Atmanand Prakash Pustak 049 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531574/1

Page #1

શ્રીભાન પ્રકાશ
555
પુસ્તક ૪૯ સુ
ત્ય
સ. પ
અક ૪-૫ મે. તા. ૧૫-૧૦-પા
સંવત ૨૦૦૮.
કારતક-માગશી
વાર્ષિક લવાજમ ॥ ૩–૧–૦ પોસ્ટેજ સહિત.
પ્રકાશક:
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા,
ભાવનગર.

Page #2

અ નુ કે મ ણિ કા..
૭૧
૧ નૂતન વર્ષે શુભાશિષ ... ... ... ... ( મુનિક ભાસ્કરવિજયજી ) ૫૩ ૨ ગતિમ નિવેદ સ્તવન .. ... ... ... ( સાધ્વીશ્રી આનંદશ્રીજી ) ૫૪ ૩ નયચક્રવૃત્તિ અને આર્યદેવ ... .. ( મુનિશ્રી જખ્ખવિજયજી મહારાજ ) ૫૫ ૪ પરમાત્માને મહિમા અને સોનેરી સુવાકય ... ... ... (અચ્છાબાબા ) ૫૯-૮૨ ૫ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ તથા મુનિશ્રી જખ્ખવિજયજી મહારાજના સાહિત્ય
| ... ઉદ્ધાર માટેના અસાધારણ પ્રયત્ન (પં. સુખલાલજી ) ૬ ૦ ૬ અજિત શાંતિ સ્તવઃ ... ... ... (લે. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ) ૬૨ ૭ કલ્યાણ સૂત્રો ... ... ... (સં. મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ ) ૬૪ ૮ વર્તમાન સમાચાર છે. (આ. શ્રી વિજયવલભસુરીશ્વરજી જન્મ જયંતિ ) ૬ ૬-૬૮ ૯ શ્રી પાર્શ્વજિનશ્વર સ્તવન ... ... ( મુનિરાજ શ્રી જખ્ખવિજયજી મહારાજ ) ૬૯ ૧૦ શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરની સ્તુતિ ... ... (લે. શા. મેહનલાલ હ, શીહારી) ૭૦ ૧૧ દીલ્હી શહેરમાં જેસલમેર પ્રાચીન પ્રતાનું પ્રદર્શન ... ..
| .. ... ... (લે. V. S. Agravala સુવ પ્રદર્શન અંગ્રેજીમાં ) | ૧૨ ઉપરોક્તને અનુવાદ ગુજરાતી .. . ... ... (લે. વી. એ. અગ્રવાળ) ૭૪ ૧૩ ધમ ધંધે નથી... ... ... ... (લે. આ. વિજયકરતૂરસૂરિજી ) ૭૭ ૧૪ જૈન શાસનના જયતિધરને અન્યાય ... (લે. મુનિશ્રી ભાનુવિજયજી મુબઈ ) ૭૯ ૧૫ ઊઠે જાગે છે
••• ... ( શ્રીમતી કમળાબહેન સુતરીયા ) ૮૧ ૧૬ સ્વીકાર સમાલોચના અને આભાર ... ...
••• ••• .. ••• . ૮૧-૮૨ | આ માસમાં થયેલ નવા માનવતા પેટ્રન સાહેબે અને લાઇફ મેમ્બરો. (૧) શેઠ કેશવલાલભાઈ બુલાખીદાસ
પેટ્રન સાહેબ (૨) શેઠ મોહાલાલભાઈ મગનલાલ ( ૩ ) વારૈયા મફતલાલ મોહનલાલ
લાઈફ મેમ્બર (૪) આચાર્યશ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી શાસ્ત્ર સંગ્રહ (૫) મઠીયા મહેન્દ્રકુમાર લક્ષ્મીચંદ ' ( ૬ ) I'. સ્વ૦ બાઈ રૂખીબાઈ તે શેઠ નેમચંદ જેશીંગભાઈનાં માતુશ્રી
પૂજ્ય સાધુ સાધી મહારાજાઓને નમ્ર વિનંતિ. આ સભા તરફથી શ્રી સાધુ-સાધ્વી યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો જેના સંપાદક પંન્યાસજી શ્રી સમુદ્રવિજયજી ગણિ મહારાજ શ્રી છે તે આ સભા તરફથી પ્રતાકારે શાસ્ત્રી ટાઈપથી પ્રગટ થયેલ છે, જેથી જે જે મુનિમહારાજા, સાધ્વી મહારાજને જરૂર હોય તેઓશ્રીએ ક્રોઈ પણ જૈન બંધુઠારા એક પ્રતે ચાર આના પાસ્ટ ટીકીટનો પ્રબંધ કરી જેટલી કોપીઓ જોવે છે તે તેઓશ્રીએ સમુદાયના વડિલ ગુરુદેવ મારફત મ ગાવવા કૃપા કરવી.

Page #3

આ સભાના માનવતા પેટ્રન—
શેઠશ્રી કેશવલાલભાઈ બુલાખીદાસ
ખંભાત ( હાલ મુબઈ )
G[:
OOOOO

Page #4

શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી કેશવલાલભાઈ બુલાખીદાસ ખંભાત (હાલ મુંબઈ)ની જીવનરેખા.
( ૯ ) ખંભાત શહેર પ્રાચીન જૈન તીર્થ ભૂમિ, વ્યાપાર, વાણિજ્યના ભૂતકાલના , પર કેન્દ્રસમું, ગુજરાતના પાટનગર સાથે ગુજરાતના મુખ્ય બંદર તરીકે તેને ઇતિહાસ
દેશપરદેશમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. પરદેશી મુસાફરોએ પોતાના પ્રવાસ વર્ણનમાં ઈ. સ.
૩૦૩ માં એટલે સાળશે વર્ષ પહેલાનું જણાવેલ છે. તેનું મૂળનામ સ્તંભતીર્થ તરીકે ક છે જે જૈન ઇતિહાસ અને સાહિત્યમાં તેના રચયિતા વિદ્વાન આચાર્ય દેવોએ એ તીર્થનું N પ્રભાવકપણ', અદ્ભુતતા અને ચમત્કાર દર્શાવેલા અનેક ગ્રંથોમાંથી મળી આવે છે. પણ
પુરાણા પણ ખભાતને તેનું ભૂતકાળનું નામ ત્રખાવટી નગરી તરીકે જણાવે છે. ( તેને પ્રાચીન ઇતિહાસતો જેને માટે ગૌરવ લેવા જેવો છે. તેવા પ્રાચીન તીર્થ ભૂમિ - અને ગુજરાતના પાટનગર અને બંદર તરીકે સુપ્રસિદ્ધિ પામેલા શહેરમાં કલિકાલ
સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, શ્રી સિહતિલકસૂરિ, શ્રી મહેન્દ્રસૂરિ વગેરે અનેક ગચ્છાના અનેક આચાર્ય દેવના આગમનથી તેમજ ઉદયન, સજજન, વસ્તુપાલ વગેરે ધમ
વીરા સૂબાઓ, દંડનાયક, વગેરેથી એક કાળે વિભૂષિત બનેલી, તાડપત્રીય વગેરે / એ પ્રાચીન લિપિવડે સુશોભિત, જ્ઞાનભંડારવડે હજી પણ તેની કીર્તિની પ્રાચીનતા છે
ઉજજવળ છે; તેવી જૈનપુરી ખભાતનગરીમાં શેઠ બુલાખીદાસ નાનચંદ અને માતુશ્રી ભટ્ટી હેનની કુક્ષિએ સં. ૧૯૫૪ ના શ્રાવણ વદી ૧૨ ના રોજ શ્રીયુત્ કેશવલાલભાઈનો જન્મ થયા હતા. ચોગ્ય વયે મુંબઈ શહેરમાં તેમના વડીલબ ધુઓ સાથે આવી વ્યાપારમાં જોડાયા, અને હાલ કાપડની દુકાન મૂલજી જેઠા મારકેટમાં, દેવકરણ મેન્શનમાં પેઢી, અને કોઠારી મીલ ફેકટરી એમ ત્રણ પેઢીને વહીવટ, તેમજ પરંપરાથી ધર્મશ્રદ્ધા અને સંસ્કારનો વારસો શેઠ કેશવલાલભાઇને મળેલો છે. તે સુપ્રસિદ્ધ વ્યાપારી તરીકે મુંબઈ શહેરમાં તેમની ગણના થાય છે.
આ પુણ્યશાળી કુટુંબની સુંદર ધર્મભાવના, દેવગુરુધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા જગજાહેર છે. | શેઠ બુલાખીદાસભાઈને ચાર પુત્ર શ્રીયત નેમચંદભાઈ, શ્રી મૂલચંદભાઈ, શ્રી હીરાલાલભાઈ અને શ્રીયુત્ કેશવલાલભાઈ સર્વ સાથે મળી ઘણી ગુપ્ત અને જાહેર સખાવત કરી છે અને કરે છે. જે પ્રશંસનીય અને અનુકરણીય હોવાથી તેની નોંધ આપવી આવશ્યક છે.
XLNLNARENA

Page #5

. (૧) સંવત ૧૯૭ ની સાલમાં શ્રી સમ્મતશિખરજીને સંઘ કાઢવામાં આવ્યા હતા.
(૨ ) શ્રી સીમંધર સ્વામીનું મંદિર તથા છેલ્લા નવા પગથીયાવાળા રસ્તા, શ્રી કદંબગિરિ ઉપર આગમ મંદિર, પાલીતાણામાં ચામુખજીની દેરી, બંધાવી છે. મુંબઈમાં તેઓશ્રીના તરફથી ઘર દેરાસર છે જેમાં શ્રી અજિતનાથ પ્રભુ બિરાજમાન છે તે પોતાના ખર્ચે ચાલે છે અને નિરંતર એક હજારથી વધુ માણસો લાભ લે છે તેમજ જે પાઠશાળા સાથે તે દેવકરણ મેન્શનમાં છે. ખંભાતમાં માતુશ્રી ભટ્ટી બહેનના નામથી જૈનધર્મની પાઠશાળા, ખંભાત ઉપાશ્રયમાં સારી રકમ, અને દશ વર્ષ સુધી પોતાના તરફથી ભેજનશાળાના ખર્ચ એ સર્વમાં ઘણી ઉદાર રકમોને વ્યય કર્યો હતો. આ સદૂગત બધુ મૂળચંદભાઈ સાત વર્ષ સુધી શ્રી ગોડીજી મહારાજ દેરાસરનાં ટ્રરટી હતા અને હાલ તે સ્થાને શ્રીયુત્ કેશવલાલભાઈ ટ્રસ્ટી નિમાયા છે. શ્રીયુત
બુલાખીદાસ નાનચંદના અવસાન પાછળ શાંતિસ્નાત્ર અને ગઢની રચના પણ જ કરવામાં આવી હતી,
ખંભાત ઉપાશ્રયમાં સારી રકમ આપી છે અને બુલાખીદાસ વ્યાખ્યાન હોલ એ બંધાવી આપે છે. સં. ૧૯૯૧ માં શ્રીયુત્ કેશવલાલભાઈએ ઉપધાન વહન કર્યા હતા.
ખંભાતના પ્રસૂતિગૃહમાં પૂજ્ય પિતાશ્રીના નામથી એક સારી રકમ આપવામાં આવી હતી, સં. ૧૯૩ માં ભાઈ રતિલાલના લગ્ન પ્રસંગે ઉજમાવ્યું અને શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ કર્યો હતો. એ રીતે દેવ, ગુરુ, ધમની ભક્તિ સાથે અનેક ધાર્મિક કાર્યો કરી આત્મકલ્યાણ સાધ્યું હતું. e શેઠ સાહેબના ધર્મ પત્ની લલિતા હેન, પુત્ર અને પુત્રીઓ વગેરે સર્વ કુટુંબ
ધર્મશ્રદ્ધાળુ અને આજ્ઞાધીન છે. શેઠ સાહેબ કેશવલાલભાઈ ધર્મ પરાયણ, દાનવીર, છે મિલનસાર અને પુણ્યપ્રભાવક શ્રાવકરત્ન છે.
આવા એક દાનવીર, ધર્મવીર અને સખાવતી પુરુષ આ સભાની કાર્યવાહીથી આનંદ પામી, સભાની વિન’તિથી પેટ્રન થતાં સભા ગૌરવ લે છે અને પરમાત્માની પ્રાર્થના કરે છે કે-શેઠ કેશવલાલભાઈ દીર્ધાયુ થઈ આધ્યાત્મિક, આર્થિક, શારીરિક લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરી અનેક સખાવતે વડે આત્મકલ્યાણ સાધે.
જો
આ
આ આ SMS SET 9 SMSG : ૨

