેલા અક્ષર દેહમાં કોઈ હૃદયમાં ધારણ કરે અને યથા શક્તિ જ્ઞાનસમાએલા તત્વનો કે વિકૃત પ્રયોગ છડેચોક થઈ પંચમીની સુંદર આરાધના ભાવે એ જ રહ્યો છે, એની સાથે કેવાં ચેડાં રમાઈ રહ્યા છે? મનુષ્ય જીવન સફળ.

Page #9

:
ક
ધન્ય મુનિરાજ !.
મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
કૌશાંબી નગરીમાં એ વખતે લગ્નની મોસમ અંદર પેસે છે, તેમ સાધુઓ પણ અન્નને સ્વાદ માટે ચાલતી. હતી. ઘેર ઘેર લગ્ન હતાં, અને આજે જેમ મોમાં મમળાવ્યા વિના ખાય છે, એટલે સાપ જેવા આમ્રફળની વિવિધ જાતોમાં કેસર કેરી સૌથી શ્રેષ્ઠ પણ કહેવાય છે. જૈન સાધુ મનનશીલ હોવાથી ગણાય છે, તેમ તે વખતે મિષ્ટાનનો વિધ વિધ વાની- મુનિ કહેવાય છે, ક્ષમાશીલ અને અક્રોધી હોવાથી
માં સિંહ કેશર લાડુ બહુ વખણુતા. ભજનસમા- ક્ષાન્ત કહેવાય છે, ઈદ્રિયનું દમન કરતાં હોવાથી રંભમાં સાત વાનાંની સુખડી હોય, પણ તેમાં જે દાન્ત કહેવાય છે, અને હિંસાદિમાંથી નિકત થયેલા સિહકેશર લાડુ ન હોય તે તે ભેજન નીરસ ગણાતું. હોવાથી વિરત પણ કહેવાય છે.
એ વખતે મહાન તપસ્વી શ્રી સુવ્રતમુનિ આવા સુવત મુનિરાજ એક દિવસે માસખમણને વિચરતાં વિચરતાં ત્યાં આવી પહોંચ્યો. તેમનામાં પારણે ગોચરી અર્થે નીકળી પડ્યા. પરિણું કર્યા તપનું તેજ આગળ તરી આવતું. છટા મોઢે તે ભાગ્યેજ પછી બીજા દિવસથી જ પાછી એક માસના ઉપવાસની ખાવાનું હોય. છ, અઠ્ઠમના તપથી આગળ વધી તપશ્ચર્યા શરૂ થવાની હતી, એટલે મુનિરાજના મનમાં હવે તો માસખપર માસખમણ કરતા, અને એક એમ કે આહારની કે પૌષ્ટિક વસ્તુ ગોચરમાં મળે મહાન તપસ્વી મુનિરાજ તરીકે તેમનું નામ ચારે તે ઠીક. છેલ્લા પારણાં વખતે જ ચેસ દ્રવ્યયુક્ત તરફ પ્રખ્યાત થઈ ગયું હતું.
કૌશાંબીના સુપ્રસિદ્ધ સિલકેશર લાડુને સ્વાદ કર્યો જૈન સાધુઓને શાસ્ત્રમાં વિધ વિધ ઉપમાઓ
હતા, અને તેની સુગંધ અને સ્વાદ મુનિરાજની દાઢમાં
રહી ગયા હતા. એટલે આ વખતે પણ ગોચરીમાં આપવામાં આવી છે. એકજ ઠેકાણેથી ગોચરી ના
સિંહકેશર લાડુની શોધમાં મુનિરાજ એક ઘેથી લેવાનાં કારણે તેમને ભમરા જેવા કહેવામાં આવે છે.
બીજા ઘરે ફરે છે, પણ એ લાડુને કયાંય જોગ કામગ રૂપી કાદવમાંથી જ ઉત્પન્ન થયેલાં હોવા
ખાતો નથી. છતાં, તેનાથી અલિપ્ત રહેતા હોવાથી તેમને કમલ જેવા પણ કહેવામાં આવે છે. હરણ જેમ પારધિથી ભક્તજન મુનિરાજને દૂધ, રાબ, મગ અને ઉદિગ્ન રહે છે, તેમ સંસારરૂપી પારધિના ભયથી વિવિધ હળવી વસ્તુઓ વહરાવવા મહેનત કરે છે, જૈન સાધુઓ હંમેશાં ઉમિ રહે છે, એટલે તેમને પણ મુનિરાજ તે ખપ નથી,” એમ કહી ત્યાંથી મગની જેવા પણ કહેવામાં આવે છે. સાપ જેમ પાછા ચાલી નીકળે છે. ગોચરીમાં પૂરત અગર એકદષ્ટિ હોય છે, તેમ ભિક્ષા માગવા જનાર સાધુની બિલકુલ આહાર ન મળે તે તેને શોક ન કરતાં પણ સંયમ તરફ એક દષ્ટિ રહે છે, તેમજ સાપ તેને તપ સમાન ગણીને સહન કરી લેવું એ શાસ્ત્રનું જેમ દરની આજુબાજુની જમીનને અડકયા વિના સુત્ર મુનિરાજ ભૂલી ગયા. પછી તે શરમ છોડીને,

Page #10

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
૧૫૬
ધરે ધરે જઈ સામેથી જ પૂછવા લાગ્યા કે ‘સિંહકેશર લાડુના જોગ છે કે નહીં ?'
કરવાનું કરી બેસે છે, પરંતુ તેને સ્થિર રવા માટે તેના તિરસ્કાર ન કરતાં તેની ઘેલછા કે ઉન્માદ દૂર
થાય તેવી જાતના યોગ્ય પ્રયત્નો કરવા જોઇએ. માનવસમાજની એ ભારે કરુણતા છે કે તે તનના રોગીઓની જ્યારે પૂરતી કાળજી લે છે, ત્યારે મનના માર-રાગીઓને જેલની ચાર દિશા વચ્ચે ધકેલી દે છે. શરીર અને મન વચ્ચે ધનિષ્ટ સબંધ હોવા છતાં માનવજાત આમ કેમ વર્તે છે તે સમજી શકાતું નથી.
મનરૂપી ઈન્દ્રની ઈન્દિચારૂપી રાણીઓમાં રસેન્દ્રિયનું સ્થાન પટરાણી જેવું છે, રસેન્દ્રિયને જ્ઞાની પુરુષાએ રસાની લાલચુ, રોગ માત્રની જન્મભૂમિ અને બીજી તમામ ઇન્દ્રિયાને નારી તેમજ તારનારી, ચાંગારૂઢને પણ અલાત્કારે ખેંચી નીચે ઢસડનારી, તેમજ સૌ કામનાને જન્માવનાર તરીકે વર્ણવી છે.
મુનિરાજની રસેન્દ્રિયે તેમના સાન અને ભાનને ભૂલાવ્યાં. મધ્યાહ્નકાળ થઈ ગયા, પણ મુનિરાજને કયાંયથી સિંહકેશર લાડુ ન મળ્યે, એટલે શહેરના બધા વિભાગો ફરી વળ્યા. પછી તે ધલાભને ભૂલી જઈ ધરમાં જતાંજ સિ’“કેશર લાભ ખેલી પ્રવેશ કરવા લાગ્યા. આ જોઈ લેકને લાગ્યું કે મુનિરાજનાં મગજની કમાન છટકી ગઈ છે.
સૂર્ય અસ્ત થયા અને રાત્રિનાં અંધારાં પથરાયાં, છતાં મુનિરાજની સિંહકેશર માટેની કૂચ અવિરતપણે ચાલુજ રહી. રાત્રિના દર્શને સમય થયેા, બાળકા, યુવાનો, અને પ્રૌઢ લેકા તા શયનગૃહમાં જઈ નિદ્રામાં પેઢી ગયા હતા. કાઈ કાઈ ધરમાં બિચારા વૃદ્વજને અજાગૃત અવસ્થામાં પડી રહ્યાં હતાં. મુનિરાજ એ સમયે એક ભક્તજનનાં ધરમાં ગયા, અને ભાગ્યયેાગે એ ઘરનો મુખ્ય વડીલ એક સુશ્રાવક સૂવાની તૈયારી કરતા હતા, તેની પાસે જઈ સિંહકેશર લાડુના જોગ થઈ શકે તેવું છે ? ' કહી ઊભા રહ્યા.
શ્રાવક તેા મુનિરાજને જોઈ તમામ પરિસ્થિતિ સમજી ગયો, એટલે મુનિરાજને ભાવપૂર્ણાંક વંદન કરી કહ્યુંઃ મુનિરાજ !. સિંહકેશર લાડુ તે। તાજાજ આવ્યાં છે. પછી અંદર જઈ સિંહકેશર માદકથી ભરેલા એક મેટા થાળ લઇ આવ્યા, અને તે જોઈને મુનિરાજના અંગે અંગમાં આનંદ છવાઈ રહ્યો. મુનિરાજે પાત્રા નીચે મૂકયાં, એટલે શ્રાવકે તમામ
પાત્રા મેદકાથી ભરી દીધાં.
મુનિરાજ જેવા પાછા ફરે છે કે તરતજ શ્રાવકે હાથ જોડી કહ્યું: આપ જેવા મહાત્માનાં પગલાંથી મારું ઝુપડુ પાવન બન્યુ છે. આપના જેવા મહાન તપસ્વીનાં પગલાં મારા ઘરમાં થાય તેને હું મારું અહાભાગ્ય માનું છું. જૈન ધર્મ પાળવા છતાં જાત રહી વણિકની, અને વિણકના લાભને થાલ હાયજ નહી, એતે આપ જાણેા છે, આપની રજા હોય તો એક શંકા પૂઠ્ઠુ
મુનિરાજે શ્રાવકને જે બાબતની શંકા હોય તે પૂછવા કહ્યું, એટલે શ્રાવકે કહ્યું: ચસ્થ વૃતિલક્ષ્ય તો વસ્ય
પ્રથમ તે શ્રાવક રાત્રિના આવા વખતે મુનિરાજને આવેલા જોઇ અચએ પામી ગયા, પણ બીજી જ પળે, એણે તપસ્વી મુનિરાજને એળખી લીધા. વૈધૃતિમસ: શ્રાવક શાઓને જાણકાર અને માનવ સ્વભાવના
પૂરે અભ્યાસી હતા. એને લાગ્યું કે મુનિરાજ
આચારપતિત નથી, પણ સયેાગવશાત્ પરિસ્થિતિને ઉન્માદ અને ઘેલછાને કારણે માનવી ઘણી વખત ન તે ન સમાવે! ?
तपस्तस्य सुगतिः सुलभा । વુન્નાસ્ટપેવ
લજી હુઈમ' તેવાÇ
આ શ્લોકના અર્થોં મને સમજાતા નથી, આપ

