Atmanand Prakash Pustak 022 Ank 02

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531251/1

Page #1

श्रीमद्विजयानन्दसूरि सद्गुरुभ्यो नमः
85
विषय.
आत्मानन्द प्रकाश,
१ भारी.
૨ શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી, તેમનું જીવન અને ગુર્જર સાહિત્ય.
ॐ विश्वरचना अध
૪ અસાર સસાર વિષે.
श्री
पृष्ट.
॥ स्रग्धरावृत्तम् ॥
अस्त्येतत्पुत्रपौत्रादिकमखिलमहो बन्धनायैव लोके, द्रव्यं चातिप्रमाणं मदमलिनधियां केवलं दुःखदं स्यात् । नित्यं तच्चिन्तयित्वा मतिमलहतये प्राप्तये ज्ञानराशर, आत्मानन्द प्रकाशं विदधतु हृदयेऽज्ञाननाशाय जैनाः ॥ १ ॥
अंक २ जो.
०.०९.
0000
पु. २२.. वीर सं. २४५०. भाद्रपद. ग्रात्म सं. २६ प्रकाशक- श्री जैन आत्मानन्द सभा-भावनगर
વિષયાનુક્રમણિકા.
२८
Reg. N. B. 431
વિષય
पहु: रहस्य..... ૬ ઐતિહાસિક નોંધ.
૭ શિક્ષક અને શિક્ષણુ.
૮. વમાન સમાચાર.
30
३७.
૪૪ ૯ ગ્રંથાવલેાકન.
68
वार्षिक मध्य ३. १) टपाल अर्थ माना ४.
આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલામદ સલ્લુભાઇએ છાપ્યું-ભાવનગર.
पृष्ट.
14
४७.
૫૨
43
५४

Page #2

એકવીશમા અને આવીશમા અને વર્ષની અપૂર્વ ભેટ, આદર્શ જૈન સીરત્ના.
નીચેની ભેટની બુકના વા॰ પી॰ શરૂ થયેલ છે. દરેક ગ્રાહક બધુઓને ગયા માસમાં જણાવેલ મુજબ વી॰ પી॰ સ્વીકારી લેવા વનતિ છે. આવા અપૂર્વ ગ્રંથના લાભ ચુકવા જેવું નથી. ચારિત્ર્ય વિકાસ માટે, ઉત્તમ ચારિત્રવાન અને સદ્દગુણી બનવા માટે, શાસ્ત્રકાર મહારાજે મહાન સ્ત્રી, પુરૂષાના ઉંચા આદર્શને નજર સામે રાખીને, પોતાના જીવનમાં ઉતારવાને અભ્યાસ કરવાની બતાવેલી જરૂરીયાત આ ગ્રંથમાં આવેલી સ્ત્રીરત્નાની કથા પુરી પાડે છે; તેટલુ જ નહીં, પરંતુ આ કથાએ એટલી બધી સરલ, સુંદર, રસિક, પ્રભાવશાળી, ગૌરવતાપુ, ચમકારિક અને ઉપદેશક છે કે તે મનનપૂવ કે વાંચતાં દરેક વ્હેના આદર્શ સતીરૂપ બની, તેમના ચારિત્રનેા વિકાસ થતાં પેતાના આત્મા માટે મેાક્ષ નજીક લાવી મુકે છે. દરેક મનુષ્યને પ્રાતઃકાળમાં સ્મરણ કરવા યોગ્ય, દરેક હેંનેને પેાતાનુ ચારિત્ર્ય ખીલવી જીવનને કત વ્યપરાયણુ અને પેાતાના સંસાર-વ્યવહાર સુખમય બનાવી, મનુષ્ય જન્મનું સાર્થક કરવા માટે આ ગ્રંથ ઉત્તમેાત્તમ એક આલંબનરૂપ છે. સતી ચરિત્રની આ કથાઓ સાથે સ્રી કેળવણી કેટલી જરૂરીયાતની છે ? સ્ત્રી કેળવણી કેવી હાવી જોઇએ ? અને સાથે સ્રી હિતએધ અમૂલ્ય વચનાનુ પણ આ ગ્રંથમાં વિસ્તારથી વિવેચન કરવામાં આવેલું છે. આવા ઉપદેશક, અને પઠન પાઠન કરવા યેાગ્ય આ અપૂર્વ ગ્રંથ આ વર્ષે અમારા સુજ્ઞ ગ્રાહક બંધુઓને ભેટ આપવાનુ ચાલુ છે.
અમારા ગ્રાહક બન્ધુએ બે વર્ષની ભેટની બુકના લવાજમનું વીરુ પી॰ સ્વિકારી લઇ જ્ઞાનખાતને નુકશાન કરશેજ નહીં, એમ અમાને સ ંપૂર્ણ ભરાંસા છે.
અમારા માનવતા લાઇફ મેમ્બરાને ભેટ,
૧ શ્રી નેમનાથ પ્રભુનુ ચિત્ર. શે. ૨-૦-૦ ૩ આદશ જૈન શ્રી રત્ના ૧-૦-૦ ૨ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ ૧ લેા ૨-૦-૦
ઉપરના ત્રણ મહાન પુરૂષા અને સ્ત્રીઓના ચરિત્રાના ગ્રંથ ભેટ આપવાના છે. બહાર ગામના લાઇક મેમ્બરાને પાટ પૂરતા પૈસાનુ વી પી॰ મેાકલવાનું શરૂ કરેલ છે.
ગમે તેટલી કિંમતના ગ્રંથેા (કાંઇપણ રકમ કાપી લીધા સિવાય) દર વખતે અમારા લાઇક્ મેમ્બરેશને ( છપાતાં તમામ ગ્રંથા ભેટ ) અપાય છે. આવા ક્રમ સાહિત્યપ્રચારની દૃષ્ટિએ ઉદાર ભાવનાથી લાઇક મેમ્બરાને લાભ આપવાના આ સભાએજ માત્ર રાખ્યા છે. અત્યારસુધી અનેક સારા સારા ( દેઢસા ) ગ્રંથા લાઇફ મેમ્બરને કાંઇપણ લીધા સિવાય ભેટ આપી એક નાનુ પુસ્તકાલય બનાવી દેવામાં આ સભા સહાયભૂત થયેલ છે. લાઇક મેમ્બર થનારને આવે સારા લાભ આ સભાથીજ મળતા હાવાથી દરેક જૈન બંધુએ લાદક મેમ્બર થઇ અવશ્ય તેવા લાભ મેળવશે.
પૃથ્વ
ઉપરાક્ત બુક વ્યાસ પુનમચંદ તનસુખ બ્યાવર નિવાસીની લખેલી અમેાને સમાલાચનાથે ભેટ મળી છે. આ બુક ખાસ આરોગ્યતા અને વૈદકને લગતી છે. વૈદ્યક શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે ઉંચામાં ઉંચી કિંમતની દવા દરદાને આપવામાં આવતા છતાં પધ્ધતા ન રાખે તેા તે નકામી થઇ પડે છે. અને રાગ અટકવામાં પધ્ધતા ખાસ ઉપયાગી છે કે જેનુ આ પુસ્તકમાં દરેક રોગના નામ સાથે તેમાં પધ્ય અને અપથ્ય આહાર, ચર્ચા વગેરેનું વન બહુ સારી રીતે આપવામાં આવેલુ છે. જે સામાન્ય રીતે દરેકને વાંચવાથી કાંઈને કાંઇ લાભ થાય છે. ગ્રંથની ભાષા હિંદી છે. કિંમત એક રૂપીયે કાંઇક વધારે છે. મળવાનું ઠેકાણું -પ્રકાશક પુ, મીઠાલાલ
વ્યાસ. બ્યાવ–રાજપુતાના.

Page #3

oreto
म.
प्र.
श..
Kr>-04--
0---...xox-
oooz.r-oct-
Hork-----
॥ वंदे वीरम् ॥ ॥ कि भंते ? जो गिलाणं पडियरइ से धगण उदाहु जे | तुम दसणेणं पडिवज्जइ ? गोयमा! जे गिलाणं पडियरइ । से
केणद्वेणं भंते ? एवं वुचई ? गोयमा! जे गिलाणं पडियरइ से मं दंसणेणं पडिवजइ जे मं दंसणेणं पडिवज्जइ से गिलाणं । पडियरइ ति। प्राणाकरणसारं खु अरहंताणं दंसणं, से तेण| टेणं गोयमा! एवं बुच्चइ-जे गिलाणं पडियरइ से मं पडिवज्जइ,
| जे मं पडिवज्जइ से गिलाणं पडियरइ ।।। पुस्तक २२ ] वीर संवत् २४५० भाद्रपद आत्म संवत् २६. [अंक २ जो. पEिETTERETEREDEEEETELETEREDERAT
माफी.
(१) है ! श्रात ! में गत वर्ष भी यi अपराधनी, "माफी" यहुँमधु पक्षी तुभ कृत्य हुत्सित सर्वनी; માફી મધુર સુરમ્ય સુખકર મૈત્ર માર્ગ પ્રબોધતી, જેને તણી આન્તરવિશુદ્ધિ કટિ ત્રયથી શોધતી.
માણી પરસ્પર અપવાની યોજના અમૃત શ્રવે, ઝીલે સુહ સજન ભલા નિજ શીલ સુંદર દાખવે; પર્યુષણ” ઉત્સવ તણું સાફલ્ય સિદ્ધિ કારણે, "भारी" ५छी “भैत्रि" ४१-४३। लित शिष्ठाया२ने.
सय घन.

Page #4

૩૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી, તેમનું જીવન અને
ગુજર સાહિત્ય.
(ગતાંક પૃથ્રે ૧૫ થી શરૂ ) શ્રી જ્ઞાનસારજીએ સાધુ પદ સજાયના દબામાં જણાવ્યું છે કે, શ્રીમને
એક પૂર્વનું જ્ઞાન ( અતિ ઉંચ કોટિનું-દિવ્ય જ્ઞાન ) હતું, એક પૂર્વનું જ્ઞાન. આ પરથી શ્રીમદ્દની મહત્તા-પ્રતિષ્ઠા ને વિદ્વત્તા સામાન્ય
હતાં એ સ્પષ્ટ થાય છે. શ્રીમના સમકાલીન સાક્ષર કવિ પંડિત મુનિવરોમાં ભારતવર્ષના મહા
સમર્થ વિદ્વાન, મહામહોપાધ્યાયજી શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી, સમકાલીન જન કે જેમના જેવા ભક્ત-કવિ-જ્ઞાની-કર્મચેગી મહાત્મા વિરલ સાક્ષર મુનિએ. જ થયા હશે, તેઓ મુખ્ય છે. તેઓ જૈન કોમામાં સર્વમાન્ય
ધર્મધુરંધર અને સર્વ અનુગમાં ગીતાર્થ હતા (જેમનું જીવન તથા ગુર્જર સાહિત્ય એ નિબંધ પ્રાતઃસ્મરણીય આચાર્ય શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરજીએ શ્રી ચેથી ગુર્જર સાહિત્ય પરિષમાં રજુ કર્યો હતો. ) જેમણે માત્ર ન્યાય એ વિષય ઉપર જ ૧૦૮ ગ્રંથો રચ્યા છે અને એકંદર બે લાખ લેકના જે રચયિતા હતા. તદુપરાંત બીજા શ્રી જ્ઞાનવિમળસૂરિ, જેમની અનેક કૃતિઓ વિદ્યમાન છે, તથા શ્રી જિનવિજયજી તથા શ્રી પદ્મવિજયજી તથા શ્રી વિનયવિજયજી જે શ્રીપાલ રાસ જેવા મહારાસના કર્તા, કલ્પસૂત્રની સુખબાધિકા ટીકાના રચયિતા, શત્રુંજય સ્તવન તથા શાંતસુધારસ ગ્રંથના પ્રણેતા; તથા ચંદરાજાના રાસના કર્તા શ્રી મેહનવિજયજી તેમજ ઘણું કરીને મહાન અવધત આત્મજ્ઞાનદિવાકર શ્રી આનંદઘનજી, તથા પંડિત પ્રવર કવિરત્ન ઉદયરત્નજી જેવા મહા પ્રખર સાક્ષર વિદ્વાને શ્રીમદ્ભા સમકાલીન હતા, જેમની અદ્દભુત કૃતિઓથી જેન તેમજ જૈનતર સમાજ વર્તમાનકાળે પણ મુગ્ધ છે. આ પૈકી ઘણાખરાને શ્રીમદ સાથે બહુ સારો સમાગમ સંભવે છે, ને કેટલાક વિદ્વાનોને તો શ્રીમદે અધ્યયન કરાવેલ છે.
- શ્રીમદ્દ અને આ સમકાલીન મુનિરોએ ગુર્જર સાહિત્યને ઘણું જ સુંદર પીત્યા પિપ્યું છે. ગુજર ભાષામાં અનેકચિરંજીવ અદ્દભુત રાસાઓ, ઢાળો, સ્તવનો અધ્યાત્મજ્ઞાનના તથા વૈરાગ્યના રસિક ગ્રંથ તથા સંસ્કૃત માગધી ભાષાના ગ્રંથ પર સરળ વિવેચને યા ભાષાંતર કરી તથા લખી ગુર્જર સાહિત્યને ઘણું જ પિડ્યું છે, અને આ સત્ય ગુર્જર ગિરાના ઉપાસકેથી અજ્ઞાત નથી જ, અને આ કૃતિઓ વાંચ્યાથી તે પ્રતીત પણ થશે.