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... પ્રકાશક –શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર : વીર . ૨૪. કાર્તિક
પુસ્તક ૪૯ મું, વિક્રમ સં. ૨૦૦૮. :: તા. ૧૫ મી નવેમ્બર ૧૯૫૧ ::
અંકે
૪.
લ
I
go
G
0
3
-
દિ %E JION
GIR)
નૂતન વર્ષે શુભાશીષ. (લેખક-કવિ ભવાનભાઇ જેચંદભાઈ-વરલ.)
[ હાલ મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજય”] લાજે આનંદ અપાર (૨) વર્ષારંભ નૂતન વર્ષને રે, તસ થાય સુખકાર (૨) સમય વીતે સહ હર્ષનો રે. માત ત્રિશલાતણું, સુત ત્રિભવનપતિ, વિંદ રાય સિદ્ધાર્થના પામ્યા શિવગતિ, રર્શ કરે ધરી પ્યાર (૨) વર્ષારંભ સકળ કર્મ ક્ષય કરી મેક્ષ સીધાવીયા, ભાવ ધરી ગૌતમ કેવળ પામીયા;
પાપાનયર મોઝાર (૨) વર્ષારંભ વીરપુત્ર વીર જેવા કહાવજે, ચતુર્વિધ સંઘની સેવા બજાવજો
ક્ષણ શ્રાવકનું સાર (૨) વર્ષારંભ રક્ષણ કરે સંધનું શાસનદેવતા,
ત ધરી નિત પ્રત્યે પ્રભુપદ સેવતા; જોવા શિવવધૂનાર (૨) વર્ષારંભ
E
S
અES,

Page #7

ૌતમ નિર્વેદ સ્તવન
–– કાલ
–
( અહે કેવું ભાગ્ય જાગ્યું–એ રાગ). હે વીર પ્રભુ! મુજને છીને કયાં તમે ચાલ્યા ગયા? નિજ બાળ ટળવળતે મૂકીને કયાં તમે ચાલ્યા ગયા? હે વીર ૧
અનાદિ કાળનાં ભવચક્રમાં હું ભટક્ત બહુ કાળથી, મહ૬ પુણ્ય તુજ દશ પામ્યા તે દર્શન વિરહ કેમ કરી ગયા? હે વીર ૨ જે દિને ને જે ક્ષણે તુજ વંદના હું પામતે, તે જ દિન પળ પ્રહર ને ક્ષણ ધન્ય હું જગ માનતે. હે વીર ૩ આપને જે ઈષ્ટ બાળક પ્રભુ ભેળવી તેને ગયા, કરુણસિધે ! ગાયમાને કેમ રખડાવી ગયા? હે વીર ૪ ગોયમ! કહી કે બોલાવશે શાસ્ત્રોનાં સાર કેણ આપશે? સંશયે મારા પ્રભુજી આપ વિણ કોણ ટાળશે? હે વીર ૫ આપે આપે મારું દર્શન તારક બિરદધારી પ્રભુ, મેં તે સ્થાપ્યું જીવન વહાલા તુજ ચરણે શું કહે પ્રભુ હે વીર ૬ છોડી ઘો પ્રભુ આપને એ આગ્રહ કરુણુ કરી, રાખો ચરણે ગાયમાને વિનતિ એ માહરી. હે વીર ૭
વીર વીર” એમ બોલતા વીતરાગતાને ભાવતા. ૌતમ કેવલ પામીયા આનંદપદને ધાવતા. હે વીર ૮
પાર્ધચંદ્રગચ્છીયા સાધ્વી શ્રી આનંદશ્રીજી

Page #8

નમશ્રીનરિક્ષાર્થનાવાય છે
નયચક્રવૃત્તિ અને આર્યદેવ. જિનશાસનપ્રભાવક તાર્કિકશિરોમણિ વાદીશ્વર આચાર્ય ભગવાન શ્રી મહાવાદી ક્ષમાશમણુવિરચિત નયચક્ર ગ્રંથના સંશોધન-સંપાદનનું કાર્ય પૂજ્ય મુનિરાજ પુણ્યાત્મા શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સં. ૨૦૦૧ ના પ્રારંભમાં મને સેપ્યું તે પછી તરત જ મારે પુના આવવાનું થયું હતું. પુના આવવામાં ક્ષેત્રસ્પર્શના અને તીર્થયાત્રાને ઉદ્દેશ હોતે જ પણ સાથે સાથે નયચક્રના સંશોધનમાં ઉપયોગી ગ્રંથાદિ સામગ્રીની તપાસ કરવા અને તે મેળવવાને પણ ઉદ્દેશ હતો. એટલે પુનામાં આવ્યા પછી તરત જ મેં જુદી જુદી લાય બ્રેરીઓની મુલાકાત લેવાની તેમજ જુદા જુદા વિષયેના પંડિતેને મળવાની શરૂઆત કરી દીધી હતી. તેમાં જૈન સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી પી. એલ. વૈદ્યને જ્યારે મેળાપ થયો ત્યારે દાર્શનિક સાહિત્ય વિષે અમારે ઘણું ચર્ચા થઈ હતી. વાતવાતમાં તેમણે મને જણાવ્યું કે-“હું પેરીસ પ્રાંસ)માં હતું ત્યારે ટિબેટન ભાષાને અભ્યાસ કરીને મેં બૈદ્ધાચાર્ય આર્યદેવવિરચિત ચતશતક નામના મૂળ સંસ્કૃત ગ્રંથના ટિબેટન ભાષાતરનું સંસ્કૃતમાં ભાષાંતર કર્યું હતું અને તે રેમનલિપિમાં કાંસની પૌવત્યસાહિત્યને અભ્યાસ કરતી સંસ્થા તરફથી ઘણા વખત પૂર્વે પ્રસિદ્ધ થયું છે ” આ વાત સાંભળીને મેં તે તરત જ તેમની પાસેથી એ ગ્રંથ મેળવી લીધે. જે કે તે વખતે એની ઉપયોગિતાની મને લેશમાત્ર પણ કલ્પના ન હતી, છતાં ભવિષ્યમાં કેઈક વખતે કામમાં આવશે એમ સમજીને એનું મનલિપિનું લખાણ વાંચવું ઘણું કંટાળાવાળું હતું છતાં તેના ઉપરથી દેવનાગરીમાં લિવ્યંતર કરીને મેં કોપી કરી લીધી, કારણ કે કાંસથી પ્રસિદ્ધ થયેલું એ પુસ્તક અત્યારે મળી શકતું નથી.
હવે આપણે ચતુ શતકને કર્તા આર્યદેવ કોણ છે તે ટૂંકમાં જોઈએ. આર્યદેવનું બૌદ્ધધર્મમાં અત્યંત માનવંતું સ્થાન છે. ટિબેટના પંડિત દુ-તોર કે જેનું સાધુ અવસ્થામાં દિન-એ-જુર (હિદ ) નામ હતું તેણે ઈસ્વીસન ૧૩૨૨ માં લખેલા બૌદ્ધધર્મના ઈતિહાસમાં ( કોણ-sળુ), તેમજ લામા તારાનાથે ઇસ્વીસન ૧૬૦૮ માં લખેલા ભારતીય બૌદ્ધધર્મના ઈતિહાસમાં આર્યદેવનું ઘણું જ વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે. તેમાં જણાવ્યું છે કે-આર્યદેવ પ્રસિદ્ધ માધ્યમિકાચાર્ય નાગાર્જુન કે જે સંભવતઃ વિક્રમની ૨, જી શતાબ્દીમાં થઈ ગયેલ છે તેને શિષ્ય હતો અને મહાકવિ માતૃચેટને ગુરુ થતો
૧ માતૃચેટનાં મારીન, મત્તિક વિગેરે ઘણાં નામે મળે છે. પણ ટિબેટન ભાષાંતરમાં -હ્યો શબ્દ વાપર્યો હોવાથી અને તેને અ “=માતાને -દાસ” એ થતું હોવાથી વિદ્વાને માતૃચેટ શબ્દને ઉપગ વધારે પસંદ કરે છે. આ માતૃચેટને કનિષ્કના સમ્રાટે પિતાની રાજસભામાં આવવા માટે આમંત્રણ આપ્યું હતું, પરંતુ ઘણી વૃદ્ધાવસ્થાને લીધે જવાની તદ્દન અશક્તિ હેવાથી તેણે કનિષ્કના રાજા ઉપર એક પત્ર લખ્યો હતો કે જે માત્ર નિજાના નામથી પ્રસિદ્ધ છે.