Page #11

ધન્ય મુનિરાજ !
યુનિરાજે કહ્યું: એનો અર્થ એમ થાય છે. કે જેને ધૃતિ છે, તેનેજ તપ સંભવી શકે છે, અને જેનામાં તપ છે, તેનેજ મેાક્ષગતિ સુલભ છે. જેનામાં ધૃતિ નથી, તેનામાં તપ દુર્લભ છે.’
શ્રાવકને સખાધી કહ્યું: તત્ત્વજ્ઞ શ્રાવક ! તમે ભલે વણિક કુળમાં જન્મ લીધો, પણ આજે તે। તમે મારા ગુરુનું કાર્યાં કર્યુ` છે. વેશની દષ્ટિએ હું તમારી ગુરુ, પણ તત્ત્વષ્ટિએ તેા તમે જ મારા ગુરુ પતનના
શ્રાવકે એ હાય બેડી પૂછ્યું. પરન્તુ મુનિરાજ ભયંકર માર્ગ પર હું ધસડાઈ રહ્યો છું, એ ભાન
તમે અતિ ડહાપણુપૂર્વક મને કરાવ્યું' છે.'
ધૃતિના અર્થ શું?
મુનિરાજની આંખોથી પશ્ચાત્તાપનાં આંસુની ધારા અસ્ખલિતપણે વહેલા લાગી, અને ગદ્ગદ્ ક
૫૭
મુનિરાજ વિચારમાં પડયાં પાત્રામાં મેહ્કા મુનિરાજે તે એજ શ્રાવકના એરડામાં નિર્દોષ પડયાં પછી મુનિરાજનું ધ્યાન ત્યાં કાર્ડિયાની સળ-ભૂમિ યાચી, આખી રાત ત્યાંજ કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં ગતી દિવેટના પ્રકાશ પર પડયું હતુ. તેમને ભાન ગાળી. આવવા લાગ્યું કે રાત્રિના સમય થઈ ગયા છે. અને પોતે સવારથી જ ગોચરી અર્થે` નીકળ્યા છે. કૃતિના અર્થ સમજાવતાં મુનિરાજે કહ્યું તો ખરૂ` કે ધૃતિ એટલે સ્થિરતા-ધીરજ-ચૈ; પણ તેજ વખતે તેમને પેાતાની સાચી પરિસ્થિતિનું પણ જ્ઞાન થયું. મુનિરાજ વિચારવા લાગ્યા કે: ‘અહાહા! હુ તપસ્વી મુનિ, પંચમહાવ્રતનેા અધિકારી, માસખમણના પારણા અથે સિંહકેશર લાડુ જેવી તુચ્છ વસ્તુમાં મનની સ્થિરતા ગૂમાવી બેઠો ! મને તપના અધિકાર જ કયાં રહ્યો ? જ્યાં સ્થિરતા નથી, જ્યાં ધીરજ નથી, જ્યાં
ધૈર્ય નથી, ત્યાં વળી તપ સભવે જ કેમ ?
પ્રાતઃકાળે મુનિરાજે નગર બહાર જઇ શુદ્ધભૂમિ શેની પાત્રામાંથી સિંહકેશર મક કાઢી તેને ચૂરા
કરવા માંડયા અને જે કર્મના જન્મની આકરી
તપશ્ચર્યાંથી નાશ ન થઈ શકે તે કર્મોના પશ્ચાત્તાપના પ્રચંડ અગ્નિ વડે નાશ કરી નાખ્યા,
એક બાજુ સિંહકેશર મકના ચૂરેચૂરા થઈ ગયા અને બીજી બાજુ મુનિરાજના ધાતીકમાંના
પણ સૂરે ચૂરા થઈ ગયા, અને ત્યાંજ તેમને કેવળ
જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.
આવા મુનિરાજને ધન્ય છે ! આવા શ્રાવકને પણ ધન્ય છે!
જૈન સાહિત્ય શિક્ષણ પત્રિકામાંથી સાભાર ઉદ્ભુત.