Page #5

શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી.
૩૧ શ્રીમદ યશોવિજયજી મહારાજના સમાગમમાં શ્રીમદ્દ આવ્યા હોય એમ
ચક્કસ લાગે છે. ઉપાધ્યાયજી શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી સં ૧૭૪૫ સમકાલીન વિદ્વાન લગભગ સુધી જીવતા હતા અને શ્રીમદ તેઓશ્રીના સમાગ નેનું મિલન, મમાં આવ્યાથી તેમનું આત્મજ્ઞાન તરફ લક્ષ્ય ગયું હોય
એમ અનુમાન થાય છે અને તેથી જ તેમણે શ્રીમદ્દ યશોવિજયજીકૃત જ્ઞાનસાર પર જ્ઞાનમંજરી ટીકા લખી હોય, ને શ્રી યશોવિજયજીની વિ. ચારમાળાની પુષ્ટિ કરી હોય, એમ સંભવે છે. પાટણમાં શ્રીમદ્ જ્ઞાનવિમલસૂરિ જોડે શ્રીમને સમાગમ થયેલા પ્રતીત થાય છે. પં. જિનવિજયજીને શ્રી જ્ઞાન. વિમલસૂરિએ ભગવતી વંચાવ્યું હતું અને તે સાલ લગભગ શ્રી જિનવિજયજીને શ્રીમદે વિશેષાવશ્યક વંચાવ્યુ હતું, તેથી પાટણમાં બન્ને વિદ્વાનોને સમાગમ સંભવે છે. શ્રીમદ્ અને જ્ઞાનવિમલસૂરિ બનેએ મળી આનંદઘનાવીશીનાં છેલ્લાં બે સ્તવનો રચ્યાં હતાં. શ્રીમદ યશોવિજયજીને શ્રીમદ્ આનંદઘનજીને સમાગમ થયો હતો. સંભવ છે કે શ્રીમદ્દ સમાગમ પણ આ દ્વારા શ્રીમદ્ આનંદઘનજી સાથે થયે હાય. શ્રીમદની અપૂર્વ રસસાગરથી છલકાતી અનેક કૃતિઓ વિશ્વમાં વિદ્યમાન
હશે, પણ આપણે તો ઉપલબ્ધ થયેલ કૃતિઓ સિવાય અન્ય શ્રીમની કૃતિઓ કૃતિઓથી તદ્દન અજ્ઞાતજ ગણાઈએ, ઉપલબ્ધ થએલી ઉત્તમ
કૃતિઓ નીચે પ્રમાણે છે:
શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજીની કૃતિઓ. પુસ્તકનું નામ. રયાને સંવત. કયાં રચી? પ્રત ક્યાંથી મળી ? ૧ અષ્ટપ્રકારી પૂજા ૧૭૪૩
• •
પાદરા ભંડારમાંથી ૨ એકવીશ પ્રકારી પૂજા , ૩ ધ્યાનદીપિકાચતુષ્પદી ૧૭૬૬ કે.વ. ૧૩. મુલતાન (પંજાબ) આચાર્યશ્રી વિ
કમલસૂરિ (મૂ.
મ.) ધોરાજી બંડાર. ૪ વ્યપ્રકાશ, ૧૭૬૭ પિ, વ. ૧૩ વિકાનેર. અમદાવાદ વિદ્યાશાળા
જ્ઞાન ભં. તથા પં.
લા. વિ. ૫ માંગમસાર, ૧૭૭૬ ફા. શુ. ૩. મેટાકોટ મરોટ. પાદરાના ભંડાર
માંથી બે પ્રત. સુરત શ્રી મોહનલાલજી મહારાજના ભંડારમાંથી તથા મુનિલાભ વિ.

Page #6

૩૨
૬ નયચક
૭ વિચારસાર.
૮ જ્ઞાનમજરી ટીકા.
વિવિહરમાન વીશી.
૧૩ વિચારરત્નસાર
૧૨ પાંચ કર્મ ગ્રંથના ટએ.
૧૪ પ્રશ્નનાત્તર
૧૫ ક સ વેધ
000
૧૦ સિદ્ધાચળ સ્તવન, ૧૮૦૪ મા. શુ. ૧૩
૧૧ ગુરૂગુણુષÇત્રિશિકાને છે.
૧૯ વમાન ચાવીશી.
શ્રી આત્માનઢ પ્રકાશ,
૧૭૯૬ કા. જી. ૧ નવાનગર
૧૭૯૬ કા શુ. ૫ નવાનગર
૧૬ પ્રતિમા પુષ્પ પૂજન સિદ્ધિ ૧૭ ગુણસ્થાનક અધિકાર.
૧૮ અધ્યાત્મગીતા
---
www.
6000
""
( પ્રશ્નનેાતરરૂપ )
પાલીતાણા
( પ્રાયઃ ૧૭૪૩ ) લીંબડી,
સુરત શ્રી મેાહનલાલજી ભડારમાંથી.
જામનગર ) શ્રી અમરચદજી બેથરા મા તે શ્રી જિનયશ:સૂરિ પુ. શઠાર.
""
{
ત
જુની એ પ્રતા સુર માહનલાલજી ભંડાર. બીજી એક છપાયેલ પ્રત હમણાંજ મળી.
--
૫. ગુ. વિ. પાસેથી ભાજક ગિ, હે. મે ળવી આપી.
૫ ગુલાબવિજયજી પાસેથી ભાજક ગિર ધરભાઇ હેમચન્દ્રે મે ળવી આપી.
પ્રવર્તક શ્રી કાં.
વિ. ૧ અમદાવાદ શાંતિસાગરજી ભંડાર ? મુનિ. લા.વિ.
શ્રી કાંતિવીજયજી પાસેથી
{
અમદાવાદ પેહેલાના ઉપાશ્રયેથી ઝવેરી ભા. તા. પાદરાના ભંડારમાંથી તથા સુરતના ભડારમાંથી તથા લાભવિજયજી પાસેથી મળી. ૨ પ્રતા સુરત માહન
મહારાજના
લાલજી ભંડારમાંથી.
પ્રવત કશ્રી કાં, વિ,

Page #7

શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી.
૩૩
2
૨૦ અતિત ચોવીશી પિકી એકવીશી ૨૧ સ્નાત્ર પૂજા.
પાદરા ભંડારમાંથી. ૨૨ નવપદપૂજા ઉલાળા. ૨૩ વીર નિર્વાણનાં સ્તવનની ઢાળે. ભાવનગરમાં. અમદાવાદ વિદ્યાશાળાના
ભંડારમાંથી ભે. ગિ. હે.' ૨૪ બાહુજિન સ્તવન અને ટ.
અમદાવાદ ડેલાના ઉ.
પાશ્રયેથી. ૨૫ ભાવિ ચોવીશી પિકી પદ્મનાભજિન સ્તવન... શ્રી. અમરચંદ્રજી બે
થરાજી તથા ભેજક
ગિરધર હેમચંદજી. ર૬ શ્રી સીમંધર જિન સ્તવન.
... ભેજક ગિ. હે. ૨૭ દીવાળીનું સ્તવન લધુ.
પાદરા ભંડારમાંથી. ૨૮ નવાનગર આદિજિન સ્તવન. ૨૯ ધૂ૦ પદ સ્તવન. ૩૦ સમવસરણ સ્તવન.
$ શ્રીમાન અમરચંદજી ૩૧ કુંભ સ્થાપના.
બેથરાજી. ૩૨ સહસ્ત્રકૂટ સ્તવન.
ભે. ગિ. હે. ૩૩ અજિતનાથજિન હોરી.
હારી સંગ્રહમાં છપા
ચેલું. ૩૪ પ્રભુ સ્તુતિ
શ્રીયુત અમરચંદ્રજી બેથ૩૫ સિદ્ધાચળ સ્તુતિ
રાજી તરફથી. ૩૬ ગિરનાર સ્તુતિ ૩૭ વિશસ્થાની સ્તુતિ ૩૮ જ્ઞાન બહુમાન સ્તુતિ.
પાદરા ભંડારમાંથી
શ્રી અમરચંદજી બેચરાજી
૪૦ ( સિધ્ધાચળ સ્તવન ૪૧ ( ૪૨ બડી સાધુ વંદના ૪૩ અષ્ટ પ્રવચન માતાની સજય જામનગર ૪૪ પ્રભંજનાની સજજાય .... લીંબડી ૪૫ ઢંઢણ રૂષિની સજજાય .. ૪૬ સમક્તિની સજાય ... ૪૭ ગજસુકુમાળની સજજાય ૪૮ પંચેન્દ્રિય વિષય ત્યાગ પર ..
છપાયેલા છે.
I
j
શ્રીયુત અ. બેથરાજી.

Page #8

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
, , , , , ૧૦ કે ત્રણ કાગળ ( લખેલા પત્રા )
U [
બે આત્માનંદ પ્ર. માં છપાયેલા એક શ્રી કાં. વિ. મહારાજ.
પર સાધુ સ્વાધ્યાય તેના પર જ્ઞાનસારને ટો પ૩ સજઝાય
- આચાર્યશ્રી અજીતસાગરજી. ૫૪ સાધુની પંચભાવના ... ૫૫ શ્રી આનંદઘનજી વીશીમાં જ્ઞાનવિમળજી અને શ્રીમદે
ભેગા થઈ બનાવેલાં ૨૩-૨૪ મા પ્રભુનાં સ્તવન. જેસલમેર. પદ આજકે લાહો લીજીયે (પ્રાય: શ્રીમદ્દની કૃતિ
જણાય છે ) પ૭ રનાકર પચ્ચીશીના અનુવાદરૂપ સ્તવન. - શ્રીમદના વિશ્વોપકારક ગ્રંથ માટે ગનિષ્ઠ અધ્યાત્મજ્ઞાનદિવાકર આચાર્ય શ્રી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી (વર્તમાન કાળે વિદ્યમાન) સૂરીશ્વરજીની લાંબી પ્રશસ્તીમાંથી બે લોકો અત્ર ટાંકવા ઈષ્ટ છે,
आत्मोद्गारामृतं यस्य, स्तवनेषु प्रदृश्यते त्रिविधतापतप्तानां, पूर्णशांतिप्रदायकम् ॥४॥ आत्मशमामृतास्वादी, शास्त्रोद्यानविहारवान् यत्कृत शास्त्रपाथोधौ, स्नानं कुर्वन्ति सज्जनाः ॥ ६ ॥ देवचन्द्रकृतग्रन्थान्, स्तुवेऽहं भक्ति भावतः अमृतसागरा यत्र, विद्यन्ते सुखकारकाः ॥ २३ ॥
प्राचार्यश्री श्रीमद् बुद्धिसागरसूरि. શ્રીમના ગ્રંથે પરથી તેમની ઉચ્ચ પ્રકારની આત્મદશાની સહજ પ્રતીતિ
થાય છે. તેઓ વ્યવહારમાં સ્થિર હતા, તેમજ નિશ્ચશ્રીમદની યમાં વિશેષ સ્થિર હતા. તેમણે પોતાના સ્તવમાં પ્રભુભક્તિ આત્મદશા, પ્રસંગે અટલ-ઉભરાતી ભક્તિ ભર્યા ઉદ્દગારો કાઢ્યા છે. કોઈ
પણ ભક્ત, હદયના ઉદ્દગારે, નિરંકુશ-સ્વતંત્ર રિયા વિશ્વ -સન્મુખ રજુ કરે છે. હૃદયના ઉદ્દગારમાં કૃત્રિમતા હોતી નથી, પરંતુ મૈસર્ગિક આત્મદશાના ઉભરા જ હોય છે. કવિની કવિતા એ કવિના હદયને અરીસે . ભકતની સ્તવન એજ ભકતનું હૃદય છે. જ્ઞાનીના ગ્રંથે એ જ્ઞાનીનું અત્યંતર જીવન છે. ભકિત ભર્યા ઉગારે વહેવરાવતાં તેમાં આત્મદશાની ખરી ખુમારીની છાંટ કંટાયા વગર રહેતી નથી. આત્માના સુખને અનુભવરસ પીધાથી તેમને

Page #9

૩૫
શ્રીમદ્ દેવચંદ્રજી બાહા વિષયરસ તે રસ તરીકે ભાસતેજ નથી. આત્માનો શુદ્ધાનુભવરૂપ આનંદ રસ પ્રાપ્ત થયા વિના અને બાહા કામને રસ નષ્ટ થયા વિના અંતર્મુખ વૃત્તિ થતી નથી. આત્મા પોતાના સ્વભાવમાં દેહાધ્યાસના નાશપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરે છે ત્યારે જ આત્મસુખને અનુભવ થાય છે. શ્રીમદ્દને આવી ઉત્તમ જ્ઞાનદશા પ્રકટ થઈ હતી એવી દશામાં અવધુત બનેલા હતા કે તે પ્રસંગે બહાર પડેલા ઉગારેમાં આત્મદશાની ખુમારી નીતરી રહી છે. તેઓ લીંબડીના દેરાસરના ભોંયરામાં કલાકે પર્યત ધ્યાનમગ્ન થઈને બેસી રહેતા. શુદ્ધોપાગમાં તલ્લીન તેમજ આત્મસમાધિમાં મગ્ન રહેતા. તેમણે સવિકલ્પ સમાધિ ઉપરાંત નિર્વિકલ્પ સમાધિનો અપૂર્વ રસ પણ કર્યો હતો, છતાં પોતે દેહાતીત દશામાં વર્તતા હતા. તેથીજ તેઓશ્રીએ શુદ્ધોપગના તાનમાં સ્તવનની અંદર આમદશાનો અમૂલે રસ રહ્યો છે. જેટલા પ્રમાણમાં આમદશા પ્રકટી હોય તેટલાજ પ્રમાણમાં ઉદ્દગારો પ્રકટે છે અને આમ છતાં પણ તેમની રચનામાં ગુર્જર સાહિત્યનો સરસર વહેતો વહેળીઓ વધોજ જાય છે. શ્રીમદ્દનું પુસ્તકમાં ભરેલું સાહિત્ય એજ તેમનું આંતર જીવન છે. શ્રીમનાં પ્રભુસ્તવનોમાં આત્મદશાના ઉદ્દગારમાંથી થોડાક જોઇએ–
આરોપીત સુખ ભ્રમ ટળ્યો રે, ભાસ્યો અવ્યાબાધક સમ અભિલાશી પણ રે, કર્તા સાધન સાધ્ય છે અવે છે ગ્રાહક્તા સ્વામિત્વતા રે, વ્યાપક ભકતા ભાવ; કારણુતા કારજ દશા રે, સકલ ગ્રહ્યું નિજ ભાવ, આ૦ છે
તિનભૂવન નાયક શુદ્ધાતમ, તત્વામૃત રસ લુડું રે, સકલ ભવિક વસુધાની લાણી, મારું મન પણ તુહુરે | અવ છે મનમેહન જિનવરજી મુજને, અનુભવ પિયાલો દીધો પૂરણાનંદ અક્ષય અવિચલ રસ, ભક્તિ પવિત્ર થઈ પીધો છે આ છે. જ્ઞાનસુધા લાલીની હેરે, અનાદિ વિભાવ વિસા રે; સમ્યગ જ્ઞાન સહજ અનુભવ રસ, શુચિ નિજ બેધ સમારે આ જિનગુણ રાગ પરાગથીરે, વાસિત મુજ પરિણામ રે; તજશે દુષ્ટ વિભાવતા, સરશે આતમ કામરે છે જિન ભક્તિરત ચિત્તને રે, વેધક રસ ગુણ પ્રેમ, સેવક જિનપદ પામશેરે, રસ વેધિત અય જેમ
ભાયે આત્મ સ્વભાવ, અનાદિનો વિસર્યો છે લાલ, સકલ વિભાવ ઉપાધિ થકી મન ઓસર્યો હો લાલ છે