Page #9

૫૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
હતે. જૈ ચ વિદ્વાન ૩૦ પામીર કેડીઅર (Dr. Palmyr Cordier) લા બિગ્લિઓથેક નેશનલ (La Bibliotheque Nationale) નામની પેરીસની લાયબ્રેરીમાં રહેલાં પેકીંગ એડીશનના ટિબેટન પુસ્તકાના સૂચિપત્રના ત્રીજા ભાગમાં (પૃ. ૨૯૭) ટિબેટન ગ્રંથને આધારે જણાવે છે કે–આર્યદેવ સિંહલદ્વીપને (લંકાન) મૂળ વતની હતા અને પછી નાગાર્જુનનો ધર્મ પુત્ર (=શિષ્ય) થયો હતે.” આર્યદેવે ઘણુ ગ્રંથની રચના કરી હતી. તેમાં દાર્શનિક ગ્રંથ તરીકે ગણાય તેવા ઉચતુરાત, સઢતામથનપુરૂદેતુલિત हस्तवालप्रकरण, हस्तवालप्रकरणस्ववृत्ति, मध्यमकभ्रमघात तथा ज्ञानसारसमुच्चय मेटमा છે. આ બધા જ ગ્રંથ અત્યારે તેના મૂલ સંસકૃત સ્વરૂપમાં નાશ પામી ગયા છે, પરંતુ
આ પત્રમાં તેણે વનને પશુઓને અભયદાન આપવા માટે રાજાને ખૂબ જોરદાર વિજ્ઞપ્તિ કરી હતી. અને તેને ઘણો પ્રભાવ રાજા ઉપર પડ્યો હતો. તેને આ પત્ર સંસ્કૃતમાં નથી મળતું, પણ તેનું ટિબેટન ભાષાંતર (તાંજૂર MDO નં. ૩૩) મળે છે. તેના ઉપરથી એફ ડબલ્યુ થોમસે (E.
W. Thomas) ઈંગ્લીશ ભાષાંતર કર્યું છે કે જે “ઈન્ડીઅન એન્ટીકવેરી” નામના સામયિક પત્રમાં ( સને ૧૯૦૭ ના અંકમાં પૃ. ૩૪૫ માં ) પ્રસિદ્ધ થયું છે. માતચેટને કનિષ્ક સમ્રાટ સા સંબંધ ખ્યાલમાં રાખીને વિદ્વાને તેને ઇસ્વીસન બીજી શતાબ્દીમાં માને છે અને તેથી તેને ગુરુ આર્યદેવ પણ ઇસ્વીસન બીજી શતાબ્દીના પ્રારંભમાં થયે હેવાનું માનવામાં આવે છે. આ વિષે બીજ પ્રમાણને પણ વિદ્વાને રજૂ કરે છે. લામા તારાનાથ માચેટને સમ્રા અશોકના પિતા બિન્દુસારના સમયમાં પણ જણાવે છે. ગમે તે હે તે ઘણે પ્રાચીન છે એમાં શંકા નથી.
માતૃચેટ કે મહાકવિ હતો અને તેની પ્રસિદ્ધિ કેવી ફેલાયેલી હતી તે વિષે પં. શ્રી સુખલાલજીએ આચાર્યવસ્મારક ગ્રંથમાં “ “સ્તુતિકાર માતૃચેટ અને તેમનું અધ્યશતક” એ નામને એક વિસ્તૃત નિબંધ (પૃ. ૩૫૫ થી ૩૭૧) લખે છે તે વાંચવા લાયક છે.
માતચેટનું અખર્ધશતક પટણાની બિહાર એડ ઓરિસા રિસર્ચ સેસાયટી તરફથી પ્રગટ થયું છે. ઈગ્લેન્ડની કેમ્બોજયુનિવસટિ તરફથી પણ હમણું બીજી આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ છે, તેમાં તેનું નામ શતાજારા એવું રખેલું છે.
૧ આ સૂચીપત્ર ફ્રેંચ ભાષામાં પ્રગટ થયું છે. તેનું નાથ Cataloguedu Fond Tibetain છે. તેને બીજે અને ત્રીજે એમ બે ભાગે જ પ્રગટ થયા છે. તેમાં નાના-મોટા લગભગ ૪૦૦૦ બદ્ધ મથેની સુચી આપેલી છે. જો કે આમાં કેટલાક પ્રથે તે એક એક-બે બે પાનાંના જ છે. આમાં વ્યાકરણ, કાવ્ય, કેશ, નાટક, ન્યાય, છંદ, જ્યોતિષ, મંત્ર, તંત્ર, સામુદ્રિક, તત્વજ્ઞાન એમ અનેક વિષયના ગ્રંથ છે. નવ ગ્રહપૂજન વિધિ, પ્રતિષ્ઠાવિધિ, કુંભસ્થાપન વિધિ, પિષધ વિધિના પણ એમાં ગ્રંથો છે.
૨ Native of હિંદ-જિકુ (äિá) and spiritual son of ફુદિનેશ (નાપાર==ાર્થન).
૩ આ બધા ગ્રંથ ટિબેટન ગ્રંથોના વતન-યુર વિભાગના મતો નામના પેટા વિભાગની છ (=૧૮ ) નંબરની પોથીમાં છે. તેમાં ચતુ:શતક શરુઆતના ૨૦ પાનામાં છે.

Page #10

નયચક્રવૃત્તિ અને આર્યદેવ
પ૭
તેના ટિબેટન તથા ચીની અનુવાદે મળી શકે છે. હસ્તવાલ પ્રકરણ કે જે માત્ર ૬ કારિકાને ગ્રંથ છે તેનું અને તેના ઉપરની પજ્ઞ ટીકાનું લંડનની ઇન્ડીઆ ઓફિસના લાયબ્રેરીઅન એફ ડબલ્યુ. થોમસે (F. W. Thomas) કરેલું સંસ્કૃત ભાષાંતર લંડન તૈયેલ એશઆદિક સંસાયટીને જર્નલના સન ૧૯૧૮ ના અંકમાં (પૃ. ૨૬૭ થી ૩૧૦ ) છપાઈ ગયું છે.
ચતુ:શતક નામ પ્રમાણે ૪૦૦ કલેકે છે. તેનાં ૧૬ પ્રકરણો છે. પ્રત્યેક પ્રકરણમાં પચીસ-પચીશ કારિકાઓ છે. પુનાના ડૅ૦ પી. એલ. વે પેરીસમાં રહીને તેનાં છેલ્લાં માત્ર નવ પ્રકરણોનું જ સંસ્કૃત ભાષાંતર કરીને પેરીસની એક સંસ્થા તરફથી પ્રગટ કર્યું ograde 117 ? Etudes sur Aryadeva et son Catuḥšataka, chap. VIII-XVI. (Paris 1928) એ પ્રમાણે છે.
ઈટાલીઅન પ્રોફેસર ગિઉસેપે તુચ્ચી( Giuseppe Tucci) એ ઉપર જણાવેલ પી. એલ. વૈદ્યના ગ્રંથનું પરીક્ષણ અને ચતશતકના છેલ્લા નવ પ્રકરણોનું ટિબેટન અને ચીની ભાષાંતર ઉપરથી ઈટાલીઅન ભાષામાં ભાષાંતર કર્યું છે. અને તે રેમથી સન ૧૯૨૫ માં પ્રગટ થયું છે.
ત્યાર પછી વિશ્વભારતી શાંતિનિકેતનના ભૂતપૂર્વ પ્રિન્સીપાલ શ્રી વિધુશેખર ભટ્ટાચાર્ય ટિબેટન ઉપરથી આખા ચતુદશતકનું સંસ્કૃતીકરણ કરીને ટીકા સાથે કલકત્તાથી સને ૧૯૭૧ માં ટિબેટન ભાષાંતર સાથે તે પ્રગટ કર્યું છે. અસ્તુ.
મેં પી. એલ. વૈધે કપેલા જે સંસ્કૃત ચતુઃશતકની કોપી કરી હતી તેમાં ર૬૮મી કારિકા નીચે પ્રમાણે વૈધે કપી હતી –
यथा नैकं विजानाति विज्ञानं वस्तुयुग्मलम् ।
तथा नैकं विजानाति वस्तु विज्ञानयुग्मलम् ॥ ११ । १८ ॥ ૐ પી.એલ. વધના ચતુ શતકની કોપી કર્યા પછી તરત જ નયચક્રવૃત્તિમાં ૧ લા અરમાં નીચે મુજબ લખાણ મારા વાંચવામાં આવ્યું – થો -“વિનાનાતિ વિજ્ઞાન મર્થઘં વઘા .
વિનાનાતિ - વિજ્ઞાનદં તથા II” નયચક્રવૃત્તિ પૃ૫ B तथा चाह-" विजानाति न विज्ञानमेकमद्वयं यथा ।
અમર્થ વિનાનાર ન વિજ્ઞાન તથા ” નયચક્રવૃત્તિ પૃ. ૫૬ B 7 241 $2171621 Gaella141 242 Studies on 38a and his ag:va HHQ 414.
2 241 24208214124444 114 La versione del cinese del Catūhsātata di Aryadeva confrontato col testo Sanskrite la traduzion tibetana. ( studi Mahayanioi, Rivista degli studi Orienteli; Vol X. pages 521-567, Rome 1995) એ પ્રમાણે છે.

Page #11

૫૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આ પ્રકારે નયચક્રવૃત્તિમાં બે વાર ઉદ્ધત કરેલ ઉપરની કારિકા વાંચતાની સાથે જ પી. એલ. વૈધે કપેલી કારિકા મને યાદ આવી. અને મને લાગ્યું કે પી. એલ. વૈદ્ય ટિબેટન ઉપરથી જે સંસ્કૃતની કલ્પના કરી છે તે બરાબર નથી પરંતુ તેની સાથે નયચકવૃત્તિમાં ઉદ્વરેલી કારિકા બરાબર અક્ષરશા મળતી હોવાથી નયચક્રવૃત્તિમાંની કારિકા જ વાસ્તવિક હોવી જોઈએ અને તેમણે કલ્પિત કારિકાને સ્થાને એ વાસ્તવિક કારિકા ગોઠવવી જોઈએ. એટલે મેં શ્રી પી. એલ. વિદ્યને બધી વાત જણાવી ત્યારે તેઓ ઘણુ ખુશી થયા અને નયચકવૃત્તિની કારિકા જ વાસ્તવિક છે એમ તેમણે પણ સ્વીકાર્યું. - ત્યાર બાદ વિધુશેખર ભટ્ટાચાર્યવાળું ચતુઃશતક મેં તપાસ્યું. તેમાં તેમણે ટિબેટન ભાષાંતર ઉપરથી એ જ કારિકાની સંસ્કૃતમાં નીચે પ્રમાણે કલ્પના કરી હતી:
विजानाति यथा नार्थद्वयं विज्ञानमेककम् ।
વિજ્ઞાન મેવ વિનાનાર ઈમેકમ I તુરત ૨૨ / ૨૮] આ કલ્પના પણ બરાબર ન હતી. નયચક્રવૃત્તિમાં જે કારિકા છે તે જ બરાબર મૂળ પ્રમાણે હતી. એટલે મેં વિધુશેખર ભટ્ટાચાર્યને કલકત્તા લખ્યું. તેઓ ઘણુ ખુશી થયા અને નયચકમાં તેમને અત્યંત રસ ઉત્પન્ન થયે. ત્યાર પછી તે નયચક્રના સંપાદન માટે ટિબેટના ગ્રંથ કયાંથી અને કેવી રીતે મેળવવા એ માટે પણ તેમણે મને સુચના કરી કે જે મને ઘણું ઉપયોગી નીવડી છે.
આ બધા પછી છેવટે ઉપરની કારિકાનું ટિબેટન ભાષાંતર કેવું છે, તે જાતે જોવાની મારી ઈચ્છા થઈ. વિધુશેખર ભટ્ટાચાર્યે સંપાદિત કરેલા ચતુશતકમાં તેનું ટિબેટન ભાષાંતર નીચે પ્રમાણે આપેલું છે.
जि-स्तर नम्शेस गचिग-गिस् नि । दोन् गजिस् नम्-पर मि शेस् प । दे-बशिन नम्-पर शेस् गजिस् क्यिस् । दोन गचिर नम्-पर मि शेस सो ।
આનું સંસ્કૃત રૂપાંતર નયચક્રવૃત્તિમાં જે વિજ્ઞાનત જ વિશા મેવમર્થઘું થથા gવમર્થ વિનાનાતિ ને વિજ્ઞાન તથા જે પ્રમાણે છે તે જ પ્રમાણે બરાબર થાય છે.”
૧ ટિબેટન ભાષાંતરના પદેનું પૃથક્કરણ કરવાથી તે નયચક્રવૃત્તિમાં ઉઠરેલી કારિકા સાથે કેવી રીતે બરાબર મળે છે, એ નીચે જોતાં જણાઈ આવશે ટિબેટન. સંસ્કૃત.
ટિબેટન સા . નિમ્ન= યથા
ટે-વૃશિ=તથા नम्शेसू विज्ञानम्
नम्-पर-शैसू-गजिसू-क्यिसू-विज्ञानद्वयम् गचिग-गिसू नि= एकम्
दोन्-अर्थम् दोन् गजिसू अर्थद्वयं
गचिग-एकम् મ-ર--ર-== વિનાનાતિ
नम्-पर मि-शेसू-सो-न विजानाति ૨ આ કારિકા તત્વાર્થસૂત્રની સર્વાર્થસિદ્ધિ ટીકામાં (૧, ૧૨) દિગંબરાચાર્ય પૂજ્યપાદે તેમજ અનેકાંતજયપતાકા ટીકામાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજે પણ ઉદ્ધત કરી છે.