Page #12

अस्तीह भद्रेश्वरनामधेय पुर वर कच्छकृतैकशेाभम् । * સર્વાંગસુતિ; જ્ઞાતિ ૨.૨ ॥ કચ્છમાં ભદ્રેશ્વર નામે સુન્દર નગર હતું. दिव दैवतमन्दिरेषु
घावात् अर्तिरमध चासीत् ॥ २.६ ॥ ત્યાં દેવાલયમાં દિવસ ને રાત Üટાનાદ થાય તેથી કળકાળને પેટમાં દુખતું.
महेश्वरस्यैकजयाय कामः चकार रूपाणी सहस्रशोपि । यत्राभुताकारविशेषभाजां રૂમેન'મત્તવજ્ઞાનામ્ ॥ ૨૬ ત્યાંના તરુણુ એવા હષ્ટપુષ્ટ ને રૂપાળા હતા કે જાણે શિવજીને હાર ખવરાવવા સારુ કામદેવે બહુ રૂપ ન ધારણ કર્યાં... હાય.
निशासु सौघोपरि स्थितानां मृगीदृशां यत्र च चारुगानम् । आकर्णयन्तं स्वमृगं सुधांशुः याताय कृच्छात् त्वरयांबभूव ॥ २.८ ॥ સાંની કિન્નારકડી તરુણીઓ અજવાળી રાતે મધ જેવા મીઠા રાસડા લેતી, તે સાંભળવા ચન્દ્રમાના મૃગલા પૃથ્વી ઉપર ચાહ્યા આવે, અને ચન્દ્રમા એને તેડવા આવે પણ એને ક્રમે યે પાછા
વળવાનું મન ન થાય,
તથા च नदीतीरे संघ' पकतां
H: ।
એનું નામ તે શ્રાવક
યયાત્ર
मग्न अर्काश्वाः रथं .. RTઘન ॥ ૬.૩૮ || ભદ્રેશ્વરમાં શ્રીમાળી વણિક રહેતા હતા, જે કહેતા કે જગદમ્બા શ્રીદેવીના હૈયાના હારથી અમારી ઉત્પત્તિ થઈ છે. તેમાં મુખ્ય જગડ઼ [જગ—દેવ?] હતા, જે પરદેશ સાથે વેપાર ખેડીને બહુ ધન કમાણા હતા. એણે મોટા સંધના સંઘપતિ થઇને શત્રુંજય તથા રૈવતક ( ગિરનાર )ની યાત્રા કરી હતી. સધતિના હાથી, ઘેાડા તથા રથને લીધે આકારામાં એટલી રજ ઉડે કે તેથી કરીને સ્વગંગાને કાંઠે ગારા ગારા થઈ જાય અને એ ગારામાં સૂર્યનારાયણુના રથને એના ઘેાડા માંડ માંડ ખેંચી શકે. મીનિયામાસ થીમજી'ક્ષિતામ્ અસૌ મદ્રેશ્વરે સ્ટેઇજીસ્ણત: લહુ ॥ ૬ ૬૪ ॥
જગડુજીએ દેવાલય ચણાવ્યાં, એટલું જ નહિ પણ ભસીય ચણાવી, કેમકે જેમ બીજા સૌ તેમ મુસલમાન પણ એના ગ્રાહક હતા. शतशः कारयामास ग्रामे ग्रामे पुरे पुरे । सुधास्वादुजला वापीः जगडू: क्षितिभूषणम् ॥६.६५॥
ગામે ગામે તે નગરે નગરે એણે અમૃત જેવા મીઠા પાણીની સા સા વાવ કરાવી. ઢીમ્નાનિચદ્રવને છુ થતીનેષ્વય વિમાત્। दुर्मि सर्वदेशेषु भावि वर्ष त्रयावधि ॥६.६८॥ સંવત ૧૩૧૨ માં દેવસૂરિ જગડુજીને કહે, દેવાના પ્રિય, માણુસ આગળ પૈસા હાય તે। સમાજની

Page #13

એનું નામ તે શ્રાવક
૧૫૯
રક્ષા કરવાનો ભાર એણે ઉપાડ ઘટે. હવે પછી “જે મારી આ વાત માન્યામાં ન આવે તે વસમી વેળા આવવાની છે. તેમાં જેને સારુ થઈને કોઠારમાં તામ્રપત્ર પડ્યાં છે તે જુઓ.’ ભગવાન મહાવીરે સર્વસ્વ ત્યાગ કર્યો તે સર્વે વીસલદેવે જોયું તો પત્ર ઉપર આમ લખ્યું હતું. જીની સેવા કરવાને દુર્લભ અવસર મળે તેમ છે. 3: જાવામા ૪જાર્થ દિ શાળાનન II ૮૮ આ તેરસે બારમું વર્ષ વીતે તે પછી ત્રણ વર્ષને “જગડુએ દરિદ્રનારાયણની સેવા અર્થે આ દુષ્કાળ પડશે.
અનાજ દેવાને સંકલ્પ કર્યો છે ' प्रेष्याखिलेषु देशेषु विदग्धान.त्मपूरुषान् ।
तत् मे पाप नियन्ते सर्वपामपि धान्यानां त्वत:कारय संग्रहम् ॥६.६९॥ ન્ જ્ઞના: કુર્મિક્ષરિતા: ૬.૮૨
એટલે તમારા ચતુર વાણોતોને ઠેકઠેકાણે એટલે, મહારાજ, જગડુજી કહે, “જે મોકલીને દેરાની કણપીમાં મળે એટલું અનાજ દુષ્કાળની પીડાથી કે માણસ મરે તો મને પાપ લાગે.” માત્ર વેચાતું લઈને તેને સંગ્રહ નરો. ર મદન બ્રાઉન ર તઐ કૂદજાના क्षीरोदवीचिविमल त्वं अर्जय यशाभग्म।
श्रीमालान्वयकोटीर:त्रिधा वीरत्वमाश्रितः॥६.९०|| समग्रजगतीलोकसजीवननिदानतः ॥६७०॥
એમ કહીને એણે વીસલદેવને ગરીબને દેવા
સારૂ ૮,૦૦૦ મૂડા ધાન્ય આપ્યું, અને દુકાળ આવે એટલે આ ધાન્યભંડાર લેકિને ચરણે ધરે, એને જીવિતદાન આપો તથા
તારાચ્યધિ વાનરાઝારાત૩થી:
जगडूः सुकृताधारो गज्जीवातुरातनोत् ॥६१३०॥ ક્ષીરસમુદ્રના તરંગ જેવી ઉજળી કીર્તિ કમાઓ.”
આવી જ રીતે સિન્ધ. ઉજજયિની, દિહીં, દાએ રાતું સાં સ્ત્રતગૂમવં: दुर्भिक्षपीडयामानायै जनतायै कृपानिधिः १.७॥
વારાસણી તથા ઋબ્ધિ[લ=8]ના રાજાઓને પણ એણે
સહાયતા કરી, અને એક બાર દાનશાળા ઉઘાડી. આ પ્રમાણે જગડુજીએ પ્રચંડ કણસંગ્રહ કર્યો,
स्वर्णदीनार संयुक्ता न् તથા દુકાળ પડે એટલે દુઃખિયા લોકોને તેનું દાન
लज्जापिंडान् स कोटिशः। કરવા માંડયું.
निशायां अपंया मास દત્તાત્ર વાળા વાતાનિ ત નિશ્ચિતHI
कुलीनाय जनाय च ॥ ६.१३१॥ श्रुत्वा मया त्वं आहूतः
વળી એણે લાડવામાં સેનૈયા સંતાડીને રાતસાંપ્રત ક્રાક્ષના ૮૧ | વેળાએ, મરે પણ માગે નહિ એવા લેકેને ઘરે બે વર્ષ પછી ગુજરાતના રાજા વીસલદેવે તે પહોંચાડ્યા. જગડુજીને પિતાની સભામાં તેડાવ્યા, અને કહે,
नवनवति सहस्त्र यु तान् મને અનાજ આપે, કેમ કે મેં સાંભળ્યું છે કે
नवलक्षान् धान्यभूटकानां सः। તમારી પાસે હજી અનાજના સાત કેડાર ભર્યા છે”
अष्टा द श रे को टी: ऊचे नाथ न सन्त्यत्र ।
થોડત્ત દુસમયે દરૂ I મા સ્થાપિ થon: ૭ / ૬.૮ | આમ એણે ૯૯૯,૦૦૦ મૂડા અનાજ અને જગડુજી કહે, “મહારાજ, મારી આગળ અઢાર કરોડ રૂપિયાનું દુકાળમાં દાન કર્યું. અનાજની એક કણી પણ નથી.'
દેસાઈ વાલજી ગોવિદજી મવારે રિ સંs: નવાપુ તેવા
આ ર૧ મને મારા વાંકાનેરનિવાસી સ્વર્ગસ્થ મિત્ર ક્ષત્ત:સત્તાદાપરવત્ વિવાર /૬.૮દ્દા શ્રી પેપરલાલ પંજાભાઈ શાહ પાસેથી માર્યો હતે.