Page #10

૩૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. શ્રીમદે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુર્જર, તથા હિન્દી ભાષાના રચેલા ગ્રંથો પરથી
તેમની ભાષા સંબંધી વિદ્વતાને ખ્યાલ હેજે આવે તેમ શ્રીમદ્દની સંસ્કૃત છે. બાળ જીવને સમજાવવા માટે તેમણે સંસ્કૃત ભાષામાં - તથા ગુર્જર બહુ સરળતાએ રચના કરી છે. જેમ બને તેમ ભાષાની ભાષાની વિદ્વત્તા. કિલષ્ટતા, પ્રઢતા, દુરવગાહતા થવા દીધી નથી. દ્રવ્યાનુગ
વિષયમાં સામાન્ય સંસ્કૃત જાણનારાઓ પણ રસ લઈ શકે તેવા પ્રયત્ન તેમાં સ્પષ્ટ જણાય છે. જ્ઞાનમંજરી ટીકા તથા વિચારસાર ટકા દિથી તેમણે સંસ્કૃત ભાષામાં ગ્રંથ રચવા માટે યથાયોગ્ય પ્રવૃત્તિ કરી જેને કમની અને સંસ્કૃત સાહિત્યની ભારે સેવા ઉઠાવી છે. કેટલાક આધુનિક સંસ્કૃત ભાષાજ્ઞ મુનિવરોને એવો મત છે કે શ્રીમદ્દ સંસ્કૃત ભાષાના પ્રઢ વિદ્વાન નહોતા, પણ અમે એમાં એટલું સુધારીશું કે-શ્રીમદે દ્રવ્યાનુયોગાદિ ગહન વિષયોને સાદી સંસ્કૃત ભાષામાં બાળજીવોને સમજાવવા પર ખાસ લક્ષ દીધું છે. તેથી જ તેઓએ પ્રઢ સંસ્કૃત ભાષા વાપરી નથી. તેમજ ભાષા દ્વારા વિદ્વત્તા દેખાડવા તરફ તેમનું બીલકુલ લક્ષ્ય નહોતું તેજ તેમાં કારણ છે. આત્મજ્ઞાની મહાત્માઓ ભાષાને શણગાર સજાવવા તરફ બીલકુલ લક્ષ દેતા નથી. તેઓ તે ભાષા દ્વારા હૃદયના આત્મિક ભાવ જણાવે છે. કવિમાં અને જ્ઞાની ભકતમાં ભાષાના શણગાર પરત્વે તફાવત રહ્યાંજ કરે છે. કવિ ભાષાને શણગાર સજાવવાની ઉપાસના કરે છે અને જ્ઞાની ભાવરસને ભેગી હેવાથી તે પોતાનું વકતવ્ય સાદી ભાષામાં જણાવે છે.
સંસ્કૃત ભાષાની પેઠે શ્રીમદે પ્રાકૃત ભાષામાં પણ વિચાર સારાદિ ગ્રંથો
શ્રીમદ્દના સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષાના ગ્રંથોની માફકજ ગુર્જર ભાષાના ગ્રંથ પણ ઘણે ઉંચો દરજે ભગવે છે. ગુર્જર ભાષા પર તેમને કાબુ અદ્વિતીય હતું અને મારવાડ-કછ-સિંધ-આદિ દેશમાં વિહરવા છતાં ગુર્જર ભાષાપરને શ્રીમકાબુ અને પ્રેમ તેવાં જ હતાં, અને ગમે તે દેશમાં પણ ગુર્જર ગિરાની તેમની ઉપાસના અખંડિતજ હતી. ગુર્જર સાહિત્યના બળમાં તેમને પુષ્ટિને ફાળે ચાલુજ રહ્યો છે અને દ્રવ્યાનુગ જેવા અતિ ગહન વિષયને તેમણે ચોવીશી વિગેરે પધ ગ્રંથમાં એવી સાદી ને સુંદર રીત્યા ગુંથ્યા છે કે જે વર્ષ પહેલાં ગુર્જર ભાષામાં કોઈએ ગુંથ્યા ન હતા. શ્રીમદે ચોવીશી પર જાતેજ ટબ ભરીને દ્રવ્યાનુયોગના ગહન જ્ઞાનનો લાભ સરલતાથી જે જૈન કેમને આપે છે તે અતિ ઉપકારક છે. એકંદર શ્રીમદે ગુર્જર ભાષામાં ગદ્યપદ્યમાં જૈન તત્વજ્ઞાનના ગહન ગ્રંથ લખીને ભાષા જ્ઞાનની વિદ્વતાની પણ મહત્તા જનસમાજને બતાવી આપી ગુર્જર સાહિત્યને પડ્યું છે. ભાષાની

Page #11

*
*
*
વિશ્વરચના પ્રબંધ.
૩૭ દષ્ટિએ વાંચકો તેમાંથી ભારે લાભ મેળવી શકશે. સંસ્કૃત પ્રાકૃત અને ગુર્જર ભાષામાં ગ્રંથ રચીને શ્રીમદે વિશ્વના ભાષા સાહિત્યની વૃદ્ધિમાં સારો ફાળે આવે છે.
શ્રીમદે કવિત્વ શક્તિને ભક્તિમાં વ્યય કર્યો છે. ભક્ત લોકો કવિત્વ શક્તિને શ્રીમદની કવિધ ભક્તિના રૂપમાં પરિણમાવે છે. તેઓ અનેક રૂપકોથી પ્રભનું
* વર્ણન કરે છે. શ્રીમદે ઉપમીલંકારોને પ્રભુભક્તિના રૂપમાં
• પરિમાવ્યા છે. તેમણે આધ્યાત્મિક દષ્ટિએ મેઘને પ્રભુની ભકિતમાં રૂપથી પરિણમાવ્યો છે તે જોઈએ:
શ્રી નમિનવર સેવ, ઘનાઘન ઉન રે ઘ૦ છે દીઠો મિથ્યા રર, ભવિક ચિત્તથી ગમ્ય રે ભ છે શુચિ આચરણુ રીતિ તે, અભ્ર વધે વડાં રે છે એ છે આતમ પરિણતી શુદ્ધ, તે વીજ ઝબુકડાં રે વી !
( ચાલુ.)
વિશ્વરચના પ્રબંધ.
નિવેદન ૩ જું
(ગતાંક પૃષ્ટ ૨૪ થી શરૂ) પાંચમુ-દ્રવ્યકાલ નામનું વર્તમાન સમયરૂપ એક પ્રદેશવાળું અજીવ દ્રવ્ય છે તે કાલ ગણવાને જ્ઞાની પુરૂએ નીચે પ્રમાણે માપ આપેલું અતિ સુક્ષમ ઝીણામાં ઝીણું કાલને સમય કહે છે. આંખ વાંચી ઉઘાડવામાં છે ચપટી વગાડવામાં અસંખ્યાતા સમય ચાલ્યા જાય છે. જેમાં ભૂત ભવિષ્ય સંબંધે કાંઈ પણ વિચાર થઈ શકે તે બારીકમાં બારીક કાલને સમય કહેવાય છે, એવા અસંખ્યાતા સમયે એક આવલિકા થાય છે. ૨૫૬ આવલિકાનો એક ફુલ્લક ભવ, સત્તર ક્ષુલ્લક ભવથી કાંઈક અધિક કાલનો પ્રાણત્પતિ ( શ્વાસોશ્વાસ રૂ૫) કાલ થાય, સાત પ્રાણેતિ કાલે એક સ્તક ને સાત સ્તોકે એક લવ, સચેતેર લવે બે ઘડી રૂપ મુહૂર્ત થાય છે, ત્રીશ મુહર્તની એક અહેરાત્રી, પંદર અહોરાત્રીનું એક પક્ષ, બે પક્ષને એક માસ, બે માસની રૂતુ, ત્રણ રૂતુનું એક અયન, બે અયનનું એક વર્ષ, પાંચવર્ષે એક યુગ, ચોરાશી લાખ વર્ષે એક પૃગ, ચોરાશી લાખ પૂર્વાગનું એક પૂર્વ થાય છે. એમ દરેક સંખ્યાને ઉત્તરોત્તર વૈરાશી લાખે ગુણતાં અનુક્રમે શીર્ષ પ્રહેલિકા સુધીની નીચે મુજબ ૨૮ સંખ્યા ઉભી થાય છે.

Page #12

૩૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
(૧) પૂવગ-૮૪૦૦,૦૦૦ ( ૨ ) પૂર્વ-૭૦૫૬૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ (૩) ત્રુટિતાગ-૫૯૨૭૦૪ અને મીડાં ૧૫ (5 ) ત્રુટિત-૪૭૮૭૧૩૬ અને મીડાં ૨૦ ( ૫ ) અડડાંગ-૪૧૮૨૧૧૯૪૨૪ અને મીડાં ૨૫ ( ૬ ) અડડ-૩૫૧૨૯૮૦૩૧૬૧૬ અને મીડાં ૩૦ ( ૭ ) અવવાંગ-૨૯૫૦૦૩૪૬૫૫૭૪૪ અને મીડાં ૩૫ (૮) અવવ–૨૪૭૮૭૫૮૯૧૧૦૮૨૪૯૬ અને મીઠાં ૪૦ ( ૯ ) હઆંગ–૨૦૮૨૧૫૭૪૮૫૩૦૯૨૯૬૬૪ અને મીઠાં ૪૫ ( ૧૦ ) હહુઅ-૧૭૪૯૦૧૨૨૮૭૬૫૯૮૦૯૧૭૭૬ અને મીડાં ૫૦ ( ૧૧ ) ઉ૫લાંગ–૧૪૬૯૧૭૦૩૨૧૬૩૪૨૩૯૭૦૯૧૮૪ અને મીડાં ૫૫ ( ૧૨ ) ઉત્પલ–૧૨૩૪૧૦૩૨૭૦૧૭૨૭૬૧૩૫૫૭૧૪પ૬ અને મીડાં ૬૦ (૧૩) પડ્યાંગ–૧૦૩૬૬૪૬૫૭૮૯૪પ૧૧૫૩૮૮૦૦૨૩૦૪ અને મીડાં ૬૫ ( ૧૪ ) પદ્મ-૮૭૦૭૮૩૧૨૬૩૧૩૯૦૦૪૧૨૫૨૧૯૩પ૩૬ અને મીડાં ૭૦ ( ૧૫ ) નલીનાંગ-૭૩૧૪૫૭૮૨૬૧૦૩૬૭૬૩૪૬૫૭૭૪૪૨ ૫૭૦૨૪ અને મીડાં ૭૫ (૧૬) નલીન–૬૧૪૪૨૪પ૭૩૯૨૭૦૮૮૧૩૧૧૨૫૦૫૧૭૫૦૦૧૬ અને મીડાં ૮૦ ( ૧૭ ) અનિરાંગ-પ૧૬૧૧૬૬૪૨૦૯૮૭૫૪૦૩૦૧૪૫૦૪૩૪૭૭૫૬૧૩૪૪ અને.
મીડાં ૮૫ (૧૮) અછનિર–૪૩૩૫૩૭૭૯૩૬૨૫૩૩૮૫૩૨૧૮૩૬૫૨૧૧૫૧૫૨૮૯૬
અને મીડાં ૯૦ (૧૯) અયુતાગ-૩૬૪૧૭૧૯૦૨૬૬૪૮૮૦૮૪૩૬૭૦૩૪૨૬૭૭૭૬૭૨૮૪૩૨૬૪
અને મીડાં ૯૫ ( ૨૦ ) અયુત-૩૦૫૯૦૪૩૯૮૨૩૮૪૯૦૮૬૮૩૦૮૭૮૪૯૩૨૪૫૧૮૮૩૪૧૭૬
અને મીડાં ૧૦૦ (૨૧) નયુતાંગ–૨૫૬૯૫૯૬૯૪૫૨૦૩૩૯૯૨૩૨૯૯૭૯૩૭૯૩૪૩૨૫૯૫૮૨૦૭૦૭
૮૪ અને મીડાં ૧૫ (૨૨) નયુત-૨૧૫૮૪૬૧૪૩૩૯૭૦૮૫૫૩૫૫૬૬૭૮૬૭૮૬૪૮૩૩૮૦૫૧૦૩૯૪૫૮
પ૬ અને મીડાં ૧૧૦ (૨૩) પ્રયુતાંગ–૧૮૧૩૧૦૭૬૦૪૫૩૫૫૧૮૪૯૮૭૬૧૦૦૯૦૦૬૪૬૦૩૬૨૮૭૩૧૪
૫૧૯૪ અને મીડાં ૧૧૫ (૨૪) પ્રયુત-૧૫૨૩૦૧૦૩૮૭૮૯૮૩૫૫૩૮૫૯૪૭૫૬૫૪૨૬૭૨૩૮૮૧૩૪૪૧
૫૩૬ અને મીડાં ૧૨૦ (૨૫) ચલિકાંગ-૧૨૭૦૨૮૭૨૫૭૬૦૨૬૧૮૫ર૭૨૫૭૬૯૫૪~૮૪૫૫૦૩૨
૯૧૨૪૬૨૪૬૨૪ અને મીડાં ૧૨૫