Page #12

નં૦ ૨૦૦૭, आश्विन कृष्ण त्रयोदशी મુ. માલેગાંવ (ન્નિડ્ડા-નાશિ)
સુખાધમાળા.
આ રીતે આપણી નયચક્રવૃત્તિમાં પૂજ્યશ્રી સિહર્સારવાદિક્ષિમાશ્રમણે ઉદ્ધૃત કરેલી કારિકાનું મૂળ સ્થળ પણ જડી ગયું અને સાથે સાથે ખીજા વિદ્વાના અનેક વર્ષોં સુધી પરિશ્રમ કરવા છતાં પણ ટિબેટન ઉપરથી જે સાચું સ ંસ્કૃત ભૂલ સ્વરૂપ તૈયાર કરી શકયા ન હતા તે પણ નયચક્રવ્રુત્તિમાંથી અનાયાસે મળી ગયું. એટલે પ્રાચીન ગ્રંથવાયાનુ સ ંશાધન કરતા જૈનેતર વિદ્યાનાને લાભદાયક સામગ્રી નચચક્રમાં એટલી બધી વિપુલ છે કે તેમને અનેક વર્ષોંના પરિશ્રમ ખચી જાય તેમ છે. એટલે આના મહત્ત્વને જાણતા પડિતા ઉત્સુકતાથી આ ગ્રંથના પ્રકાશનની રાહુ જોઇ રહ્યા છે. અને અમે પણ આશા રાખીએ છીએ કે દેવ-ગુરુકૃપાથી તેમજ સત્પુરુષાના આશીર્વાદ અને શુભેચ્છાથી આ નયચક્ર ગ્રંથને જેમ અને તેમ શીઘ્ર પ્રગટ કરશું. શાસનદેવ આ કાર્યમાં સહાય કરા એ જ પ્રાર્થના.
मुनिराज श्री भुवनविजयान्तेवासी मुनिजम्बूविजय.
પરમાત્માના મહિમા. ૭૩.
શ્રી વીતરાગ પરમાત્માનું દર્શન એ 'માક્ષના અન્ય દરવાજો છે.
શ્રી જિનશાસનની સેવાથી મેં જે પુણ્ય ઉપાર્જિત ક્યું હોય તેના ફળ રૂપે શ્રી જિન શાસનની સેવાજ અને ભવા ભવ પ્રાપ્ત થાઓ.
શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિને કરેલા નમસ્કાર સવ પાપના નાશ કરનાર છે. તથા સર્વ મંગળામાં પ્રથમ મગળ છે.
શ્રી અરિહ'ત, સિદ્ધ, આચાય, ઉપાધ્યાય અને ભયે નાશ પામે છે. સર્વ સાધુઓને નમસ્કાર હા.
શ્રી નવકાર એ સારની પાટલી, રત્નની પેટી અને ષ્ટિના સમાગમ છે.
અંતકાળે જેણે શ્રી નવકારને યાદ કર્યાં તેણે સકળ સુખને આમત્રણુ કયુ" છે અને સળ દુઃખને હંમેશ માટે તિલાંજલિ આપી છે.
૫૯
આ નવકારના પ્રભાવથી વ્યાધિ, જલ, અગ્નિ, તસ્કર, સિંહ, હાથી, સગ્રામ અને સર્પ આદિના
ચિત્તથી ચિન્તવેલું, વચનથી પ્રાથૂલું અને કાયાથી પ્રારંભેલું કાય ત્યાં સુધીજ થતું નથી કે જ્યાંસુધી શ્રીનવકારને સ્મરવામાં આવ્યા નથી.
જે ભાવથી એક લાખ નવકાર ગણે છે. તથા
ગારૂડિક મંત્ર જેમ સર્પ વિષને તેમ શ્રી નવકાર વિધિપૂર્વક શ્રી જિનેશ્વર દેવને પૂજે છે તે આત્મા મંત્ર સમસ્ત વિષને નાશ કરે છે.
અવશ્ય તીર્થંકર નામ ગાત્ર બાંધે છે,
વૈદ્ય કવિ વેલજીભાઇ (અચ્છાબાબા)
જામનગર.

Page #13

પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી તથા
જંબવિજયજીના કાર્યની પ્રશંસા. હું મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજીના નિકટ પરિચયમાં મેં મારા ભાષણના અંતમાં એને પરિશિષ્ટરૂપે છત્રીસ વર્ષથી સતત રહેતે આવ્યો છું. તેઓએ, જોડી દીધું છે. લીંબડી, પાટણ, વડોદરા વગેરે અનેક સ્થાને એ સામગ્રીનું મહત્વ અનેક દૃષ્ટિએ છે. અનેક ભંડારોને સુવ્યવસ્થિત કર્યા છે અને સુવ્યવ- “વિશેષાવશ્યકભાગ્ય, “ કુવલયમાલા,” “ધસ્થિત બનાવ્યા છે. અનેક વિદ્વાનોને માટે સંપાદન- નિર્યુક્તિવૃત્તિ” વગેરે અનેક તાડપત્રીય અને કાગળ સંશોધનમાં ઉપયોગી હસ્તલિખિત પ્રતને સુલભ ઉપર લખેલા ગ્રંથે નવ વર્ષ જેટલા પ્રાચીન અને બનાવી છે. તેઓએ પોતે અનેક મહત્ત્વના સંસ્કૃત શુદ્ધપ્રાય છે. આમાં જૈન પરંપરા ઉપરાંત બૌદ્ધ પ્રાકૃત ગ્રંથોનું સંપાદન પણ કર્યું છે. આટલા લાંબા અને બ્રાહ્મણ પરંપરાની પણ અનેક મહત્વપૂર્ણ અને પાકા અનુભવ બાદ ઇ. સ. ૧૯૪પ માં “જેન પોથીઓ છે. આ વિષય કાવ્ય, નાટક, અલંકાર, આગમસંસદ”ની સ્થાપના કરીને તેઓ હવે જૈન દર્શન વગેરે છે; જેમકે-“ખંડનખંડખાઘશિષ્યહિ. આગમોના સંશોધનમાં ઉપયોગી, દેશ-વિદેશમાં પ્રાપ્ત સૈષિણીવૃત્તિ”—ટિપણી વગેરેથી યુક્ત; “ન્યાયમંજરીબધી સામગ્રીને ભેગી કરવામાં લાગી ગયા છે. અને અસ્થિભંગઃ” “ભાષ્યવાર્તિકવિવરણપંજિકા;” ૫. મને આશા છે કે તેઓના આ કામથી જૈન આગ- જિકાયુક્ત “તરવસંગ્રહ” વગેરે કેટલાક ગ્રંથે તે મેની અન્તિમ રૂપમાં પ્રામાણિક આવૃત્તિ આપણને એવા છે જે અપૂર્વ છે, જેમકે “ન્યાયટિપનક”પ્રાપ્ત થશે. આગના સંશોધનની દષ્ટિએ જ તેઓ શ્રીકંઠીય; “ કલ્પલતાવિવેક ક૯પપલ્લવશેષ);” હવે પિતાને વિહારક્રમ અને કાર્યક્રમ ગોઠવે છે. બૌદ્ધાચામૃત “ધર્મોત્તરીય ટિપન” વગેરે. આ જ દષ્ટિએ તેઓ પાછલાં વર્ષો દરમ્યાન વડોદરા, સેળ મહિના જેટલા ટુંક સમયમાં મુનિશ્રીએ ખંભાત, અમદાવાદ આદિ સ્થાનમાં રહ્યા અને રાત અને દિવસન, ગરમી અને ઠંડીને જરા પણ ત્યાંના ભંડારને યથાસંભવ સુવ્યવસ્થિત કરવાની વિચાર કર્યા વગર જેસલમેર દુર્ગના દુર્ગમ સ્થાનના સાથે જ આગમોના સંશોધનમાં ઉપયોગી ઘણીખરી ભંડારના અનેકાંગી જીર્ણોદ્ધારના વિશાળતમ કાર્યને સામગ્રી ભેગી કરી છે. પાટણ, લીંબડી, ભાવનગર માટે જે ઉમ તપસ્યા કરી છે, એને દૂર રહ્યાં રહ્યાં વગેરેના ભંડારોમાં જે કંઈ છે તે તે એમની પાસે કદાચ જ કોઈ પૂરી રીતે સમજી શકે. જેસલમેરના સંગૃહીત હતું જ, એમાં વડોદરા આદિના ભંડારે નિવાસ દરમ્યાન મુનિશ્રીના કામનું નિરીક્ષણ કરવા માંથી જે મળ્યું તેથી સારા પ્રમાણમાં ઉમેરો થયો માટે તેમજ પિતપતાને ગમતી સાહિત્યક કૃતિઓને છે. આટલાથી પણ તેઓને સંતોષ ન થયો અને મેળવવા માટે આ દેશના અનેક વિદ્વાને તે ત્યાં જાતે જેસલમેરના ભંડારોનું નિરીક્ષણ કરવા સાર ગયા જ, પણ વિદેશી વિદ્વાન પણ ત્યાં ગયા. હેમ્બર્ગ પિતાના સાથ-સંધાત સાથે ઈ. સ. ૧૯૫૦ ની (જર્મની) યુનિવર્સિટીના પ્રસિદ્ધ પ્રાયવિવાવિશરૂઆતમાં જઈ પહોંચ્યા. જેસલમેરમાં જઈને શાસ્ત્રો- શારદ . આ સારું પણ તેમના કામથી આકર્ષાઈને હાર અને ભંડારોને ઉદ્ધાર કરવા માટે તેઓએ જે ત્યાં ગયા અને ત્યાંની પ્રાપ્ય વસ્તુઓ અને ગ્રામ્ય કર્યું છે તેનું વર્ણન અહીં કરવું સંભવિત નથી. સાહિત્યની સેંકડે છબીઓ લીધી.

Page #14

પૂજ્ય મુનિરાજની પ્રશાસ
મુનિશ્રીના આ કાર્યમાં એમના લાંબા સમયના પ્રતે મળે છે તે મોટે ભાગે અશુદ્ધ જ મળી છે. અનેક સાથીઓ અને કાર્યકરોએ જે પ્રેમ અને આ રીતે મૂળ અને ટીકા બન્નેના ઉદ્ધારની જરૂર નિરીહતથી સતત કામ આપ્યું છે અને જેન સંધે છે. આ ટીકામાં વૈદિક, બૌદ્ધ અને જેના પ્રત્યેનાં જે ઉદારતાથી આ કાર્યમાં યથેષ્ઠ મદદ આપી છે અવતરણો મોટા પ્રમાણમાં છે. પણ એમાંનાં ઘણા તે પ્રશંસનીય હોવાની સાથે સાથે મુનિશ્રીની સાધુતા, પ્રજો અપ્રાપ્ય છે. સદ્દભાગે બૌદ્ધ મથેનું ટિબેસહયતા અને શક્તિનું ઘોતક છે.
ટન અને ચીની ભાષાન્તર મળે છે. જ્યાં લગી આ ન મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજીનું અત્યાર સુધીનું કામ ભાષાન્તરોની મદદ ન લેવામાં આવે ત્યાં લગી શુદ્ધ ન કેવળ જૈન પરંપરાની સાથે જ સંબંધ રાખે છે થઈ જ ન શકે, એ વાત આ ગ્રંથની વડોદરાની અને ન કેવળ ભારતીય સંસ્કૃતિની સાથે જ સંબંધ ગાયકવાડ સિરીઝમાં પ્રકાશિત થનારી અને શ્રી ધરાવે છે, બકે માનવ સંસ્કૃતિની દૃષ્ટિએ પણ એ લબ્ધિસૂરિ ગ્રન્થમાલાથી પ્રકાશિત થયેલી આવૃત્તિઓ ઉપયોગી છે. જ્યારે હું એ વાતને વિચાર કરું છું ઉપરથી સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે. આ વસ્તુસ્થિતિનો વિચાર છે તેનું આ કાર્ય અનેક સંશોધક વિદ્વાને માટે કરીને મુનિ શ્રી અંબૂવિજયજીએ આ જ ગ્રંથના અનેકમુખી સામગ્રી રજૂ કરે છે અને અનેક વિધા. ઉદ્ધારને સારુ ટિબેટન ભાષા શીખી લીધી છે અને તેના પરિશ્રમને બચાવે છે ત્યારે એમના પ્રત્યેની ઉક્ત બન્યમાં ઉપયોગી બૌદ્ધ ગ્રન્થનાં મૂળ અવતતાતથી હૈયું ભરાઈ જાય છે.
રણને શોધી કાઢવાનું કામ શરુ કરી દીધું છે. પૂ. મુ. શ્રી વિજયજીનું કાર્ય. મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે, પ્રામાણિક સંશોધનની આ સંશોધનરસિક વિદ્વાને માટે કૃતિદાયક એક
. દષ્ટિએ મુનિ શ્રી જખ્ખવિજયજીના કાર્યનું મૂલ્ય બીજી પ્રવૃત્તિને ઉલેખ કરવો પણ હું અહીં ઉચિત "
* વિશેષ છે. આશા છે, એ પ્રન્ય ટૂંક સમયમાં જ, સમજું છું. આચાર્ય ભાવાદીએ વિામની છઠી અનેક નવી જાણવા લાયક બાબતે સાથે, પ્રગટ થશે. સદીમાં “નયચક્ર” ગ્રંથ રમે છે. એના મૂળતી
–પંડિત શ્રી સુખલાલજી. કોઈ પ્રતા મળતી નથી. ફક્ત એની સિંહગણિ ક્ષમા- [ તા. ૨૦-૧૦-૧૯પ૧ ના “જૈન” સાપ્તાહિક શ્રમણુકત ટીકાની પ્રત મળે છે. ટીકાની પણ જેટલી ઉપરથી સાભાર ઉદ્ધત. ]