Page #14

ભય અને જય
| (લેખક-સાહિત્યચંબાલચંદ હિરાચંદ, માલેગામ)
અનાદિકાળથી જીવની પાછળ ભય એ વળગેલ આવી ઉભુ રહે છે. અનેક જાતના અવરોધો આપણને રેગ છે. એ આપણે સારી પેઠે જાણીએ છીએ. જણાવા માંડે છે. અને એ કાર્ય કરતા આપણે કીડીથી કુંજર સુધી અને બાલકથી વૃદ્ધ માણસ અટકી જઈએ છીએ. એકાદ ઉપવાસ જેવું વ્રત - સાથે ભય સંકળાએલ રહે છે. અને એ ભય જયાં કરવા ધારીએ ત્યારે આપણાથી ભૂખ શી રીતે વેર સુધી પોતાનું જેર કાયમ રાખી શકે છે ત્યાં સુધી શકાશે ? રાતમાં ભૂખ લાગશે તે આપણી શી કેઈપણ કાર્યમાં જયની આશા રાખી શકાતી નથી. અવસ્થા થશે ? આપણે તો કોઈ દિવસ ઉપવાસ શ્રી કૃષ્ણને એને જન્મ થવા પહેલાંજ મારી નાખ- કરેલ નથી, ત્યારે આ પહેલ વહેલેજ ઉપવાસ શા વાની તૈયારી એના મામા કંસરાજાએ કરી રાખેલી આધારે કરી શકીશું? એવી જાતના ભયના વિચારો હતી. કારણ કૃષ્ણથીજ મને મોત આવવાનું છે એવી આપણી નજર સામે ઉભા થાય છે. અને એ રે તે 'ખબર એને મળી ગઈ હતી. એ કર્ણથી ડરતે હતો આપણા કાર્યને રોકી રાખે છે. પછી જયની આશા કારણ એના મનમાં મૃત્યુને ભય પેશી ગએલે હતો. ક્યાંથી રખાય ? અને જે મૃત્યુથી ડરે છે એનું મેત નજીક આવતુ એક માણસ માં હતો. એના ભાઈએ હોય છે. કૃષ્ણના અસ્તિત્વને લીધે એ ચિત્તની રે
નોકરને કહ્યું તું અમુક વૈદના ઘેરે જઈ ભાઈ માટે સ્વસ્થતા ગુમાવી બેઠો હતો. અને રાતમાં બે દિવસમાં
દવા લઈ આવ. એ સાંભળી નોકરે પુછયું એ વૈદ કૃષ્ણના પડછાયા એને દેખાતા હતા. એણે ઉંઘ છે
ઘેર નહીં હશે તો ? ત્યારે મોટાભાઈએ કહ્યું આ અને ભૂખ ઈ દીધેલી હતી. એના રોમેરોમમાં
વખત તેમને ઘેરે રહેવાનું જ છે. માટે જરૂર મળશે. ભય પેશી ગએલે હતો. તેથી એ રાજે છતાં બધુ
ત્યારે નોકર કહેવા માંડ્યો, વૈદ બીજા દરદીઓને વૈભવ એની સેવામાં હાજર છતાં એને ઘડી એક
કામમાં રોકાએલા હશે અને મારી તરફ ધ્યાન જ વિસામો ન હતો. શાંતિ ન હતી. આરામે ન હતો.
નહી આપે તે ? જવાબમાં ભાઈ એ કહ્યું જરા એવી સ્થિતિમાં એને જ્યનું સમાધાન અને સુખ ભીજજે. ત્યારે નોકર કહે વૈદ પાસે આપણા ભાઈ શી રીતે મળે ? કહેવું પડશે કે ભય એના માથે
માટે દવા હશેજ એની શી ખાત્રી ? ભાઈ જરા ગુસ્સે ચઢી બેઠું હતું. એને ભયગંડન મેટે રોગ થએલો
થઈ બોલ્યા, તૂ. જા. વૈદને મળેલે હું એમની હતો. એ ઉપરથી જણાય છે કે, જ્યાં ભય હોય
પાસે દવા છે. એ તને આપશે. નોકર બેલ્યો એ ત્યાં જ મળ અશક છે. ભયને અને 'જયને વૈદની દવા ભાઈને બરાબર ગુણ આપશે એ પેહેલાથી જન્મજાન વેર છે.
ખબર પડે તે જ દવા લાવવામાં ફાય નહીં તે આપણે જ્યારે કોઈ કાર્ય કરવાનો નિશ્ચય કરવા માટે વ્યર્થ જાય. ત્યારે એની ખાત્રી કરી બેરીએ છીએ ત્યારે આપણી સામે ભય અનેક રૂપમાં લેઈ પછી જ હું દવા લેવા જઉ તો ઠીક પડે. ભાઈએ

Page #15

ભય અને જય
૧૬૧
ગુસ્સામાં જ કહ્યું કે તારે એ બધી પંચાત કરવાની કાર્ય આરંભ કરી દે છે. પણ તેમાં જરા જેવી શી જરૂર છે ? ઘરે તો અમે કહીએ તે કામ કરવાનું અગવડ થાય કે વિદ્ધ આવી ઉભું રહે કે તરત જ છે. ત્યારે નેકર ધીમે અવાજે બે, સાહેબ, આપ તે કાર્યને ત્યાગ કરી દે છે. તેવા માણસેને જય કહો છે તે વાત સાચી પણ દવા લાવવા માટે શી રીતે મળે ? કાર્ય ભલે સારૂ હોય પણ આપણે આપે બતાવેલ શીશી નાની નહીં પડે તેની શી ખાત્રી ? શરૂ કરીશું તો લેકો આપણા જ પી છે લેક પકઆ શીશીમાં દવા પુરી નહીં આવે તે ભાઈને ગુણ હશે. કોઈ લેકે આપણે જ દોષ કાઢશે અને કેમ પડશે ? આ સાંભળી મોટાભાઈએ મીજાજ ખાઈ આપણે વગોવાઈશ. માટે સારૂ, ચેવ્યું અને હિતેકહ્યું કે તારે કહ્યું કામ કરવાનું છે. આમ વગર કારક હોય છતાં બીજો કોઈ એને આરંભ કરે તે ફોગટની રકઝક કરવાની શી જરૂર છે ? જલદી જ પાછળથી આપણે શરૂ કરીશું, અને કોઈ પૂછશે અને દવા લાવ. ત્યારે નેકર કરગરી હાથ જોડી તો આરંભ કરેલ હશે તેનું નામ બતાવીશું. એથી બેલ્યો. સાહેબ હું બરાબર જઈ દવા લાવું છું. કોઈ દેષ આવવાનો હોય તે તે બીજાને માથે પણ મને એક શંકા છે કે, દવા લાવતા રસ્તાં કેઈ ઢોળી દે ઠીક પડશે. એવા નબળા અને ઢીલા ગાડી કે કાનવર અગર માણસ સાથે અથડામણ વિચાર કરી શુભ કાર્યને પણ એવા કે થાય અને શીશી શી જાય ત્યારે મારે શું કરવું ? આરંભ કરતા નથી. પણ જે લેકે પિતાના આ નેકર આગળ ભાઈને હાર માનવી પડી. એ દષ્ટાંત શુભ વિચારે અને કાર્ય ઉપર દઢ અને પાકા હોય ઉપરથી આપણે શું સાર તારવી શhએ ?
છે તેઓ વિદ્વોના પહાડો ઉભા થાય છતાં
જરાપણ ભય રાખતા નથી અને પરિણામે હસતે નોકર દરેક કામમાં શંકા અને ભય બતાવે છે.
મોટે ઝીલવા તૈયાર થાય છે. એવા લેકે જ ચશ એલી પરિસ્થિતિમાં જોઈતો લાભ શી રીતે મેળવી
અને જયના અધિકારી બને છે. માટે જ અમે શકાય ? એની બધી શંકા અને ભય નિવારણ થતાં
કહીએ છીએ કે, ભય હોય ત્યાં જ આવી શકે સુધી તે કદાચિત દરદી મરી પણ જાય અને
જ નહીં, ભયમાં જય ન રહે. એ તે નિર્ભયતામાં રડવાને પ્રસંગ ઉભું થાય. તેના માટે કેઈપણ
જ આવી વસે. શુભ કાર્ય કરવું હોય તો નિર્ભય રીતે ઝંપલાવવું, પડે. અને એમ કરતાં કાંઈ વિધ ઉપસ્થિત થાય
ભારતદેશમાં સ્વાતંત્રય આવ્યું તે નિર્ભયતાને તો તે નિવારણ કરવા માટે સજજ રહેવું જોઈએ. લીધે જ ! જે કઈ સેનાનાયક નિર્ભય થઈને લડાજે લેકના મનમાં ભીતિએ પિતાને અડો જમાવી બ્રાં ધ્યાવે છે તેને જ ા મળે છે અને જે દીધો છે તેવા લેકે કોઈપણ કામનો આરંભ કરતાં પક્ષ સામા પક્ષનો આડંબર જોઈને ગભરાઈ ભયજ નથી. કારણ એના મનમાં હંમેશ શંકા અને
ગ્રસ્ત થઈ જાય છે તેના માથે અપયશને ટોપલો ભય રહ્યા જ કરે છે. તેને જય મેળવવાની આશા
આવી પડે છે. ઘણી વખત અપયશનું કારણ
ભીતિ એજ હોય છે. વેપારના કાર્યમાં પણ જે કાર્ય કરવાનું સાહસ ખેડતા જ નથી. પણ માણસ ભયરહિત થઈ વિશ્વાસપૂર્વક પગલું ભરે છે 1 શ્રી પ્રતિક્ષને એ ન્યાયે સાહસ કરવાથી
તેના ગળામાં ચશની માલા સ્વયવ આરેપિત જ યશ મળવાનો સંભવ હોય છે. સાહસમાં જ
ન થાય છે. માટે જ દરેક કાર્યમાં ભયનો ત્યાગ લક્ષ્મી કહો કે યશ અને જય વાસ કરીને રહેલે
કરવું જોઈએ. છે. કેટલાએક લેક એવા પણ હોય છે કે, આવે. શમાં આવી લાંબે વિચાર કર્યા વગર કોઈ શુભ પ્રભુ મહાવીર ભગવંત પિતાની સાધનાના