Page #13

વિશ્વરચના પ્રબન્ધ.
(૨૬) ચલિકા-૧૦૭૪૬૩૬૧૨૬૩૮૬૧૯૫૬૨૮૯૬૪૫૦૮૨૨૬૫૧૦૨૭૨૧૦૭૬
૪૬૪૬૯૪૦૮૪૧૬ અને મીઠાં ૧૩૦ ૨૭) શીર્ષપહેલિકાંગ-૯૦૨૬૯૪૩૪૮૮૬૪૪૦૭૬૩૨૮૩૩૦૧૮૬૯૦૧૮૬૮૬૨૮
૫૭૦૪૨૩૦૩૪૨૮૧૯૦૭૯૪૪ અને મીડાં ૧૩૫ (૨૮) શીર્ષ પહેલિકા-૭૫૮૨૬૩૨૫૩૦૭૩૦૧૦૨૪૧૧૫૭૯૭૩૫૫૯૭૫૬૯૬૪૭
૯૧૫૫૩૪૮૭૪૪૧૮૩૨૯૬ અને મીડાં ૧૪૦ આ શીર્ષપ્રહેલિકા સંખ્યાને છેલ્લો આંક છે જેમાં ૧૯૪ આંક આવે છે. ૫. એટલે એક શીર્ષ પ્રહેલિકા જતાં ઉપરોક્ત વ વ્યતીત થાય છે.
વળી અસંખ્યાતા વર્ષે એક પપમ થાય છે તેની ગણના નીચે પ્રમાણે છે. અનંત સૂક્રમ પરમાણુંની એક બાદર પરમાણું-અનંત બાદર પરમાણુંની એક ઉષ્ણ શ્રેણી (અણું) ૮ ઉષ્ણુ (શ્વલણ) શ્રેણીની ૧ શીતશ્રેણી, ૮ શીતશ્રેણીની ૧ ઉર્ધ્વ રેણું–આઠ ઉર્વ રેણુંની એક ત્રસ રેણુ-આઠ ત્રસ રેણું ની એક રથ રેણું, આઠ રથ રેણુંએ ૧ કુરૂક્ષેત્રના યુગલીયાને વાલા, ૮ વાલાઝ ૧ હરિવર્ષનું વાલા, ૮ હરીવર્ષ મનુષ્ય વાલાગે ૧ હિમવંત મનુષ્યનું વાલા; ૮ હેમ વાલગ્રે ૧ વિદેહ મનુષ્ય વાલાગે; આઠ વિદેહ મનુષ્ય વાલાગે ૧ લીંખ, આઠ લીખે ૧ જુ-ચુકા, ૮ જુએ યવ, ૮ આડા જવને એક ઉભેંઘાંગુલ ૬ આંગુલે એક પઉં, બે પાઉંએ-૧ વિહOિ, ૨ વિહત્યિને હાથ, ૨ હાથે ૧ કુછી, ૨ કુછી ૧ ધનુષ્ય (દંડ) ૨૦૦૦ ધનુષ્યનો એક ગાઉ ૪ ગાઉને એક એજન. પ્રમાણગુલમાન–૧
જન લાંબા-પહોળો કુવો કરી કુરૂક્ષેત્રના એકથી સાત દીવસના જન્મેલા યુગલિક બાલકના વાલના સુક્ષ્મ કટકાથી ભરે. બાળ્યાં બળે નહીં, ઉડાડ્યા ઉડે નહિ, નાશ ન પામે તેમ દાબી દાબીને ભરે તે કુવામાં અનુમાને ૩૩૩૦૭૫૨૧૦૪ ૨૪૫૫૫૨૫૪૨૧૯૫૦૯૧૫૩૫૦૦૦૦૦૦૦૦૦ ( સમવૃતઘન જન કુવામાં ) વાલા આંક સમાય તે વાલને સુમાગ્ર દર સો સો વર્ષે એકેક કાઢે એ પ્રમાણે
૫. શીર્ષ પ્રહેલિકામાં ૧૯૪ આંક આવે છે, જે “સંખ્યાતા ” કહેવાય છે. અને તેમાં ૧ વધારતાં “ અસંખ્યાતા” એવી સંજ્ઞાથી ઓળખાવાય છે.
આ સંખ્યા ગણિત જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિનું છે. બીજે સ્થાને તેથી પણ વિશાલ સંખ્યા વાળું ગણિત મળે છે જેનાં નામે. પૂર્વાગ, પૂર્વ, લતાંગ, લતા, મહા લતાંગ, મહાલતા. નલિનાંગ, નલીન, મહા નલિનાંગ, મહા નલિન, પાંગ, પદ્મ, મહા પધ્રાંગ, મહા પદ્મ, કમલાંગ, કમલ. મહા કમલાંગ, મહા કમલ, કુમુદાંગ, કુમુદ, મહા કુમુદાંગ, મહા કુમુદ, ત્રુટિતાંગ, ત્રુટિત, મહા ત્રુટિતાંગ, મહા ત્રુટિત, અટ્ટાંગ, અટ્ટ, મહા અટ્ટાંગ, મહા અટ્ટ, ઉહાંગ, ઉલ, મહાહાંગ, મહેહ, શિર્ષ પ્રહેલિકાંગ અને શીર્ષ પ્રહેલિકા છે. આ રીતિથી ગણતાં શીર્ષ પ્રહેલિકામાં ૨૫૦ અંકની સંખ્યા આવે છે એટલે ૧૮૭૫૫૧૭૯૫૫o૧૧૨૫૯૫૪૧૯૦૦૯ ૬૯૯૮૧૩૪૩૯૭૬ ૦૭૯ ૭૪૬૫૪૯૪૨૬૧૯૭૭૭૭૭૪૭૬૫૭૨૫૭૩૪૫૭૧૮૬૮૧૬ અને ૧૮ ૦ શુન્ય પ્રમાણે વર્ષો જતાં એક શીર્ષ પ્રહેલિકા થાય છે.

Page #14

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. કાઢતાં જેટલા વર્ષ લાગે તે વર્ષના સમુદાયનો ૧ અદ્ધાપપમ થાય છે. વાલા. શ્રના કટકાના અસંખ્યાતા કટકા કરી દર વર્ષે કાઢતાં જેટલા વર્ષ જાય તે વર્ષના સમુદાયને સૂકમ પોપમ થાય છે. આ પોપમે ઉત્સર્પિણી કાલનું માન થાય છે. દશ કેડાડી ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ પલ્યોપમેજ ૧ સાગરોપમ થાય છે.
ચાર કોડા કોડી સાગરોપમે સુષમા સુષમ આરે થાય છે. ૩ કેડા કેડી સાગરોપમે સુષમ અરે થાય છે. ૨ , ; , સુષમ દંષમ છે. ) ૧ ,, , ,, (૪૨ હજાર વર્ષ જુન) દુષમ સુષમ આરે થાય છે. ૨૧૦૦૦ વર્ષે દુખ આરો થાય છે. ૨૧૦૦૦ વર્ષે દુખ દુખ આરે થાય છે.
તે છ આરા એક અવસર્પિણી કાલ થાય છે ને તેથી ઉલટા ક્રમે છ આરાનો એક ઉત્સર્પિણી કાલ થાય છે. બન્ને મળવાથી એક કાળચક થાય છે અનંતા કાલ ચકે એક પુદગલ પરાવર્તન કાલ થાય છે. બને મળવાથી એક કાલચક થાય છે અનંતા કાલચક્રે એક પુદ્ગલ પરાવર્તન જાણવું. ભારત રત્ન ! કાલમાપ સાથે સંખ્યાના જ્ઞાનની જરૂર છે તો તે પણ જાણીયે, અંગ્રેજો મોટામાં મોટી સંખ્યા વર્ષપ્રકાશ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે જે જાણવાથી ઉપરના કાલ માનમાં કહેલી જગ શીર્ષ પ્રહેલિકા સંખ્યાની વધારે કીંમત આંકી શકાય છે. પ્રકાશ દર સેંકડે ૧૮૬૦૦૦ માઈલ જાય છે તે હિસાબે એક વર્ષમાં કેટલા માઈલ ચાલે, તે માઈલની ગણના સંખ્યા ૧૪૪૬૩૩૬૦૦૦૦૦૦૦ આવે છે તેને અંગ્રેજો વર્ષપ્રકાશ
૬ ઉદ્ધાર, અદ્ધા અને ક્ષેત્ર એમ પોપમના ત્રણ ભેદ છે, જેના સુક્ષ્મ અને બાદરની પહેાંચથી છ પેટા ભેદો થાય છે.
છે પુદ્ગલ પરાવર્તન પણ ચાર ભેદે સમજી શકાય છે.
૧ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્તન-દારિક, વૈક્રિય, તેજસ કાર્માણ શરીર, ભાષા, શ્વાસોશ્વાસ અને મનના જે જે પુદ્ગલે ચૌદ રાજલેકમાં છે તે સ્વરૂપમાં પોતાને પરિણભાવે તે ( ) બાદર અને ક્રમે ક્રમે પરિણમાવે તે ( ) સૂકમ દ્રવ્ય પુગલ પરાવર્તન કહેવાય,
૨ ક્ષેત્ર પુલ પરાવર્તન લોકાકાશના અસંખ્યાના પ્રદેશને મરણે આગલ પાછલ ફરશે તે (૨) બાદર અને અંતર રહિત ફરશે. વચમાં આંતરૂં પડતાં પ્રથમથી ગણવું એમ ફરશે તે (ર) સૂક્ષ્મ.
૩ ઉત્સર્પિણીના સમયને અનુક્રમ વિના જમે ફરસે તે (૨) બાદર અને અનુક્રમે આંતરા વિના ફરસે તે સમકાલ પુદ્ગલ પરાવર્તન જાણવું. - ૪ ભાવ પુદ્ગલ પરાવર્તન-લે કાકાશ પ્રદેશકાયસ્થિતિકાલ અને સંયમ વ્યવસાયના સ્થાનો અનુક્રમે ઉત્તરોત્તર અસંખ્યાતા ગુણ છે તે સ્થાનને મરણથી છવ ફરસે તે (૨) બાદર અને અનુક્રમે એકેક ફરસે તે () સક્ષમ ભાવ પુદ્ગલ પરાવર્તન જાણવું.

Page #15

વિશ્વરચના પ્રબંધ.
૪૧
કહે છે તે માઈલનું માપ છે. હાલ નીચે પ્રમાણે ગણિતની ચપન સંખ્યા મળી શકે છે. મહુવામાં એક હસ્તલિખિત પ્રત છે તેમાં નીચે પ્રમાણે એક સંખ્યા લખેલ છે – ૧ યંક-એક
૨૧ દહ પારધં-દસ પરાધ) ૪૧ દહ સંક ૨ દયદસ ૨૨ સંબં
૪૨ સેકં ૩ સયં સે ૨૩ દસ સબં
૪૩ દહ સેકં ૪ સહસં–હજાર ૨૪ રતન
૪૪ અસંખ્ય પ દહસહસં–દસ હજાર ૨૫ દહ રતન
૪૫ દહ અસંખ્ય ૬ લાખ-લાખ ૨૬ નખડું
૪૬ નીલ ૭ દહ લખ–દશ લાખ ૨૭ દહ નખડું
૪૭ દહ નીલ ૮ કોડ-કોડ ૨૮ સુધ૮
૪૮ પારં ૯ દહર્ડ–દસ કોડ ૨૯ દહ સુઘટ
૪૯ દહ પારં ૧૦ અડબં–અબજ ૩૦ રામ
૫૦ કમાં ૧૧ દહઅડબ-દસ અબજ ૩૧ દહ રામ
૫૧ દહ કંગ ૧૨ પડવં–અર્વ ૩ર પ્રસર્ટ
પર ખીરું ૧૩ દહ ખડ–દસ ખર્વ ૩૩ દહ પ્રસર્ટ
પર દહ ખીર ૧૪ નીખવ–નીખવું ૩૪ હાર
૫૪ પરબ ૧૫ દહનખર્વ—દસ ની. ૩પ દહ હાર
પપ દહ પરબ ૧૬ સારીજ ૩૬ મને
પ૬ બલ ૧૭ દહ સારીજે ૩૭ દહ મન
પ૭ દહ બલ ૧૮ પહ્મ–પા ૩૮ વજરૂ
૫૮ ફર્બટ–ફાવડા(દોઢા૧૯ દહ પહ્મ–દસ પદ્મ ૩૯ દહ વજરૂર
આંક ) ૨૦ પારધં-પરાર્ધ ૪૦ સંક
પ૯ ઢાંસા-(સાડાચાર)ના
આંકડા ઇત્યાદિ. આજ સંખ્યા પૈકીની અઢાર સંખ્યા બીજા નામો વડે ચાલુ અંકગણિતમાં શીખવાય છે તથા પુરાણીક ગણનામાં નીચે મુજબ પણ સંખ્યા કેષ્ટક પર નજર આવે છે. ૧ એક
૭ દશ લક્ષ ૨ દશ
૮ કોટિ ૩ શત
૯ દશ કટિ ૪ સહસ્ત્ર
૧૦ શત કેટિ ૫ દશ સહસ્ત્ર
૧૧ સહસ્ત્ર કેટી ૬ લક્ષ
૧૨ દશ સહસ્ત્ર કેટી

Page #16

ર
૧૩ લક્ષ કાટી ૧૪ દશ લક્ષ કૈાટી ૧૫ કાટાફાટ
૧૬ દશ કાટાકાટી
૧૭ શત કાટાકોટી ૧૮ સહસ્ર કાટા
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
ટીં
૧૯ દશ સહસ્ર કાટા કાટિ ૨૦ લક્ષ કાટા કેિ
૨૧ દશ લક્ષ કાટા કેટિ ૨૨ કાટા કેટિ કેપિટ ૨૩ દશ કાટા કેટિ કોટિ ૨૪ શત કાટા કેડિટ કેપિટ ૨૫ સહસ્ર કાટા કેટિ કોટિ ૨૬ દશ સહસ્ર કાટા કેટિ કેટિ ૨૭ લક્ષ કાટા કેાતિ કેાટિ
આ પ્રમાણે છે.
૨૮ દશ લક્ષ કાટા કેટિ કોટિ ૨૯ કાટા કેમિટ કેડિટ કેપિટ એક જીણુ પત્રમાં પદ્મરૂપીએ તેા નવીજ સંખ્યા નોંધેલ છે જે એકમ, દાય, સત, સહસ, દહે સહસ, લખ, ઇહુ લખ, કોડ, દડુકાડ, અમજ, દહુ અબજ, ખરેણુ, દહ ખરેણુ, પદ્મ, દસ પદ્મ, ચાક, દસ ચાક, સમુદ્ર, દસ સમુદ્ર, ધ્વજ, દસ ધ્વજ, લીલમ, દસ લીલમ, ઇમટ, દસ ઇમટ, પારમ, દસ પારમ, સખા, દસ સખા:
તે ઉપરાંત નીચેના મહા સંખ્યા કાકા છે.
લાખ ચેાજન લાંબા પહેાળા હજાર ચેાજન ઉડાંને ૮ યેાજન વૈઢિકાવાલા ૧ અનવ સ્થિત, ૨ શલાકા, ૩ પ્રતિશલાકા, ૪ મહાશલાકા એ ચાર પ્યાલા કલ્પવા ને તેથી ઉતરાત્તર બમણા બમણા અસંખ્યાતા દ્વિપાધિ પણા કલ્પવા. હવે પ્રથમના પ્યાલા સરસવથી શીખાપૂર્ણ ભરી દેવીક શક્તિથી દરેક દ્વિપવાધિ પ્યાલામાં ક્રમે એકેક સરસવ નાખવા. જ્યાં તે પ્યાલા ખાલી થાય ત્યાંને દ્વિપ વાર્ષિ પ્યાલાને સરસવે ટાચ સુધી ભરી આગલના દ્વિપવાધિ પ્યાલામાં એકેક સરસવ મુકતાં જવુ અને આગળ વધતા જવુ, તે ખીજો અનવસ્થિત દ્વિપવાધિ પ્યાલા જ્યારે પુરા ખાલી થઈ જાય ત્યારે ૨ શલાકા પ્યાલામાં એક સરસવને દાણા નાખવા, ખીજો અનવસ્થિત પ્યાલે જ્યાં પુરા થાય ત્યાં દ્વિપાધિ પ્યાલે વળી સરસવે ભરી—આગલ દ્વિપ સમુદ્રમાં સરસવ મુક્તા જવું તે ખાલી થતાં શલાકા પ્યાલામાં ખીજો સરસવના દાણા નાંખવા. એમ અનવસ્થિત પ્યાલા આગળ કલ્પતાં જવા ને તે ખાલી થતાં શલાકા પ્યાલામાં એકેક દાણા નાખતાં જવ, એ પ્રમાણે શલાકા પ્યાલા ટોચ સહીત ભરાય તે ઉપાડી તેના એકેક દાણા દ્વિપવાર્ષિં પ્યાલામાં નાખવા તે ખાલી થતાં એક દાણે! પ્રતિશલાકામાં નાંખવેા. વળી શલાકા પ્યાલાના છેલ્લા દાણાવાળા દ્વિપનાધિ ખ્યાલાને અનસ્થિત કલ્પી શલાકા પ્યાલે ભરી ઉપર પ્રમાણે ખાલી થતાં પ્રતિશલાકામાં ખીન્ને દાણા મુકવા—એમ ફી ફ્રી કરવા વડે પ્રતિશલાકા પ્યાલે આખા ભરવા ને શલાકાની પેઠે તેની પણ પુરણુ ક્ષેપન ક્રિયાથી ચેાથામાં એકેક દાણા નાખવા એટલે અનવસ્થિત શલાકાને