Page #15

અજિયસ તિથય ( અજિતશાંતિ સ્તવ ) અને એનાં અનુકરણા.
( લે. પ્રેા. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. )
વૃત્તિ-મનુષ્યમાં જે અનેક વૃત્તિઓ છે તેમાંની એક તે અનુકરજીને લગતી છે. કાઇ પણ વસ્તુ પ્રસિદ્ધિમાં આવતાં અને એ લેાકપ્રિય બનતાં એનુ અનુકરણ કરવાની વૃત્તિ ઉદ્ભવે છે. મેઘદૂતનીમાં પાદપૂર્તિરૂપ અનેક કૃતિઓ આના સબળ ઉદાહરણુરૂપ છે. શિવહિમ્નસ્તાત્ર પણ ગણાવી શકાય, અર્વાચીન સમયના જ વિચાર કરીશું તે સહેજે જણુાશે કે ખેલતા ચિત્રપટ-એલપટ-સિનેમામાં અમુક અમુક અભિનેત્રી વેષભૂષા-અનુકરણની ભૂમિકા પૂરી પાડે છે. વળી એ સિનેમાનું અમુક અમુક ગાયન ચારે અને ચૌટે ગવાતુ સભળાતાં એને અનુસરતુ સ્તવન કાઇ તે ક્રાઇ મુનિવર રચતાં જોવાય છે.
પધની સંખ્યા-આવી અનુકરણુતી વૃત્તિ એક પ્રાચીન જૈનસ્તવ અંગે પણ જોવાય છે. આ સ્તવનું કર્તાએ સૂચવેલું નામ જિયસ તથ્ય છે. એની વિવિધ હાથપોથીઓ મળે છે. તેમાં એછામાં ઓછાં ૩૭ તે વધારેમાં વધારે પૂર પદ્દો નજરે પડે છે. જિનપ્રભસૂરિના મતે ઘો- સંખ્યા ૩૭ ની છે. સામાન્ય રીતે ૩૯ કે ૪૦ પદ્દો પ્રચલિત છે. ભાંડારકર પ્રાચ્યવિદ્યા સંશોધન મંદિર ” તરફથી મેં જે હસ્તલિખિત પ્રતિઓનું વર્ણનાત્મક સૂચિપત્ર તૈયાર કર્યું છે તેના ચોથા ભાગમાં મેં
46
૪૨ પદ્યોવાળી એક હાથપાથીની નોંધ લીધી છે.
અહીં મે' પહેલુ તેમજ છેલ્લાં ત્રણ પદ્દો આપ્યાં છે.
આ છંદીના લક્ષણા આ રાવ ઉપરની જિનપ્રભસૂરિકૃત ટીકામાં નજરે પડે છે. એને ઉપયાગ
' જૈન શ્રેયસ્કર મ`ડળ ' તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ “ પંચ પ્રતિક્રમણુ સૂત્ર ''ના પુસ્તકમાં કરાયા છે, પ્રકાશન-આ તંત્ર અ સહિત ઈ. સ. ૧૮૯૫ સૌથી પ્રથમ અમદાવાદથી પ્રસિદ્ધ થયું હોય એમ લાગે છે.
પ્રણેતા–મા સ્તરના પ્રણેતા તરીકે નર્દિષેનુ નામ રજૂ કરાય છે.
પ્રાચીનતા-આ સ્તવની પ્રાચીનતા વિષે આપણે પ્રાચીન ગ્રંથા તપાસવા જોઇએ. કપ યાને ગૃહકલ્પસૂત્રની ટીકામાં એક સ્થળે એના ટીકાકારે આ તવા ઉલ્લેખ કર્યા છે. જિનદાસગણિકૃત નિસીવિસેહરુણિમાં ક્રાઇક સ્થળે આ સ્તવના ઉલ્લેખ વાંચ્યાનું મને સ્ફૂરે છે, પરંતુ આ િ
અત્યારે એક તે મારી સામે નથી અને એ
આજષ્ણુમરટ્ટીમાં રચાયેલે સ્તત્ર જાત જાતના છંદોના નાદર નમૂના પૂરા પાડે છે. એ છંદીની સૂચી મેં કારાદિક્રમે ઉપયુક્ત સૂચીપત્ર-વલ્લભસૂરિએ ઉલ્લાસિઝમ-થાત્ત રચ્યું છે અને (પૃ. ૨ )માં આપી છે.
હોત તો પણ પ્રસ્તુત સ્થળ હું શેાધી શકું કે ક્રમ એ શંકા છે. ગમે તેમ પદ્મ આ સ્તવ વિક્રમની આઠમી સદી જેટલું તેા પ્રાચીન હશે એમ મને લાગે છે, કેમકે આ સ્તવના અનુકરણરૂપે જિન
આ સૂરિએ વિ. સં. ૧૧૨૫ માં ‘ ઋણુ ' તરીકે ૧ જુએ મગનલાલ મનસુખરાય તર થી છપાયેલ પ‘ચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર.
શત્રુંજય મહાકલ્પમાં કહ્યું છે કે-નેમિનાથના કહેવાથી ‘ શત્રુ ંજય ’ગિરિની યાત્રાએ ગયેલા નદિ ષે: ગણિએ આ સ્તર રચ્યા છે. કેટલાકના મતે આ નદિષેણુ તે મહાવીરસ્વામીના શિષ્ય થાય છે. અને એમણે ‘શત્રુજય ' પર્વત ઉપર અજિતનાથ અને શાંતિતાયના બે મંદિરની વચ્ચે ઊભા રહી એકી સાથે આ મેજિનેશ્વરની સ્તુતિ કરવા માટે આ કૃતિ રચી છે.

Page #16

અજિતશાંતિ રતવન અને તેના અનુકરણે.
સગરગસાલા શેધી છે અને એમને દેહત્સર્ગ સંસ્કૃતમાં વૃતિ રચી છે. જયસોમના શિષ્ય ગુણવિશે વિ. સં. ૧૧૬૭ માં થયું છે.
પણ એક વૃતિ રચી છે. ટીકા ઇત્યાદિ-નંદિષેણકત અયિસંતિથય (૪) અજિતશાંતિ લધુ સ્તવ–આ પણ ૧૭ ઉપર વિવિધ ટીકાઓ અને અવસૂરિઓ છે- પઘોની કૃતિ છે પણ એ સંસ્કૃતમાં છે. એના કર્તા - (૧) જિનપ્રભસૂરિએ વિ. સં. ૧પ માં જયશેખરસૂરિ છે. રચેલી બોધદીપિકા.
(૫) અજિઅસંતિ થત-(અજિતશાંતિ (૨) ગાવિંદાચાર્યે રચેલી અને “વિશ્વ સ્તોત્ર-આ ૧૭ પદ્યમાં જઈણ મરહટ્ટીમાં રચાયેલું ને શક્તિ” થી શરૂ થતી ટીકા
તેત્ર જૈન સ્તોત્રસદેહ(ભા. ૧) માં પૃ ૧૧૨() ચકીર્તાિના શિષ્ય હર્ષકાતિએ રચેલી ટીકા, ૧૧૪ માં છપાયું છે. એને અહીં “મહામંત્રગર્ભિત’ (૪) અજ્ઞાતકક અવસૂરિઓ.
કહ્યું છે. આ સ્તોત્રના ત્રીજા પક્ષમાં કહ્યું છે કેઆ પછી પહેલી બે ટીકાની મદ્રણ-પતિમા મે અરિષ્ટનેમિના કહેવાથી નંદિષેણે અજિત અને શાંતિ વર્ષો થયાં તૈયાર કરી છે. પરંતુ એ હજી સુધી તે એ બે જિનેની સમકાળે સ્તુતિ કરી. આ જ બે છપાવી શકી નથી. કોઈ પ્રકાશક મળે તે અંગ્રેજી જિનેની આ સ્તોત્રમાં સ્તુતિ કરી છે. કર્તાનું નામ અનુવાદ સહિત એ છપાવવા મારી ઇચ્છા છે. ધર્મધષસરિ છે એમ ભાસે છે.
ગેયતા-આ સ્તવની ગેયતા જોતાં એ ચૂડીમાં (૬) અજિતશાંતિ સ્તવ-જિનદત્તસૂરિએ ૧૫ ઉતારાય—એની રેક ઉતારાય અને વાય-પ્રવચન પઘોમાં સંસ્કૃતમાં વિવિધ છંદમાં રચેલે આ સ્તવ (રડિ) પરથી એ રજૂ કરાય તે કેમ? જૈન સ્તોત્રસંદેહ (ભા. ૧, પૃ. ૧૯૯-૨૨)
અનુકૃતિઓ-વિશેષમાં જેમ છદોની દષ્ટિએ માં છપાયે છે. આને અભ્યાસ ડઘો પણ કરી છે તેમ એની (૭) લઘુ-અજિત-શાંતિ-સ્તવ-આ આઠ ભાષા અને અલંકારની દષ્ટિએ વિચાર થ ઘટે છે. પઘોમાં “અપભ્રંશ”માં રચાયેલી નાનકડી કૃતિ છે.
સુપ્રસિદ્ધ અજિયતિથયના અનકરણરૂપે જે એના કર્તા વીરગણિ છે. કેટલીક કૃતિઓ જોવાય છે તે હવે વિચારીશું:
ઉષભવીર સ્તવ-જેમ ઉપર્યુક્ત કૃતિઓમાં (૧) વિરહાંકિત અજિતશાંતિ સ્તવ-આમાં અજિતનાથ અને શાંતિનાથની ભેગી સ્તુતિ છે, તેમ ૪૨ પહો છે. આ કૃતિ વિષે જિનરત્નકેશ (ભા. ઉપર્યુક્ત સક્લચન્દ્રના શિષ્ય વાચક શાંતિય ૩૬ ૧, પૃ. ૩) માં ઉલ્લેખ છે. એ ઉપરથી ખંભાતમાં પઘોમાં સંસ્કૃતમાં, નંદિની પાઈ કૃતિમાં વપઆની એક હાથથી છે એમ જણાય છે. આ કતિ રાયેલા છમાં ઝષભદેવ અને મહાવીરસ્વામીની ને અપ્રસિદ્ધ હોય તો તે પ્રસિદ્ધ થતી એ
ભેગી કૃતિરૂપે આ સ્તવ રમે છે. આમ અહીં બે (૨) અજિતશાંતિ સ્તવ–આ કાર સંરકતમાં રીતે અનુકરણ છે. (૧) છંદની બાબતમાં અને વિ. સં. ૧૬૫૧ માં સકલચન્દ્રના શિષ્ય શાંતિચન્દ્ર- (૨) બે તીર્થકર ની સામઠી સ્તુતિ તરીકે. ગાણીએ રચી છે. અને એ મૂળ પાઇય કૃતિના ઈદ આ બહષભવીર સ્તવ ભીમસી માણેક તરફથી અને વિષયના અનુકરણરૂપ છે.
વિ. સં. ૧૯૩૪ માં પ્રકરણરત્નાકર (ભા. ૧, (૩) ઉલ્લાસિકમ-શેર યાને અજિતશાંતિ પૃ. ૮૭૫-૮૭૬)માં પ્રસિદ્ધ કરાય છે. ડં. શુબ્રિગે લધુ સ્તવ-આ પાઈયમાં ૧૭ પદ્યમાં રચાયેલા નંદિકૃત અજિયસંતિથની સાથે સાથે આ તેત્રના કર્તા જિનવલભસૂરિ છે અને એના ઉપર સ્તવનું સંપાદન કર્યું છે અને એ 2 II (પૃ. જિનેશ્વરસૂરિના શિષ્ય ધતિલકે વિ. સં. ૧૦૨૨માં ૧૭૮ ઇત્યાતિ) માં ઇ. સ. ૧૯૨૩ માં છપાયેલ છે.