Page #16

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાસ
૧૬૨
અવસરમાં સંપૂર્ણ ભયરહિત રહ્યા હતા. ગોવાળીઆએના પ્રસંગમાં પેાતાને શારીરિક પીડા થશે, તેથી શરીરને વેદનાઓ ભોગવવી પડશે એના વિચાર કરતા બેસી પોતાની આત્મવિચારણાને ફેરવી પોતાના શરીરના બચાવ તે કરી શકયા હાત. પણ તેમણે ભય કચારા ફગાવી દીધા હતા. ભયની અલ્પ જેવી છટા પણ એમનામાં રહેલી ન હતી. તે કેસરીસિંહની પેઠે નિર્ભય થઈ પેાતાની આત્મસાધનામાં સ્થિર થયેલા હતા. તેથીજ અંતિમ પરાકલગી તેમના આત્માના મુકુટમાં ચડી હતી. ચંડકૌશિક એક દૃષ્ટિવિષ સર્પ છે, મહાભયંકર છે, પ્રાણ હરણ કર્યા સિવાય એ રહેતા જ નથી. એવી ખબર લોકાએ પહેલાથી આપી હતી. પણ પ્રભુને વિષધરથી ડરવા માટે ભય હતો જયાં ? તેએ તેા એકાકી કરાજાની ફાજ સામે એકલે હાથે લડવા તૈયાર હતા. અને હસતે માટે દરેક ધા ઝીલવા
તૈયાર હતા. તેથીજ કર્મના બધા જ શસ્ત્રો ભૂટા પડી ગયા અને જગતમાં તેએ જગ-જેતા અને આમદર્શી નિષ્ક થઈ ગયા અને જગ પરમ પુરુષોત્તમ થયા. નિર્ભયતામાં આવી અખુટ શક્તિ સમાએલી હાય છે.
કાઈપણ કામ જોઇ આ કામ મારાથી કેમ થશે ? એ કામ ઉપાડવાનું મારું ગજુ શું ? એવા નિર્માણ વિચારો જે માણસ કરે છે. તેની પ્રકૃતિ રૂધાય છે. એક પહાડ ઉપર કાઈ ચઢવા વિચાર કરે અને પહાડની ઉંચાઈ જોઈ હી'મત હારી જાય તે માણસ પહાડની ટાંચ ઉપર શી રીતે જઈ શકે ? એ જો ભય છેાડી, થોડી હીંમત ધારી પગલા ભરવા માંડે તેા ઘેાડી પ્રગતિ તો જરૂર કરી શકે જ. પછી થાડા વિસામા લઈ ફરી આગળ વધવાના પ્રયત્ન કરે તા તેના આત્મવિશ્વાસ જરૂર વધે અને મનમાં વધુ
(2)
હીંમત જાગે અને તેને લીધે ઉપર ઉપર ચઢી જાય અને અ ંતિમ ટાંચે તે પહોંચી પરમ આનંદ સમાધાન મેળવી શકે. એની સામે યા આવી ઉભું રહે.
એકડે એક પણ જેને ન આવડે તે માણસ પાધર વિદ્વાનના પરિશ્રય તરફ અને એના અભ્યાસ તરફ જોઇ વિચાર કરે કે આટલા ગ્રંથાને અભ્યાસ હું શી રીતે કરી શકીશ ? એવા વિચાર કરી હીંમત હારી બેસી રહે તે એ ભણી પંડિત થઈ શકે ? એણે તે એવા વિચાર કરવા જોઇએ કે, એ પદવીધર પડિત પણ મારા જેવા જ અભણ હતા, અને એણે હીંમત ધારણ કરી, ભય મૂકી અખંડ જ્ઞાનની ઉપાસના કરી તેથીજ એ પડત થઈ શકયા છે. હું પણ જો પ્રયત્ન કરતા રહીશ તેા એના જેવા તે શું પણ કદાચિત્ એના કરતા પણ વધુ જ્ઞાની
બની શકીશ. મતલબ કે શંકા અને ભય વ્હે દૂર ફેકી દેવામાં આવી સતત પ્રયત્ન કરવામાં આવે તે જય મેળવવા માટે જીંદો પ્રયત્ન કરવાની જરૂર નથી. આપણા જોવામાં એવા ઘણા દાખલા આવે છે કે જે માણસા પેહેલા તદન દરિદ્રી હતા તેવાએ શ્રીમાનની પંક્તિમાં જઇ બેઠા છે. તેમજ બાલપણમાં જે તદ્દન મંદબુદ્ધિના જડ જેવા જણાતા હતા. તેવા શ્રમસાતત્યથી મેાટા પડતા બનેલા છે. એ બધી ઘટનામાં જો એવા વિચાર કરીએકે એતે એના નશીખમાં હતું એટલે બન્યું હશે. પણ પુરૂષા ટાળવાના એ ભાયકાંગલા વિચારે છે, નશીબ બનાવવાનું કામ તા આપણા પુરૂષાર્થ જ કરતા હોય છે. માટે આપણે ભયરહિતપણે પુરૂષા ફેરવવા જોઇ એ જેથી યશ કે જય તે આપણા જ છે. ઈત્યલમ્