Page #17

વિશ્વરચના પ્રબંધ.
૪૩
પ્રતિશલાકા પ્યાલા પણ શીખ સુધી ભરવા. ત્યાર પછી બધા દ્વિપવાધિ પ્યાલામાં નાખેલાને ચાર ચાલાના સરસને એકઠા કરવા તે સરસવની સંખ્યાના આંકને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા કહે છે, તે પરથી ગણી ન શકાય તેવું ૨૭ સંખ્યાનું કેષ્ટક ઉભું થાય છે. ૧ જઘન્ય સંખ્યા, બેની સંખ્યા. ૨ મધ્યમ કે ત્રણથી માંડી ઉ. સં. થી ૧ ઓછા સુધી. ૩ ઉત્કૃષ્ટ , ચાર પ્યાલાના સરસવની સંખ્યાવાળું. ૪ જઘન્ય પરિત અસંખ્યાતુ ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતામાં એક ભેળવવું. ૫ મધ્યમ પ્રત્યેક અસંખ્યાતુ જ પ્રર અથી ઉ૦ પ્ર. અ. સુધીનું વચલું. ૬ ઉત્કૃષ્ટ પ્રત્યેક અસંખ્યાતુ જ-યુ-અ. માંથી ૧ ઓછું. ૭ જઘન્ય યુત , જ૦ પ્રત્યેક, અસં૦ ને રાશી વર્ગ કરવો (સમયની
આવલીવાળું). - મધ્યમ , , ત્યારપછીથી વચલું.. ૯ ઉત્કૃષ્ટ , એ જ. અ. અ. માંથી એકહીન. ૧૦ જઘન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાતુ-જઘન્યયુકત અસંખ્યાતાનો રાશિ વગે. ૧૧ મધ્યમ
ત્યારપછી વચલું. ૧૨ ઉત્કૃષ્ટ , ,
જઘન્ય પ્રત્યેક અનંતાથી એકહીન ૧૩ જઘન્ય પ્રત્યેક અસંતુ જઘન્ય અસંખ્યાતા અસંખ્યાતાને રાશી વગે. ૧૪ મધ્યમ , ,
ત્યારપછી વચલું. ૧૫ ઉત્કૃષ્ટ
, જઘન્ય યુક્ત અનંતામાંથી એકહીન. ૧૬ જઘન્ય યુકત અનંત જઘન્ય પ્રત્યેક અનંતાન રાશી વર્ગ:. ૧૭ મધ્યમ ) »
ત્યાર પછીથી. ૧૮ ઉત્કૃષ્ટ ,
જઘન્ય અનંતાનંતથી એકહીન. ૧૯ જઘન્ય અનંતુ અનંત જઘન્ય યુકતાનંતનો રાશી વર્ગ. ૨૦ મધ્યમ
ત્યાર પછીથી. ૨૧ ઉત્કૃષ્ટ
છેલ્લે માપ.
૦૦૦૦૦૦૦૦— * સંખ્યાતા માટે ૧૯૪ આંકવાલી " શીર્ષ પ્રહેલિકા” બુદ્ધિ ગમ્ય છે, પણ ઉપરોક્ત દ્વિવાર્ધિનું ગણિત કહપના પ્રધાન હોવાથી ગણી શકાતું નથી કેમકે સમગ્રણીએ એક લાખ એજનમાં ૬૧૪૪00000000 આડા જવ સમાય છે જ્યારે લાંબા હાળા લા ખ જનનાં જંબુદ્વિપમાં કેટલા સરસવ સમાય અને કઈ સંખ્યા સંખ્યાતામાં આવે તે જ્ઞાન ક૯૫નાતીત છે. તા પણ ક૯૫ના ખાતર એક જ બુદ્વીપમાં માત્ર બે સરસવ સમાય આ રીતે ગણતાં કેટલી સંખ્યા આવશે આ ગણના કરવા ઈચ્છા છે જે અતિ પ્રયાસ સાધ્ય છે તે પણ પ્રસંગે વાંચક. સમક્ષ મુકવા આકાંક્ષા રહે છે.

Page #18

૪૪
શ્રી આત્માનંદ સકાશ
અસાર સંસાર વિષે.
આત્મપદેશ.
શાર્દૂલવિક્રીડીત છંદ.
ન
વેઠયું દુ:ખ અત્યંત પાપ કરને, માયા ઘણી સઘરો. લેાભાણા નકી માહપાસ જમરે, પુણ્યે ન હૈ વાપરો, આરભી દુષ્કામ તેા જગતમાં, જાણી કીધાં સારને, ગુમાવ્યે અમથા મનુષ્ય ભવ આ, ધિક્કાર ! સંસારને. મેલ્યાં જૂ વચન મન જરીના, શંકા ધરી તે કદા, કુહામે અતી આથડ્યો ખચીત તે, પૈસાજ લેવા સદા, સારૂને નરસું મનાવ્યુ વદિને, સ્વાર્થે ન્યૂનાધિક તા, શુ ? થાશે જીવ તાહરૂ પછી અરે ! કીધુ ન તે ઠીક તા. જે દેખાય અનિત્ય નારગમાં, માહ્યા ખરે તે પરે, વીચારી મન જો તપાસ કરતુ, છે શું ? ભર્યું અરે, માળુ ચ મજા અને રૂધિરને, અસ્થિ અને મેદથી, સધા એવી શરીર માહ મન શું ? તેમાંનુ રાખે અતી. સ્વાદેથી લલચાઈને . કમ તેા, હીંસા કીધી તે ભુંડા, પાપે તે પરિવાર પેટ ભરવા, માપાં બનાવ્યાં કુડાં, લીધા તે અવગુણ તે પરતણા, ગ્રહ્યા ન ગુણેા કદા, કાયાએ વચને મને અશુભથી, દેજે! કીધા સર્વદા.
સારી અમૃત દેશના ગુરૂ તણી, શાસ્ત્રો ન સુણ્યાં કદા, ચાલ્યે! ના શુભ મારગે ધરમના, કુમાર્ગ દોહ્યા સદા, રે ! રે ! આત્મ વિચાર સાર સમજી, માજી હજી અે કરે, તુ તારૂં કરી લે તથા શિ પરની, રાખી ચિત્ત બીક રે
પી. એન. શાહ, થરા
1
3
४

Page #19

મ
દુ:ખ રહસ્ય. દુ:ખ રહસ્ય.
નુષ્ય જીવન સર્વાંગે સુખી નથી, સમયે સમયે તેના જીવનપટ પર વિષાદ અને નિરાશાની શ્યામ છાયા પડે છે. કાઈ પણ ગૃહે એવું નહિ હાય કે જ્યાં મૃત્યુની શ્યામ ઘેરી છાયા નહિ પડી હાય; કોઇ પણ મનુષ્ય એવુ નહિં. હાય કે જેણે તીવ્ર શેકના આંસુ નહિં સાર્યા હાય; કેાઇ પણ હૃદય એવું નહિ હાય કે જે વિયેાગના દુ:ખથી નહિ ભેદાયું હાય. આવા પ્રસ ંગો તે મનુષ્ય જીવન સાથે અનિવાય રીતે ગૂંથાયલાજ હેાય છે. આવા વિષમ પ્રસ ગે! તથા મનુષ્યના હૃદય અને મનમાં ઉઠતી અનેક આશાઓ અને અભિલાષાએ, કલ્પનાઓ અને કામનાએ, તેના જીવનના શાંત નિ ળ ઝરણાને કલુષિત કરે છે.
૪૫
પેાતે કપેલી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાને અને પ્રાપ્ત થયેલી પ્રતિકૃળ સ્થિતિ પરિ હરવાને માનવી વિવિધ પ્રયત્નો આદરે છે, નાનાવિધ પ્રપંચે રચે છે. કેાઇ શ્રીમંત થઇ સુખી થવાની આશા રાખે છે. તે કાઇ કીતિ માંથી સુખ સાંપડશે એવી માન્યતા બાંધે છે. વિદ્યારસિક વિદ્યાથી ઉચ્ચ પ્રકારના વાંચનમાં પેાતાના જીવનની સફળતા સમજે છે, તે કોઇ પ્રેમ મા ને ઘેલુડા પ્રવાસી જીગરના તૂટેલા તારને કર્ણ ધ્વનિ કવિતામાં ઉતારી આત્માને શાંતિ આપવાના યત્ન કરે છે. દરેક માનવી પેાતાની કલ્પના પ્રમાણે સુખની મૂર્તિ ઘડે છે. એ સુખસુંદરીના પાલવ પકડવાને માનવી નાના પ્રકારની તપશ્ચર્યા કરે છે. ઘડીભર એ વ્યાવિહારી સુખસુદરીની સેાડમાં સુખના શ્વાસ લેતા ન હાય એમ દીસે છે પણ, નિદ્રા વેરાતા જુએ છે તે તે એકલા અને અટુલા ક્ષિતિજ પર પડેલા છે અને પેલી સુંદરી તે! અટ્ટહાસ્ય કરતી હર સુદર વિહરે છે.
પણ મનુષ્ય આ દુ:ખદ સ્થિતિમાંથી ઉગરી શકે છે; આ ઈદ્રાળમાંથી મુકત થઇ શકે છે. વસ્તુનુ' સત્ય સ્વરૂપ સમજવામાં સુખ સમાયલું છે. સત્યજ્ઞાન સુખનુ કારણ છે; અજ્ઞાન દુઃખનું મૂળ છે. દુ:ખ માનવી જીવનમાં પદાર્થપાઠ રૂપે છે. દુ:ખથી ડરવું એ કાયર પુરૂષનુ લક્ષણ છે. પરંતુદુ:ખને વધાવી લેવુ, તેનો ખરદાસ કરવી, એ વીર પુરૂષનું લક્ષણ છે. દુ:ખ એ એક પ્રકારનેા માનિસક અનુભવ છે. જ્ઞાનપૂર્વક વિચાર કરવાથી, આત્મ નિરીક્ષણ કરવાથી, આપણે તે સ્થિતિને મુખમાં પલટાવી શકીએ છીએ.
વાસ્તવિક રીતે હું:ખ જેવી કેાઇ વસ્તુજ નથી. એતે આપણા મનની નખાઇ માત્ર છે.
એકાંતિક સુખ તે સાચું સુખ નથી. પણ દુ:ખમાંથી નિરતું સુખજ સુખ

Page #20

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. છે. દુ:ખના ડુંગરમાંથીજ સુખના શાંત ઝરણું વહે છે. છતાં એ દુ:ખના ડુંગરે રળી આમણ દીસે છે. જગતના મહા ઉદ્ધારકેએ ઉપદેશ્ય છે કે “દેવ જે કરે છે તે સારા માટે.” ખરેખર ! આ સૂત્ર એ આપણા જીવનનો મહા મંત્ર છે, એ મંત્રને આપણું જીવનમાં ઉતારવાથી આપણે આપણું જીવન ઉચ્ચ, ઉજ્વળ અને ભવ્ય બનાવી શકીશું.
દુ:ખ એ આપણું જીવનની શાશ્વત સ્થિતિ નથી, એ તે આપણા જીવનપટ પર, વિશાળ વ્યોમ વિહારી વાદળી જેમ સરિતાના વેત પટને અ૫ સમય માટે આચ્છાદે છે, તેમ દુઃખની પડછાયા આપણું જીવન પટ પર ટુંક સમય માટે પડે છે. જ્ઞાન રૂપી સૂર્યનો ઉદય થતાં દુ:ખ અસ્ત પામે છે. દુનીયામાં દરેક વસ્તુને માટે આષધ છે. દુખનું મૂળ અજ્ઞાન છે, એનું ઔષધ જ્ઞાન છે.
દરેક માણસ પોતાની સૃષ્ટિ રચે છે. આનંદી માણસ હંમેશાં ઉલ્લાસ અને ઉમંગી વાતાવરણમાં વિહરે છે. તે આનંદી રહે છે અને તેના ઉરસરેવરમાંથી ટપકતા આનંદની અંજલી બીજાને આપે છે. બળેલા માણસની મુખમુદ્રા હંમેશા
સ્મશાન શેકથી છવાયેલી રહે છે. તે પોતે સૂકાય છે અને બીજાને સૂકવે છે? મનુષ્યના મનમાં સ્વર્ગનું નાક અને નર્કનું સ્વર્ગ બનાવવાની શક્તિ રહેલી છે. આપણું સુખદુ:ખની ચાવી : આપણું હાથમાં જ છે. મનુષ્યનું મન જંગલમાં મંગળના મહાલયે રચે છે, સંસારમાં સ્વર્ગ સજે છે. બાહ્ય વસ્તુની આપણું મન પર કેવી અસર થાય છે, તેના પર આપણું સુખદુ:ખને આધાર. રહે છે, કારણકે સુખ અને દુખ એ એક પ્રકારને માનસિક અનુભવજ છે. દુ:ખમાંથી સુખનું નવનીત નીતારવું કે સુખમાંથી દુ:ખનું વિષ કહાડવું એ મનુષ્યના હાથમાં જ છે. મનુષ્યનું મન સુખ અને દુઃખનું કારણ છે. સતતુ આત્મનિરીક્ષણ અને સંયમથી મનની એકરૂપતા પ્રાપ્ત કરવી એ સુખને રાજમાર્ગ છે.
મનુષ્યનું વ્યક્તિત્વ કેટલેક અંશે તેના દુ:ખનું કારણ છે. જ્યારે મનુષ્યમાં વ્યક્તિત્વ પ્રધાનપદ ભગવે છે ત્યારે તેના જીવનપટને અભિમાન, સ્વાર્થ અને સંકુચિતપણાનો પાશ લાગે છે. તેનું જીવન વિષવાદી બને છે. પણ મનુષ્યનું વ્યકિતત્વ જ્યારે સમષ્ટિમાં લય પામે છે ત્યારે તેનું હૃદય પ્રેમથી નીતરે છે, તે અતુલ આનંદ અનુભવે છે. સ્વાર્પણ અને સેવાના સુંદર ગુણેથી તેનું જીવન દીપે છે. “જન સેવા એજ પ્રભુ સેવા” એ તેના જીવનને મહામંત્ર બને છે. તે પારકાના દુખે દુઃખી અને સુખે સુખી થાય છે.
કમના અચળ નિયમમાં અડગ શ્રદ્ધા મનુષ્યને દુ:ખ સહન કરવાની શક્તિ આપે છે. આપણું દુ:ખના બીજ આપણે વાવેલા હોય છે અને તેનું ફળ આપણે સહન કરવું જોઈએ. દુ:ખથી દબાઈ ન જતાં, પ્રભુ પર અનન્ત શ્રદ્ધા રાખી, તેને