Page #17

મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજના વ્યાખ્યાનમાંથી તારવેલાં
કલ્યાણ સૂત્રેા.
જીવન, એ આપણા કત યને પડધેા છે. જીવનના રંગ તા ફરતા છે, આ દુનિયામાં શાશ્વત શું છે? રંગ, રૂપ, ખુમારી, ખળ, એશ્વર્ય આ બધુય નશ્વર છે. જીવનનાં રૂપ અને સાન્દ્રય સંધ્યાના રંગ જેવા ાળુજીવી છે. ખરું સાન્તાઁ તા આત્માનું છે. સૌન્દર્ય વસ્તુગત નહિ પણ ભાવનાગત છે. ભાવના ભવ્ય હાય તા આત્માનું ચિદાનન્દમય સ્વરૂપ સમજાય છે. આવુ સ્વરૂપ જેને સમજાય છે, તેને જગતની બીજી કાઇપણું વસ્તુ આકષી શકતી નથી. અને આત્માના રૂપ અને પરમાત્માનાં સૌન્દર્યની મસ્તીમાં, તેની ખુમારીમાં, ક્રાંઈક અનાખી જ મઝા આવતી હૈાય છે.
સંસાર નશ્વર હાય, અસાર હાય, અનિત્ય હાય, ક્ષણભ‘ગુર હાય; તે આપણે, આપણુને કેમ શાશ્વત માની બેસીએ છીએ ? આપણું જીવન ક્રમ નિત્ય અને વ્યવસ્થિત લાગે છે ? આપણે આપણી જાતને કેમ ચિર છવી માનીએ છીએ ? કારણ કે દુનિયામાં બધુય ક્ષણભંગુર છે જ નહિં: આપણેા દેહ, આપણા વિલાસા અને આપણું ભૌતિક સુખ-આ બધુ' અસ્થિર છે, પણ આપણા આત્મા તેા અમર છે, એના પ્રવાસ કદી અટકતા નથી; એ તા શાશ્વત છે. અને એનું જ પ્રતિબિમ્બ જગતની વસ્તુઓમાં પડવાથી આપણે માનીએ છીએ કે આ બધુ સ્થિર છે, શાશ્વત છે. અને ખરી રીતે ધર્મ શાસ્રો અહિં જ કામ લાગે છે. એ સમજાવે છે કેતમને શાશ્વત લાગે છે, તે ભાતિક પદાર્થો નહિં આત્મા! અને તમને જે નશ્વર લાગે છે તે આત્મા નહિ પણ ભૌતિક પદાર્થ !
જે
પણ
X
×
X
જગતની દૃષ્ટિએ સુખી દેખાતા માણસ ખરેખર, સુખી લેતા નથી. કારણ કે એનું સુખ કાયમનું થઇ ગયું હાય છે, એટલે એ એના ધ્યાનમાં આવતું નથી. અને એની સુખની કલ્પના વધારે વિસ્તૃત થતી જતી હાય છે. અને એની સુખની કલ્પનાએ જેમ વધારે ભવ્ય મનતી જાય છે તેમ એના હૈયામાં અ– સંતાષ વધતા જાય છે અને અસતાષ એ તે પાવકવાળા છે, એ જ્યાં પ્રગટે ત્યાં બાળ્યા વિના રહે જ નહિ !
X
X
×
અહિંસા જેવી શક્તિશાળી ચીજ દુનિયામાં કાઇ નથી, આ ત્રણ અક્ષરમાં તે શું દૈવત ભયું હશે કે જગતની સર્વાં સુંદર ભાવનાએ આમાંથી જન્મે ! અહિં સા ઉપર આખી દુનિયાનું મંડાણુ ! પ્રેમ આમાંથી જન્મે. વિશ્વવાસય આમાંથી જાગે, અને વિવાદ્વારની ભાવના પણ આમાંથી ઉદ્ગમવે! અહા! અહિંસાનું કેવું મહાત્મય !
X
X
X
બહાર
સેવા અને કન્યાને જ્યારે ઉપર લાવવાની લાવવાની–ભાવના જ્યારે, સેવકના મનમાં જાગે છે ત્યારે બ્લુ સુકાઈ જાય છે. અને એ જ પતનનું પ્રથમ પગથિયું છે.1 જીવનનાં દરેક કાર્યમાં આપણી કન્ય બુદ્ધિ જાગવી જોઈએ. કજ્યની કેડી વટાવી બહુ મુશ્કેલ છે, એની અંદર અભિમાન-તુ ચારે તરફ વાવાડુ વાસ્તુ” હાય છે તેની સામે તા કેાઈ વિરલ જ ટકી શકે !
X
X
X
વિશ્વને આદમય ખનાવવુ હાય તા

Page #18

કલ્યાણ સુત્ર.
પહેલા પિતે આદર્શવાન બનવું! આપણ નાર મનુષ્ય, પિતે ઘસાતું નથી. પણ પૃથ્વી કઈ પણ કાર્યમાં આપણે આત્મા રેડાય પર સ્વર્ગ ઊભું કરે છે. હાય. હદય અર્પણ થયેલું હોય, અને તે પ્રેમના રંગે રંગાયેલું હોય અને જે કર્તવ્ય આપણા પ્રેમથી ભિંજાયેલું હોય તેની ઝલક પિતાના ક્ષેત્રમાં મનુષ્ય સંપૂર્ણ અને સમર્થ તો જુદી જ હેય ને?
હેય તે તે વિશ્વના ગમે તે સ્થાનમાં સંપૂર્ણ ને
- સમર્થ બની શકે છે. આપણું મુખ્ય કર્તવ્યમાં પરોપકાર માટે જેટલું આપણું ધન, બુદ્ધિ,
- સંપૂર્ણતાનું મધુર સંગીત ભરી દઈશું, તે તે શરીર અને મન વપરાય છે, એટલે આપણે
ચારે બાજુ ગુંજી ઉઠશે અને પ્રત્યેક સ્થાને આત્મા સમૃધ્ધ બને છે, અને સેવા પણ આવી પ્રેમ ભાવના વિના કર્કશ બની જાય છે. સેવાને
પિતાની મધુરતાથી છલકાવી દેશે! સફળ કરાવનાર, તેની પાછળ વસાવેલે આપણે
X X પ્રેમ છે. આપણું હૃદય છે !
સાચું સુખ, પૈસા, રૂપ કે સત્તા ઉપર આવ
લંબિત નથી. તે તે છે મનુષ્યના હદયમાં ! સંયમ એટલે આપણું કર્તવ્યપરાયણતા તેના કર્તવ્યમાં અહંભાવ ન હોય, તેની અને જીવનની પ્રમાણિક નીતિ! મન પર કાબૂ ફરજમાં નિષ્કામભાવ હોય ત્યારે જ તેનાં અને પ્રલોભનકારી વસ્તુઓને ત્યાગ એ જ જીવનમાંથી સુખનું સંગીત ઝરે છે ! વાસ્તવિક સંયમ ! તમે જીવનના ગમે તે ક્ષેત્રમાં કામ કરે પણ એમાં સંયમનું સૌન્દર્ય પ્રગટાવે, એટલું જ મારું કહેવું છે. સેવા કર
જગત, માનપત્ર લેનારાઓ ઉપર નહિ પણ નારા ઘણા છે; કર્તવ્ય કરનારા ઘણા છે, મનભાવે કર્તવ્ય કરનાર ઉપર ચાલે છે. પિતાનું બલિદાન આપનારા પણું ઘણું છે તેનાં મૂક બલિદાને ઉપર જ જગત ટકી પણ તેને બદલે ન મળતાં નહિ મું જાનારા રહ્યું છે. અને બદલે મળવા છતાં નહિ કુલાનારા સાવ X
x ઓછા છે!
વિદ્યા કેઈની ખુશામત ન કરે. ખુશામત X x X કરીને પોતાની વિદ્યાને વેચી નાખે તે સાચે જગત માટે પિતાના જીવન ને ઘસી નાખ- વિદ્વાન જ નહીં!

Page #19

=વર્તમાન સમાચાર
. થી. આ કી
--
-
- કેદી -
જન્મ જયંતિ મહોત્સવ–પાલીતાણા ચંદભાઈએ અનુમોદન આપ્યું હતું. બાદ પટ્ટી પંજાપ્રભાવશાળી મહાનવિભૂતિ આચાર્ય શ્રીવિ
બવાળા અમરનાથજીએ કાવ્ય સંભળાવ્યું હતું. બાદ
હેસીયારપુરવાળા અમરનાથજીએ બહાર આવેલા જયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજની ૮૨ મે જન્મ
સંદેશાઓ રજુ કર્યા હતા. જેમાં શીંગટન (અમેજયંતિ મહોત્સવ ઘણી ધામધૂમથી પંજાબી જૈન ધર્મ.
રીકા)થી શ્રી પ્યારેલાલ જૈન, મુંબઈથી શ્રી ગોલવાડ શાળામાં આ માસના કારતક સુદ ૨ ના રોજ ઉજ
જૈન સંધ, શેઠ હીરાચંદ મુળચંદ, શેઠ ઉત્તમચંદ વાય હતે. આશે શુદ ૧૩ થી કારતક સુદ ૫
માનચંદ, શ્રી કાળીદાસ દેસી, શા કુલચંદ શામજી, સુધી તે નિમિતે અઠ્ઠાઈ મહેસવ કરવામાં આવ્યું
શેઠ પિપટલાલ ધારસી, શ્રી શાંતિલાલ ગોકળદાસ, હતે. પંજાબ, મારવાડ, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રથી અનેક
શ્રી સેસમલ દીપચંદ, શા લાલચંદ કીશનચંદ શેઠ જૈન બંધુઓ જૈન ઉમેદપુર કેલેજના વિદ્યાર્થીઓ
મોતીલાલ મુળજી, શાંતિલાલ ઓધવજી, બીપીનચંદ પણ આવ્યા હતા,
હીરાલાલ, બી. કે. શાહની કુ. ભાવનગરથી શ્રી કા. શુ. ૨ ભાઈબીજના સુપ્રભાતે નવ વાગતા
સંધ, શેઠ ભોગીલાલ મગનલાલ વોરા અમરચંદ પંજાબી ધર્મશાળામાં આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસરી.
જસરાજ, અમદાવાદ હરજીવનદાસ, વિલાયતીરાય શ્વરજીની નિશ્રામાં મુનિશ્રી દર્શનવિજયજી ત્રિપુટી પંજાબી, અંબાલા સંધ, સુંદરલાલ રેશનલાલ, આ આદિ. મુનિવર્ય શ્રી કાંતિસાગરજી આદિ મુનિમંડળ, માનદ રેન સભા, જૈન કોલેજના પ્રીન્સીપલ, સાવી સમુદાયને તેમજ યાત્રિક સમુહ સારી સંખ્યા- દહીથી જેન આત્માનંદ સભા, જયપુરથી શ્રીયુત માં દેખાતા હતા. સભાની શરૂઆતમાં પંજાબ ગુજ. ગુલાબચંદજી દ્વા, પંજાબી શ્રો સંઘ, રાણીથી વરરાનવાલા જ્ઞાનચંદજી (હાલ આગ્રાવાસીએ) જન્મ કાણા વિદ્યાલય, લુધીયાણાથી નવયુવક મંડળ, આ જયંતિનું કાવ્ય ગાયું હતું. બાદ શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વર ભાનંદ સભા, જેન ઈન્ડસ્ટ્રી, રૂપકીશર, અમૃતજેન સંગીત મંડળીના બાળકોએ જયંતિનાયક અંગે સરથી ફતેહકમાર, પાલનપુરથી કરતીલાલ બક્ષી, નું કાવ્ય ભાવભરી રીતે ગાયું હતું. બાદ શેઠ રાસ- જડીયાલા સંધ મલકરાજ જ્ઞાનચંદ, વિજયાનંદ નલાલજી એડવોકેટ સાહેબને પ્રમુખસ્થાન અંગે શ્રી વાંચનાલય, હેસીયાપુરથી શાન્ત સ્વરૂપ, માલર અમરનાથ જેની હેશીયારપુરવાળાને કુલચંદ હરિ કેટલા જ્ઞાનચંદ, આગ્રાથી પંજાબી સંધ, સમરત