Page #17

પ્રતિક્રમણ ક્યારે ?
લેખક:–મુનિ લોકસાગર,
ક્ષમા વીરસ્થ ખૂષણમુક્ષમા એ વીર પુરુષનું ભૂષણ છે. મહેલની પાઘડી બંધાવનાર અનન્ય ઉપકારી જાણી,
આજનું પર્વ દરેકને ક્ષમા આપવાનું છે. માટે સાચી ક્ષમાપના આપી. જેની સાથે વૈર વિરોધ થયે હેય, તેની પાસે જઈ ભગવાન બુદ્ધના શિષ્ય પૂર્ણ ધર્મનો પ્રચાર ક્ષમા આપવી અને પોતાની ભૂલની ક્ષમા માગવી.
કરવા માટે અનાર્ય “દેશમાં જવાને વિચાર કરી બહારગામ રહેતા હોય તેને પત્રકાર ક્ષમા આપવી બુદ્ધની પાસે અનુજ્ઞા લેવા ગયા. અને પોતાની ભૂલની ક્ષમા માગવી.
બુદ્ધ-પૂર્ણ! ત્યાંની પ્રજા જંગલી છે, અભણ એક અંગ્રેજ લેખક લખે છે કે મારૂ હૃદય ઘણું છે, તેથી તેને ગાળીને વરસાદ વરસાવશે તે ? વિશાળ છે. કે જેમાં હું દરેકને સમાવી લઉ છું,
પૂર્ણ—હું એને ઉપકાર માનીશ, કે મને થોડા પણ દુર્ગણ ભરવા માટે મારા હૃદયમાં એક તસુમાત્ર
પણ માર માર્યો નથી. જગ્યા નથી.
બુદ્ધ-ડંડાની તડાતડી થશે તો? હૃદય વિશાળ કરી વૈરઝેર સમાવવા આ અપૂર્વ દિન મેહનિદ્રામાં સુતેલા આપણને જાગ્રત કરે છે. પૂર્ણ—હું એમ માનીશ કે, મને જીવનથી મુક્ત પરદેશી રાજાએ પોતાને ઝેર આપનાર, પોતાની જ તો નથી ને ? વહાલી સ્ત્રી સુરીકાન્તાને અંતઃકરણથી ક્ષમા આપી. બુદ્ધ-જીવન મુક્ત કરશે તે ? મેતારજ મુનિએ–ચામડાની વાધરી વીંટનાર સેનીને પૂર્ણ–તોપણ સદા આનંદમાં રહીશ, કે મને નિમિત્ત માત્ર જાણી, અને ખરા દુશ્મન પોતાના કર્મને ધર્મથી ભ્રષ્ટ કર્યો નથી ને. ઓળખી, હૃદયથી સનીને ક્ષમા આપી.
અંતે શિષ્યને અચળ નિશ્ચય જાણી ભગવાન સા: કવિતસ્થાવ. મને નાણાતિ બુધે પૂર્ણને અનાર્ય દેશમાં જવાની રજા આપી. વિઝ; નહિ તારનું રા', સરજ્ઞા સારાંશ એજ કે ધર્મને ફેલાવો કરવા માટે ક્યાં स्तृणाल्कया.॥
સુધીની ક્ષમા ! સાચી ક્ષમાનું અજોડ ઉદાહરણઘાસના અગ્નિથી સમુદ્રનું પાણી ગરમ કરવાનું સુવણું ગુલિકામાં મુગ્ધ બની અવંતી નગરીને શક્ય નથી, તેમ સાધુના ઉપર ગમે તેટલે કેપ કરે માલિક ચંડપ્રદ્યોત રાજા રાતોરાત ગુણરીતે ચોરી છતાં તેમનું મન ચલાયમાન થતું નથી.
કરીને સુવર્ણ ગુલિકાને ઉપાડી લાવ્યો. સવારે ખબર ગજસુકુમારે—માથે માટીની પાળ બાંધી અંદર પડતાં ઉદાપિ રાજાએ તેને મેળવવા માટે મેટું યુદ્ધ અંગારા ભરનાર પોતાના સસરા સેમિલને, મેક્ષ- કર્યું. ચંડપ્રદ્યોતને હરાવી કેદ કર્યો. પાછા વળતાં

Page #18

૧૬૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
વર્ષા–ચાતુર્માસ નજીક આવવાથી રસ્તામાં પડાવ બીલમાં મુખ બહાર કાયા રાખી રહ્યો. પછી કોઈ નાખ્યો. સંવત્સરીને દિવસ આવ્યો. વૈરઝેર ખમાવ્યા પૂજન કરે, પથર મારે, લાઠ્ઠી મારે શરત્રથી કાપે, સિવાય સાચું પ્રતિક્રમણ થાય નહિ. તેથી ક્ષમા પણ ક્ષમા એટલે ક્ષમા, એજ ક્ષમાના પ્રતાપે ઘેર ભાગવા ચંડપ્રદ્યોત પાસે જાય છે. ત્યાં ચંડપ્રદ્યોત કહે હિંસા કરનાર તિર્યંચ પણ આઠમા સહસ્ત્રાર દેવ છે કે જ્યાં સુધી સુવર્ણ ગુલિકા ન આપે ત્યાં સુધી લેકમાં ઋદ્ધિમાન દેવ થયે. હૃદયથી સાચી ક્ષમાપના નહિ આપી શકાય. વૈરને તમે શું કરે?, મૂળમાંથી કાઢવા સાચું પ્રતિક્રમણ કરવા, અધુરી તપ કર્યો હોય, અને બીજા દિવસે પારણાની ક્ષમાપના પુરી કરવા સુવર્ણ ગુલિકાને પાછી આપે
પુરી તૈયારી જે ન હોય તે ધમાધમ કરી મુકે. છે, અને સાચી ક્ષમાપના મેળવે છે. આનું નામ
તપનું ફળ ખાઈ જાઓ. અને ઉપરથી ગાઠના સાચી ક્ષમાપના,
ગોપી ચંદન બને. સાધુ ભગવંતોને “ક્ષમા શ્રમણ” કહેવાય છે તેમાં જે “ક્ષમા” વિશે પણ શ્રમણ (સાધુ) ને
જ્યાં સુધી સાચી મૈત્રી નહિ થાય ત્યાં સુધી આપવામાં આવ્યું છે. તે ક્ષમાગુણની વિશિષ્ટતા ?
યુદ્ધના ભણકારા પણ નજર સમક્ષ રહેવાના. સાચી
મૈત્રી થવાથી, અનિતિ, ચેરી, લુંટફાટ, મારામારી, બતાવનાર છે. ગૌતમબુદ્ધ એક સમયે પોતાના શિષ્યોનું જીવન
આપઘાત, ખુન, દુર્ભિક્ષ, ભય, આપોઆપ પલાયન
' થઈ જશે. અને દરેકના જીવનમાં શાંતિ શાંતિ શાંતિ નિર્મળ બનાવવા અનુપમ અમૃતરસને ઘુટડાને
જ ઘર કરી બેસશે. સ્વાદ કરાવતાં કહે છે કે-હે ભિક્ષુઓ ! તમે ગમે તેવા સંગમાં પણ ક્ષમાની મૂર્તિ બનજો, જરા પણ કુમારપાલ મહારાજાના રાજ્યમાં નામનિશાન ખિન્ન થશે નહિ, આ જીભડી કુવાકય ન ઉચારે ન હતું. કારણ એજ કે પિતાના અઢાર દેશમાં તેનું તમે ધ્યાન રાખજો, ક્રોધીને પણ પ્રેમરસથી મારી ” શબ્દ બોલે તો પણ રિક્ષા થતી, સાતે નાન કરાવજે, પૃથ્વી જેવા ગંભીર બનજે જેમ વ્યસને હિંસાનું કારણ જાણી, સાત માંદીનાં પૂતળાં પૃથ્વી સારી-નરસી દરેક વસ્તુને સંગ્રહ કરે છે. તેમ બનાવી મુખે મસી ચોપડી, ગધેડા પર બેસાડી ફૂટેલાં તમે પણ હદયને વિશાળ બનાવી સર્વને સમાવી વાજીંત્ર વગાડતાં પાટણમાં ફેરવી દેશ નિકાલ કર્યો લેશે. તો તમે મારા શિષ્ય ખરા. ક્રોધરૂપી દાવાન હતાં. બાઇબલમાં ઈશુખ્રિીસ્ત લખે છે કે મંદિરમાં ળની પાછળ કઈ પડશે નહિ, નહિ તે ક્રોડ વર્ષની નૈવેદ્ય ધરવા આવ્યા છે અને પગથીયાં પર ચડતાં કરેલી મહેનત બધી બાળી ભરમ કરી નાખશે.
યાદ આવે કે, મારે અમુક વ્યક્તિ સાથે અપરાધ એક મહાન તપસ્વી સાધુ ક્રોધને આધીન બન્યા,
થયેલ છે, તે ત્યાં એટલા પર જ નિવેદ્ય મુકી,
જેની સાથે વિરોધ થયો હોય, તેને ખમાવી પછી જ મિત્રની માફક આમંત્રણ આપ્યું, હૃદયમાં સ્થાન આપ્યું, આ નાની સરખી ભૂલથી ક્રોધને પ્રતાપે
નૈવેદ્ય ધરાવે તે જ ઈશ્વર પ્રસન્ન થાય. ચંડકૌશિક સર્ષ થયા. જેને દેખે તેના પ્રાણ લીધે ક્ષમા–પાંચ પ્રકારની છે (૧) ઉપકાર ક્ષમા જ છુટકે, દુર્ગતિમાં જવાના દરવાજા ખુલ્લા કર્યા, (૨) અપકારક્ષમા (૩) વિપાકક્ષમા (૪) આજ્ઞાક્ષમા પરંતુ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરનો ભેટો થયે, તેમના (૫) ધર્મક્ષમાં. ઉપકાર ક્ષમા-ભૂતકાળમાં કેઈએ પુત્ર !તુક ! શબ્દથી પૂર્વભવનું મરણ થયું, ક્રોધનાં ઉપકાર કર્યો હોય, અને પછી તેના જ તરફથી કંઈ કડવાં ફળ જાણી, સર્વપ્રત્યે ક્ષ ધારણ કરી, નુકશાન થાય. ત્યારે પૂર્વકાલનો ઉપકાર જાણી ક્ષમા પ્રાણને પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરવું, એવો નિશ્ચય કરી ધારણ કરવી. આવી ક્ષમા કુતરા જેવા પ્રાણી પણ