Page #21

જેને ઐતિહાસિક નોંધ. ઘેર્યથી સહન કરવામાંજ ખરૂં મનુષ્યત્વ રહેલું છે. દુઃખથી અકળાઈ જવું, અને તેને દોષ પ્રભુને શીરે નાંખો એ પ્રભુના પ્રેમરાજ્ય સામે દ્રોહ કરવા બરાબર છે. દુઃખની એરણ પરજ મનુષ્યનું જીવન ઘડાય છે. દુ:ખની કડવાશમાંથી જ જીવનની મીઠાશ જન્મે છે.
મનુષ્ય વાસ્તવિક રીતે સુખી થવા કરતા બીજાની દષ્ટિમાં સુખી દેખાવાના યત કરે છે. આથી તે દુઃખી થાય છે. આંતરિક જીવનની ઉત્કૃષ્ટતામાં સુખ રહેલું છે. આંતરિક જીવનની શુભ્ર જયેત્સનામાં વિહરતા આત્માઓજ શીતળતા, સુખ, અનુભવે છે, તેમની ઝુંપડી રાજભુવનેને ઝાંખા પાડે છે, તેમની આત્મલક્ષ્મી રાજલક્ષ્મીને શરમાવે છે; ને તેમની ગરીબાઈ અમીરાઈને નમાવે છે. આવા વિરલ પુરૂષો જ આદર્શ પુરૂષે છે. તેઓ જનસમાજના તિલક રૂપ છે. શ્રીમાલી પળ.
ઉત્તમચંદ લલ્લુભાઈ ઝવેરી ભર્ચ. તા. ૧૭ ઓગષ્ટ ૧૯૨૪ ઈ બી. એ. એલ એલ. બી.
એતિહાસિક નેધ.
ગતાંક પૃષ્ટ ૧૮ થી શરૂ ૮૦૨–વનરાજે પાટણ વસાવ્યું, રાજવિહારમાં પંચાસરા પાર્શ્વનાથની
પ્રતિષ્ઠા કરી. ૯૧૭–(ગુપ્ત સંવત ૪૪૭) છેલ્લે શિલાદિત્ય વલ્લભીને રાજા હતો તે
અરસામાં વલ્લભીનો છેલ્લો ભંગ થયો. ૮૦૦ થી ૮૯૫–અમરાજા ( વાલીયર ) ને પ્રતિબંધક બપ્પભટ્ટી
સૂરિની હયાતિ, ૮૦૦ થી ૯૦૦–માં આદ્ય શંકરાચાર્યની ઉત્પત્તિ, તેણે–પુરાણ-સ્મૃતિ
આદિમાં વૃદ્ધિ હાનિ કરી. ૯૧૯–આચારાંગાદિ અંગના વૃત્તિકાર શીલાચાર્યને વિધમાન કાળ.
૯૪–વનવાસી ગચ્છનું નામ બદલાઈ વડગચ્છ પડયું. ૧૦૦૮–શાલીવાહનની હૈયાતિ. ૧૦૧૦–સર્વ દેવસૂરિ પાસે કુ કુણ મંત્રીએ દીક્ષા લીધી. ૧૦૨૬-તક્ષશીલાનું નામ ગીજની પડયું (?) ૧૦૨૯–માં ધનપાળ કવિની હયાતિ. ૧૦૭૬–(સને ૧૦૨૦) માં લીંબડી પાસેના શીયાણી ગામમાં સંપ્રતિ

Page #22

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. રાજાએ કરાવેલ જીનાલયમાં જુઠા માધવજીએ જીર્ણોદ્ધાર કરી
પ્રભુ શાતિનાથ આદિ જન પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૦૮૪ અથવા ૧૨૦૪–ખરતર ગ ત્પતિ. ૧૦૮૮ થી ૧૧૩૫–અથવા ૧૧૩૯–સૂધીમાં નવાંગ ટીકાકાર અભયદેવસૂરિનો
દિક્ષા પર્યાય યાને ( સાધુજીવન )ને સમય. ૧૦૯–વાદિ વેતાલ શાન્તિસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૧૧૧–બોડી મુગલે ભીન્નમાળ ભાંગ્યું. ૧૧૧૫-યદુવંશીય માંડલીક રાજાયે ગીરનાર પર સ્વર્ણ પત્રથી જીનાલય
બંધાવ્યું ( જુનાગઢનો શીલાલેખ ) ૧૧૪૩ થી ૧૨૨૬-શ્રી વાદિ દેવસૂરિની હયાતિ. ૧૧૪૯ થી ૧૨૩૦-ગુર્જરેશ્વર કુમારપાળની હયાતિ. ૧૧૪૫ થી ૧૨૨૯ કા. શુ. ૧૫ નાં કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિની
હયાતિ અને તેઓએ નવ વર્ષની અવસ્થાએ દિક્ષા સ્વીકારી હતી. ૧૧૪૫–માં આ વખતે દશા અને વિશાના ભેદે થયા હતા. ૧૧૫૯–ચંદ્રપ્રભ સૂરિથી પુનમિયા ગચછત્પતિ. ૧૧૬૫–શ્રી સંગ સંવત્ પ્રારંભ. વેરાવળમાં હરસદ માતાના મંદિરમાંથી
સં ૧૩૨૦ ના નિકળેલ શીલાલેખમાં વલ્લભી સંવત ૯૪પ હીજરી
સંવત્ ૬૬ર ને શ્રીસંગ ૧૫૫ એમ ત્રણ સંવત્ની યાદિ મળે છે. ૧૧૬૮–ઘોઘામાં નવખંડા પાર્શ્વનાથ. ૧૧૬૯–વિધિપક્ષ ગોપતિ. ૧૧૮૩–દિગમ્બર સાથે વાદમાં વાદિ દેવસૂરિની જ્ય પ્રાપ્તિ, અને તે જય - પ્રાપ્તિમાં-સિદ્ધરાજ જ્યસિંહે આપવા માંડેલ દાનનો અસ્વિકાર
અને તેથી ત્રાષભજીનાલયની સ્થાપના. ૧૧૯૦–દ્વાર સમુદ્રમાં જૈનવિષ્ણુવર્ધન રાજાની હયાતિ. ૧૧૯૫–રામાનુજ સંપ્રદાયથી દૈતવાદી રામાનુજ આચાર્ય થયા હતા. ૧૧–માગશર વદ ૩ રવીભરણ મધ્યાન્હ સમ્રાટ કમારપાળને
રાજ્યાભિષેક. ૧૨૧૩–અંચલ ગોત્પતિ, બાહડ મંત્રીએ કરેલ શત્રુનો ચાદમે ઉદ્ધાર, ૧૨૨૬– સાર્ધ પુર્ણિમાં મસ્તોત્પત્તિ. ૧૨૪૦–જગત્ ચંદ્રસૂરિના વિદ્યમાન કાળ. ૧૨૫૦-આગમિત્પત્તિ. ૧૨૫૫–જેસલમેરમાં ચાવડે રાઉદેવડ રાજા હતા. ૧૨૫૭–સુર્યવંશી રાહ રાજાને “રાણુ ”નું બીરૂદ મળ્યું ને ખંડેરફ ગચ્છના
આચાર્યની આજ્ઞાધારક તરિકે “ સીસેદીયા વંશ સ્થપાયો. ”

Page #23

જૈન ઐતિહાસિક ધ. ૧૦૬૪-તાલધ્વજ પાસે ટીમાણા ગામમાં પ્રભુ મહાવીર પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા. ૧૨૮૫–. શુ. ૩ જગચંદ્રસૂરિની તપસ્યાના પ્રભાવે વડગચ્છનું તપ
ગચ્છ નામ પડયું (૧૨૮૩) ૧૩૦૦-(ઈ. સ. ૧૨૪૪) સેજકપુરના વાણીયાએ શીયાલ બેટમાં મલ્લીનાથ
પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કર્યાને શીલાલેખ મળે છે. ૧૩૧૩–૧૭૧૪–૧૩ પ–દુષ્કાળભંજક જગડુશાહની હયાતિ અને ભારત
વર્ષમાં ત્રણ વર્ષ પડેલો દુષ્કાળ. આ ત્રણવર્ષ પર્યત આર્યાવર્તન કુબેર ભંડારી જગડુશાહે અઢળક દાન આપી દુષ્કાળને સુકાળ
બનાવ્યું. આ દુકાળમાં જગડુશાહે અનન્ય સહાય કરી હતી. ૧૩૩૧–લમણસિંહના કાકા ભીમની પત્ની પદ્મિનીના નિમિત્ત થએલ
યુદ્ધમાં ચિત્તોડ ભાંગ્યું. ૧૪૩૯–અબુદાચળમાં વિમળશાહ પ્રતિષ્ઠિત ધાતુ પ્રતિમાને લેઝોએ
ભંગ કર્યો. ૧૩૪૯–સ્યાદ્વાદ મંજરીકાર મલ્લીણ સૂરિની હયાતિ. ૧૩૬૩-સિદ્ધપુરના રૂદ્રાલયનો ભંગ ( વિર૦ ) ૧૩૬૯–અલ્લાઉદીન મુનીએ શત્રુંજય પર આદિનાથ ભગવાનની મૂર્તિ
ખંડિત કરી હતી. ૧૩૮૦-...
..... માં વિજયાનંદ સૂરિને જન્મ. ૧૪૦૯ થી ૧૪૫૫–કુલ મંડનસૂરિની હયાતિ. ૧૪૩૬ થી ૧૫૦૩–સહસાવધાની અધ્યાત્મયેગી શ્રી મુનિ સુંદરસૂરિની
હયાતિ. ૧૪૭૦–વઢીયારમાં દૂકાલ પડતાં, ત્યાંના જેન પરમારો ગોઠીચા પાળ્યું.
નાથને સાથે લઈ ઝાલાવાડમાં આવ્યા અને મૂલી વસાવી ત્યાં પિતાની ગાદી સ્થાપી તથા ગેડિચા પાર્શ્વનાથની પ્રતિષ્ઠા કરી, જે મૂતિ અત્યારે પણ મેઢ કરાવેલ જૈનમંદિરમાં “માર્તડરાય” ના
નામથી પૂજાય છે તેની પૂજા વિધિ પણ જૈન વિધિ પ્રમાણે થાય છે. ૧૩૭૧–સમરાશાહે શત્રુંજય પર પંદરમે ઉદ્ધાર કરાવ્યો. ૧૫૦૮—લુંપક (લેકા ) મતની ઉત્પત્તિ ૧૫૨૫–જેસલમીરના શ્રાવકે શત્રુંજય પર મંદીર, બંધાવ્યું. ૧૫૩૫–શૈવપંથમાંથી કુણની ઉપાસનામાં ભકિતને સ ઝીલનાર પુષ્ટિ
માર્ગના પ્રથમ પુરૂષ વલ્લભાચાર્ય થયા. ૧૫૪૭–થી નિર્મલ ક્રિયા પ્રવર્તક શ્રી આનંદવિમલસૂરિની હયાતિ. ૧૫૫૭– સૂર્યવંશી લક્ષમણસિંહના પુત્ર મોકલના વખતમાં નાડુલાઈની
પ્રતિષ્ઠા ક્યને શીલાલેખ