Page #20

વર્તમાન સમાચાર.
સંધ મથુરાદાસ, દીનાનાથ, રાજેન્દ્ર સેનેટ્રી ફીટીંગ આચાર્યશ્રીના જીવન અંગે જીવવાની કળા તેમજ
. બારસદ, કપડવંજ, ચીડગઢ, બારેજડી બેડેલી સ્કુલેમાં આજ અપાઈ રહેલા શિક્ષણની ખામી અને વિગેરે ગામના તાર તેમજ કાગળ, શુભેચ્છા દર્શા. કેણવણીની આવશ્યકતા અંગે સુંદર શૈલીમાં પ્રવચન વતા આવેલા.
આપ્યું હતું. બાદ શ્રીયુત શિવજીભાઈ દેવશીએ દરેક સ દેશાઓના વાંચન બાદ સામવીશ્રી પ્રવીણત્રી
છે માનવને આંબા સુંદર તેમજ સચોટ રીતે સમજાવ્યું જસવંતશ્રી તથા ચીતરંજનશ્રીજીએ આચાર્યશ્રીના
ન હતું. બાદ જેવંતરાજજી પંજાબીએ પ્રાસંગિક પ્રવચન જીવનપ્રસંગેનું કાવ્ય ગાઈ સંભળાવ્યું, બાદ પંજાબી
આવું ત્યારબાદ માસ્તર શામજી ભાઈચંદ કંડલા કરે
આચાર્યને જીવન પ્રસંગે ઉપરથી આપણે અમલમાં બાળા સંતોષકુમારીએ મધુર કાવ્ય ગાયેલ હતું. બંદ મુનિવર્ય શ્રી જનકવિજયજી, મુનિ શ્રી બળવંત
મૂકવા લાયક કાર્યો કરી બતાવવા દર્શાવ્યું હતું.
બાદ મુનિવર્ય શ્રી જ્ઞાનવિજયજી ત્રિપુટીએ કેળવણીના વિજયજીએ જયંતિ નાયકના જીવન પ્રસંગે અંગે
ક્ષેત્રની શરૂઆત પ્રથમ મેસાણ ને પછી બનારસથી પ્રવચને આપ્યા બાદ પન્યાસ શ્રી પૂર્ણાનંદવિજ
થઈને અત્યારે શું છે તે જણાવ્યું હતું. બાદ મુનિવર્ય યજી ગણવ આચાર્યશ્રીનું જીવન ટુંકમાં સમજાવ્યું
શ્રી ક્ષમાનંદવિજયજી. લાલા અમરનાથ જેની હસીહતું. બાદ ડે. બાવીસીએ આચાર્યશ્રી કેળવણીના પિષક હેવાનું તેમજ મહાવીર જૈન વિદ્યાલય અને
છે યારપુરવાળા, દેસી કુલચંદે આચાર્યશ્રીના જીવન
સંગે પંજાબમાં હિંદ આઝાદ બન્યુ ત્યારે પાકીસ્તાન મારવાડની સંસ્થાઓના સ્થાપક હોવા અંગેના તેમજ સમાજમાં વિરોધના વંટોળ સામે ઝઝુમી રહેલ
ગુજરાનવાળામાં આચાર્યશ્રી બિરાજો હતા તે સમ
યની વિકટ પરિસ્થીતિ ત્યાંના જૈન ભાઈઓ સાથે તે પ્રસંગે વર્ણવ્યા હતા. ત્યારબાદ ભાવનગર જૈન
આઝાદ હીંદમાં આવવું, મારવાડમાં કે જ્યાં શિક્ષઆત્માનંદ સભાના સેક્રેટરી શ્રીયુત વલભદાસ ત્રિ
ના સંસ્કાર નહી તે પ્રદેશમાં શિક્ષણનાં બી રેપવા વનદાસ ગાંધીએ આચાર્યશ્રીની સાહિત્ય તેમજ કેળ
ને કેળવણીના કેન્દ્રો બોલવામાં મુશ્કેલી એ, મારવાડના વણી પ્રત્યેની અંતરની ધગશ અને સુંદર ભાષામાં પ્રવચન આપીને આચાર્યશ્રીનું પર૦ વર્ષનું દીર્ધાયુ
પ્રદેશમાં ચેર લેકે વિહારમાં કપડા પણ ઊપાડી
ગયાને પ્રસંગ વર્ણવવા હતા. સાત્રીશ્રી દર્શનશીજીએ ઈમ્યું હતું. ત્યારબાદ જોરણંગ કવિએ આચાર્ય શ્રી
કાવ્ય સંભળાવ્યું હતું. ત્યારબાદ બુલંદ અવાજે પિતાનું બીજાના કલ્યાણ કરતાં પોતાના આત્મકલ્યાણ
સાખીશ્રી હેમેન્દ્રીજીએ પ્રવચન કરતાં કહ્યું કે-કેળમાટે છે તેમ સુંદર ભાષામાં કહેલ અને શત્રુંજયની પવિત્ર ભુમીમાં દુકાળ છે જેથી માનવ રાહત
વણી પુરૂષોમાં અપાય છે તેમ બહેનેમાં મોટા
પ્રમાણમાં અપાય તેમ કરવું જરૂરી છે અને અત્યારે અંગે કાર્યો કરવાની જરૂરીઆત દર્શાવી મહાજન
કેટલીક હેનની પરિસ્થિતિ ઠીક નથી ને પરવશતા સંસ્થાને અત્યારે આ પરિસ્થિતિ જોતા કામ ઉપાડી
ભોગવવી પડે છે તે દુર કરવા બહેનોને હુન્નર-ઉદ્યોગ લેવાની જરૂરીયાત દર્શાવી હતી.
શીખવી પગભર કરવા સૂચન કરવામાં આવતા સભામાં અત્યારની વિષમ સ્થિતિ અંગે સરકાર તેમની રીતે આશાની લાગણી પ્રગટ થઈ હતી. કામ કરશે. સાથે સાથે પ્રજાએ પણ સાથ આપી સાધીશ્રીના પ્રવચનથી જનતામાં બહેને માટે સમય નહીં ચૂક્યા સમર્થન કર્યું હતું અશક્ત ઉઘોગશાળા સ્થાપવા વિચારણા થઈને ફાળે શરૂ માન માટે રસોડું થશે જેમાં મદદ અંગે અપીલ થતાં તે જ સમયે ઠીક રકમે નોંધાઈ હતી, જેમાં કરી હતી.
રૂ. ૫૦૧ સંધવી કાનમલજી દયારામજી નાગર રા. પ્રસિદ્ધ વક્તા મુનિશ્રી કાંતિસાગરજી મહારાજે ૫૦૧) લાલા તારાચંદજી અંબાલાવાળા અને બીજી

Page #21

- શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પરચુરણ રકમ મળી લગભગ બેથી અઢી હજારની છે. માટે બીજા બધા કાર્યો પરત મુકી તાકીદે રકમ થઈ હતી ત્યારબાદ સાધ્વીજી અને બીજાના દુષ્કાળ રાહતનું કાર્ય જલદી ઉપાડવું જોઈએ વગેરે પ્રાસંગિક પ્રવચને થયા હતા ત્યારબાદ પ્રમુખ શ્રી અસરકારક વિવેચન કર્યા બાદ તે અંગે માનવરાહત રોશનલાલજી એડવોકેટે જણાવ્યું કે- આચાર્યશ્રી એ કંઇ કરવામાં આવ્યું હતું. અને રસેપ્ટ બેલવાને પંજાબ, મારવાડ, તેમજ ગુજરાતમાં જૈન ધર્મના નિર્ણય કરવામાં આવ્યો હતો. સંસ્કાર તેમજ કેળવણીની પ્રગતિ અંગે જે અથાગ પરિશ્રમ લઈ કાર્ય કરેલ છે તે અવિચળ રહેશે. મહેસવ: શ્રી આમાનંદ પંજાબી જેને તેઓશ્રીને પંજાબમાં પધારી અને જાગૃત રાખવા ધર્મશાળામાં શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીનાં દહેરાસરમાં વિનતી કરી. આચાર્યશ્રીનું દીર્ધાયું ઈછયું હતું. આચાર્ય શ્રી વિજયવલભસૂરિજી મહારાજની સાનિબાદ પ્રભાવના થઈ હતી.
ધ્યમાં સામાજી શ્રી જ્યશ્રીજીની શિષ્યા લખમીગ્રીઆચાર્યશ્રીના જન્મદિન અંગે આપણા સ્વામી છની શિષ્યા તરુણશ્રીજીએ કરેલ દેઢમાસની તપશ્ચર્યા ભાઈઓની ભક્તિ, ગરીબોને મીઠા મેઢા તેમજ નિમિત્તે ભાદરવા સુદ ૬, થી ૧૫, સુધી અઠ્ઠાઈ હેરાને ચારો આપવામાં લગભગ રૂા. એક હજાર મહત્સવ સમારોહપૂર્વક થશે. વિવિધ પૂજાએ અપાયા હતા તેમજ આચાર્યશ્રીની આ. વ. ૧ના તેમજ રાતના ભાવના, આંગી, પ્રભાવના આદિ થએલ પ્રેરણાનુસાર અશક્ત માણસ માટે રસોડાની કરવામાં આવી હતી. શરૂઆત થયેલ.
ભાદરવા વદ ૨ સંક્રાતી હાઈ પંજાબ, બીકાનેર બપોરના દબદબાભરી રીતે આચાર્યશ્રી રચીત આદિથી ભાવિકે આવ્યા હતા. આચાર્યશ્રીજી એ શ્રી ચારિત્ર પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી.
સ્તોત્ર સંભળાવવાપૂર્વક આધિનની સંકાન્તીનું નામ
સંભળાવી, આ માસમાં આવતા કલ્યાણાદિ સંભળાવી સદગત શ્રી ચારિત્રવિજયજી કચ્છી યંતી
વિશેષ ધર્મધ્યાન કરવા સચોટ ઉપદેશ આપ્યો હતે. ઉત્સવ
બાર વાગે શ્રી પઘવિજયજીત નવાણું અભિઆચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભમરીશ્વરજીની નિશ્રામાં કિની પૂજા ભણુાવવામાં આવી હતી. ચતુર્વિધ શ્રી સદ્દગતના પરિવાર મંડલની હાજરી વચે ભાવનગર
સાથે સારા પ્રમાણમાં લાભ લીધે હતા. વાળા શેઠ ભેગીલાલ મગનલાલ મીલવાળાના આચાર્યશ્રીજીની અધ્યક્ષતામાં નવપદ આરાધન પ્રમુખપણ નીચે ઉજવાયું હતું. પ્રથમ ગુરૂપૂજન સારી રીતે કરવામાં આવ્યું, વિધિવિધાન-પૂજાદિ થયા બાદ ત્યાર બાદ ડોકટર બાવીશી શેઠ આ. + ક. ભાવિ ઉલ્લાસપૂર્વક કરતા હતા. પેઢીના મુનીમ ઠાકરસીભાઈ તેમજ ફુલચંદ હરી- ન્યાયાંનિધિ જૈનાચાર્ય (તપાગચ્છાચાર્ય) ચંદ દેશના પ્રવચને થયા હતા. છેવટે પ્રમુખસ્થા- શ્રીમવિજયાનંદસૂરીશ્વર (આત્મારામજી) મહારાજ નેથી શેઠ ભોગીલાલ ભાઈએ સદ્ગતના ધર્મના પ્ર- સાહેબના સમુદાયના પ્રવર્તની સાધ્વીજી શ્રી દેવશ્રીભાવનાના કાર્યોની પ્રશંસા કરી અત્યારના દેશકાળે જીની આશ્વિન સુદ છઠ્ઠની રવર્ગવાસ તિથિ હેવાથી કપરા દુકાળના ટાઇમમાં બીજાના દુઓના દુઃખે આ. સુ. છઠથી પુનમ સુધી વિવિધ પ્રકારની પૂજાએ દુઃખી થઈ તેનું નિવારણ કરવા કંઈ કરવાની જરૂર ભણાવવામાં આવી.
–
;