Page #19

પ્રતિકમણ કયારે ?
૧૬૫
રાખે છે. મહોલ્લામાં રહેલાં કુતરાંની નાના બાળકે વેઠીને, ક્ષમા ધારણ કરી આત્માને સ્વભાવિક ધર્મ jી મરી, હાથથી મુઠીઓ ભારે, તો પણ કુતરાં ક્ષમા પ્રગટ કર્યો. શાંત રહે છે. તે સમજે છે કે મને અહિંથી રોટલે પ્રતિક્રમણમાં ૮૪ લાખ જીવોને અમાવાની પ્રથા ખાવા મળ્યો હતો.
ઉત્તમ છે. પરંતુ સાચી ક્ષમાપના કોની સાથે ?
પૃથ્વીકાયાદિ સ્થાવર-વિકસેન્દ્રિય–તથા પંચેન્દ્રિય અપકારક્ષમા-ભવિષ્યમાં ઘણું નુકશાન જાણું
તીચની પાસે તમો ક્ષમા માગે છે. પરંતુ તે ક્ષમાં ધારણ કરવી. રસ્તામાં ચાલતાં ફોજદારની
પૃથ્વીકાયાદિ સમજી શકતા નથી. નારકીને જીવો ભૂલથી ધકકો લાગે, તે વખતે બોલે તે ભાવિમાં
નિરંતર તીવ્ર વેદનાને ઉદય હોવાથી, અને દે ધાણું નુકશાન થાય, તેથી આવેશને દબાવી ક્ષમા
ભોગસુખમાં આસક્ત હોવાથી સાંભળતા નથી. ધારણ કરે. અથવા ગમે તે તેફાની જે છેલ્લી કાટીના ગધેડા જેવાં પશુઓ પણ લાટ્ટીવાળા માણ
ખરી ક્ષમાપના માનવ સાથે, તેમાં પણ ગાઢ સને દેખી ભાવિમાં મને મારશે એમ ધારી લાત પરિચયમાં આવેલાની સાથે. નહિ મારતાં મમાં ધારણ કરે છે.
પૈસાની લાલચથી અથવા પ્રમાદને લીધે પુત્રવિપાકક્ષમા-ક્રોધ, કામ, વિરાધના આદિનું ફળ
પુત્રી-સ્ત્રી બહેન વિગેરેને સંસ્કાર ન આપ્યા હોય,
અને વિલાસી બનાવી જીવન હણી નાખ્યું હોય તે ઘણા દુ:ખને આપનાર છે એમ ધારી ક્ષમા રાખે.
તેમની પાસે ક્ષમા યાચવી. નંદમણિને જીવ દેડકે જાતિસ્મરણથી વિરાધના આદિ વડે હું છુઃ દેડકે થશે એમ જાણી ધેડાના
આવી ક્ષમા માગવામાં આવે તો ક્ષમાવીર બની પગ નીચે દબાઈ ચગદાયો છતાં ક્રોધ નહિ કરતા પવની સફળતા માગી શકાય. આ પર્વ પોકારી ક્ષમાને જ ધારણ કરી તેના પ્રતાપે આદિવાળ, પોકારીને કહે છે કે સૌની પાસે ક્ષમા માગ્યા પછી ગૌતમસ્વામી જેવા ગણોને પણ આશ્ચર્ય ઉપન્ન જ પ્રતિક્રમણ કરવા બેસજો. નહીં તે તરગાલા કરાવનારી સાહ્યબીવાળા દર્દદેવ થયા.
જેવું થશે.
તરગાલા જ્યારે નાટક ભજવે છે, ત્યારે પોતે આ ત્રણ પ્રકારની ક્ષમા તિર્થ એ પણ કરે છે. રાજાધિરાજ પણ બની આનંદ માને છે, પણ નાટક તેથી ઉત્તમ કેરીની છેલ્લી બે ક્ષમા છે.
પૂરું થયા પછી ભિખારીના ભિખારી. તેવી રીતે આતાક્ષમા ભગવાનની આજ્ઞા છે, કે ફોધ કરો
પ્રતિક્રમણ કરતાં જગતમાં રહેલા સર્વ જીવોને નહિ, એમ ધારી ક્ષમા કરવી. અંધકમનિની ખાલ 'ખમાવી આનંદ માનીયે અને પ્રતિક્રમણ પુરૂં થયા ઉતાર છતાં જિનેશ્વરની આજ્ઞા નજર સમક્ષ રાખી
આ પછી તરગાલાની માફક વિરોધ, વૈરને વૈર ! ઝઘડા ક્ષમાધારણ કરી તેથી મોક્ષનબરીમાં પહોંની ગયા. ને
ને ઝઘડા ! ધર્મક્ષમા–આત્માને સ્વભાવિક ધર્મમાં છે.
છેલ્લી હાકલ મારી વિરમું છું કે ભલે અત્યાર
સુધી નરગાલા જે વેશ ભજવ્યો, પણ હવે કોઈ તેથી કોઈપણ સંયોગમાં, કોઈપણ સમયે ક્રોધ ન
તરગાલા જેવા બનશો નહિ. સર્વને સાચી ક્ષમાપના કરતાં ક્ષમા જ ધારણ જ કરે.
આપી, સાચું પ્રતિક્રમણ કરી સંત્સરી પર્વ ઉજવશે ! ભગવાન મહાવીર અને અનેક આપત્તિઓ એ જ અભ્યર્થના.