Page #24

૫૦
શ્રી આત્માન, પ્રકાશ
૧૫૬૪-( ૧૫૬૨ ) કટુ કમતની ઉત્પત્તિ તેણે ત્રણ થાઇની પ્રવૃતિ કરી ૧૫૭૦—લુ પકમાંથી બીજમતની ઉત્પત્તિ.
૧૫૭૨—પાયચંદ ગચ્છની ઉત્પત્તિ. ૧૫૮૨–ગુરૂ આજ્ઞાથી આનંદ વિમલસૂરિએ ક્રિયાન્દ્રાર કર્યો. ૧૫૮૩-સમ્રાટ્ મકબરના પ્રતિાધક શ્રી હીરવિજય સૂરિના જન્મ. ૧૫૮૭—કરમાશાયે શત્રુંજય ઉપર સેાલમા ઉદ્ધાર કરાવ્યેા. આ કરમાશાહે
વિદ્યામંડન સૂરિ તથા ઉ॰ વિનયમંડનની સાથે શત્રુંજય પર આવી ગુજરાતના બાદશાહ મુજફ્ફરશાહના રાજ્ય કાલમાં સ ૧૫૮૭ ના વૈશાખ વદી ૬ ને રવીવારે શ્રવણ નક્ષત્રમાં ધનુલગ્નમાં આદિનાથની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી મહા ( સાલમા ) છદ્રિાર કરેલ છે. અત્યાર સુધીમાં આ છેલ્લા છીદ્વાર છે. ૧૬૧૯~~ઉપાધ્યાય ધર્મ સાગરજીને ગચ્છ બહાર કર્યો. ૧૬૩૯—જેઠ વદી ૧૪ ના હીરવિજય સૂરિના તેહપુર સીક્રીમાં પ્રવેશ. ૧૬૫૨-( ૪૦ સ॰૧૫૯૬ ) કા. વ. ૫ ઉનાના શાહબાગમાં જગતગુરૂ શ્રીહીરવિજયસૂરિના સ્મરણુ લેખમાં શત્રુંજયની યાત્રાને જજીયાવેરા માફ કર્યાના ઉલ્લેખ છે. વિજયસેન સૂરિન ભટ્ટારક પદારપણું. ૧૬૫૪—જ્ઞાન વિમલસૂરિ વિજયસેન સૂરિની દિક્ષા. ૧૬૫૭—વિચાર રત્ન સ ંગ્રહની જયસેન સૂરિએ રચના કરી. ૧૬૬૨—કડવા નામના વાણિયાથી કડવા મત ચાલ્યે, તેણે ત્રણ થાઇ માની. ભંડારીજીએ શત્રુંજય પર ચંદ્રપ્રભુનું મંદીર મંધાવ્યુ. ૧૬૭૧—વિજયસેન સૂરિનુ સ્થ ંભન તી માં સ્વર્ગગમન. ૧૬૭૨—લેાંકામાંથી ઢુંઢીયા મતે પતિ.
૧૬૭૫–રાજનગરના સદા સામજીએ શત્રુજય પર ચામુખજીની
ટુક ખંધાવી.
૧૬૭૬-અચલગચ્છીય કલ્યાણુસાગર સૂરિએ જામનગરમાં વમાનશાહે સાત લાખ મુદ્રીકાના ખર્ચથી બંધાવેલા શાન્તિનાથના દેરાસરમાં વૈશાખ શુ. ૩ બુધવારે પાંચસે એક મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી, ૧૭૨૨—ક્રિયાધારી ઉપાધ્યાયજી શ્રીમદ્યાવિજયજી મહારાજ તથા ચેાગીસમ્રાટ શ્રી આનદ્રુઘનજી મહારાજના વિદ્યમાન કાળ. ૧૮૧૮—રઘુનાથના શિષ્ય લીખમજીએ તેરાપન્થ મત કાઢવે, ૧૮૪૩ શત્રુ જયપર પ્રેમચંદ મેદીની ટુંકની સ્થાપના. ૧૮૬૧—શત્રુજયપર સુરતી ઇચ્છાભાઇ શેઠે ઇચ્છાકુડ બંધાવ્યેા. ૧૮૮૨–શત્રુજયપર હેમાભાઇ વખતચ ંદે ટુક અંધાવી. ૧૮૮૩—દીવના શ્રીમાલી સંઘે ગીરનારની પૂર્વ પાજના ઉદ્ધાર કરાવ્યેા.

Page #25

જેન એતિહાસિક નોંધ. ૧૮૮૬–શત્રુંજય પર અદબદજી (આદિશ્વર પ્રભુ) ની પ્રતિમા કોતરાવી,
શાહ ધર્મદાસજીએ મંદીર બંધાવ્યું તથા તપાગચ્છાધિરાજ શ્રી
મૂલચંદ્રજી ગણીને સ્વાલકેટમાં જન્મ. ૧૮૮૭- –શત્રુંજયની તળેટીમાં ધોલેરાવાળા વીરચંદ ભાઈચંદે મંડપ
બંધાવ્યા. ૧૮૯૩–શત્રુંજય પર મેતીશાહ શેઠે કુંતાસરની ખીણ પુરી. ઉપર ટુંક
બંધાવી, પ્રતિમાની અંજનશલાકા કરી અને તેમના પુત્ર ખીમચંદ શેઠે તે ટુંકમાં પ્રતિષ્ઠા કરી, તથા બાલાભાઈની ટુંક અને
સાકરચંદ પ્રેમચંદની ટુંક બંધાણ. ૧૮૯૩ થી ૧૯૫૩–સુધી પૂજ્યપાદ્ વિજયાનંદસૂરીશ્વરની હયાતી. ૧૮૯૪ થી ૧૯૨૨-બાવીશ હજારના ખર્ચે ટીકરમાં જીનાલયની સ્થાપના. ૧૯૨૧–નરશી નાથાની અંજનશલાકા ૧૯૨૮–શત્રુંજય પર કેશવજી નાયકે ટુંક બંધાવાં. ૧૯૪૫-માગ શુદિ ૬ તપાગચ્છાધિરાજ પૂજ્યપાદું મૂલચંદ્રજી(મુકિતવિ.
જયજી) ગાણુનું સ્વર્ગગમન. તેઓશ્રીનો સં. ૧૮૮૬ માં સ્વાલ
કેટમાં જન્મ સં. ૧૯૦૨ ઢંઢકમતની દીક્ષા. ૧૯૧૨–માં અમદાવાદમાં સંવેગી પક્ષ ગ્રહણ અને દીક્ષા. સં. ૧૯૨૩ માં
અમદાવાદમાં ગણિપદ પ્રાપ્તિ તથા સં. ૧૯૪૫ ના માગશર વદી ૬
ના રોજ ભાવનગરમાં સ્વર્ગગમન થયેલ છે. ૧૯૧૩–ચેત્ર શુદ ૨ થી ૧૯૭૬ આસો શુદિ ૧૦ સુધી શ્રીમાન વિજય
કમલસુરિશ્વજીની હૈયાતિ. ૧૯૪૦ -ના આ વદી ૧૪ શુક્ર (તા. ૧૭-૧૦-૧૮૮૪) થી સંવત
૧૯૭૪ આસો વદી ૧૦ ભોમ ( તા. ૧૯-૧૦-૧૯૧૮) સુધી શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરૂકુલના આદ્ય સંસ્થાપક પૂજ્યપાદ
મુનિ મહારાજ શ્રી ચારિત્રવિજયજી (કચ્છી) ની હયાતિ. ૧૯૯૮–યવિજયજી જૈન ગુરૂકુલની સ્થાપના. ૧૯૬૯–પાલીતાણામાં થયેલ ભયંકર જલપ્રલય, (જે વખતે એક મહાત્મા
સ. મા. શ્રી. ચારિત્રવિજયજી કચ્છીએ સાડાત્રણસો માણસને તથા
બીજા અનેક જીવને બચાવ્યા અભયદાન આપ્યું હતું.) ૧૯૭૦–પૂજ્યપાદ શ્રીવલ્લભવિજયજી મહારાજ સાહેબના અનન્ય પ્રયત્નથી મુંબઈમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની સ્થાપના.
લેટ “વિહારી” પણી–અહીં હયાતિ શબ્દથી જે જે મહાપુરૂષો વા. મહાત્માઓની સંવત ને બેલ છે ત્યાં પહેલા આંકથી જન્મ સંવત અને બીજા આંથી સ્વર્ગારોહણને સંવત સુચવેલ છે.

Page #26

પર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. શિક્ષક અને શિક્ષણ.*
– 09 – લેખક-પો- કે. શાહ.
દયાળુ માતપિતાદિક પણ ધારે તે તેઓ બાળકના ઉમદા
શિક્ષકની ગરજ સારી શકે ? ૧ શિક્ષકે ધંધે ઉત્તમ છે. ગુરૂ, મહેતાજી, વગેરે શબ્દો એ ધંધાની મહત્તા બતાવે છે. એ ધંધો ઉપદેશક કરતાં જોખમવાળ ને મુશ્કેલ હોવા છતાં માનવંતે છે.
૨ પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં ગુરૂને દેવ સમાન ગણવાનું કહ્યું છે, સશુરૂ થી શ્રેષ્ટ છે.
૩ મહેતાજીએ ઉત્સાહથી કામ કરવાનું છે. કદી નિરૂત્સાહી થવું નહીં.
૪ શિક્ષકનો ધંધો સહેલો નથી. તે ધંધો શીખી, સુશિક્ષિત બનવું. લુહાર, સુથાર વિગેરેને નિર્જીવ વસ્તુ ઉપર કામ કરવાનું હોય છે, ત્યારે શિક્ષકને ચેતનવંત બાળકે પર કાર્ય કરવાનું હોઈ જે તે યથાયોગ્ય રીતે કામ ન કરે તો સંખ્યાબંધ અમૂલ્ય છંદગી બગડે, આજનાં બાળકે કાલે માણસ થવાનાં છે.
૫ પુરૂષ શિક્ષક કરતાં સ્ત્રી શિક્ષકની જોખમદારી વિશેષ છે. કેમકે તેના હાથમાં કન્યાઓની એટલે ભવિષ્યની માતાઓની કેળવણી રહેલી છે, સ્ત્રીમાં કેટલાક એવા ગુણ રહેલા છે કે બાળકે સુશિક્ષિત સ્ત્રી પાસેથી પ્રેમભાવથી ઘણું શીખી શકે.
૬ શિક્ષકનો ધંધો ચલાવવામાં ઉપયોગી થઈ પડે એવું ખાસ શિક્ષણ આપવાની પાઠશાળાને ટ્રેનીંગ કોલેજ કહે છે. ત્યાં શિક્ષણનું શાસ્ત્ર શીખવવામાં આવે છે અને તેની સાથે પ્રેકિટસિંગ સ્કુલ દ્વારા શિક્ષણની કળા શીખવવામાં આવે છે.
૭ સમજુતી સૂચનાઓ ને નિયમ સંગ્રહ તેનું નામ શાસ્ત્ર અને એ પ્રમાણે કામ કરી અનુભવ મેળવવો તેનું નામ કળા.
૮ જમાનાની સાથે રહેવા તથા ધંધાને યોગ્ય જ્ઞાનમાં વૃદ્ધી કરવા શિક્ષકે એ ઉત્તમ પુસ્તક વાંચવાનો મહાવરો રાખ, અને જીવન પર્યંત જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કર. વાને ઉદ્યોગ કરતા રહેવું. શિક્ષક આળસુ ન હો જોઈએ.
૯ ભણાવવું અને કેળવવું એ બેમાં માટે તફાવત છે. ઠાંસી ઠાંસીને
* મૂળ લેખ ઉપરથી નકલ. ૫૦ ૬૫ અંક ૯ બુદ્ધિપ્રકાશમાંથી અવતરણ.

Page #27

શિક્ષક અને શિક્ષણ.
પ૩ જ્ઞાન ભરવું કે ગેખણ કરાવવું તે ભણતર છે ને મનની, શરીરની, અને નીતિ વિષયક સર્વ શક્તિઓને ખીલવીને શિક્ષણ આપવું–એટલે સર્વ શક્તિઓની ખીલવણી કરવી તેનું નામ કેળવણી. શિક્ષકે કેળવણી આપવા ઉપર ખાસ લક્ષ આપવું.
૧૦ કેળવણીને અર્થ બહાળે છે. બાળક ભણીને પંડીત થાય એટલે બસ નથી. તેના મગજમાં માત્ર જ્ઞાન ભરવાનું નથી. તેની વિચારશક્તિ ખીલવવાની છે અને જ્ઞાનને ઉપયોગ કરતાં શીખવવાનું છે.
૧૧ કેળવણી ત્રણ પ્રકારની છે. મનની (માનસિક), તનની (શારીરિક) અને નીતિની (નૈતિક)
૧૨ બુદ્ધિની કેળવણી ન મળે તે બાળક અજ્ઞાની અને બેથડ થાય. મનની શકિતઓ ખીલવવાથી બુદ્ધિની કેળવણી મળે છે. ગોખણથી મળતી નથી.
૧૩ શરીરની કેળવણી ન મળે તે બાળકે નિર્બળ અને નિર્માલ્ય થાય, શિક્ષકની રહેણું કરણ અને નીતિપાઠની અસરકારક સમજુતીથી એ કેળવણી આપી શકાય. જુદી જુદી જાતની કસરત અને ડીલ વગેરેથી એ કેળવણી મળી શકે છે.
૧૪ નીતિની કેળવણ ન મળે તે અસભ્ય ને અવિવેકી થાય. ૧૫ કિન્ડરગાર્ટનની સીસ્ટમથી એકી સાથે ત્રણ પ્રકારની કેળવણી મળે છે.
૧૬ શિક્ષક સદાચરણી ને ન્યાયી ન હોય, મનને કબજામાં રાખી શકે તે ન હોય તે તેની અસર બાળક પર કદિ સારી થશે નહીં.
૧૭ પ્રભુ પરાયણ વૃત્તિ રાખી દરેક શિક્ષકે કર્તવ્ય પરાયણ થવું.
વર્તમાન સમાચાર.
લાહોર પંજાબમાં બિરાજમાન મુનિરાજ શ્રી વલ્લભવિજ્યજી મહારાજની સાથે ચાતુર્માસ રહેલ તપસ્વી શ્રી ગુણુવિજયજી મહારાજ શ્રી એકને પારણે બે, બેને પારણે ત્રણ, ત્રણને પારણે ચાર, ચારને પારણે પાંચ પાંચને પારણે છે, અને છને પારણે અઢાર ઉપવાસ કર્યા છે, તેમનું પારણું ભાદરવા સુદ ૫ ગુરૂવારે આવશે. આવી ઉત્કૃષ્ટ અને અપરિમિત તપસ્યા ઉક્ત મહાત્માએ કરી છે. તેઓશ્રી તે તપનું અપૂર્વ આરાધન આવી રીતે નિરંતર કરે છે, જે સાંભળી અત્યાનંદ થાય છે. જેને સમાજને ખરેખર અનુમોદન કરવા જેવું છે. અમો પરમાત્મા પાસે પ્રાર્થના કરીયે છીયે કે સુખ શાંતિપૂર્વક તે તપ પૂર્ણ થાઓ.