Page #22

શેઠ ભેગીલાલભાઈ મગનલાલ મીલવાળા.
શ્રેષ્ઠીવર્ય શેઠ ભોગીલાલભાઈ ધર્મશ્રદ્ધાળુ દેવગુરુમતિને સુંદર નમૂને છે, દાનવીર છે, તેમાં બે મત છે નહિં; સૌરાષ્ટ્રના જૈન નરરત્ન છે તે સર્વમાન્ય છે, પુણ્યાનુબંધિ પુણ્ય બાંધનાર એક સૌજન્યમૂર્તિ છે તેની સાબિતી
દાનવીર તરીકેની હકીક્ત જગજાહેર છે. તે પુણ્ય પ્રભાવક પુરુષને આ કપરી મોંઘવારી, દુષ્કાળ, ખાવા, પીવા, પહેરવાના સાધનોની તીવ્ર અછત જોઈ મૂંગા પ્રાણીઓ તેમજ આમજનતાની દુઃખદ સ્થિતિ માટે તેમનું હૃદય હચમચી ઉઠયું, અનુકંપા ઉભરાણી. રાજ્યમાન્ય અને પ્રજાપ્રિય છે તેથી કહે કે હળવા કમી છે તેમ માને કે આત્માની કમળતા સાથે કેઈપણ રીતે કેઈના પર ઉપકાર કરે તેવી દૈવી ભાવનાને લઈને પ્રથમ મૂંગા પ્રાણીને બચાવવા પિતે જ તૈયાર થયા. પિતાની એક સારી રકમ ભરી,
અનેક કામના બોજા વચ્ચે પ્રથમ સ્થાન પ્રણદયાને આપી પિતાના સનેહી વેરા ખાન્તિલાલ અમરચંદ તથા બીજાઓને સાથે લઈ મુંબઈ પહોંચ્યા. વ્યાપારની સ્થિતિ પાછી હડતી (કથળી ગયેલી હવા) છતાં પિતાની પ્રથમ ઉદારતા સાથે પોતાની લાગવગને સારામાં સારો ઉપયોગ કરી રૂ. પંચતર હજાર પણ લાખ)નું ફંડ કરી અત્રે આવ્યા. અહિં હજુ પણ ફંડ ભરવું બાકી છે તે ભરાશે. મૂંગા પ્રાણીના બચાવ સાથે આશીર્વાદ સાંપડશે. હજી તે કામ બાકી છે કારણ કે બોલતા પ્રાણું મનુષ્ય રહી જાય છે, તેને માટે તેમણે તૈયારી કરી છે. સાંભળવા પ્રમાણે પિતે મીલમાલેક સાથે રૂ. પચાશ હજાર આપવા તૈયાર છે. . પાંચ લાખ મુંબઈ અને બીજે કરવા તૈયારી છે. હવે તેમણે દયાના સમુદ્રનું બિરુદ મેળવ્યું છે. ધન્ય છે તેમની પરોપકારવૃત્તિને, સખાવતને, દયાળુપણને અને પુણ્ય પ્રભાવકપણાને. આવા નરરત્ન કેઈપણ શહેરમાં સે બસે વરસે જન્મે છે. આવા ઉચ્ચ કેટીના આત્માઓ માટે શાસ્ત્રકાર મહારાજે સત્વશાળી પુરુષ તરીકે જણાવે છે. આ પુરુષરત્ન પણ તે જ છે. મુંબઈથી આવતાં એરડામ ઉપર જૈન સમાજે સુંદર સત્કાર કર્યો હતો.
તા. ૨૦-૧૧-૧૯૫૧

Page #23

ભાવનગરના સમાચાર અને શાસનદેવની
અપૂર્વ કૃપા.
દાદાવાડી શેઠ ચુનીલાલ દુર્લભદાસના બંગલે બિરાજમાન પંન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ ઠાણ છ સપરિવારના ઠાણા-ઉઠાણ શાહ રવચંદ ગેરધનને ત્યાં અને વડવા ઉપાશ્રયે બિરાજમાન મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રકાન્તસાગરજી મહારાજ તથા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજના ઠાણુઉડાણ શેઠશ્રી ભેગીલાલભાઈ મગનલાલ મીલવાળાને ત્યાં થયા હતા અને ત્યાં કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી મહારાજની જન્મ જયંતી મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજના અધ્યક્ષપણે વિદ્વાનોના ભાષણે સાથે ઉજવાઈ હતી. બંને સ્થળોએ ધામધૂમપૂર્વક પૂજ્ય મુનિરાજોને લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને તે જ દિવસે બંને સ્થળે વ્યાખ્યાને અને પૂજા ભણાવવા સાથે પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી.
બીજે દિવસે વડવાને ઉપાશ્રયે ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રકાન્તસાગરજી મ. તથા પૂજ્યશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ ભાવસાર ગવીંદલાલ ગાંડાના ધર્મપત્ની દીવાળીબહેનની વિનંતિથી ધામધૂમપૂર્વક તેમને ત્યાં પધાર્યા હતા. સવારના વ્યાખ્યાન, બપરના પૂજા ભણાવવા સાથે પ્રભાવના થઈ હતી. આવા આનંદજનક દિનના પ્રસંગે તેજ રાત્રિના અઢી વાગે તે મકાનના નીચેના ભાગથી દાદર સાથે ભયંકર આગે દેખાવ દીધે, એટલે પૂજ્ય મુનિવરે અને ઘરના માણસેને બહાર નીકળવું મુશ્કેલ થઈ પડયું. આખરે દેરડા ને નિસરણીના આધારે સહિસલામત રીતે નીચે ઉતરવાનું બન્યું. પૂજ્ય મુનિવર્યોના સંયમ અને બ્રહ્મચર્યના તેજવડે, શાસનદેવની કૃપાથી ભાવનગર શ્રી સંઘના પુણ્યવડે સર્વેને બચાવ થઈ ગયે, પરમ આનંદ થયે.
–––
–
–

Page #24

hilchicups
624 એક અનુપમ માંગલિક પ્રસંગ,
સ, ૨૦૦૮ ના માગશર સુદ ૯ બુધવાર તા. ૫-૧૨-૫૧ ના રાજ આચાર્ય ભગવાન, પંજાબકેશરી, યુગવીરના મુબારક હસ્તે. શ્રી “ આત્મ કાન્તિ જૈન જ્ઞાનમંદિર ”ની ઉદ્ઘાટન—સ્થાપના-પ્રતિષ્ઠાની થયેલી માંગલિક ક્રિયા, શ્રી ભાવનગર શ્રી સત્ર અને શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરના આમ ંત્રણથી ભાવનગર પધારી ઉપરાક્ત તારીખે બહુ જ ઠાઠમાઠ પૂર્ણાંક ( શ્રી સંધ તરફથી ) સામૈયુ’ અને આ સભા તરફથી ઉપરોક્ત શ્રી જ્ઞાનમદિરની સ્થાપના-પ્રતિષ્ઠા, અપૂર્વ સત્કાર મેળાવડાપૂર્વક કરવામાં આવી હતી.
“ સંપૂર્ણ રિપોર્ટ આવતે અકે ’
}
RT

Page #25
| ( @ @ છે | $ ( @Y . . થળ પંજાબ કેસરી યુગવીર આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયવëભસૂરીશ્વરજી મહારાજ | સ્વાગતગીત શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા-ભાવનગર તરફથી સુસ્વાગતમ્ શ્રી આત્મકાંતિ જૈન જ્ઞાનમંદિર ઉદ્દઘાટન પ્રસંગે મંગલાચરણ. શ્રી વીર પ્રભુની પાટે મહા મહારથી પ્રગટીયાં; સામાનદસરિશ્વરજીની જ્યોતિ જળહળ જખકીયા, શ્રી વીર. 1 ટેક. તસ શિષ્યરત્ન 11 શ્રી વિજયવલ્લર્ભસૂરિજી *એ દીપાવીયા; મહાભાગ્યે આજે અમ આંગણે પધારીયા. શ્રી વીર. 2 શાંતિ યુક્ત મૌક્તિકે સૂરીશ્વરને વધાવીએ; , તિમિર ટાળવા " જ્ઞાનમંદિર ?? આજે અહીં ઉઘાડીએ. શ્રી વીર. 3 જૈન ધર્મની જવલન્ત જ્યોતિ આત્માનંદ પ્રકાશ તી; નભમાં શીતળ ચ'દ્ર સરખી પ્રભા " સભા 1 પ્રગટાવતી. શ્રી વીર. 4 જ્ઞાનમ'દિર આજે જ્ઞાની ગુરુનાં હસ્તથી; નગર 84 ભાવનગર ૧૧માં ઉદ્દઘાટન આનંદથી. શ્રી વીર. 5 મંગળમય મહાવીરની સરિતા આજે અહિં વહે; દ્રિવ્ય વિભૂતિ વિજયવëભ વાણી-પાન ભવિજન કરે, શ્રી વીર. 6 રત્નત્રય આતમતણાં સમ્યફ આજ પ્રકાશીયા; ભાવના થઈ પૂણે આજે ધન્ય ગુરુશ્રી પધારીયા, શ્રી વીર. 7 વહેતું' નિર્મળ ઝરણુ સદા શ્રી જ્ઞાનમંદિર તારું રહે; નવીન ગ્રંથ રત્નાથકી ભરપૂર સાગર સમ વહે. શ્રી વીર. 8 Tગનમાં સૂર્ય ચંદ્ર સમ " આતમ” " વર્લભ " વદીએ; રહો " અમર " જ્ઞાનમંદિર શુભાશિષ છલકાવીએ. શ્રી વીર. 9 (સંવત 20 0 8 ના માગશર સુદ 7 બુધવાર, તા. 5-12-51 ભાવનગર, ) છે Gy શકો કેમ છે ? For Private And Personal Use Only