Page #20

ર૯
પુષ્પ અને પરાગ
૩૦ શ્રીમંત અને શ્રીમત્ત
૩૧ માનવતાવાદી સમાજવાદની
( અનુસ ́ધાન ટાયટલ ૩ નું ચાલુ )
શ્રી રતિલાલ દી દેસાઈ
શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ
આધારશીલા
૩૨ શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું જીવન
૩૩ શ્રાવકપદના અધિકારી કેણુ ? ૩૪ ચિંતન અને મનન ૩૫. જ્ઞાનપંચમીની શુભ આરાધના ભાવ ૩૬ ધન્ય મુનિરાજ ૩૭ એનું નામ તે શ્રાવક
૩૮ ભય અને જય ૬૯ પ્રતિક્રમણ ક્યારે ?
અનુ. શ્રી હીંમતાલ ૨. યાજ્ઞિક શ્રી ફતેચ'દ ઝવેરભાઈ
શ્રી વાલજી ગોવીંદજી દેસાઈ
મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી
શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા દેસાઇ વાલજ ગા
શ્રી ખાલચંદ્ર હીરાચંદુ સુનિધી વિલાકસ ગરજી
૧૨૭
૧૩૨
૧૩૭
૧૪૧
૧૪૪
૧૪૬
૧૪
૧૫૫
૧૫૮
૧૬૦
૧૬૩
અવસાન નોંધ
શા બાલુભાઇ રૂગનાથ
તા. ૧૧-૧૦-૬૦ ને મગળવાર, સંવત ૨૦૧૬ના આસા વદ બીજી છના રાજ ભાવનગર મુકામે શ્રા બાલુભાઈ ઉર્ફે નરોત્તમદાસ રૂગનાથના થયેલ અવકાનની ભ્રુશી દીલગીરી સાથે અમે નાંધ લઇએ છીએ.
સ્વ સ્થશ્રી બાલુભાઈ અત્રેની ઘણી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા અત્રેની ગભીરવિજયજી સંસ્કૃત-પ્રાકૃત પાઠશાળામાં તેએાએ ઘણા વર્ષો સુધી સસ્કૃત અધ્યાપક તરીકે કામ કર્યુ હતુ. અઞા વર્ગસ્થના આત્માને શાંતિ ઈચ્છીએ છીએ તેમજ તેમના અવસાનથી તેમના કુટુમ્મપર આવેલી આપત્તિ પ્રત્યે સમવેદના દર્શાવીએ છીએ.
શાહુ પ્રેમચંદ માતીચંદ
સંવત ૨૦૧૬ના ભાદરવા વદી ૧૦ ગુરૂવાર, તા. ૧૫-૯-૬૦ ના રાજ એમણાએશી વની વૃદ્ધવચે ભાઈશ્રી પ્રેમચંદ મેાતીચંદ સ્વસ્થ થયેલ છે. તેએ ધામિવૃત્તિવાળા હતા અને પેાતાની પુણ્યતિ માટે તે મોટી રકમની સખાવત કરતા ગયા છે. સભાના તેઓ આજીવન સભાસદ બન્યા હતા, તેમના સ્વવાસથી સભાને એક લાયક સભાસદની ખામી પડી છે, પરમાત્મા તેમના આત્માને પરમશાંતિ અર્પે તેમ ઇચ્છીયે છીયે,

Page #21

૭,૫૧
૩૪
૩૭
૪૧
'પપ ૬૮
૭૧
ગદ્ય વિભાગ, નૂતન વર્ષનું મંગળવિધાન
પ્રકાશન સમિતિ. ૨ આચારાંગ સૂત્ર
પં. દલસુખ માલવણીયા ૩ જ્ઞાન એ સહુથી પવિત્ર છે? શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ૪ શ્રી જૈન એામાનદ સભા.
૬૧-૬૨ માં વર્ષને રીપેટ મંત્રીઓ ૫ વ્યક્તિગત આકર્ષણ શક્તિ અનુ. શ્રી વી. મૂ. શાહ ૬ પ્રભુની દિવ્ય વાણી શ્રી સ્વરૂપચંદ હીરાચંદ ઝવેરી ૭ સ્વાદુવાદ પંચાશિકા
પં. શ્રી સુરીલવિજયજી ગણી ૮ દાન
શ્રી કાન્તિ જે. મહેતા ૯ કેટલીક સંગહેણી
પ્રો. શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડીઆ ૧૦ ચર્મચક્ષુ અને જ્ઞાનચક્ષુ શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ૧૧ પાંચમી અન્યત્વ ભાવના મુનિશ્રી લહમીસાગરજી ૧૨ સેળ રોગ સંબંધી આગામિક
ઉલ્લેખે શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડીઆ ૧૩ મહાવીર જયંતી
ડે, રાધાકૃષ્ણનું ૧૪ મહાવીર-સમાનતાના પ્રતીક શ્રી રિષભદાસ રાંકા ૧૫ દ્રવ્યપૂજા અને આજનું વતન સ્વ શ્રી મેહનલાલ દી. ચેકસી ૧૬ “હું”ની વ્યાપ્તિ
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ૧૭ વીરની અહિંસા
શ્રી “ રક્ત તેજ’ ૧૮ દ્રવ્યપૂજાના પ્રકારે
શ્રી મેહનલાલ દી. ચેકસી ૧૯ અંધ શ્રધ્ધા ખોટી તેમ | અંધ અશ્રધ્ધા પણ ખાટી શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ર૦ કેન્ફરન્સના ૨૧ માં અધિવેશનના
- પ્રમુખશ્રીનું પોષણ ૨૧ સુખી જીવનના સાધને શ્રી વી. મૂ. શાહ રર મહાન યોગી પ્રભુ મહાવીર મુનિશ્રી લહમીસાગરજી ૨૩ જીવન અને તત્વજ્ઞાન છે. શ્રી જયંતીલાલ બી. દવે ૨૪ નિત્ય જન્મ મૃત્યુ
શ્રી બાલચંદ્ર હીરાચંદ ૨૫ માનવસંસ્કૃતિ અને મહાવીર છે. શ્રી દેવેન્દ્ર જૈન ૨૬ સ્વપ્ન અને જાગૃતિ
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ર૭ આડંબરી અતિરેક
સ્વ. શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ૨૮ સદાચરણનું વ્યાપક સ્વરૂપ મુનિશ્રી મહાપ્રભુવિજયજી ૨૮ ૩ જીવનમાં પ્રેમ
શ્રી પ્રણવ માલીઆ ( અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૬ ૬ ઉપર )
૯૫
૧૦૧ ૧૦૭,૧૧૧ ૧૧૦ ૧૧૪,૧૩૫ ૧૧૮ ૧૨૧ ૧૧૧ ૪ ૧૧૪ ૩ ११६ अ ૧૨૦ ૪

Page #22
Reg. N. આપણે અહમ્ ઘણી વાર અહમ આપણા જીવનનું મધ્યબિદુ બની જાય છે. મેં આ કર્યું, તે કર્યું હું આ જાણું છું, એવું અભિમાન આપણે રાખીએ છીએ. આ અભિમાન ઉપર મિર્યાદા ! મૂકવા કુદરતની શક્તિઓ સાથે આપણી શક્તિઓની તુલના કરવાનું જરૂરી છે. કોઈપણ ક્ષેત્રે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતાં તેનાં કારણેામાં આપણે ઊંડા ઊતરીએ, તો એમ સમજાય કે કુદરત અનુકળ રહી એ સિદ્ધિ માટેનું મુખ્ય કારણ હતું. એ પછી પણ અનેક બળા આપણને એ સિદ્ધિ માટે સહાયરૂપ બન્યાં હશે. જો નમ્રતાપૂર્વક પૃથક્કરણ કરીને જોઈશુ તા સમક્તશે કે જે સિદ્ધિ માટે જગત વધુમાં વધુ આપણને ચશું આપે છે તે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવામાં આપણા હિસા તો અ૫: હાય છે. કુદરતે ને બીજા માનાએ સરજેલા સુ ચાગેાની સાથે આપણા પુરુષાર્થનું મિલન થાય અને તેમાંથી સિદ્ધિ નીપજે. તેને આનંદ આપણે અનુભવીએ તેમાં ખોટું નથી. અભિમાની માણસ સત્ય જોઈ કે સમજી શકતા નથીએ અનેકને ત્રાસરૂપ બને છે. આ અભિમાનને તોડવા માટે કુદરતના બળે સાથે આપાળ શક્તિએની તુલના થાય અને આસપાસના સંચાગેાની સાથે આપણા પુરુષાર્થની સરખામણી. થાય એ ઈષ્ટ છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે માનવીની શક્તિને આપણે ઓળખીએ નહિ. માનવી પણ કુદરતનું જ બાળક છે, તેનો જ અંશ છે. બિંદુમાં જેમ સિંધુનાં સઘળાં તા હોય છે ને સજનમાં જેમ સર્જકનું સત્વ ઊતરે છે, તેમ માનવ અને કુદરતનુ બંને છે. માનવ જો એ સમજી લે. કે એ કુદરતને સ્વામી નથી પણ સંતાન છે, તો અભિમાનના ભય ઊભું થાય નહિ. બહુ ઊંચે ચડવાનું કે નીચે પડવાનું પણ બને નહિ. એસ. એસ. સી.ના * ગુજરાતી ના પ્રશ્નપત્રમાંથી પ્રકાશક : ખીમચંદ ચાંચ્છી શાહ, શ્રી જૈન આમાન સભાવતી મુદ્રક : હરિલાલ દેવય દ શેઠ : : આન, દ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ : ભાવનગર. For Private And Personal Use Only