Page #28

૫૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
ગ્રંથાવલોકન.
ઇશાવાસ્યોપનિષદ્દ-ભાવાર્થ આ ઉપનિષદ્ વેદની હોવા છતાં જેન યાઠાદ દષ્ટિએ તેને ભાવાર્થ-વિવેચન આચાર્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજે કરેલ છે. આવા માથાના જૈન દષ્ટિએ વિવેચનો લખવા તે પુરી વિદ્વત્તા વગર બની શકે નહીં. વેદની શ્રુતિ તથા ઉપનિષદો જુદો
જુદો મત દર્શાવે છે, તે સર્વ શ્રતિયોની એક વાક્યતા અપેક્ષાએ કરનાર ખરેખર સર્વજ્ઞ મહાવીર કથીત સાપેક્ષ નયવચન જ છે અને શ્રી મહાવીર પ્રરૂપત નય દષ્ટિએનું સાપેક્ષીક જ્ઞાન કર્યા વિના વેદો કે ઉપનિષદોના સમ્યગ અર્થ પણ થઈ શકતા નથી. આવી રીતે ઉપનિષેદાદિ શાસ્ત્રોના અનેક નોની અપેક્ષાએ સમ્યગ અર્થ કરીને તેના ભાવાર્થને જૈન દર્શનના તાવજ્ઞાનમાં ઉતારી તેનું વિવેચન કરી તેઓને સમ્ય અર્થ કરીને પ્રકટ કરવામાં આવે તો આ વિશ્વના લેકેને મિથ્યા જ્ઞાનમાંથી ઉદ્ધાર થતાં તેઓ સમ્યમ્ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે. આ ગ્રંથ પણ વેદની પ્રથમ ઉપનિષદ્દ ઇશાવાસ્યોપનિષદ્દન જેને સ્વાદાદ દષ્ટિએ ભાવાર્થ અને વિવેચન લખાયેલ હોઈ જેનેતરને પણ ખાસ ઉપયોગી અને સભ્ય દર્શન પ્રાપ્ત થવાના સાધનરૂપ છે. બીજા દર્શનો અમુક અમુક નયની અપેક્ષાએ હોવાથી માત્માના અસંખ્ય કિરણી પિકી અમુક કિરણે તેજ મત દર્શન પંથ છે અને અનંત કિરણે તે સર્વ અપેક્ષાએ સત્ય છે. કારણ કે શાસ્ત્રોમાંથી સાત નોની સાપેક્ષા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાથી તેની સત્ય કંચી માલમ પડે છે. એકંદર રીતે આ ગ્રંથ જૈન અને જેતેતર બંનેને ઉપકારક હોવાથી અમે તેને ૫૬ન કરવા ભલામણ કરીયે છીયે.
પ્રકાશક-અધ્યાત્માન પ્રચારક મંડળ.
હાઇ વકીલ મોહનલાલ હીમચંદ પાદરા કી'. ૧-)શુદ્ધોપયોગ વિગેરે–શુદ્ધોપગ, દયાગ્રંથ. શ્રેણીક સુબોધ અને કૃષ્ણ ગાતા આ ચાર વિષયો આ ગ્રંથમાં દાખલ કરવામાં આવેલ છે. પ્રથમમાં આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ અનેકાંત અપેક્ષાએ મુખ્યત્વ છે, બીજામાં દયાના અને હિંસાના અનેક ભેદનું નય દષ્ટિએ વર્ણન કરેલ છે. ત્રીજામાં ભજનપદ સંગ્રહના નવમા ભાગમાં ગુજરાતી ભાષામાં આવેલ શ્રેણીક સુબોધનું સંસ્કૃતમાં ભાષાંતર કરેલ છે અને નવલકથાની દૃષ્ટિએ સંસ્કૃતમાં કૃષ્ણ ગીતા ચોથામાં આપવામાં આવેલ છે. આ ચારે વિયે સંસ્કૃતમાં આવેલ છે તે સંસ્કૃતના અભ્યાસીઓ માટે ઉપગી છે. આ ગ્રંથ પણું આચાર્ય મહારાજ શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજના કૃતિના છે. અને પ્રથમ શુદ્ધિપત્રક વાજ આપવામાં આવેલું છે તેથી તેની દરકાર રાખવા જરૂર છે. પ્રકાશક
અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળ પાદરા. િ --૧૨-૦ ૩-જ્ઞાનપંચમી અને તેનું ઉદ્યાપન-નામની બુક તેના લેખક અને પ્રકાશક શાહ માવજી દામજી તરફથી એમોને અભિપ્રાય માટે મળેલ છે. આ બુકમાં તેને ઉદ્દેશ કથા, પ્રકાર અને ઉદ્યાપન પદ્ધતિ સંબંધી હકીકતો આવેલી છે. હાલમાં કરવામાં આવતા જ્ઞાનપંચમીના ઉઘાપનેના સંબંધમાં આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં સાની ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ બી. એ. એલ. એલ. બી. એ કરેલો ઉલ્લેખ વાંચવા જેવું છે. અને તે સંબંધી છેલ્લે આપવામાં આવે તે સંબંધિ લેખકને નિબંધ કે ખાસ હાલની પદ્ધતિમાં ફેરફાર કરવાનું ઘણે ભાગે જણાવેલ છે તે લક્ષમાં લેવા જેવું છે. એકંદરે આ લધુ બુક પઠન કરવા યોગ્ય છે. કિંમત ચાર આના પ્રકાશક પાસેથી મળશે. ઘાટકેટ પર મુંબઈ શાહ હીરાલાલ અમૃતલાલનો બંગલો.

Page #29

જૈન મેઘદૂત મહાકાવ્ય ( સસત ચૂળ ટીકા સાથે) અન્ય દર્શાનીઓનાં કાળ્યાની જેમ જૈન દર્શનના વિદ્વાન મહાત્માઓએ પણ અનેક ઉત્તમ કાળે કરેલાં છેઃ પર ત કેટલાંક સાધનાને અભાવે કેટલાક સમયથી તેમનું પઠનપાદન
ધ થયેલું જોવામાં આવે છે. અને તેવા ઉત્તમ ફાટીના કાવ્યા પ્રકટ પણ અ૮૫ અ શ થાય છે. વર્તમાન સમયમાં સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસીઓને તથા જીજ્ઞાસુઓને સમયાનુકળ સાધને પૂરાં પાડી આપવાં વિવિધ પ્રકારનું સાહિત્ય આ સભા પ્રકટ કરે છે. ઉપરા મત મેધત કાવ્ય શ્રીમેરતંગ આચાર્યે રચેલ છે. અને તેની ટીકા શ્રી શીલ રક્તસરિતી કરેલી કે જે એક અદભૂત કાવ્યરચના છે. જેથી કાવ્યના અભ્યાસીઓ માટે ખાસ આ મહાકાવ્ય સટીક પ્રસિદ્ધ કરવામાં માંડ્યું છે. આ કાવ્યના પરિચય અતિ ઉપયેાગી હું વાથી જનસમૂહુમાં સહેલાઇથી તેના પ્રચાર થવા માટે અનેક ભ કારામાંથી સ્મતેક તે મેળ ની ઘણા પ્રયત્ને શુદ્ધ કરી તેને પ્રકટ કરવામાં આવેલ છેરાક્યાસીઓ માટે એ કે અપર્વ નિ હાઈ અવશય મુરીદવા ચેા છે. કી. રૂા. ૨-૦-૦ પેા. જી . વાંચનના પ્રેમી અધુઓ માટે ખાસ નવા વાંચવા યોગ્ય ઉત્તમ ગ્રંથા. ૧ પંચપરમેષ્ઠી ચણમાળા, ૧-૮-૦ ૯ શ્રી , પકમાલા સતી ચરિત્ર—આદશા" ૨ સુમુખનું પાદિ કથા. ૧-૦-૦ શ્રી ચરિત્ર.
૦-૮-૦ ૩ શ્રીમનાથ ચરિત્ર. - ૨ - ૮-૦ ૧૦ સ ાધસિત્તરી -જૈનતત્ત્વજ્ઞાનને અ૪ શ્રીસુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ ૧ લા ૨-૦-૦ પૂર્વ પ્રથ
- ૧- -૦ ૫ શ્રી અક્ષય કુમાર ચરિત્ર ભાગ ૧ લા. ૨-૦-૦ ૧૧ શ્રી ઉપદેશ સપ્તતિકા ઈતિહાસિકા * સદર ભાગ ૨ જો. ૩-૦-૦ કથા ૨ થ.
૧=૦ - ૭ શ્રી પંચપ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત વાંચી ૧૨ શ્રી વિવિધ પૂજા સંગ્રહ ( તદ્દન 1 જવાથી ધેર બેઠા થઈ શકે છે. ર-૦-૦ નવીન પૂજાના સ ચહ. ૨- ૦૦ ૮ શ્રીજ મુસ્વામી ચરિત્રઆદર્શ મહાપુરૂષ ૧૩ આદર્શ જેન શ્રીરના. ૧૦-૦ ચરિત્ર.
૪-૮-૦ ૧૪ શ્રી સુપાર્શ્વનાથચરિત્ર બીજો ભાગ. ૨૮-૦
- અમારી સભાનું જ્ઞાનોદ્ધાર ખાત', ૧ જૈન ઐતિહાસિક ગુજ°ર રાસ સ‘ગ્રહ ૧૦ શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર ભાષાંતર. ૨ ષટસ્થાનક સટીક.
૧૬. દાનમદિપ વકીલ નાનાલાલ હરિચંદ ૩ વિજ્ઞાતિ સમૃહુ.
ભાવનગર તરફથી. ૪ સસ્તારક પ્રકીર્ણ ક સટીક.
૧૨ ધર્મ રતન પ્રકરણ ભાષાંતર. ૫ શ્રાવકધર્મ વિધિ પ્રકરણ સટીક. ૧૩ ચૈત્યવદન મહાભાગ્ય ભાષાંતર. ૬ વિજયદેવસૂરિ મહાગ્ય.
૧૪ નવતત્વ ભાયુ ( ભાષાંતર ) ૭ જૈન યુથ પ્રશસ્તિ સહું. ૬૫ પ્રભાવિક ચરિત્ર ભાષાંતર. '૮ લિ‘ગાનાસન સ્થાપત્ત (ટીકા સાથે) નંબર ૧0-૧૨-૧૩-૧૪-૧૫ ના ૯ ગુરૂ વિનિશ્ચય. શઠ પર મા શુ દદાસ
ગ્રંથમાં મદદની અપેક્ષા છે. ૨તનજી ગાલાવાળા, હાલ મુ અછ,
ભટ. _* પડીત શ્રી વીરવિજયજી કૃત સ્તોત્રપૂજા અર્થ વિધિ સાથે તથા શાંતિનાથજીનો કળશ. રત્નાકર પચીરી વગેરે સાથેનું પુસ્તક એ કે આનાની ટીકીટ મોકલનારને ભેટ મા કલી આ પવામાં આવશે.
શા, આલાઇ નાગરદાસ પાસેથી હૈ. હા જી પટેલની પાળ માં લબ છ ની પે બ-અમદાવાદ

Page #30
wwwwwwwwwwwww ધ મનુ કારાણપણું. bavarro 89 સર્વ પ્રાણીઓને જે સુંદર વિશેષતા એ પ્રાપ્ત થાય છે તેનું અ'તરગ ( છપુ) રી છે કારણ ધર્મ છે. એ મહાતમા ધર્મ પ્રાણીને સારા કુળમાં ઉત્પન્ન કરે છે, તેજ તેને સારા ડું ગુણોનું સ્થાન બનાવે છે, એનાં સર્વ અનુ છે.નાને તે સફળ કરે છે. પ્રાપ્ત થયેલા ભાગાને - તે વારંવાર ભાગવાવે છે, અને બીજા અનેક પ્રકારના શુભ વિશેષાને તે કામ કરાવે છે ? અર્થાત એ ધર્મના પ્રતાપથી પ્રાણી એવા સ દર સંચાગ માં મુકાય છે કે એ જે કાર્ય હાથમાં છે લે તેમાં તે સફળ થાય છે અને તેને દરિછત સર્વ વસ્તુ એ પ્રાપ્ત થાય છે. એવી જ રીતે આ દ્ર પ્રાણીઓમાં નહિ પણ દ આવે તેવા તફાવતા વાર વાર જોવામાં આવે છે, તેનું કારણ 2 અધર્મ છે. એ ખરાબ પરિણામ €પન્ન કરનાર ધમ આ પ્રાણીને અધમ કળમાં ઉપન કરે છે, સર્વ દે જાણે તે સ્થાન હાય એવી ખરાબ સ્થિતિ તેને પ્રાપ્ત કરાવી આપે છે. તે પ્રોડ્યી છે જે ધ'ધાએ કે વ્યવસાયે આદર તે તે સવ તિક ળ બનાવી દે છે અને પ્રાપ્ત થયેલા ભાગ ન ભોગવી શકાય તેવી નિર્બળતાને ઉત્પન્ન કરે છે. આવા આ યા ન રે પસંદ પડે તેવા અનેક કાવતા આ માણો માં તે અશ્વ મ ઉતપન્ન કરે છે, તેટલા માટે જે | ધર્મના પ્રભાવ થી આ સર્વ સંપત્તિએ પ્રાણીઓને આવી મળે છે તેજ પ્રધાન પુરૂષ થયા છે. 9 અને કામની પ્રાણી ગમે તેટલી વાર છો કરે, પરંતુ ધર્મ વગર તે પ્રાપ્ત થતા નથી ટી અને ધમ જે પ્રાણીમાં હોય છે તે એવી કોઈ પણ વસ્તુની ઇરછા કરે કે ન કરે તાપણુ ? પોતાની મેળે સર્વ સુ દર વરતુએ તેને આવી મળે છે. આ પ્રમાણે હોવાથી જે માણીએ અ થઈ કામ પુરૂષાર્થ સાધવાની ઈચછા રાખતા હોય તેમણે પશુ ધમ પુરૂષાર્થ સાધવાતી ખાસ જરૃર છે, તેટલા માટે પ્રધાન પુરૂ પાડ્યું છે, અત ત જ્ઞાન, અનત દશન, અન તા વીર્ય, અનંત આનદ રૂપ આમાની મૂળ અવસ્થા પ્રગટ કરનાર માક્ષ નામના ચોથા પુરૂ - - પાથ’ જો કે છે અને તે સર્વ પ્રક. રનાં કલેશ સમૂહને કાપી નાખનાર હોવાથી અને સ્વાભાવિક ડી - આનંદ પોતે સ્વત ત્રપણે ભોગવી શકે એવી અતિ આ લાદજનક સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરાવનાર આ હોવાથી મુખ્ય પુરૂષાર્થ તેજ છે, પરંતુ ધ મ પુરૂષાર્થનું તે કાર્ય હોવાથી એટલે ધમ પુરુ - પાર્થ સાધવાને પરિણામે મોક્ષ પુરૂષાર્થ પર પરાએ સાધ્ય થતા હોવાથી જયારે એ પુરૂષાર્થ છે સવથી મચે છે એમ કહેવા લાગીએ ત્યારે પણ તેને પ્રાપ્ત કરાવનાર ધુમ જ પ્રધાન પુરુષાર્થ છે છે એમ અર્થ બતાવાય છે. ભગવાન તીથ કર મહારાજ પણ તેટલા માટે કહી ગયા છે કે- ટે धनदो धनार्थिनां धर्मः, कामार्थिनां च कामदोः। धर्म एवापवर्गस्य, पारम्पर्येण साधकः // ' ઉપમિતિ ભવપ્રપ'ચા કથા ' માંથી. મળાજા rrommaravoor -નરસાળ મળી wwwroomrom. For Private And Personal Use Only